無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

融合作文題目篇一

冰冷的霧氣外，一簇簇低矮灰暗的建筑闖入視線。在上海住了這么多年倒是第一次登上東方明珠。透過玻璃窗，靜止著的黃浦江水，游弋的漁船。很難想象多年前滿江漁火泡沫的情形。多少年了，這江上的起起落落惹起陣陣煙波，澎湃著上海的生命律動。手搭發(fā)際，極目遠(yuǎn)眺，一絲絲熟悉浮上心間。曾幾何時，我在那個遙遠(yuǎn)的城市似也有過這樣的遙望……

乘12個小時的飛機(jī)便是大洋彼岸的西雅圖——姑姑愛著的城市，只因她最美的青春年華都在那里塵存著。正是夏末的季節(jié)，街道上除了幾片零落的枯葉，倒也只有習(xí)習(xí)涼風(fēng)提醒著人們秋日的私語了。看著不熟悉的人群、街角巷尾，心中真切地懷念起國內(nèi)公園里的秋色，金英素萼，在暖陽的照射下映著池邊的枯荷，碎影流光，別有一番繽紛動人。姑姑帶我登上西雅圖最高的電視塔，未曾想在這樣安謐的城市中竟也有這般高聳的建筑。頭頂著湛藍(lán)的天空，遠(yuǎn)處茫茫青山，風(fēng)景迤邐，也有一番雨垂纖草，風(fēng)聚落好的迷蒙之美。纖塵不染的景，像極了一幅剛完成的水彩，淡淡地，靜靜地暈染開來。轉(zhuǎn)身走到高臺的另一側(cè)，錯落的建筑群，市中心熙攘的車水馬龍，間雜著一抹強(qiáng)烈的紅，令我眼前一亮！那抹紅——是再熟悉不過的，中國紅……

循著回憶竟是走到了石庫門中，回想中的紅被眼前真實的青色暗瓦替代。殘留著水漬的石壁，逼仄的窄巷，潮濕的氣息。伸手輕觸著暗青的石磚，歷史繾綣著印入腦海。這里，曾是租界。泛黃的白色門楣透著西方鐘愛的色澤，拱形門上的雕花，依舊紛繁復(fù)雜，卻不再是中國的樣式。目及之處無不提醒著我——這里是別樣的上海，與眾不同的東方！

閉上眼憶起那抹中國紅。密密匝匝的店鋪擠在街道兩邊，門前高懸的大紅燈籠，店主身著的紅色唐裝，那些古老中國似乎失落已久的文化器物，在這里散發(fā)著迷人的光暈。走在這樣熟悉的街，看著地上連窨井蓋都印著“唐人街”三個字，聽著姑姑說許多中國人想家了就來這里逛逛。不遠(yuǎn)處走來的金發(fā)碧眼的少年舉著手中的冰糖葫蘆，用蹩腳的中文對我說：“你好！”這一切的一切無不提醒著我——這里是別樣的西雅圖，與眾不同的西方！

不論是“金磚五國”的貿(mào)易合作，還是哥本哈根會議的各國分承責(zé)任，全球版圖上的每一塊土地都正緊密地融合在一起。黃皮膚黑眼睛，藍(lán)眼睛金發(fā)，黑皮膚卷發(fā)，沒有種族，只有文化的交融，只有心與心的貼近。

當(dāng)我們行走在異國的土地，當(dāng)每一個并不認(rèn)識的陌生人向我們露出誠真的微笑……家的溫暖便是這樣。

如果生命如玫瑰絢爛綻放，那每一個生命共同享有的這片陽光，正溫暖著心靈的每一寸縫隙，用暖意將星球籠罩，將生命融合，喚醒心的光芒……

融合作文題目篇二

大概兩三百萬年前，一片廣袤的土地上出現(xiàn)了一群直立行走，會使用石器的人，他們無衣蔽體，“赤裸裸”的與天地坦誠相見，但他們自然的與自然融合——使用石器——存活下來。

于是如今的這片土地上就有了人。

一個單一的人并無法于社會立足，于是就有了家——有兩人或兩人以上所組成的團(tuán)體。這一團(tuán)體的出現(xiàn)無疑又是一次融合的體現(xiàn)，兩個原本可能毫無瓜葛的人，機(jī)緣巧合下走到了一起，包容了對方的一切，由個體融合為了整體。這一個又一個小團(tuán)體帶著各自不同的信念和理想，相互結(jié)識、締結(jié)友好，又相互交流磨合，于是，一種文化、一個小小的民族誕生了。

中國有56個民族，可在古代他們幾乎沒有交集，也許唯一的交集便是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的確殘酷，可它讓一個又一個民族相知，小小的民族組成了國。于是，在現(xiàn)代，中國就有了56個民族。

作為一個多民族的國家，必定紛擾不斷。而中國的領(lǐng)導(dǎo)人一次次成功的解決了矛盾，使各個民族相互包容、融合。每個民族的文化可以通過友好的方式而傳播。在大街上看見的各地美食，不正是一種文化、地域的融合嗎？

這種異域的融合不僅僅發(fā)生在國內(nèi)，跟可以拓展到世界。自漢代起的“絲路”一路興旺與唐朝達(dá)到鼎盛。中國的絲綢、瓷器可以換到香料、藥材。這種經(jīng)濟(jì)的交流隱隱折射了融合的思想，而“絲路”也不僅限于經(jīng)濟(jì)，大唐的繁榮、絲路的興旺，是長安成為了東亞文化圈的軸心。又是若干年，英國的槍炮轟開了中國的大門，盡管硝煙彌漫，但同時也讓不少國人明白了西方的強(qiáng)大。魏源提出“師夷長技以制夷”；曾國藩等人推動的洋務(wù)運動，將融合推到至高點。從技術(shù)到思想，守舊的中國人再一次接受了新文化的洗禮。

而現(xiàn)如今的經(jīng)濟(jì)更是國與國的合作：歐元取代了歐洲多國的貨幣，使在異國的消費更方便；wto讓各國的經(jīng)濟(jì)交流更頻繁。在中國的土地上也出現(xiàn)了不少世界500強(qiáng)企業(yè)，中國的不少企業(yè)家力求在國外發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化正以一種不可思議的速度在全世界蔓延。

全球化也不僅僅在于經(jīng)濟(jì)的融合。人們的生活方式、思想文化也在逐漸改變。日出而作，日落而息的現(xiàn)象在中國幾乎消失。中國人也會慶祝圣誕，在12月31日跨年，而不少的外國佬也會穿上唐裝在除夕夜放鞭炮。

一個國家的事，不再是一個國家內(nèi)部的事，朝核危機(jī)引起多國的會談。大家都希望能將這個如今還在高度政治化、與多數(shù)資本主義國家為敵的國家——朝鮮，讓它放下敵對、戒備，融合到世界中。

從人到家到國到世界，從原始到現(xiàn)代，從落后到文明，融合的腳步從未停下。它如同一個嬰兒一日又一日在眾人的眼中長大，一次又一次影響了眾人。它亦哭亦笑，人們都心弦一動，因為它，于是……

世界走到了一起。

融合作文題目篇三

入夜時這城市忽而起風(fēng)喚雨，終于散去了盛夏的沉悶暑氣。父親開了窗，借大風(fēng)大雨吹散家中的迂腐味。長風(fēng)入夜，我此時才開懷。多數(shù)時雨與夜是我的軟肋，再加上風(fēng)，這三者的融合，使心情霎時被泡得清亮發(fā)軟。

我曾去過北方探望故人，在北方，難遇一場突如其來的雨。忘了從何時開始，總盼望北方干燥蒼白的天空能卷來幾片雨云，攏身而下，淅淅瀝瀝地將這座城市洗凈。可北方的雨真少，即便有，也不似南方的雨云那般任性，說來便來，說走便走——北方的雨都是預(yù)謀已久的事實，毫無驚喜可言。多數(shù)人不喜雨，也便不明白我由衷的盼望。之前我也不懂得我喜歡雨哪一點，但后來我明白了，就像是我喜歡的季節(jié)并非秋季，而是十五度到二十度之間有風(fēng)的天氣那般。我喜歡的也并不是整片濕潤無序的世界，而是夜晚空氣中彌久不散的水汽與泥土氣味，以及入袖舞動的大風(fēng)。

融合后的它們很豁達(dá)。

不似我脆弱敏感的神經(jīng)，它們帶著一種“既來之則安之”的龐大氣息。

我本不該寫如此隨性的文字，總讓人接不到下句?？捎暌?，總讓我想靜下來與自己對談。雨水已是我的另一半靈魂。我想起了一些零碎的自己。于是信手將手邊的一個抽屜拉開來，想找一點什么過去的痕跡，但一切已然空空。

獨我仍記得一張曾經(jīng)存在過的一寸照片，很可怕。說及可怕，是因為我曾狠狠地用小刀割花了照片上自己的臉。

而照片背面是我稚嫩的字跡和想法，“弒吾何所傷”。

一細(xì)想，一切回憶便涌了上來。倒沒什么羞赧，要為自己的幼稚開脫。其實誰也拿不準(zhǔn)人生應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)答案，恰如我也不能言說當(dāng)時對自己的厭恨。因為厭恨才銷毀自己存在的證據(jù)。我也忘了那一次的誘因，但我清晰地記得第一刀劃在自己相片臉上的感覺——是真的有喜憂參半的釋放與摧毀。那段時日，我曾經(jīng)那么想摧毀自己，但摧毀卻是為了從根本上擺脫他人假定的我的形象。

這心愿，我還牢牢記得。

也許便是這心愿使我在泥濘中重建自身，學(xué)了十年的書法但棄之，轉(zhuǎn)而寫些不入流的心事。第一次買本子寫東西不是為了給人看，而是唯恐有一日我會忘了曾發(fā)生的事。但我又害怕他們發(fā)現(xiàn)我的真心，所以我編成故事，寫在一個硬皮本里。為避人耳目，藏在父親書柜大本大本的書籍之間。也終怕有人誤入，于是由本子中后部往前寫，留出嶄新的開篇，讓人誤以為這只是一本空文。

在所有的彷徨之后，在某些令我沉醉的夜晚，有時忽然想起另一種態(tài)度，卻終叫人開懷。

我永遠(yuǎn)希望能預(yù)知歲月的變遷，為的是不再懼怕時間降至。然而這世界一如窗外的天邊，總帶著“風(fēng)雨欲來”的神色。

也許歲月無法較勁，至少無人能論定輸贏。可是在雨夜、大風(fēng)、對酒當(dāng)歌的復(fù)雜融合里，忽而覺得不如放棄對歲月的抵御。也許這需要一切都隨風(fēng)的勇氣。我望著窗外淅淅瀝瀝的雨，覺得它是希望我放下。放下自身的厭恨，放下歲月里的荒唐。帶著豁達(dá)的態(tài)度及一切隨風(fēng)的勇氣和歲月融合在一起。

融合作文題目篇四

眾所周知，蘋果公司的ipad、iphone等一系列手機(jī)在全球手機(jī)銷售史上可謂創(chuàng)造了接連的銷售奇跡。而其成功之因在于：在外形上，它們?nèi)诤狭藭r尚與經(jīng)典的元素，使人們的眼球感到舒適；在功能上，它們?nèi)跍贤?、資訊、娛樂為一體，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的生活需求?？梢?，“蘋果帝國”的崛起之因在于其懂得“融合”，明白“融合”是時代前進(jìn)的必然趨勢。

所謂“融合”即“交融匯合”之意。在如今全球化的大背景下，融合是每個國家、每個民族發(fā)展的根本條件之一。

新中國成立后，我國積極學(xué)習(xí)西方國家的法律制度，并把西方先進(jìn)的理論與我國的現(xiàn)實國情融為一體，使我國成為了一個法治國家。如果沒有這種靈活的融合，很難想象我們的國家如何在一個動蕩的社會環(huán)境中發(fā)展。而正是由于這種不斷的向先進(jìn)制度學(xué)習(xí)并與自身實際情況融合的國策，才使我國人民生活在一個安定和諧的社會之中，能為國家的建設(shè)增磚添瓦，我國也由此走上崛起之路。

在政治制度方面如此，在文化藝術(shù)方面亦然。在2008年的北京奧運會開幕式上，張藝謀導(dǎo)演融古典與現(xiàn)代時尚、科技為一體，融柔美與雄壯為一體，融現(xiàn)實與視覺的虛幻為一體，為全世界的人民帶來了一場視、聽盛宴，并為我國在國際上贏得了極大的榮譽?？梢?，“融合”也是全世界人民對美、對意蘊的追求的一種趨勢。沒有了融合，那么文化藝術(shù)領(lǐng)域上也就失去了創(chuàng)新的源泉；沒有了融合，人們看到的只是干巴巴的“孤立”的所謂的“美”。所以，融合也是文化藝術(shù)發(fā)展的一種趨勢。

融合在科教方面也有其不可忽視的重大意義。曾任上海復(fù)旦大學(xué)校長的著名數(shù)學(xué)家蘇步青先生生前對學(xué)生的要求極為嚴(yán)格。他對數(shù)學(xué)系學(xué)生的要求絕不僅僅是具有優(yōu)秀的數(shù)學(xué)成績，更要有扎實的語文功底與外語基礎(chǔ)。這樣，學(xué)生才能更好地領(lǐng)會國內(nèi)外的學(xué)術(shù)作品，才能對各類知識進(jìn)行融合，從而推動在數(shù)學(xué)領(lǐng)域上的研究。正如季羨林老先生生前所說，現(xiàn)在各學(xué)科的交叉部分越來越多，只有將各類知識融會貫通，才有可能在學(xué)術(shù)上有所作為?？梢?，融合也是科學(xué)、教育發(fā)展的必然趨勢。

“融合”在如今的“全球村”中是必不可少的。拒絕融合，就意味著拒絕前進(jìn)、發(fā)展。如今的朝鮮拒絕“融合”在全球化之中，仍盲目自大地實行計劃經(jīng)濟(jì)，殊不知，這一國策足以使朝鮮陷入極其危險的落后之境。

正因具有“海納百川”的“融合”精神，上海才會吸納一批批的外來移民，保持著城市的活力，不斷向前發(fā)展；正因融流行文化、古典文化為一體，方文山的歌詞才能顯得如此清新動人；正因意識到“融合”在全球市場中的重要性，美國的ibm才得以“起死回生”，再度繁榮……

學(xué)會融合，是一種人生智慧，是一種寬廣的胸襟，是一種高尚的國家情懷，是一種偉岸的民族氣度……

“融合”存在于我們生活的方方面面。在生活中學(xué)會融合，給生命增添色彩；在時代的發(fā)展中學(xué)會融合，在世界前進(jìn)的潮流下，爭當(dāng)時代的弄潮兒！

融合作文題目篇五

世界是一個多元素競相發(fā)展的舞臺。各種人文、歷史、種族等元素內(nèi)因差異而相互碰撞、吸引，放射出思想的火花——這就是融合。

中國歷史上有一句古語：合久必分，分久必合。這是古人的思想智慧，也是對后人的暗示！只有達(dá)成統(tǒng)一的目標(biāo)，融合的概念滲透進(jìn)每一個領(lǐng)域的核心，才能引領(lǐng)世界發(fā)展的大趨勢。

首先，最值得提一提的便是人與自然的融合。

人這一物種是從自然界的萬物之中脫穎而出的，并不是說人與自然的脫節(jié)。人的根至始至終都是要回歸自然的。只不過是在歷經(jīng)千年萬年后，擁有了值得自我為之自豪的資本后變得高傲起來！我們無窮無盡地取用自然資源，卻像個“白眼狼”似地不予以回報。但是冥冥之中的“因果報應(yīng)”，便會讓我們感覺到人與自然融合以至和諧的真諦。碳排放，酸雨對植被的影響，土地開發(fā)過度，耕地面積的減少，這些都是我們所要面對的問題。世博會上創(chuàng)新，節(jié)能減排的理念，不只是喊口號，它需要我們思想更甚是行動的融合。然而有幾個國家是貫徹落實的，又有幾人是為此做出過貢獻(xiàn)的？我不得不為那些改造自然環(huán)境，為人類作“彌補”的人深鞠一躬！

其次，便是人與社會的融合。其中也包括人與人之間的融合這一重要元素。

社會是由人組成的。社會就好比夢幻的泡沫，終究是躲不過現(xiàn)實的。它有它陽光積極的一面，自然也有它陰暗消極的一面。如何適應(yīng)在社會喧嘩、復(fù)雜的環(huán)境下生存，美好幸福地生活，依靠的便是人性中的真、善、美。人與人的融合，就必須人與人之間和諧相處。冤家宜解不宜結(jié)。用一抹善良的微笑代替怨言；放平心態(tài)感受這個世界；用人性的光環(huán)照亮那些迷途知返者的道路！世界厭倦了社會的“爾虞我詐”、“步步驚心”，人與社會的融合，離不開人性的閃光點點亮社會陰暗的角落。

最后的重點，回到了國與國的融合。

說個人利益是小，那國家利益就要掂量一番。國與國之間的利益斗爭，不外乎體現(xiàn)在暗流中經(jīng)濟(jì)的涌動和明場的戰(zhàn)斗因?？纯茨切┮驊?zhàn)爭無家可歸的孩子們強(qiáng)顏歡笑的淚水；看看那些遲遲等待兒子歸來的老母親無助的眼神；看看那些急切期盼丈夫平安歸來的婦人凝望無期的目光，可曾讓你我痛心！弱肉強(qiáng)食的國家觀，何時才能退一步，?？仗炜眨扛珊薜哪^于同自然界中種內(nèi)競爭的國內(nèi)分歧來得可怕！現(xiàn)在的利比亞局勢，也不是如此？國與國的融合，不僅在技術(shù)科學(xué)上的融合，自然文化的溝通，更在于互幫互助，共同發(fā)展，成為世界發(fā)展趨勢的融合。

靜下心，品一口清茶，看世界。仁者見仁，智者見智。世界的發(fā)展萬變不離其宗——融合。既然已將后悔留給過去，將希望給予未來，何不將追求、將和諧、將融合，付諸于現(xiàn)在呢？

融合作文題目篇六

海浪拍打著金黃的岸。

天，通透的藍(lán)。陽光下潔白的帆飄過海面，繞著地球畫了一個完美的圈。麥哲倫的船隊歸來，向西班牙王獻(xiàn)上他帶給世界的禮物——融合。

回首硝煙四起的戰(zhàn)國中原，秦，生于七國最北端的泱泱平原。沒有吳越水鄉(xiāng)的溫潤滋養(yǎng)，沒有燕趙的物產(chǎn)豐饒，唯終日惶惶西北戎狄的肆意來襲。然而在不惶啟居的漫漫日夜里，在四牡翼翼的一次次交戰(zhàn)中，游牧民族基因里的驍勇善戰(zhàn)，卻日漸滲透到秦國子民的血脈之中。始皇帝帶領(lǐng)著他染上蠻族方剛血氣的軍隊，最終橫掃六國，于青史長卷中書寫下不朽神話。

繼承了混合血統(tǒng)的李唐王朝，以兼容并包之態(tài)，接納了西域的開放絢麗，更不吝于結(jié)友鄰邦。無論長安城中風(fēng)靡一時的胡旋歌舞，還是松贊干布與文成公主的和親佳話，仰或承先世駢賦，啟后世詞曲的唐詩顛峰。唐的廣博與開明，讓中華文化如此絢爛芳華。

海納百川，有容乃大。

阿拉伯之春，特拉維夫之夏。個中是非功過已無從辯駁，正義邪惡已無法簡單定論。然而放眼戰(zhàn)火四起的西亞非洲，我們正目睹著獨裁統(tǒng)治的終結(jié)。這像極了19世紀(jì)的天朝上國。固步自封，閉關(guān)自守，正如同鯀的治水——一味的圍追堵截，終有全盤崩潰的一天。縱使戰(zhàn)爭的起因充斥著利益的驅(qū)使，但我們必須承認(rèn)，世界的融合，已是無法阻擋的時代潮流。

誠然，“小國寡民”的政治理想已不再屬于這個時代，“世界一家”的高歌猛進(jìn)也時常令人惶恐。式微的文化，總是仿佛身陷四面楚歌的無助彷徨。從古至今，有多少融合的初衷是為了取而代之？強(qiáng)權(quán)的一方，似乎太心急于文化的“大一統(tǒng)”功業(yè)。

《狼圖騰》里，與大自然和人類戰(zhàn)斗千年的狼族，最終消逝在現(xiàn)代高端文明的強(qiáng)弩之末。人類的野心，讓大自然與其他生靈成為任人宰割的羔羊。披著“融合”外衣的“消滅”才是最可怕的。倘若我們不懂得平等與尊重，那么不久之后，失去了戰(zhàn)斗精神的孤獨求敗，尋不到多元自由的信仰流浪者，最終的戰(zhàn)利品，不是勝利的歡呼，只是一片荒漠化的靈魂焦土而已。

融合，不是強(qiáng)權(quán)政治的游戲；融合，亦非對其他生靈的殖民。它是一種博愛，一種理解，是無尊卑，無貴賤的平等對話，是真誠的彼此欣賞。當(dāng)喝著可樂品著漢堡的功夫熊貓風(fēng)靡世界，當(dāng)世游賽上選手們秀出“同一個世界，同一個夢想”的紋身，當(dāng)肯尼亞人為他們的美國總統(tǒng)兄弟歡呼，我們終于相信，那一場跨世紀(jì)的航海探險，尋回的不是潘多拉的魔盒。

海浪拍打著黃金的岸。

那一個圓，從起點，回到終點。——然而它就像中世紀(jì)的騎士圓桌，沒有貴賤，沒有始終。

麥哲倫尋回的，是上帝的禮物。

融合作文題目篇七

不久前，電臺里播報了一則令許多人黯然神傷的新聞：蘋果的創(chuàng)始人史蒂文？喬布斯與世長辭。

在蘋果公司中國的代理部門外，無數(shù)的蘋果粉絲手捧著一個被咬去了一口的蘋果，低頭默哀著。記者上前采訪時，一位粉絲說：“喬布斯無疑是一個偉大的人，是他把科技與藝術(shù)用最完美的方式融合在了一起，我們都會永遠(yuǎn)記住這個名字?！?/p>

毫無疑問，蘋果的成功源于此處，世博也是如此。在去年剛剛告一段落的世博會中，最令我感興趣的便是德國漢堡館。當(dāng)眾人一進(jìn)入館體內(nèi)，原本一直圍繞在周身的炎熱干霎時被驅(qū)散。這并不是依靠中央空調(diào)強(qiáng)大的制冷系統(tǒng)，而是場館本身所用的通透性材料所致。工作人員告訴我們，場館內(nèi)部的所有用水都是循環(huán)利用的，并且場館本身在世博會結(jié)束以后也會被用作辦公樓使用，很好的解決了占地資源。像這樣的場館在世博園內(nèi)比比皆是，無一不透著將科技與綠色環(huán)保相融合的理念。

融合為世界發(fā)展的大趨勢，但有時它卻也能在細(xì)節(jié)處大放異彩。

你是否在走進(jìn)一個直達(dá)電梯事注意到你面前正對著一面鏡子？也許很多人會把它當(dāng)做是整理儀容的工具，這種想法本是無可厚非，但它的功用并不局限于此。它的主要用途在于，當(dāng)殘疾人坐著輪椅進(jìn)入電梯時，無須費勁的轉(zhuǎn)身，便可以從鏡中看到樓層的標(biāo)志顯示。這為殘疾人提供了極大的方便，雖只是一面不起眼的小小鏡子，卻充分體現(xiàn)了一種物質(zhì)與人文精神的融合。

融合在我們的生活中隨處可見。記得初中時代學(xué)校專門開設(shè)了一項與海外對口的研究課程。這對于我們自是非常新鮮也聞所未聞。它要求每一個學(xué)生選擇一個當(dāng)今社會中的熱點話題進(jìn)行探究，或關(guān)于大型工程，或關(guān)于自然科學(xué)，或關(guān)于心理人性，涉及面之廣對于一個初中生來說并不容易。不僅如此，學(xué)校需要我們通過網(wǎng)絡(luò)或是書信的方式與海外的學(xué)生交流心得并且交換信息，共同完成一個課題。這極大地激起了我們的熱情，結(jié)果在一年之后，每一個人無論是在語言的能力上還是在文字表達(dá)的能力上都有了不小的收獲。課程雖小，卻是將東西方的思想與感受融合為一體，“就像是兩個大腦在思想上碰撞出的火花”，馬克思曾這么說過。這樣的研究課程使我們開拓了眼界，獲益匪淺。

融合并不局限于此，它已滲入了每個領(lǐng)域。它時而出現(xiàn)在大街上人們手中捧著的電子產(chǎn)品里；時而出現(xiàn)在風(fēng)格迥異的各色展覽里；時而體現(xiàn)在每日播報的新聞軼事里；時而又落在外國友人微笑的眼里。

它時而柔和，時而鋒利，它就如同一根細(xì)細(xì)的銀線將本不相關(guān)的事物如此這般的輕輕一連，一切都會變的不同。

無論它的結(jié)果是完美與否，“融合”二字都將成為我們步入理想國中的關(guān)鍵而不可或缺的一種狀態(tài)，它也將指引著我們奔向更加美好的新世界。

融合作文題目篇八

不斷的“融合”深深影響了各民族及其文化的發(fā)展，而人們對其看法的變更也同文明進(jìn)展與未來發(fā)展聯(lián)系起來。

融合的進(jìn)程自古就有。人們往往認(rèn)為融合應(yīng)是文明發(fā)展了之后的產(chǎn)物，卻不知其遠(yuǎn)在文明成型之前就融入了發(fā)展進(jìn)程。20世紀(jì)90年代發(fā)現(xiàn)的阿爾卑斯“冰人”被確認(rèn)屬石器時代，而其身上衣物的精良及幾乎覆蓋整個歐洲大陸的攜帶食物種類不禁讓人們倒吸一口冷氣——這種大范圍深程度的交流融合，發(fā)生在如此“愚氓”的時代，是令人始料未及的。

對“融合”的事實忽視了，也無怪乎人們會輕視其意義。中國的融合進(jìn)程自古有之，而當(dāng)時人們對其表述，毋寧說是“大華夏”的民族心態(tài)——在傳統(tǒng)的觀念里，“夷霞之辨”與“人禽之辨”被并列在了一起，暗示著民族心態(tài)上與外族的厚厚一堵墻——你們來了是被我們“包容”了，哪里有雙方的“融合”？

這種情況在歷史發(fā)展中愈演愈烈，為自身文化倍感驕傲的同時忽視其他民族在融合中對自身的貢獻(xiàn)，幾乎是當(dāng)時每個“先進(jìn)”文明共有的自大弱點。于是發(fā)展初始的人類學(xué)看著就更像一個笑話了——在這之中，沒有融合，沒有交流，有的只是自豪冠以的“進(jìn)步”、“進(jìn)化”與單一的發(fā)展模型。這樣的不平等同樣也被貫徹到了文化進(jìn)程自身之中：在擄奪黃金的同時，還期擄走文化，以求“先進(jìn)”的遍地開花。

這種豪取帶來的后果是什麼？我們無法估量，畢竟歷史不能重演——可“融合”此時似乎已被拋于腦后，其魅力被束于鎖鏈中，漸漸被淡忘了。

在現(xiàn)代，與其說“融合”成為了一種趨勢，不如說人們重新發(fā)現(xiàn)了其重要性與魅力。這種發(fā)現(xiàn)是在反思的基礎(chǔ)上開始的。我們終于可幸地意識到了自身不可抹殺的過錯，并將這古老而新興的進(jìn)程重新提起，化成自我救贖的力量。

學(xué)術(shù)上的發(fā)現(xiàn)與進(jìn)展也不斷映證著這一選擇的明智?！氨恕钡陌l(fā)現(xiàn)大大開拓了視野；歷史進(jìn)程被重新審視，以世界的視角重新評價；“進(jìn)化”的單線化為了多線，交流、傳播及重疊文化圈的概念相繼興起——跳脫了單一的視角，“融合”觀念下的我們發(fā)現(xiàn)了另一種歷史——更真實，也更客觀。

“融合”自身的概念也被不斷提及。交流的結(jié)果是什麼？于是就有人提出了“和而不同”的目標(biāo)——在抽象“趨同”的基礎(chǔ)之上各保持其個性，而不絕對“趨同”——以使“各美其美，美人之美。”

融合的魅力持久彌新。人們對其的重視與否，決定了人類自身發(fā)展的生命力。事實上，人類是一個整體，融合的進(jìn)程不可避免，更不能被強(qiáng)停、被忽視?！叭诤稀钡幕貧w，其實也是我們的回歸——回歸歷史、回歸自身、回歸“共榮”的人類責(zé)任。

融合作文題目篇九

“融合”，顧名思義，就是兩種事物緊密聯(lián)合的過程，其結(jié)果或許是又一項偉大事物的誕生。就拿鍛造合金來舉例，兩種特性不同的金屬或非金屬，經(jīng)過一系列高溫下的融合，就能產(chǎn)生出一種具有各種優(yōu)點的新型材料。

在當(dāng)今社會急需要越來越多的新事物、新理念，卻苦于技術(shù)發(fā)展遇到瓶頸，跟不上社會需求的環(huán)境下，“融合”不失為一個補充新鮮血液的好方法。

20xx年盛大落幕的上海世博會就是“融合”下的巨大成果。本著“傳統(tǒng)”與“科技”有機(jī)結(jié)合的理念，各大展館都展現(xiàn)了本國文化中的傳統(tǒng)精粹，輔以最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，感官享受和文化積淀深入人心。尤其是中國館的“鎮(zhèn)館之寶”——清明上河圖，等比例放大的整幅作品與電子科技的完美結(jié)合，使圖上的每一個人，每一處風(fēng)景都活靈活現(xiàn)，重現(xiàn)了宋代社會的繁榮景象，在給人以震撼的同時也讓人深深感嘆當(dāng)今技術(shù)的先進(jìn)，竟能創(chuàng)造出如此嘆為觀止的奇跡！但這并非只是科技單方面就可達(dá)到的效果，而是傳統(tǒng)與創(chuàng)新共同表現(xiàn)的1+1>2的神奇！

對于人來說，“天人合一”莫過于這世界上最偉大的融合。人對自然的親近早在春秋戰(zhàn)國時期老子就一開始提倡，之后莊子又將這一理念繼續(xù)深化，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中國歷史上有無數(shù)的文人騷客寄情于山水，或許在官場政途上失意的他們在更廣闊的天地找到了自己的價值，將自身與自然完美契合。在美國，有這樣一位年輕人，拋開了世俗的一切，只身進(jìn)入人跡罕至的大森林，過著“以天為蓋地為廬”的悠閑生活。他就是梭羅。“與世隔絕”并沒有給他帶來不適應(yīng)，反而在其中他找到了從未有過的快樂和輕松。他將自身經(jīng)歷編寫成冊——《瓦爾登湖》，滋潤了無數(shù)人干涸的心靈?；蛟S有更多的人因為無法拋開塵世的種種，而無法將自身與自然融合，更多的人還處于一個紛紛擾擾的社會之中，但是我們又為何不能與這個社會融合呢？

“奉旨填詞”的柳三變曾是滿懷抱負(fù)、壯志雄雄，卻最終只能流落街頭巷尾，出入青樓小館。他就此墮落了嗎？不，他沒有。他將自己的詩情文才與他的生活環(huán)境相融合，為身邊最底層的工作者創(chuàng)作了一首首膾炙人口的詩詞，直到“凡有井水處，即能歌柳詞”。壯志未酬的他在市井之間找到了他的價值，他將一顆赤誠的心融進(jìn)了生動的市井生活之中，開創(chuàng)了一個比做官入仕更為廣闊的天地。

不要無休止的抱怨生活，也不要無實際的向往隱逸，只是全身心的融入所身處的環(huán)境，就能找到自己存在的價值?？档乱簧鷱奈措x開過小小的哥尼斯堡，但這絲毫不影響他思想的涌動。他將身心融入歷史，融進(jìn)未來，融于天地萬物，雖然他周圍只有方寸土地，他的思想確實如此的遼闊無邊。

融合，不僅積水成河，聚沙成塔，它讓遙不可及的思想迸發(fā)耀眼的光芒，它讓漫無目的的目光找到契合的方向，它讓無所適從的心靈膨脹到無限龐大，就像那七彩終容成一片明媚的陽光。

凋零的鮮花早已沒有當(dāng)日的艷麗與燦爛，但它終將化為泥土，歸于塵埃，融入它腳下的那片大地，孕育出下一場美麗。

融合作文題目篇十

融合當(dāng)今社會，發(fā)展的成功已經(jīng)離不開“融合”二字，融合已經(jīng)滲透進(jìn)每個領(lǐng)域。

蘋果公司的成功就有賴于融合，正是因為喬布斯將功能與外觀的完美結(jié)合，打造了科技即時尚的新風(fēng)潮，讓曾經(jīng)色彩冰冷單調(diào)的電子設(shè)備披上了美觀的外衣，使蘋果公司的產(chǎn)品盛行一時。融合的力量由此可見一斑蘋果公司雖然通過融合獲得了成功，但反觀我們的自身，我們的不得不說在文化方面我們的融合略顯蒼白。？

現(xiàn)如今我們有時在文化融合的過程中由于不夠理性而或多或少泯滅了文化的特色。有人為了自己的利益將孔子套上了西裝打廣告，湖南張家界某地，由于電影《阿凡達(dá)》的取景而將景點直接更名為“潘多拉星”。我想說：這樣的融合，我們唾棄！缺少了對傳統(tǒng)文化的敬畏，這又何談是文化的融合呢？早在百年之前蔡孑民先生就提出過兼容并包的學(xué)術(shù)思想，我認(rèn)為這才是文化融合的大道，只有兼容并包才可能開創(chuàng)出百花齊放的學(xué)術(shù)盛況，并推起一浪高過一浪的思潮。如果只是一味的吸收外來文化，不進(jìn)行篩選，我們的文化環(huán)境，就只能是充斥著各種侵略，并且十分嘈雜的大雜燴。

我們民族的文化又在哪里？文化是一個民族的靈魂所在，一個民族在文化融合的過程中丟失了本色，甚至是靈魂。又何以立足于世界呢？在文化融合的過程中常常也出現(xiàn)過另一種極端——攻擊所融合的對象。子曰：“攻其異端，斯害也己?！比绻谌诤系倪^程中一味的固執(zhí)己見排斥對方，這就滯留了自身的發(fā)展。中國古代一味的閉關(guān)鎖國換來的不正是長時間的落后嗎？這樣，說來說去又要繞回來了——兼容并包才是融合的真諦！兼容并包貴在“兼”、“并”二字，既能集百家之長又不遺失自身特色，這是難能可貴的?，F(xiàn)在有不少人都在呼吁拒絕全球化，倘若我們不加思考地吸收其他文化而使得傳統(tǒng)文化沒落的話，那我們“被”全球化就在所難免了，聯(lián)合國曾經(jīng)提倡的世界語遭到反對，正是這道理。如果因為融合而使得全球的人除了外表不同但思想語言文化全都差不多的話，這是一個星球的悲哀。而倘若在融合過程中缺少了與其他文化的交流使得民族目光短淺、滯留不前的話，這是一個民族的悲哀。

翻開歷史的長卷，大漢之雄風(fēng)，大唐之華彩，都得益于文化的兼容并包。大漢王朝積極吸收外來文化，開辟了絲綢之路。而大唐更是精于兼容并包之道，融合了豐富多彩的外族文化，并且促進(jìn)了自身文化的發(fā)展，達(dá)到了中國歷史上從未出現(xiàn)過的文化奇觀。我們?yōu)槭裁床荒芙梃b一下呢？蕭伯納曾說：“你有一個蘋果我有一個蘋果交換一下還是一個蘋果，而你有一種思想我有一種思想，交換一下就有兩種思想?！笨梢娙诤鲜怯梢环N思想變成兩種思想的過程，而文化的多樣性則無時不刻地影響著我們的思想，如果出現(xiàn)了前面所說的兩種極端，那么文化融合的結(jié)果都依然只剩一種思想，那么這樣的文化融合與蘋果無意義的交換又有什么區(qū)別呢？

融合的滲透是大勢所趨，每個人每個民族都必定會受到影響。但在融合的過程中我們一定要保持我們的理性，何以為之？兼容并包！

融合作文題目篇十一

就在真維斯的纖維在清華園中開始要織起一個招搖的小角的時候，輿論的壓力從各個方面洶涌地?fù)淞诉^來，形成了一只無形的大手，終于將名為“真維斯樓”的牌子扯了下來。

有人說，商業(yè)不應(yīng)該污染大學(xué)校園。亦有人說，高校不應(yīng)該接受企業(yè)冠名。更有人說，小小真維斯配不上百年風(fēng)雨的“清華”二字。這人在蘋果在北大開了體驗店后匆匆閉了嘴，但真維斯欲與大學(xué)混搭的意向卻沒有就此住腳，終于在華南農(nóng)大穩(wěn)穩(wěn)地停落了下來。

商業(yè)與教育正欲熱烈結(jié)合，如此融合之趨勢和理念緣何一再受人強(qiáng)烈阻撓？

我們看到的是兩者形式上的融合。在上世紀(jì)一度開放大學(xué)不成后，一道嚴(yán)密厚實的高墻又一次被豎起。大學(xué)就此被強(qiáng)硬地圈了起來，試圖阻擋一切功利和銅臭氣，其實卻是擋不住有人在墻角摳了一個小洞，與外面的精彩世界聯(lián)系聯(lián)系，最后反而讓校園的凈土從最根本處開始受到污染。若是如此形式的高墻，即使掛了商業(yè)的牌子也不能讓兩個社會大頭真正親密握手，做到互益的融合。

曾經(jīng)旅游美國，有意拜訪名校哈佛，卻因找不到紅磚黑桿的圍墻而自以為找不到哈佛校園而鬧了笑話，殊不知自己身處哈佛，享受著她坐處商店和咖啡館的中間卻仍能永遠(yuǎn)把持著自己風(fēng)范的自由之風(fēng)。這不正與抗戰(zhàn)中在田埂垅頭上課講習(xí)又從未豎起高墻的西南聯(lián)大有異曲同工之妙？

回想中世紀(jì)時大學(xué)開始在城市中出現(xiàn)，其自由之風(fēng)使人愜意，又到新文化運動時北大校園中倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由的蔡元培先生，大學(xué)從未豎起高墻阻撓與外界的融合。倒是現(xiàn)在的這般阻撓讓人反思應(yīng)當(dāng)遍吹的學(xué)術(shù)自由之風(fēng)從何時起漸漸放慢了腳步，最終只是在高墻邊靠著休息了？

是超高速發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)讓大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者憂慮難解，還是不夠成熟的商業(yè)文化令大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者放心不下，抑或是大學(xué)自身的理念和文化缺陷使商業(yè)與教育的融合成為不可承受也不能承受之重？都是。因為兩者的融合的真正意義應(yīng)是內(nèi)在的理念的融合，這樣互益的融合當(dāng)以學(xué)院純樸的學(xué)術(shù)自由和商業(yè)的社會責(zé)任為前提。商業(yè)本身一種各取所需的思想模式讓我們可以找到大學(xué)為發(fā)展和研究尋求資金幫助以及企業(yè)為文化和品位的提升尋求伙伴和載體這兩件事的希望。而成功的融合又可以使兩者在文化上相互學(xué)習(xí)，終于形成兩者如化學(xué)平衡般動態(tài)且可持續(xù)的平衡發(fā)展。只是融合中應(yīng)該事先對彼此有一個深入的了解，了解雙方的契合程度和可取之處，使融合的過程具有理性也更能長久。

經(jīng)濟(jì)全球化是一個大融合開始的標(biāo)志，不知何時我們眼前尚需文化和理念之形成和發(fā)展的教育和商業(yè)才能出現(xiàn)互益融合的標(biāo)志，何時才能真正親密地握住雙手？