無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

文化如何塑造我們的人生篇一

示例8：

我們都希望“車(chē)如流水馬如龍”，卻不愿“門(mén)前冷落鞍馬稀?！睆暮螘r(shí)起，車(chē)變成了權(quán)貴奢侈的象征，我們又何時(shí)能回到信陵公子驅(qū)車(chē)進(jìn)陋巷，流露真情的時(shí)代呢。(2017高考江蘇卷考場(chǎng)優(yōu)作《車(chē)如流水情如月》)

解析：上述語(yǔ)段是文章的開(kāi)頭段，該文標(biāo)題“車(chē)如流水情如月”是化用了李煜《憶江南?多少恨》中的“車(chē)如流水馬如龍”這一名句，開(kāi)篇引用古詩(shī)句和信陵公子的典故，巧妙地點(diǎn)扣關(guān)鍵詞“車(chē)”，并且采用對(duì)比手法，提出一個(gè)值得人們反思的問(wèn)題，這樣開(kāi)頭既有典雅意味，又潛藏了思辨精神。

示例9：

《既見(jiàn)君子，云胡不喜?》(2017高考全國(guó)卷ii考場(chǎng)優(yōu)秀作文)

解析：標(biāo)題引用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》中的名句，其關(guān)鍵詞是“君子”，正文中列舉大量古今典型事例，解說(shuō)了“君子”的內(nèi)涵——自強(qiáng)不息，窮且獨(dú)善其身;光明磊落于一堂，春風(fēng)化雨于四方。引詩(shī)為題，精煉雅致，彰顯傳統(tǒng)文化品位;設(shè)問(wèn)激疑，引逗讀者閱讀興趣：這種擬題技巧值得借鑒。

當(dāng)然，臨場(chǎng)應(yīng)試寫(xiě)作，用好傳統(tǒng)文化素材這一源頭活水，技法絕非僅上述幾種;考生在平時(shí)的閱讀與寫(xiě)作的過(guò)程中，要善于發(fā)現(xiàn)他人作品中的成功經(jīng)驗(yàn)并借鑒，在作文訓(xùn)練中也可以大膽嘗試創(chuàng)造新的運(yùn)用技法。古語(yǔ)云：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”;“運(yùn)用之妙，存乎一心”;只要厚積傳統(tǒng)文化素材，并且能“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，大膽拿來(lái)，有所取舍，精心安排，就能使傳統(tǒng)文化素材煥發(fā)新的生命力，為自己的作文增光添色。

文化如何塑造我們的人生篇二

引言佐證是指引用古詩(shī)文名句、警句等為論據(jù)以增強(qiáng)說(shuō)理論證的說(shuō)服力的一種說(shuō)理技法。引言佐證，要注意引得準(zhǔn)，即所引語(yǔ)句須與論旨內(nèi)涵一致;還要注意引與析的結(jié)合，或者引前析，或者引后析，通過(guò)分析，使得所引之言起到闡述所論之旨的輔助作用。

示例4：

這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長(zhǎng)，更應(yīng)正視己短?！兜赖陆?jīng)》上說(shuō)“自知者明”，就是此意?？墒?，自知何其難，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！笨梢睬∏∈沁@位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當(dāng)權(quán)力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號(hào)稱(chēng)千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會(huì)鬧出什么幺蛾子了。(2017高考全國(guó)卷ii考場(chǎng)優(yōu)作《故鄉(xiāng)月明與他國(guó)月圓》)

解析：上述語(yǔ)段是原文本論部分的一個(gè)說(shuō)理層次，本段論旨是正視自己，要正視己長(zhǎng)，更應(yīng)正視己短。為了證明這一分論點(diǎn)，作者引用《道德經(jīng)》中的警句與唐太宗的名言作為理論論據(jù)，并結(jié)合唐太宗自毀明鏡的事實(shí)論據(jù)，較有說(shuō)服力地論證了分論點(diǎn)。

示例5：

“天下皆白，唯我獨(dú)黑。非攻墨門(mén)，兼愛(ài)平生?！边@就是墨家，與儒、道并稱(chēng)“顯學(xué)”。從儒學(xué)中我們可以學(xué)到仁、義、禮、智、信。若將墨家的“兼愛(ài)”用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，那么我們的人生將體現(xiàn)出價(jià)值，我們的社會(huì)將會(huì)有永不凋謝的春色，我們的國(guó)家將會(huì)更加的繁榮昌盛。(2017高考山東卷考場(chǎng)優(yōu)作《但行善舉，莫問(wèn)前程》)

解析：這是文章本論部分的一個(gè)說(shuō)理層次，該段引《墨子》之名句，并將儒、墨學(xué)派思想之要義精華并提，以論說(shuō)“行善”“兼愛(ài)”之意義，視野開(kāi)闊，也可窺考生國(guó)學(xué)素養(yǎng)之一斑。

四、情理并茂

文化如何塑造我們的人生篇三

例證說(shuō)理是指以傳統(tǒng)文化素材為論證的典型論據(jù)來(lái)增強(qiáng)議論的說(shuō)服力的一種說(shuō)理方法?？梢圆捎梅崩撐觯磳?duì)于某些新穎、別致、少有人知的傳統(tǒng)文化素材類(lèi)論據(jù)，可用較多筆墨敘述，然后加以分析論說(shuō);也可以點(diǎn)例組合，即對(duì)于人所共知或人所熟知的傳統(tǒng)文化素材類(lèi)論據(jù)，則可簡(jiǎn)筆概述，排比鋪陳，并輔以論析，以佐證觀點(diǎn);還可以正反對(duì)比，或橫向比照，或縱向比較，以突出論旨。

示例2：

“有字之書(shū)”恰似借用他人視角看喧騰社會(huì)。它可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國(guó)語(yǔ)》，抑或是清新淡雅式的《世說(shuō)新語(yǔ)》，它讓我們從中獲取知識(shí)，領(lǐng)略六韜三略的風(fēng)采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩(shī)歌，這些世間流傳下來(lái)的經(jīng)典亦是人生不可或缺的法門(mén)。(2017高考浙江卷考場(chǎng)優(yōu)作《人生如書(shū)，逐級(jí)而讀》)

解析：上述語(yǔ)段是文章本論部分的一個(gè)說(shuō)理層次，段首句是分論點(diǎn)，作者采用點(diǎn)例排比方式來(lái)舉例論說(shuō)，列舉《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、諸子百家、唐宋元明清的詩(shī)歌等等“有字之書(shū)”為例，頗雄辯地闡述了“有字之書(shū)”的價(jià)值，如此舉例論說(shuō)透露出濃郁的書(shū)卷味。

示例3：

“衰蘭送客成陽(yáng)道，天若有情天亦老”是李長(zhǎng)吉(李賀)的悲嘆，而導(dǎo)致他寫(xiě)下“可憐日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒”的，竟只是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字。一字避諱，李賀的一生便就此完結(jié)。相較于科舉，高考更加的公平和客觀，范圍也更加的全面，他給予我們一次改變?nèi)松臋C(jī)會(huì)。四十年來(lái)，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)平民“朝為田舍郎，暮登天子堂”般的奇跡，為國(guó)家輸送了難以衡量的人才。(2017高考全國(guó)卷iii考場(chǎng)優(yōu)作《人道是清光更多——我看高考》)

解析：上述語(yǔ)段這是本論部分的一個(gè)自然段，考生援引李長(zhǎng)吉應(yīng)舉失利的典故，指出古代科舉的不公之處;再將之與當(dāng)代高考作比較，推陳出新，肯定了高考的“公平和客觀”，強(qiáng)調(diào)它為國(guó)家輸送人才的重要意義。例證別致，有代表性，古今對(duì)照，引人思考，而且古詩(shī)句的穿插引用，使敘述、議論更有韻致。