每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

融合與創(chuàng)新的作文篇一

我認(rèn)為正在融合的有很多東西，主要是文化、科學(xué)、道德。

先說(shuō)說(shuō)文化。從人類誕生的那一天起，文化的創(chuàng)造與更新就已經(jīng)開(kāi)始。當(dāng)人類對(duì)“世界”這個(gè)詞的理解還處于朦朧狀態(tài)的時(shí)候，文化的差異是巨大的。之所以在現(xiàn)代的文明來(lái)臨之前有那么多戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上留下深深的烙印，是因?yàn)槿藗儗?duì)其他的文化有著很多的排斥和誤解。但是！現(xiàn)在！這一切隨著全人類現(xiàn)代化的加快發(fā)生了改變。是的，聯(lián)合國(guó)的誕生是一種進(jìn)步——這個(gè)組織放下了所有文化上的愛(ài)憎，以人道主義的方式向全世界播撒和平的種子。這種世界性的融合是多么了不起！世界在不停地融合，以人類的共同利益為準(zhǔn)則，以普世的價(jià)值觀前行，以多元化的創(chuàng)造在發(fā)展！文化，已經(jīng)不再是障礙！

再看看科學(xué)。原來(lái)的科學(xué)是具有很強(qiáng)壟斷性的，很多偉大的科研成果不能造福于人類而淪為一些強(qiáng)國(guó)炫耀的資本。不同國(guó)家之間的科學(xué)家們沒(méi)有多少機(jī)會(huì)可以進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。不過(guò)，如今，有了網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體，就算是普通民眾也能去學(xué)習(xí)科學(xué)。諾貝爾獎(jiǎng)就更好地體現(xiàn)了科學(xué)在世界上的融合。一年一度的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)、化學(xué)獎(jiǎng)、生物學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)無(wú)不在彰顯世界科學(xué)在一種良好的的氛圍中融合并更好地發(fā)展。科學(xué)的融合對(duì)全世界有百利而無(wú)一害。每一種新藥的誕生，就能挽救更多生命；每一項(xiàng)技術(shù)的誕生，就會(huì)使生活更加方便；每一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，就讓人類又一次跨越?？茖W(xué)的融合使世界更美好！

最后談?wù)劦赖隆５赖率菦](méi)有唯一準(zhǔn)則的，但是道德的融合是不可缺失的，只有它才能讓世界形成公正、普世的道德準(zhǔn)則。道德的融合讓不同國(guó)家不再因某些摩擦而爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是謙讓理性地解決問(wèn)題。道德的融合更多的是體現(xiàn)在國(guó)際的法律上——無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易還是政治領(lǐng)域，國(guó)與國(guó)之間都越來(lái)越尊重對(duì)方的道德取向。而細(xì)化到個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的人一直在改善和修正自己的道德修養(yǎng)。不論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，也不論遇到哪個(gè)國(guó)家的人，人們都相互禮讓，還以微笑。最重要的是——越來(lái)越多的人，學(xué)會(huì)了尊重其它國(guó)家的宗教和風(fēng)俗。道德的融合還沒(méi)結(jié)束，當(dāng)然，它影響并且正在改變每一個(gè)人！

沒(méi)錯(cuò)，文化、科學(xué)和道德的融合將永不停止，因?yàn)槟鞘谴髣?shì)所趨。融合是全人類的偉大事業(yè)，每個(gè)人都應(yīng)該為此努力。而世界的精彩就在于我們的眼光以不同的方向出發(fā)，但卻有同一個(gè)終點(diǎn)！

融合與創(chuàng)新的作文篇二

融合，這是一個(gè)屢見(jiàn)不經(jīng)的詞，因?yàn)樗鼰o(wú)處不在，小到物質(zhì)之間的化合反應(yīng)，大到歷史之中國(guó)家分久必合合久必分。這些看似毫不相連的事之間確實(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和內(nèi)在默契。

這就好比資本主義和社會(huì)主義，兩個(gè)毫無(wú)瓜葛的理論?？墒?，資本主義家往往會(huì)批判圣西門，傅立葉的不切實(shí)際，可是又有誰(shuí)會(huì)質(zhì)疑馬克思的辯論唯物主義思想呢？因而，在某種程度上，資本主義和社會(huì)主義并非孤立，它們隱藏在不同思想之下有著相同的基點(diǎn)。

隨著理論漸漸滲透進(jìn)入了生活，在生活之中便無(wú)處不在。服裝設(shè)計(jì)中，增添了古典元素便給服裝增添了典雅的韻味；而增添了自然元素，譬如豹紋，給服裝帶來(lái)了煥然一新的野性美與動(dòng)態(tài)感。音樂(lè)上，同一曲卡門，小提琴便可以演奏出精靈般旋轉(zhuǎn)地美感;而鋼琴則彈奏出溪澗潺潺流動(dòng)的靜謐感。不同的音律烘托不同的氛圍，從而使同時(shí)具有江南絲竹和西洋樂(lè)器的女子十二樂(lè)坊一炮走紅。

再推而廣之，城市綠化中，綠蔭草坪與琳立的高樓交錯(cuò)而設(shè)，才營(yíng)造出舒適的生活氛圍;在社會(huì)之中，公司之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互競(jìng)爭(zhēng)相互合作，才能達(dá)到互利雙贏的效益。畢竟俗話說(shuō)的好“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”在取彼之長(zhǎng)，避己之短的思想下，融合在全球風(fēng)靡起來(lái)。

融合是為了更好地發(fā)展，但必不是所有都是要借他人之長(zhǎng)處，這樣便會(huì)失去個(gè)性而變得平庸和大眾化。普通的我們都是平地起高樓；而在美國(guó)最新研究中成功建造了一座由上而下的建筑，并也獲得了突破性的成功。如果沒(méi)有不甘平庸的創(chuàng)新精神，何來(lái)這些獨(dú)到而創(chuàng)新的建筑呢？

每一個(gè)創(chuàng)新的研究都是需要科學(xué)家執(zhí)著與真理之下才能成功。若是當(dāng)年哥白尼迫于教會(huì)淫威而屈服，何來(lái)如今我們的“地心說(shuō)”呢？

因而，所謂融合，便有些類似移花接木，它不是同化而是在保留著獨(dú)立的思想與精神。我一直特別欣賞在孤獨(dú)中苦苦堅(jiān)持的倉(cāng)央嘉措。

“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿! ”這何等氣魄，何等精神。他所追求的兩全，在如今看來(lái)是毫無(wú)疑問(wèn)，可是在明代，被封建所緊緊包裹的時(shí)代，卻是再大逆不道不過(guò)了。他還是堅(jiān)持這自己的觀點(diǎn)，以赤子之心看待世界，追求內(nèi)心最真實(shí)的自己，這看似矛盾融合兩全的觀點(diǎn)令我敬佩。

融合，取眾人之長(zhǎng)，這種潮流思想又深深蘊(yùn)含獨(dú)立創(chuàng)新，令人深思??！

融合與創(chuàng)新的作文篇三

融合經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展，讓中國(guó)的腳步變得越來(lái)越快。這是否意味著我們的國(guó)家已經(jīng)完全融入這個(gè)世界的大舞臺(tái)了呢？在我看來(lái)，中國(guó)的腳步太快了，慢點(diǎn)吧，這樣才能與世界、國(guó)際融合。

融合，就是指一件東西和令一件東西的完美結(jié)合，沒(méi)有半點(diǎn)排斥與突兀。而在我所寫(xiě)的這個(gè)觀點(diǎn)當(dāng)中，“融合”就是中國(guó)的血液和世界的血液完美的結(jié)合。這個(gè)血液，就是中國(guó)人的精神世界。

最近，在日本的一本書(shū)中看到他們?cè)u(píng)論中國(guó)即將淪為“低智商”社會(huì)。研究統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人平均每天看書(shū)時(shí)間不足半小時(shí)。中國(guó)民族上下五千多年的歷史，歷史名人給我們留下了數(shù)不盡的文化瑰寶。如今，快餐式的文化侵襲了這個(gè)迅速發(fā)展的民族，人們關(guān)注娛樂(lè)八卦的時(shí)間甚至比關(guān)注國(guó)家發(fā)展還要多。手機(jī)、電腦等一系列類似于“蘋(píng)果”這樣高科技的產(chǎn)品盲目的被人們追逐著?？吹竭@樣一些畫(huà)面，我不禁有點(diǎn)為我們的民族文化痛心。中國(guó)人，我們究竟怎么了？

只有精神強(qiáng)大的民族才是最無(wú)堅(jiān)不摧的。前些日子，美國(guó)“蘋(píng)果”公司創(chuàng)始人喬布斯去世了，在網(wǎng)上引起了許多“蘋(píng)果迷”們的關(guān)注。現(xiàn)在，擁有iphone的人越來(lái)越多，在地鐵上玩游戲的越來(lái)越多，物質(zhì)上的攀比越來(lái)越多。但是，手中的書(shū)本越來(lái)越少，肚子里的知識(shí)越來(lái)越少，精神世界越來(lái)越空虛。中國(guó)人追逐潮流的步伐的確融入了世界，但是我們丟失了我們自己的文化，一個(gè)沒(méi)有自己獨(dú)特文化的民族用什么去和世界融合，而又在世界這個(gè)大舞臺(tái)上熠熠生輝呢？

我們應(yīng)該慢下來(lái)的。我們的生活不只有“蘋(píng)果”，我們還有魯迅、有莊子、有孔孟。我們不僅可以過(guò)圣誕節(jié)、愚人節(jié)，我們更有中秋節(jié)、端午節(jié)。祖先賦予我們的文化本來(lái)就如此瑰麗，為何硬要讓物質(zhì)蒙蔽，用金錢與國(guó)際接軌呢？

中國(guó)啊，請(qǐng)慢點(diǎn)走，先沉淀文化，從“低智商”的社會(huì)中解脫出來(lái)，變成一個(gè)高智商的民族。到那時(shí)，再和世界去拼。我們有自己的文化，我們的文化與世界融合，將會(huì)是一場(chǎng)曼妙的煙火。

融合，我說(shuō)的是精神與血液，中國(guó)，你融合了嗎？記住，民族的才是世界的

融合與創(chuàng)新的作文篇四

一滴濃墨嵌入水中，瞬間化為黑絲，隨后漂成黑紗，最后洗凈鉛華融于水。一只小鳥(niǎo)破殼而出，一剎那得到了陽(yáng)光的溫暖，幾經(jīng)努力終振翅高飛，翱翔在蒼穹之上，隨后又消失在天際，留下意猶未盡的寧?kù)o。一掛瀑布奔涌而下，頃刻的千軍萬(wàn)馬之勢(shì)后化為一潭泡沫，安詳?shù)靥稍谒妫瑹o(wú)比靜謐。這自然的美妙融合給予了我們淙淙的流水、雄奇的山巒和廣闊的天空，而對(duì)于人類世界的融合我想就是和諧。

我們生活在社會(huì)中，每天遇見(jiàn)形形色色的人，有的熱情、有的謙卑、有的和善，每個(gè)人都獨(dú)一無(wú)二，但都相似——都在勞動(dòng)奉獻(xiàn)著。就如好人郭明義，他十幾年來(lái)每天無(wú)償加班兩小時(shí)，每年做到獻(xiàn)血幾次，用微薄的工資資助多名貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，他對(duì)社會(huì)可以說(shuō)真地付出了自己的全部，他讓我們看到了一個(gè)社會(huì)溫暖的一面，也讓我們相信真正的與人、與社會(huì)以誠(chéng)相待的結(jié)果就是所有美好情感的融合，達(dá)到和諧。

點(diǎn)滴付出見(jiàn)溫情，個(gè)人獻(xiàn)力成社會(huì)。人情融入在社會(huì)之中，而社會(huì)也在人情中達(dá)到完美。

社會(huì)發(fā)展到一定高度，就成了國(guó)家，而國(guó)家的發(fā)展也離不開(kāi)融合。就比如我國(guó)，我國(guó)近幾年分別出臺(tái)了“西氣東輸”和“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略，使沿海城市與內(nèi)陸地區(qū)形成互助。內(nèi)陸地區(qū)提供資源來(lái)讓沿海城市進(jìn)行進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，而沿海城市向內(nèi)陸地區(qū)提供先進(jìn)科技與共享教育資源，形成共同富裕的模式。青藏鐵路的建成以及其余幾項(xiàng)重大成就，不正是城市與城市，不同民族相互幫助，互相融合的見(jiàn)證嗎？

城市聯(lián)盟其互助，國(guó)內(nèi)合作造統(tǒng)一。我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力達(dá)到了前所未有的高度，是融合得到和諧的成果。

對(duì)于整個(gè)世界，融合達(dá)到和諧亦是至關(guān)重要。世博會(huì)的成功舉辦就是這一點(diǎn)最好證明。去年，二百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)前來(lái)上海向世界展示以及交流自己的文化與特色。在世博盛會(huì)上，任何相互有矛盾的國(guó)家和地區(qū)都撫平了心中的那道坎，以和平方式交流，讓我們看到和諧的火花在碰撞。

世界交流創(chuàng)和諧，是啊，當(dāng)我們不被國(guó)籍或是其他一些東西所阻礙，做到心與心地交流，還有什么問(wèn)題不能化解呢？

若不和諧怎能融合，無(wú)融合又怎來(lái)和諧？和諧是融合的前提，做到和諧就要求我們不為利所動(dòng)，跟著純真的心走，為社會(huì)出一份力。若每個(gè)人都能如此，那么各個(gè)領(lǐng)域以及整個(gè)世界的精神高度都會(huì)提升，而地球也就成了真正的樂(lè)土。

讓我們用坦誠(chéng)作弓，用奉獻(xiàn)作箭，并用合作來(lái)拉起這道弓，放出這支箭，地球的天幕就會(huì)永久雋刻下“融合”二字，而人類的心也會(huì)緊緊相連。

融合與創(chuàng)新的作文篇五

繁花，融合著生機(jī)；

冰塊，融合著凈水；

世間，融合著博愛(ài)。

那么發(fā)展是不是融合著環(huán)保呢？

為了給自己一個(gè)至善至美的答案，翌日清晨，我背著旅行包、握著照相機(jī)、跳著小碎步跑出了家門，邁步走向這日新月異，熟悉又陌生的社會(huì)家園。飄散著金桂幽香的老年活動(dòng)中心，幾位頭發(fā)花白，牙齒稀疏的爺爺奶奶正悠閑地鍛煉著身子骨?？粗麄冎w的一伸一縮和臉龐洋溢的微笑，我急切地打開(kāi)相機(jī)，定位在爺爺奶奶笑而不合的嘴上，抓拍下了這溫馨的一幕。

仔細(xì)想來(lái)，社區(qū)為老年人提供了健身設(shè)施，營(yíng)造了美好的綠色家園。這豈不是發(fā)展的象征，環(huán)保的融合？

步伐不止，思索不斷。

不知何時(shí)，直覺(jué)頭頂一熱，太陽(yáng)蹦出了云層，照亮了祖國(guó)大地。

我驚嘆后止住了腳步——

環(huán)保墻上，一組組明朗歡快，頗富動(dòng)感的油彩畫(huà)映入眼簾。凝神一看，圖畫(huà)的右下方標(biāo)注著六七個(gè)小朋友響亮的名字。盡管他們的線條歪歪扭扭，蠟棒的角度掌控也不是很好，但在陽(yáng)光的照耀下，我仿佛看到了他們堆滿笑意的粉撲撲的臉蛋兒，看到了他們爭(zhēng)創(chuàng)環(huán)保，熱愛(ài)國(guó)家的誠(chéng)懇。我不禁舉起相機(jī)，定格下這幅畫(huà)面。

仔細(xì)揣摩，高不及腰的孩子為了號(hào)召全人類保護(hù)環(huán)境都爭(zhēng)著舉起小手，以筆帶心，傳達(dá)心底最純潔的呼喚，這豈不是發(fā)展的象征，環(huán)保的融合？

抱著深一籌的思索和好奇心，我加快了步子。

在高架交錯(cuò)，道路寬敞的十字路口旁，我望到了挺立在花叢中的一塊液晶屏幕，上面滾動(dòng)著世博會(huì)刻骨銘心的呼吁環(huán)保的口號(hào)和畫(huà)面。諸如“我們只有一個(gè)地球”。最令我難忘的是“城市生活館”里那吊在天花板上的一個(gè)模型，它是由城市垃圾搭建出來(lái)的高樓大廈，一再告訴人類我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)，制造了大量的城市垃圾，如果我們不去處理，不及時(shí)環(huán)保，那么我們蒸蒸日上的城市發(fā)展等同于建立在廢墟殘骸上。難忘至極，我拍下了這個(gè)畫(huà)面。

仔細(xì)思考，眼前這塊警醒意識(shí)頗強(qiáng)的屏幕是城市發(fā)展中不可忽略的一抹美。這豈不是發(fā)展的象征，環(huán)保的融合？

透過(guò)了喧鬧的城市，我看到了融合環(huán)保意識(shí)的美麗都市。我急切地向家跑去，我還要為樓下的鄰里擦扶手欄桿。

融合與創(chuàng)新的作文篇六

同一個(gè)空間可以產(chǎn)生無(wú)數(shù)融合，然而我認(rèn)為，跨越歷史長(zhǎng)河的融合——過(guò)去與現(xiàn)代的融合，才是更珍貴的。

華夏民族，雖說(shuō)有上下五千年的深厚文化，但不得不承認(rèn)的是，現(xiàn)代人的生活已經(jīng)與文化傳承脫節(jié)了，我們與文化之間，形成了一個(gè)巨大的斷層。也許是戰(zhàn)爭(zhēng)，也許是革命，將幾千年的沉淀嘩的沖走了——五四運(yùn)動(dòng)之后，全盤西化，窮瘋了的國(guó)人無(wú)暇顧及過(guò)去，禮俗綱紀(jì)如海中的軍艦，在暴風(fēng)雨中忽的沉沒(méi)了。以致今日，莫名的國(guó)學(xué)熱，中醫(yī)熱等等以畸形的狀態(tài)進(jìn)入我們的生活，一切皆源于過(guò)去于現(xiàn)代沒(méi)有融合，可惜醒悟的太晚，回頭去補(bǔ)，卻發(fā)現(xiàn)一切都被碾碎在時(shí)代的腳步下，覓不到蹤影了。

我所居住的上海，過(guò)去曾被稱為“東方巴黎”，而時(shí)至今日，人們無(wú)情的摧毀，低劣的復(fù)古，讓我即看不到上海也看不到巴黎。試問(wèn)，我們的生活還殘余幾分歷史文化融合的影子？且從最淺白的方面——城市建筑說(shuō)起，在我下筆的此刻，仍不知有多少就是建筑被劃傷血紅的拆字，精美的法式建筑在掘土機(jī)下發(fā)出無(wú)力的呻吟。

我們義無(wú)反顧的丟棄自然地融合，歷史的饋贈(zèng)，反以城市發(fā)展為由，推翻一切，超速的發(fā)展將我深愛(ài)的城市變得面目全非。也許有人問(wèn)：死守著舊城怎能帶來(lái)進(jìn)步。且看法國(guó)巴黎，百年前的老屋子至今仍矗立在那里，不緊不慢的呼吸。那時(shí)的畫(huà)家至今仍能在橋頭畫(huà)出自己心愛(ài)的景色。巴黎，全球最發(fā)達(dá)的城市之一，難道能否認(rèn)她的發(fā)展么？這么經(jīng)典的例子為何不借鑒一下呢？

沒(méi)錯(cuò)，上海確有幾處完好的歷史建筑，如新天地、田子坊，但他們徒有華麗的外表，其內(nèi)在的居住文化早已被商業(yè)取代，更何談建筑文化的保護(hù)？我依稀看見(jiàn)，秋風(fēng)掃過(guò)這些復(fù)古制品尖銳而粗糙的棱角，咬的一地碎牙。難道歷史與現(xiàn)代在這里就真的無(wú)法共存嗎？我相信，風(fēng)中有無(wú)數(shù)人在質(zhì)問(wèn)，但耳畔只有蕭瑟的風(fēng)聲和自己的回響。

為何國(guó)人無(wú)視民族的傳承，拒絕歷史的融合，這關(guān)乎太多——信仰、生活水平、心境……但國(guó)人決然不愿意做一個(gè)歷史缺席的名族，不愿做赤裸的名族。恢復(fù)過(guò)去的很難，保留僅存的卻是當(dāng)務(wù)之急。融合是必然的趨勢(shì)，在全球化的今天，日漸吸納外國(guó)文化的同時(shí)，守護(hù)自身文化，避免病態(tài)的融合，才不會(huì)讓我們?cè)谵D(zhuǎn)過(guò)身回首過(guò)去時(shí)，唯余兩行悔恨的清淚。

時(shí)空雙向融合，才能成就精彩。

融合與創(chuàng)新的作文篇七

隨著全球的高速發(fā)展，地域之間的交流也日益緊密。在此環(huán)境之下，融合已然成為一種發(fā)展的趨勢(shì)。

融合需要思考。融合是一個(gè)吸收優(yōu)勢(shì)來(lái)不斷完善的過(guò)程。漢代時(shí)的黃老思想，實(shí)為道家和法家思想的結(jié)合又兼采陰陽(yáng)、儒、墨等諸家觀點(diǎn)而成。順應(yīng)時(shí)勢(shì)，得以為百?gòu)U待興的社會(huì)安定打下基礎(chǔ)。然而，對(duì)優(yōu)勢(shì)的吸收與運(yùn)用需要多加思索?！爸腥A”牌牙膏雖名為中華卻早已經(jīng)被外企所控股。本意想要通過(guò)引進(jìn)資金得以更好發(fā)展，殊不知，引狼入室，把果實(shí)拱手相送。思考能給予我們洞悉本質(zhì)的眼光，從而在融合之際，避免吞并，得以融合，更好的進(jìn)行發(fā)展。

融合是積極進(jìn)取，不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。是相互借鑒的取長(zhǎng)補(bǔ)短。是有寬廣胸懷的兼容并包。是外交合作的求同存異。是多名族和諧共處的良好前景。

融合并非不假思索的抄襲，去其精華，盡留糟粕德舍本逐末。眼下，越來(lái)越多的家長(zhǎng)將孩子送往國(guó)外，接受精英教育，培養(yǎng)貴族氣質(zhì)?？僧?dāng)孩子回國(guó)之際，孩子在抱怨在哪里吃的是粗茶淡飯，睡的是硬板床。這不禁讓家長(zhǎng)們困惑，貴族難道不是開(kāi)著豪車，仆從跟隨，過(guò)著揮金如土的生活嗎？非也！那，不能被稱之為貴族，只是暴發(fā)戶而已。伊頓公學(xué)走出過(guò)許多名人，其中便有擊敗拿破侖的威靈頓將軍。一次，當(dāng)他在前線視察時(shí)，因?yàn)檫^(guò)于危險(xiǎn)，戰(zhàn)地的士兵極力勸阻。將軍卻說(shuō)：“如果我死了，那就告訴后來(lái)的人，像我一樣站在這里！”

我們所需要借鑒是真正的貴族精神，不沉溺于奢華，為國(guó)奉獻(xiàn)，高貴的品格，寬厚的愛(ài)心，悲憫的情懷，勇敢的承擔(dān)。應(yīng)當(dāng)是擁有人格的尊嚴(yán)。易卜生說(shuō)：“金錢可以是許多東西的外表，卻非其中的果實(shí)。”我們應(yīng)當(dāng)融合的不是金錢鋪就的.奢華的外表，而是其中高尚的品質(zhì)。這也就是為何當(dāng)火藥的出現(xiàn)把歐洲的騎士階層炸的粉碎時(shí)，其精神卻依舊在世上長(zhǎng)存。

融合是舍去浮華，唯留沉靜的態(tài)度?！伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山………”李叔同，極具才華的風(fēng)流才子，卻在事業(yè)頂峰時(shí)，削發(fā)為僧，青燈黃卷，持齋誦經(jīng)。摒棄俗世的浮華與喧囂，回歸沉靜。鉆研佛法，將其與書(shū)畫(huà)詩(shī)詞相融合，將其與自我精神相融合，使其靈魂豐滿，凝練，升華。

融合，是透析前塵往事的過(guò)程，得以前行。融合，是飽經(jīng)人生滄桑的蛻變，得以升華。融合，是富有豐盈心靈的悠遠(yuǎn)，得以超脫。