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高中思想政治課教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

本框內(nèi)容是人教版高中思想政治必修三《文化生活》第三單元第六課第二框。從前后知識(shí)的聯(lián)系上，第三單元是第一單元和第二單元的邏輯延伸，又是第四單元的邏輯起點(diǎn)。從本框內(nèi)容來(lái)看，主要是為引導(dǎo)學(xué)生感受具有豐富而絢麗內(nèi)涵的文學(xué)藝術(shù)、凝聚中華民族勤勞勇敢精神和豐富創(chuàng)造力的科學(xué)技術(shù)，感受不同區(qū)域的不同文化特色，特別是共同裝扮中華文化百花園的各具特色的民族文化，感受中華文化厚重的文化底蘊(yùn)和博大精深的無(wú)窮魅力，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，體會(huì)熔鑄在民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中的中華文化的巨大力量。

二、教學(xué)目標(biāo)

(1)知識(shí)目標(biāo)

①了解我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)曾長(zhǎng)期處于世界前列;理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;理解各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。

②理解中華文化特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。

③感受中華文化的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。

(2)能力目標(biāo)

①綜合分析的能力。教學(xué)過(guò)程中注重提高學(xué)生整合不同學(xué)科知識(shí)的綜合能力，引導(dǎo)學(xué)生綜合利用所學(xué)的歷史、地理知識(shí)，使學(xué)生更深刻地理解中華文化的博大精深。

②理論聯(lián)系實(shí)際的能力。運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力與創(chuàng)造力之中，中華文化是我國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的。

(3)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

①增強(qiáng)對(duì)中華文化和社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

②增強(qiáng)對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心。

③堅(jiān)定維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的信念。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：中華文化博大精深的表現(xiàn)。

難點(diǎn)：中華文化特有的包容性。

四、學(xué)情分析

學(xué)生對(duì)本框內(nèi)容有一定的了解，因?yàn)樵跉v史課的教學(xué)中有所涉及，所以部分理論知識(shí)學(xué)生理解起來(lái)比較容易。但基于所帶班級(jí)是理科學(xué)生，因此在教學(xué)中又不宜將知識(shí)更深刻地挖掘，的目標(biāo)達(dá)成是既讓學(xué)生能理解知識(shí)、有所收獲，又不造成學(xué)生太大的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

五、教學(xué)方法

引導(dǎo)啟發(fā)教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法、理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)法、多媒體輔助教學(xué)法

六、學(xué)法指導(dǎo)

自主學(xué)習(xí)法、合作探究法、比較法、歸納法

七、教學(xué)過(guò)程

【情境導(dǎo)入】中華民族是一個(gè)有著五千年悠久歷史的民族，在五千年的發(fā)展歷程中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，這節(jié)課讓我們先一起來(lái)感受中華文化的魅力。

(多媒體展示：繪畫、瓷器、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、書法、石窟藝術(shù)、園林藝術(shù)等方面的具有代表性的文化成就)

教師：看過(guò)這些中華文化中的部分優(yōu)秀成果，如果讓你用一個(gè)詞來(lái)形容中華文化的特征，你會(huì)想到哪個(gè)詞語(yǔ)?

學(xué)生：博大精深。

教師：這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是第六課第二框《博大精深的中華文化》。首先，我們來(lái)了解這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。(多媒體展示“學(xué)習(xí)目標(biāo)”)

一、中華文化博大精深的表現(xiàn)

1.獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

【情境設(shè)計(jì)】多媒體展示：四大發(fā)明(圖片)及美國(guó)學(xué)者卡特對(duì)中國(guó)四大發(fā)明的評(píng)價(jià)。

【問(wèn)題設(shè)置】請(qǐng)大家結(jié)合自己對(duì)四大發(fā)明的了解及卡特對(duì)四大發(fā)明的評(píng)價(jià)，概括中華文化相對(duì)于世界文化呈現(xiàn)出什么特征?

【學(xué)生活動(dòng)】獨(dú)立思考，并概括出中華文化相對(duì)于世界文化具有獨(dú)特性，是獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。

【問(wèn)題設(shè)置】請(qǐng)大家想一想，我國(guó)古代文化中還有哪些了不起的成就，可以說(shuō)明中華文化獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

【學(xué)生活動(dòng)】獨(dú)立思考，結(jié)合自己所學(xué)歷史知識(shí)回答。(例如：圓周率、張衡的“渾天儀”“地動(dòng)儀”、九章算術(shù)、四大名著等等)

【教師活動(dòng)】在學(xué)生回答的過(guò)程中，注意引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的地位、特點(diǎn)，以及文學(xué)藝術(shù)的地位、特點(diǎn)。

【教師活動(dòng)】學(xué)生回答結(jié)束，多媒體展示歌德、坦普爾對(duì)我國(guó)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的評(píng)價(jià)，使學(xué)生更深刻地體會(huì)中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，同時(shí)明確這也是中華文化博大精深的第一個(gè)表現(xiàn)。

(過(guò)渡：中華文化與世界文化相比較，它具有獨(dú)特性。而就中華文化自身而言，它又呈現(xiàn)出多樣性。)

2.一方水土，一方文化

【情境設(shè)計(jì)】多媒體播放視頻資料：秦腔《鍘美案》的經(jīng)典唱段“聽(tīng)罷言來(lái)怒氣生”、越劇《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典唱段“天上掉下個(gè)林妹妹”

【問(wèn)題設(shè)置】請(qǐng)大家思考：秦腔和越劇聽(tīng)起來(lái)各呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)?

【學(xué)生活動(dòng)】簡(jiǎn)要回答問(wèn)題。(秦腔的特點(diǎn)：粗獷、豪放、樸實(shí)、剛健有力等;越劇的特點(diǎn)：細(xì)膩、輕快、婉轉(zhuǎn)等)

【問(wèn)題設(shè)置】請(qǐng)大家思考：秦腔和越劇為什么會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)?原因何在?

【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生可獨(dú)立思考，也可合作探究，找出秦腔和越劇之所以不同的原因。(受歷史、地理等因素的影響)

【教師活動(dòng)】教師在學(xué)生回答時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)受歷史、地理等因素的影響，不同區(qū)域的文化具有明顯的區(qū)域特征，從而歸納出中華文化博大精深的第二個(gè)表現(xiàn)“一方水土、一方文化”。同時(shí)，提醒學(xué)生注意，不同區(qū)域的文化在交流中既漸趨融合，但還保持著各自的特色。

(過(guò)渡：我們的國(guó)家，幅員遼闊，不同區(qū)域的文化有不同的特點(diǎn);我們的國(guó)家，民族眾多，不同的民族也有不同的文化，讓我們一起來(lái)感受民族文化的豐富多彩。)

3.中華之瑰寶，民族之驕傲

【情境設(shè)計(jì)】多媒體播放視頻資料：少數(shù)民族歌舞

【問(wèn)題設(shè)置】請(qǐng)大家注意觀察視頻中出現(xiàn)了哪些民族，展示了這些民族哪些方面的文化?(比如：服飾文化)

【學(xué)生活動(dòng)】指出視頻中出現(xiàn)的民族(朝鮮族、哈薩克族、蒙古族、維吾爾族);說(shuō)出視頻中展示的這些民族的文化(服飾文化、文字、語(yǔ)言、舞蹈、樂(lè)器)

【情境設(shè)計(jì)】請(qǐng)你當(dāng)策劃：學(xué)校下周將要舉辦一次民族文化風(fēng)情展，如果你們是活動(dòng)策劃，你們將會(huì)在這次活動(dòng)中展出哪些具有民族特色的東西，并考慮好展示的方式。

【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生可獨(dú)立思考，也可合作探究，設(shè)計(jì)出一個(gè)生動(dòng)的民族文化風(fēng)情展的活動(dòng)策劃。

【教師活動(dòng)】在學(xué)生思考和探究的過(guò)程中，教師應(yīng)認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的討論，并給予策劃有難度的學(xué)生一定的指導(dǎo)。

【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生發(fā)言，盡情展示自己的活動(dòng)策劃。(展示民族服飾、民族樂(lè)器、民族飾品、民族語(yǔ)言、民族建筑等等，展示方式可包括實(shí)物展示、圖片展示、視頻展示、走秀、實(shí)地演示等)

【教師活動(dòng)】在學(xué)生展示結(jié)束后，引導(dǎo)學(xué)生感受民族文化的豐富多彩，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)不管是哪個(gè)民族的文化，它們都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是民族的驕傲，這就是中華文化博大精深的第三個(gè)表現(xiàn)“中華之瑰寶，民族之驕傲”。

(過(guò)渡：中華文化的獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性共同體現(xiàn)了中華文化的博大精深，上節(jié)課我們也學(xué)習(xí)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，接下來(lái)我們一起探討中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因。)

二、中華文化的包容性

【問(wèn)題設(shè)置】佛教自漢代傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)固有的儒、道等文化，通過(guò)與外來(lái)佛教文化的會(huì)通交融，獲得新的營(yíng)養(yǎng)而走上了一個(gè)更高的層次。所以，在古代中國(guó)，儒、釋、道三者的神可以并祀于一堂。請(qǐng)大家閱讀這則材料，結(jié)合教材70頁(yè)第二段內(nèi)容，歸納出中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因。

【學(xué)生活動(dòng)】獨(dú)立思考，閱讀教材內(nèi)容并分析材料，得出結(jié)論。(原因：中華文化特有的包容性)

【教師設(shè)問(wèn)】這種包容性具體指什么?意義何在?

【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生回答，并結(jié)合所給材料理解求同存異、兼收并蓄的含義及包容性的意義。

【教師活動(dòng)】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深得益于中華文化特有的包容性，而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化又激勵(lì)著一代又一代中華兒女不斷努力進(jìn)取，中華文化的力量已深深地熔鑄在中華民族的生命力、凝聚力與創(chuàng)造力之中。最后，讓我們一起朗讀“中華文化之歌(節(jié)選)”，一起感受中華文化的力量。

高中思想政治課教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

目標(biāo)確定的依據(jù)：

1、課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)要求：剖析生活實(shí)例，說(shuō)明人們的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，就會(huì)形成不同的價(jià)值判斷;剖析價(jià)值沖突的實(shí)例，體驗(yàn)價(jià)值比較、鑒別、選擇的過(guò)程;認(rèn)同人民的利益為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想。

2、學(xué)情分析：高二學(xué)生已經(jīng)具備一定的價(jià)值判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)，但總是站在自己的立場(chǎng)上，所以，需要教師引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從生活的點(diǎn)滴做起，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

3、教材分析：本課的主題是“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”，通過(guò)第一框的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的含義和價(jià)值觀的指導(dǎo)作用，通過(guò)本框的學(xué)習(xí)使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。本框包括“自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺(jué)站在人民利益的立場(chǎng)上”兩個(gè)目題。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、通過(guò)閱讀教材，對(duì)他人和自己價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的分析，認(rèn)識(shí)到價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性和社會(huì)歷史性。

2、通過(guò)對(duì)生活中價(jià)值沖突的實(shí)際事例分析和思考，明白為什么要進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，初步具有正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。

3、通過(guò)例舉先進(jìn)人物的事例，深刻領(lǐng)會(huì)正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中自覺(jué)做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

評(píng)價(jià)任務(wù)

1、填寫導(dǎo)學(xué)案，然后歸納價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)和特征。(評(píng)價(jià)目標(biāo)1)

2、通過(guò)合作探究，說(shuō)明應(yīng)如何正確對(duì)待自己和他人的價(jià)值判斷和選擇，知道正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。(評(píng)價(jià)目標(biāo)2)

3、結(jié)合先進(jìn)人物的事例，歸納道理，并結(jié)合自己的實(shí)際如何做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(評(píng)價(jià)目標(biāo)3)

教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)入新課：

課前播放歌曲《為了誰(shuí)》，在激情的歌聲中，教師用相關(guān)的歌詞和創(chuàng)作背景導(dǎo)入本框內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生探究在生活中如何做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

2、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)

3、推進(jìn)課程：

活動(dòng)一：學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，完成導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容，明確本節(jié)課的基礎(chǔ)知識(shí)

活動(dòng)二：通過(guò)觀看視頻《尋找最美村官---裴春亮》，引發(fā)學(xué)生的思考：提出問(wèn)題：(1)裴春亮因?yàn)楦F離開(kāi)了家鄉(xiāng)，后來(lái)，還是因?yàn)楦F，身價(jià)過(guò)億的裴春亮又回到了家鄉(xiāng)。他的前后變化說(shuō)明了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的什么特征?當(dāng)他投資2000千萬(wàn)建設(shè)裴寨新村時(shí)，他的妻子持反對(duì)態(tài)度，說(shuō)明了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的什么特征?

(2)裴春亮想點(diǎn)子、找路子，帶領(lǐng)全村人民面向市場(chǎng)發(fā)展蔬菜大棚、花卉種植等新型農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)民有活干、有錢賺，帶領(lǐng)全村人民脫貧致富;村頭樹(shù)立的未來(lái)五年要干的十件大事是沉甸甸的責(zé)任和沉甸甸的承諾。說(shuō)明了他的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷符合了什么要求?(標(biāo)準(zhǔn))(分組討論)

活動(dòng)三：通過(guò)對(duì)落水兒童事例討論：如何面對(duì)生活中的價(jià)值沖突?即如何處理個(gè)人利益、集體利益和社會(huì)利益之間的關(guān)系?

活動(dòng)四：學(xué)生寫一條勉勵(lì)自己的人生價(jià)值格言。

活動(dòng)五：跟蹤訓(xùn)練

4、教師總結(jié)：生活中有五種人：圣人(利人不利己)--好人(利人也利己)--平常人(利己且利人)--壞人(損人為利己)--惡人(損人不利己)。我們都是平常人，我們的目標(biāo)是努力做好人，力爭(zhēng)當(dāng)圣人，堅(jiān)決不做壞人和惡人。

高中思想政治課教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

一、教學(xué)目標(biāo)：

(一)知識(shí)目標(biāo):

明確傳統(tǒng)文化的含義,特點(diǎn)及對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度;感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕

2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng);通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

(二)能力目標(biāo)：

1.通過(guò)開(kāi)心學(xué)國(guó)學(xué)的主題曲《龍文》導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想的繼承性;在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹(shù)立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

2.案例教學(xué)法對(duì)話式教學(xué)法討論法

(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,成為傳統(tǒng)文化自覺(jué)的繼承者和享用者

二.教學(xué)重難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。

三.教學(xué)過(guò)程：

(一)先請(qǐng)學(xué)生快速預(yù)習(xí)課本p39——41的內(nèi)容

播放《龍文》視頻，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合p39——41的課本知識(shí)點(diǎn)找出片段中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素。

【師生對(duì)話】

1、吃湯圓，猜燈謎：元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗

(1)元宵節(jié)為什么要吃湯圓?——湯圓象征團(tuán)圓

(2)為什么湯圓象征團(tuán)圓?——因?yàn)闇珗A形狀是圓的，名字中又帶有“圓”，在我們中華民族這個(gè)群體中就被約定俗成地認(rèn)為是團(tuán)圓的象征。

(3)元宵節(jié)吃湯圓從什么時(shí)候開(kāi)始?——我們從漢代就開(kāi)始用點(diǎn)燈的方式慶祝元宵節(jié)，吃湯圓的習(xí)俗起源于宋朝，距今也比較久遠(yuǎn)。

(4)為什么那么久遠(yuǎn)，吃湯圓的習(xí)俗還能流傳至今，讓我們都能知道(你是怎么知道元宵節(jié)要吃湯圓這個(gè)習(xí)俗的)?——爸媽說(shuō)的。爸媽是怎么知道的?——他們的父母告訴的。

所以傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的

傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的習(xí)慣、禮儀、風(fēng)尚，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(文化具有對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn))

(探究活動(dòng))請(qǐng)學(xué)生列舉除元宵節(jié)吃湯圓習(xí)俗之外的其他傳統(tǒng)習(xí)俗，包括西方的傳統(tǒng)習(xí)俗。

點(diǎn)明本課主題“傳統(tǒng)文化”并不是特指中國(guó)傳統(tǒng)文化，每個(gè)國(guó)家、民族都會(huì)有他們的傳統(tǒng)文化，但是今天會(huì)以中國(guó)為例來(lái)上這節(jié)課。

2、唱戲(挪進(jìn)暖閣后，賈府的自養(yǎng)戲班唱戲助興)

(1)劇中唱的是什么戲種?——昆曲(清朝的大戶人家家里都會(huì)自養(yǎng)戲班——昆曲班)昆曲是被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織口述、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)代表作。

(2)昆曲是哪里的地方戲?——江蘇昆山的地方戲。

同學(xué)們還知道哪些地方戲?——越劇、紹劇、蓮花落、京劇……

為什么這么多地方戲，只有昆曲被列入口述、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作?

昆曲歷史悠久，關(guān)鍵是在這么悠久的歷史發(fā)展歷程中，昆曲的變化最少，保留的傳統(tǒng)戲曲特色最多;

昆曲非常好聽(tīng)，傳統(tǒng)戲曲講究唱念做打的功夫，昆曲對(duì)這些功夫的要求，舞臺(tái)呈現(xiàn)效果出色，很多其他戲種的演員為了磨練自己的技藝都要學(xué)習(xí)昆曲，京劇大師梅蘭芳就有很深厚的昆曲功底;

昆曲被譽(yù)為“百戲之師”，其他戲種在發(fā)展過(guò)程中都或多或少受到昆曲的影響。

(3)昆曲是傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)戲曲是屬于傳統(tǒng)文化的哪種形式?——傳統(tǒng)文藝

什么是文藝?——文學(xué)藝術(shù)：民族精神的火炬

除了戲曲，中國(guó)還有哪些傳統(tǒng)文藝?——書法、國(guó)畫、篆刻、傳統(tǒng)文學(xué)(如小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》)……

3、《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)建筑(視頻片段中的賈府具有中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色)——建筑：凝固的藝術(shù)

(1)中國(guó)傳統(tǒng)建筑有哪些特色?——飛檐翹脊、白墻黑瓦、雕梁畫棟

還有非常有特色的一個(gè)地方，送燈謎來(lái)的公公從屋外進(jìn)入屋內(nèi)跨過(guò)的是——門檻(影壁墻、飛檐等具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)建筑)

(2)以前的房子有門就有門檻，門檻有什么用，為什么要建門檻?——防止不干凈的東西進(jìn)入，門檻被認(rèn)為是護(hù)家神，保佑全家平安幸福，愿望雖美好，但存在著迷信思想。

(3)一般人家有門檻，但是門檻會(huì)建得比較低，像賈府這樣的富貴人家門檻一般都建得比較高，這是為什么?——門檻越高，象征地位越高。因?yàn)槿嗽诳邕^(guò)高門檻時(shí)，腳抬高，身體前傾，姿態(tài)就好象在向屋主人鞠躬行禮一般。

這樣的象征意義蘊(yùn)涵了什么思想?——封建等級(jí)觀念

4、除了在門檻這個(gè)傳統(tǒng)建筑特色中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)思想，片段中還體現(xiàn)了什么傳統(tǒng)思想?——孝、封建禮教思想等

(提示)吃湯團(tuán)象征我們團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美，中國(guó)人歷來(lái)喜歡“和”字，在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中還特別表演了“和”字的演變;在我們的語(yǔ)言系統(tǒng)中有一整套與“和”相關(guān)的詞語(yǔ)，請(qǐng)學(xué)生舉例(和睦、和平、和諧、家和萬(wàn)事興等)，這體現(xiàn)這什么傳統(tǒng)思想?——“和合”思想

“和合”思想在現(xiàn)代生活中還存在嗎?——提倡和諧社會(huì)、和諧世界就是對(duì)“和合”思想的繼承和發(fā)展。

傳統(tǒng)思想：在長(zhǎng)期的歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分

《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，他們能夠在現(xiàn)實(shí)生活中繼承和保留下來(lái)，說(shuō)明傳統(tǒng)文化是可以被繼承的，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)?——繼承性

(二)展示北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D片，請(qǐng)同學(xué)找出其中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素并歸類。

思考：九九重陽(yáng)的變遷——所以傳統(tǒng)文化雖然保留了最基本特征，但具體內(nèi)涵要因時(shí)而變，說(shuō)明傳統(tǒng)文化還具有什么特點(diǎn)?——相對(duì)穩(wěn)定性。

(三)正是因?yàn)橛羞@么具有特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以我們?cè)O(shè)計(jì)的會(huì)徽才能那么獨(dú)特而出色，有人說(shuō)傳統(tǒng)文化是我們民族的一筆寶貴財(cái)富，但也有些人一提起傳統(tǒng)文化就覺(jué)得是封建、落后、腐朽的東西，是阻礙我們社會(huì)進(jìn)步的包袱，書本p43就有截然不同的兩個(gè)觀點(diǎn)。

【分組討論】請(qǐng)同學(xué)們從現(xiàn)實(shí)生活中找找哪些傳統(tǒng)文化是財(cái)富，哪些是包袱?并說(shuō)明為什么。

簡(jiǎn)單總結(jié)，財(cái)富就是指?jìng)鹘y(tǒng)文化中的精華部分，積極向上，符合社會(huì)發(fā)展的部分;包袱就是糟粕部分，落后、腐朽，不符合社會(huì)發(fā)展的部分。

《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化如果能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起促進(jìn)作用;如果一成不變，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，就會(huì)阻礙社會(huì)和人的發(fā)展。這就是傳統(tǒng)文化的雙重作用。

對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華，我們應(yīng)該怎么做?——保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于糟粕應(yīng)該改造或剔除?？偨Y(jié)我們繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度——取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

【學(xué)以致用】請(qǐng)同學(xué)就本堂課學(xué)過(guò)的知識(shí)談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待“孝”文化。

高中思想政治課教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐。

(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿)

2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用。

首先要重視參加實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理性認(rèn)識(shí)。

重視發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體地歷史地統(tǒng)一。

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程：反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是個(gè)過(guò)程

反復(fù)性：由于受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

無(wú)限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限發(fā)展變化的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)的主體人類是世代延續(xù)的，認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，他在發(fā)展中不斷超越自身。

與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

其他相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：

1.實(shí)踐的含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

2.實(shí)踐的特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

3.真理的含義：標(biāo)志著主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

4.真理的特點(diǎn)：

具體性：任何真理都有自己的使用范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會(huì)變成謬論。

條件性：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

5.真理最基本的屬性：客觀性。

6.認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：反復(fù)性、條件性(主體、客體)、上升性和無(wú)限性。

條件性：從認(rèn)識(shí)的主體看：人們的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理因素等條件的限制。

高中思想政治課教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：了解傳統(tǒng)文化的繼承;理解傳統(tǒng)文化的特征;理解如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。

2、能力目標(biāo)：感受中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活中的延續(xù)及其影響;培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。

【學(xué)生分析】

在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下，不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化，追捧外來(lái)文化，很少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn);對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

2、難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。

【教學(xué)方法】

探索“情境問(wèn)題”互動(dòng)教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入：如果說(shuō)文化傳播是文化橫向交流的過(guò)程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過(guò)程。這節(jié)課學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化的繼承》。

傳統(tǒng)文化面面觀

探究：課本39頁(yè)虛線框。

問(wèn)題：你知道它們的由來(lái)嗎?

老師：京劇和書法的由來(lái)同學(xué)們都了解，下面我介紹一下針灸的歷史。

針灸起源于中國(guó)原始社會(huì)，具有悠久的歷史。針剌法：人們偶爾被一些堅(jiān)硬物體碰撞了身體的某個(gè)部位，但是令人意想不到的是，原來(lái)疼痛的部位疼痛感減輕了或消失了。最早的針具是砭石(石針)，后來(lái)逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。

灸法的起源與火的使用有著密切關(guān)系，人們?cè)诳净鹑∨瘯r(shí)發(fā)現(xiàn)，身體某個(gè)疼痛的部位經(jīng)火一烤，疼痛感減輕了，于是受到了啟發(fā)。后來(lái)形成了針灸。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代神醫(yī)扁鵲、唐代名醫(yī)孫思邈都擅長(zhǎng)針灸。2006年5月20日，針灸經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

從剛才的介紹中，我們可以看出傳統(tǒng)文化具有以下特點(diǎn)：

老師：什么是傳統(tǒng)文化?

學(xué)生：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

老師：由于傳統(tǒng)文化在歷史中形成，并延續(xù)到現(xiàn)在，所以具有繼承性。傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在很多方面，下面我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面，一起來(lái)感受傳統(tǒng)文化。

1、傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

老師：我們?cè)谶^(guò)民族節(jié)日的時(shí)候，會(huì)有很多傳統(tǒng)習(xí)俗。

問(wèn)題：我們的傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些?

學(xué)生：元宵節(jié)吃，端午節(jié)吃，中秋節(jié)吃，清明節(jié)等。

老師：什么是傳統(tǒng)習(xí)俗?它的地位和影響是什么?

學(xué)生：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚禮節(jié)習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

2、傳統(tǒng)建筑的繼承

問(wèn)題：北京故宮有什么樣的建筑特點(diǎn)?課本28頁(yè)圖片。

學(xué)生：座北朝南，東西對(duì)稱;宮殿高大雄偉，庭院明朗開(kāi)闊，象征封建政權(quán)至高無(wú)上。深、寬、高。北方建筑至今仍然有這些特點(diǎn)。

老師：建筑是凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)和地位是什么?

學(xué)生：中國(guó)古代建筑以自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑寫下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

3、傳統(tǒng)文藝的繼承

老師：傳統(tǒng)文藝，被稱為民族精神的火炬。

老師：中國(guó)的傳統(tǒng)文藝包括傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫、書法等?？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》，孟子的《孟子》，唐詩(shī)宋詞，古代四大名著，王羲之、顏真卿的書法。呂劇、豫劇、山東梆子、山東快書。

老師：中國(guó)傳統(tǒng)文藝的地位是什么?

學(xué)生：中國(guó)傳統(tǒng)文藝具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

4、傳統(tǒng)思想的繼承

概念：包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，

材料：孝是中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念?！鞍偕菩橄取薄Ｈ纸?jīng)：“首孝弟，次見(jiàn)聞?！痹印缎⒔?jīng)》：“子曰，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也?！?/p>

問(wèn)題：《24孝》之一王祥臥冰求鯉，你能否講講王祥臥冰求鯉的故事?

學(xué)生：王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，要王祥到河捉魚(yú)。適值天寒地凍，河水早已結(jié)冰，哪有魚(yú)呢?他解開(kāi)衣服臥在冰上，刺骨的寒冰凍得他牙關(guān)打顫，全身顫抖。突然間，他身體下的冰塊裂開(kāi)了，躍出兩條鯉魚(yú)。王祥大喜，抱著鯉魚(yú)飛奔回家，煮魚(yú)湯給后母吃。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

這個(gè)故事發(fā)生在臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村，從此那條河叫孝河。

老師：王祥臥冰求鯉的故事不僅影響了山東、臨沂，而且影響了每一個(gè)中國(guó)人。像忠孝仁義等中國(guó)傳統(tǒng)思想的地位和影響是什么?

學(xué)生：已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，具有深刻影響。