人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

口才比文才更重要的例子 口才比文才更重要的辯論稿篇一

不知道對(duì)方辯友聽(tīng)過(guò)沒(méi)有，有北大的畢業(yè)生去招聘會(huì)上并未招聘到很好的工作。為什么?因?yàn)檫@些名牌高校的大學(xué)生不會(huì)做自我推薦。既然沒(méi)有口才，那拿著一張文憑又有什么用?現(xiàn)在只有有良好的口才才會(huì)社會(huì)立足。

就像是靠問(wèn)才吃飯的作家。如果你無(wú)法將自己的作品通過(guò)口才推薦給出版社，那么你只能坐在家里抱著書(shū)稿做白日夢(mèng)。

再舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們現(xiàn)在在在舉行辯論會(huì)。這也是靠的的口才，如果沒(méi)有口才，對(duì)方辯友又如何表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓別人信服呢?對(duì)方辯友用口才來(lái)辯解“文才比口才更重要,難道不是一件滑稽的事情嗎?可見(jiàn)口才比文才更重要。

如果認(rèn)為口才比文才更重要，可問(wèn)：

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部下基層去做群眾的工作，發(fā)一篇優(yōu)秀的文章就可以了嗎?

許多政治風(fēng)云人物，哪一個(gè)不是巧言令色，能說(shuō)會(huì)道的?那些舞文弄墨的筆桿子，不都是他們的手下?

一個(gè)領(lǐng)袖人物給人們留下深刻印象的常常不是在重要的場(chǎng)合語(yǔ)驚四座嗎?而常常不正是這樣一個(gè)個(gè)不經(jīng)意的一言一語(yǔ)，塑造一個(gè)偉人，締造一個(gè)時(shí)代嗎?

當(dāng)遇到你上述所說(shuō)的情況，可以這樣反駁：

他們的文才與文章確實(shí)很有影響力，但如果有一張嘴能把他們的妙文講給普通老百姓，能使他們從中得以覺(jué)悟，是否效果會(huì)更好呢。，

空有經(jīng)典，不能為普通人真正所悟，正是我國(guó)文學(xué)經(jīng)典的悲哀。幸運(yùn)的是魯迅與胡適他們二位首先就是一位優(yōu)秀的演說(shuō)家，如果不是這樣，他們二人一味埋頭著書(shū)，又怎會(huì)有如此影響呢。

再來(lái)看看今日央視之《百家講壇》，那一位不是口若懸河，那一位不是妙語(yǔ)連珠，當(dāng)然他們文才都很高，但請(qǐng)我們來(lái)設(shè)想，如果這些名家不用口，而都回家去用文才著書(shū)，即使能寫(xiě)出很高水平，是否會(huì)有如此影響呢

看過(guò)《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》嗎?那里面口才比文才重要的例子和陳詞太多了

才是人與人之間交流的工具，只有先與人有了溝通交流，才能夠進(jìn)一步展現(xiàn)自己的文采。

口才更重要，口誅筆伐，顯見(jiàn)口在前筆在后;舌戰(zhàn)群儒，東吳人才濟(jì)濟(jì)，幾句話竟成就三分之功;眾口爍金，這更可怕了吧。 若是沒(méi)有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來(lái)。 那你有那么多的文才又有什么用呢? 為什么一直說(shuō)顯現(xiàn)溝通能力是成功的關(guān)鍵,這和一個(gè)人的口才是密切相關(guān)的, 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽中，是用筆寫(xiě)出來(lái)的，還是用口說(shuō)出來(lái)的呢?這難道不是口才的作用嗎?沒(méi)有口才，還存在什么辯論賽呢? 有口才的人一定有文才,而有文才的人未必有好口才,文才是口才的基本功之一,口才是文才的最為直接快捷的反應(yīng),因此,口才一定比光有文才更高一籌,也更體現(xiàn)著一個(gè)人駕馭語(yǔ)言的能力和綜合素質(zhì),口才當(dāng)然更重要了. 不見(jiàn)的有口才的人就必須有文才!!有的人沒(méi)有文才同樣可以談天說(shuō)地，滔滔不絕的!!你能說(shuō)他沒(méi)有口才嗎?請(qǐng)對(duì)方注意，口才不是為了純粹的辯論，更不是為了爭(zhēng)得一場(chǎng)辯論的勝負(fù)，口才是為了讓人們理解你的觀點(diǎn)、想法和要求，接受你的新思想;而不是滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

口才比文才更重要的例子 口才比文才更重要的辯論稿篇二

謝謝主席，尊敬的評(píng)委，親愛(ài)的對(duì)方辯友及在座各位觀眾，大家下午好!

首先，我要夸贊對(duì)方辯友，真是好口才啊，明明存在諸多漏洞，卻還是可以憑借優(yōu)秀的口才自圓其說(shuō)，這更讓我方堅(jiān)信了口才比文才更重要啊!

第一，對(duì)方辯友通篇都在強(qiáng)調(diào)文才是口才的基礎(chǔ)，所以文才更重要。在這里，我要告訴對(duì)方辯友，文才與口才是人思維的兩種不同表現(xiàn)方式，二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)決不能片面的理解為誰(shuí)是誰(shuí)的基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思維和智慧，是人的一種基本能力。

第二，對(duì)方辯友固執(zhí)地認(rèn)為，文化傳承中，文才發(fā)揮了更大的作用。其實(shí)我們大家 都知道文化傳承是個(gè)復(fù)雜的概念，是小說(shuō)、歷史、戲劇、歌曲、風(fēng)俗、習(xí)慣等的綜合作用，而且文字僅僅作為記錄歷史的一種載體，是不能將其等同于文才的。

第三， 其實(shí)啊，我們今天這個(gè)辯題很簡(jiǎn)單，大家的疑問(wèn)無(wú)非還是說(shuō)話與口才、文字與文才之間的界限難以劃清。在此，我重申一下我方的界定。首先口才與文才是兩種不同的表達(dá)方式，是兩種傳達(dá)信息的能力。一般的說(shuō)話不叫口才，一般的寫(xiě)作也不叫文才，只有思維對(duì)信息有了某種較高層次的理解與總結(jié)之后，通過(guò)兩種途徑展現(xiàn)出來(lái)的才是口才與文才。由此觀之，我們今天比較的關(guān)鍵就在于，在當(dāng)今社會(huì)下，選擇何種表現(xiàn)形式更有利于信息的傳遞，從而符合社會(huì)發(fā)展的需求與趨勢(shì)。 我方不否認(rèn)，這個(gè)社會(huì)很復(fù)雜，很難分析的透徹。但這個(gè)社會(huì)的主旋律與總趨勢(shì)還是顯而易見(jiàn)的。眾所周知，這是個(gè)高速發(fā)展的信息化社會(huì)，交流與合作是社會(huì)運(yùn)作的總趨勢(shì)。

我方在論述中，通過(guò)各個(gè)切實(shí)相關(guān)的點(diǎn)，在比較中得出口才比文才更具直接性、可控性、情感性、技巧性、煽動(dòng)性等等特質(zhì)，更符合社會(huì)的需求與發(fā)展。 拋開(kāi)這些理論的東西，讓我們靜下心來(lái)感悟一下自己的生活吧。還記得逢年過(guò)節(jié)，短信鋪天蓋地，各種文才橫溢嗎?可我們經(jīng)常會(huì)收到來(lái)自不同的人的同一條短信，那個(gè)時(shí)候是什么心情?我們要的真的不多，真心實(shí)意的一聲問(wèn)候，足矣，一旦華麗的言辭使我們形成視覺(jué)疲勞，便只會(huì)使我們的距離越拉越遠(yuǎn)。還記得我們受到委屈，辯解不出所以然，只能淚往心里流，或者蜷縮起來(lái)，一邊哭一邊把委屈寫(xiě)進(jìn)日記本的時(shí)候嗎?還記得我們打辯論賽，明明有很多內(nèi)容卻偏偏什么都說(shuō)不出而滿腔遺憾的時(shí)候嗎?我想，我們心中都會(huì)抱以相同的感慨，真希望自己的口才可以變的好一些。是啊，于個(gè)人而言，口才的運(yùn)用為自身創(chuàng)造了更好的條件和機(jī)遇，于社會(huì)而言，口才的運(yùn)用不僅解決了矛盾，更維系和改善了人與人的關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)和諧，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

最后，衷心的希望在場(chǎng)的各位可以通過(guò)辯論，不斷地提高自己的口才，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求與趨勢(shì)，從而更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

謝謝大家

口才比文才更重要的例子 口才比文才更重要的辯論稿篇三

原因有二：

一、科技的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，人們的距離被迅速拉近，“地球村”的概念深入人心。人們面對(duì)面的交流更加頻繁，電視、廣播、電話等現(xiàn)代設(shè)備也向人們的口語(yǔ)表達(dá)能力提出了更高的要求。沒(méi)有相應(yīng)的口才，人們真是茶壺里煮餃子，滿肚子話說(shuō)不出?？诓乓欢ū任牟鸥咭换I，也更體現(xiàn)著一個(gè)人駕馭語(yǔ)言的能力和綜合素質(zhì)?？诓攀侵溉藗?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事，憑借自己的只是和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，口頭表達(dá)才能。而這些都是文才所做不到的。運(yùn)用口才，能與對(duì)象直接進(jìn)行雙向交流，而文才往往只能單向輸出。雙向交流能及時(shí)反饋，其效果必然勝于單向輸出?？诓挪粌H能借助語(yǔ)言，還能借助語(yǔ)音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、表情等等，多種力量并用，就能收到1+1>2的整體效果。再者，口才的使用比文才更為便捷，其運(yùn)用的時(shí)間，場(chǎng)合都大大勝過(guò)文才。

二、我方認(rèn)為，文才對(duì)于人們的工作生活、人際交往也起著重要的作用。當(dāng)文字的才能和訴說(shuō)的才能放在一起的時(shí)候，后者確是最容易被他人接受和理解的，如果一個(gè)人連說(shuō)話都不能讓別人信服，那么有再深厚的文筆有又何用呢?短信、網(wǎng)絡(luò)聊天、郵件、公函、便條，都需要一定的書(shū)面表達(dá)能力。但是，對(duì)于大多數(shù)人而言，除非你從事的記者、作家等文字工作，你只要具備初級(jí)的文才，就可以解決大多數(shù)書(shū)面問(wèn)題了。而人們對(duì)于口才的運(yùn)用范圍更廣泛、需求更大。在座多少人每天寫(xiě)字的字?jǐn)?shù)會(huì)超過(guò)你說(shuō)話的字?jǐn)?shù)?

西方世界已經(jīng)把“舌頭、金錢、原子彈”列為三大武器。“禍從口出”的古訓(xùn)已不再被人們奉為神明，社會(huì)的發(fā)展對(duì)我們提出了越來(lái)越高的要求。不管我們將來(lái)走上什么工作崗位，沒(méi)有良好的口才，做什么事都會(huì)事倍功半。從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點(diǎn)基礎(chǔ)上的。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為，口才比文才更重要。文才是人們用文字記錄下來(lái)的東西, 單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。而口才是存在人們靈魂深處的記憶。歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，今天我們?cè)谶@里辯論如果你是一個(gè)文采飛揚(yáng)的磕巴你認(rèn)為你獲勝的幾率有多大，你在生活中說(shuō)的話多還是寫(xiě)的字多，最后我想提醒大家一個(gè)磕巴在日常生活中往往遇到很多困難，而不識(shí)字的人一樣活得津津樂(lè)道，想要證明兩者的重要性那么我們可以反過(guò)來(lái)思考失去那一種給你一個(gè)英語(yǔ)應(yīng)試能力超強(qiáng)的人，他的口語(yǔ)不一定強(qiáng)勁!帶來(lái)的不便更多一些呢

對(duì)方辯友既然認(rèn)為文才比口才重要，那么我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)的是，在今天的賽場(chǎng)上您怎樣才能讓評(píng)委和觀眾知道這一點(diǎn)呢?

文才切入點(diǎn)。將文才定義成內(nèi)才，寫(xiě)作，思考都要成為外延。文才有一個(gè)很重要的辯點(diǎn)，就是歷史的傳承。

口才切入點(diǎn)。有兩種定義方式，看你的對(duì)手屬于哪個(gè)層次，還有你對(duì)自身實(shí)力的認(rèn)知。文才毫無(wú)疑義會(huì)走內(nèi)才路線，把口才定義成表現(xiàn)形式。

口才比文才更重要的例子 口才比文才更重要的辯論稿篇四

各位觀眾，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好。在剛才的辯論中我放辯友已經(jīng)多次指出了口才在當(dāng)今社會(huì)中的重要性，他簡(jiǎn)潔、實(shí)用、高效，能瞬間將自己的才能展現(xiàn)在大家面前。在人際交往過(guò)程中，第一印象起到了非常重要的作用，口才好的人更能給人留下一個(gè)善于交往，能力不凡的好印象。當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越講究交流、溝通、合作，口才將發(fā)揮比文才更加重要的作用，這個(gè)社會(huì)更講人際關(guān)系，把人際關(guān)系定義為第二種學(xué)問(wèn)，難道現(xiàn)在搞人際關(guān)系還主要靠書(shū)信不成?

一個(gè)有口才的領(lǐng)導(dǎo)，可以團(tuán)結(jié)自己的下屬來(lái)更好的為自己工作，一個(gè)有口才的職員，可以巧妙的說(shuō)出自己的意見(jiàn)而且還無(wú)損領(lǐng)導(dǎo)的面子，現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切，社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜，要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚，而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性，能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對(duì)，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會(huì)晤談判就是電話商討，誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)短信或電子郵件就罷了的。一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的人在一生中無(wú)疑會(huì)處處碰壁，而在古代，那些不識(shí)字的老百姓照樣安居樂(lè)業(yè)，活得津津樂(lè)道。

在日常生活中，口才好的人很受人歡迎，能加強(qiáng)溝通，亦能促進(jìn)合作，還能能替人排解糾紛，消除人與人之間的隔閡。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂(lè)。人類生活已經(jīng)到了不能孤獨(dú)生存的境地，口才的重要性就更加有所體現(xiàn)了，無(wú)論你在什么環(huán)境中，你是不可能避免跟人交往的，那么你就不能不依靠良好的口才來(lái)做交往的媒介。去商場(chǎng)買衣服時(shí)，沒(méi)有口才，你怎么講價(jià)呢?去找工作時(shí)，沒(méi)有口才，你如何去面試呢?很多男生在面對(duì)自己心儀的女孩時(shí)不知道該說(shuō)些什么，這是多么讓男生惱火，讓女生著急的事情啊，縱使你呈上一萬(wàn)封情書(shū)，殊不知她只想要你親口對(duì)她說(shuō)上一句：“我愛(ài)你”。

我們都是學(xué)生，我相信大家都有過(guò)這樣一種感覺(jué)，為什么有的老師講課，五十分鐘從開(kāi)始到結(jié)尾，你感到不累，時(shí)間這么快呢?有的老師講課講十來(lái)分鐘，你就坐不住了，時(shí)間咋這么慢呢?甚至?xí)脩萌胨?，這就是因?yàn)橛械睦蠋熡锌诓?，他能夠深入淺出地把干巴巴的文字生動(dòng)形象地講給我們，使我們?cè)敢饴?tīng)，入耳、入腦，最后全明白，這不就體現(xiàn)出了口才的重要性嗎?

除此，口才所能傳達(dá)出的極強(qiáng)的感染力和震撼力是文才永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的，中國(guó)頂級(jí)教育演講大師鄒中堂的演說(shuō)，挽救了多少自暴自棄少年的心靈，拯救了多少迷途青年的未來(lái)!這僅僅是一份有文才的演講稿就能做到的嗎?就說(shuō)我們12級(jí)迎新晚會(huì)上那首朗誦吧!朋友，來(lái)吧!這，是你們的家!試問(wèn)對(duì)方辯友，若是你登臺(tái)朗誦，你能朗誦出這情真意切，鏗鏘有力的效果嗎?

有口才的人往往能臨危受命，完成一次次的挑戰(zhàn)，當(dāng)年秦國(guó)大軍攻打鄭國(guó)的時(shí)候，燭之武找到了秦軍的統(tǒng)帥，動(dòng)之以情，曉之以理，情真意切，最后終于說(shuō)服了秦國(guó)的統(tǒng)帥，而且留下兩員大將，協(xié)助鄭國(guó)來(lái)保衛(wèi)。這是什么威力?口才的威力。因此，才有了“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”不是嗎?一個(gè)燭之武就把秦軍大兵說(shuō)退了，勝利了，成功了!假若鄭國(guó)送出一紙文書(shū)來(lái)說(shuō)理，大家認(rèn)為秦國(guó)會(huì)就此收手嗎?不過(guò)也有可能，除非~~送的是投降書(shū)。

口才比文才更重要的例子 口才比文才更重要的辯論稿篇五

口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能。口才的外延還包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)。口才的傳播屬性是人直接作用于人。

文才是指人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的方式以期傳輸自己見(jiàn)解、感情、充分發(fā)揮自己的書(shū)面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。

反：文才，在字典中的解釋為寫(xiě)作詩(shī)文的才能;口才，在字典重的解釋為說(shuō)話的才能。

于是有人說(shuō)，我們沒(méi)有文才，就不能學(xué)會(huì)如何思考，能寫(xiě)的人一定能說(shuō)，但能說(shuō)的人卻不一定能寫(xiě)，中國(guó)有九千萬(wàn)農(nóng)民，他們每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話，但他們沒(méi)有文才，因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具，沒(méi)有文才就不可能有口才。

于是有人說(shuō)，嘴巴，就是以最直接，最快捷的方式表達(dá)一個(gè)人的想法，也是人與人之間最原始的溝通方式。當(dāng)文字的才能和訴說(shuō)的才能放在一起的時(shí)候，后者確是最容易被他人接受和理解的，如果一個(gè)人連說(shuō)話都不能讓別人信服，那么有再深厚的文筆有又何用呢?你說(shuō)呢?

對(duì)“更重要“的理解：判斷兩者誰(shuí)更重要的關(guān)鍵在于，在一個(gè)文才、口才均發(fā)展到一定水平，都有使用空間，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯?，判斷兩者誰(shuí)更符合社會(huì)的需要和趨勢(shì)。

二、我方底線：

我方承認(rèn)文才對(duì)人對(duì)社會(huì)都有很重要的作用，但是我方堅(jiān)持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點(diǎn)，使其在社會(huì)中扮演更重要的角色。

三、邏輯框架：

從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點(diǎn)基礎(chǔ)上的。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。我們強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于口才和文才的價(jià)值判斷。

文才最初來(lái)源大腦,而口才通過(guò)大腦形成文才才有口才,一個(gè)人要想說(shuō)出來(lái),且說(shuō)得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說(shuō)沒(méi)有文才就沒(méi)有口才,相比之下,當(dāng)然文才比口才更重要.

當(dāng)今社會(huì)雖說(shuō)交流溝通都是用的"口才",但沒(méi)有文才,想說(shuō)可不會(huì)說(shuō),說(shuō)不出來(lái),那么和談口才.

常會(huì)出現(xiàn)這中情況,兩個(gè)人都說(shuō)得是同一件事,但所表達(dá)的效果卻截然不同,這便是文才所起的作用,不是嗎?

因此,可見(jiàn)文才比口才更為重要,它是口才的基礎(chǔ),是口才的上帝,沒(méi)有了文才就等于啞巴吃了黃連,不是嗎?

不好意思,以上只是我個(gè)人的一些見(jiàn)解,不得道處還請(qǐng)?jiān)?謝謝.

口才是文才的外在表現(xiàn)形式一種，沒(méi)有文才的口語(yǔ)表達(dá)叫做說(shuō)話，不能叫做口才，現(xiàn)在國(guó)人的文才越來(lái)越差，賀雄飛批判的那些腐朽文人、反動(dòng)文人的文才都缺乏起碼的道德和人格底線，別說(shuō)什么口才與文才，說(shuō)說(shuō)口德與文德吧!

注：反方：在學(xué)生階段，文才重要，但是參加社會(huì)工作后口才更重要.這個(gè)世界上的很多問(wèn)題都不是絕對(duì)的，任何一個(gè)定理也都是有一定的適用條件，所以正如你這個(gè)問(wèn)題一樣，必須看到兩面性.

學(xué)習(xí)時(shí)文才很重要，特別是寫(xiě)作方面，很少會(huì)涉及到即時(shí)的口才表現(xiàn)，但進(jìn)入社會(huì)后，我們更多的是處理人際交往，所以即時(shí)口才很重要.比如說(shuō)紅樓夢(mèng)中的王熙鳳，她沒(méi)什么文化，從小家里都是把她當(dāng)男孩養(yǎng)，但她卻有一張了不得的嘴巴，口才極佳.所以你可以試著從著兩方面入手.

簡(jiǎn)單認(rèn)為我們所說(shuō)的口才就是耍耍嘴皮子，或者歸結(jié)為講話。

申明我方的定義，指出對(duì)方觀點(diǎn)的狹隘口頭為語(yǔ),書(shū)面為文.在社會(huì)實(shí)際中生活,口才往往比文才運(yùn)用更直接,更具有實(shí)際價(jià)值.每個(gè)人都應(yīng)具備比較強(qiáng)的說(shuō)話能力,以此作為立身.處世.待物.競(jìng)爭(zhēng).生存的基礎(chǔ).在西方國(guó)家里,人們把"口才"."美元"."電腦"并稱三大活寶,而且把口才擺在最顯眼的位置.

2、將文才的含義擴(kuò)大化，認(rèn)為文才是口才的基礎(chǔ)。

文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想，智慧。如果對(duì)方將文才的內(nèi)涵包含了文化，又講文才的外延包涵了文字，那么對(duì)方就將文才作為了口才的前提，那么對(duì)方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提!

3、為口才的使用限定了一個(gè)極其狹小的時(shí)空范圍，通過(guò)論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來(lái)論證在整個(gè)大環(huán)境下的文才比口才重要。

重申比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)合理，公平的環(huán)境下的，這應(yīng)當(dāng)是蘊(yùn)涵在比較的標(biāo)準(zhǔn)中的。由此可以置疑對(duì)方設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確。

4、認(rèn)為在歷史傳承過(guò)程中是文才起了無(wú)比重要的作用。

首先，我們將告訴對(duì)方，歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種

眾所周知，我們做任何事情都免不了要和人打交道，人與人之間的交流，絕大多數(shù)是從交談開(kāi)始的，因此口才對(duì)于做任何事情都是一項(xiàng)最重要的技能，你不可能見(jiàn)到人家支支吾吾的說(shuō)不出話來(lái)，然后拿出一篇文章給人家展示你的文才吧?

再比如說(shuō)，今天這場(chǎng)辯論會(huì)，對(duì)方辯友如果你沒(méi)有口才，你又怎么敢來(lái)參加辯論呢?你能靠你的文才贏得辯論嗎?如果你依靠口才贏得了辯論，那不正說(shuō)明口才比文才更重要嗎?