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學(xué)生白鹿原閱讀心得體會(huì)(3篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-03-09 17:05:22
學(xué)生白鹿原閱讀心得體會(huì)(3篇)
時(shí)間:2023-03-09 17:05:22     小編:zdfb

當(dāng)我們備受啟迪時(shí),常??梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì),如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,希望對(duì)大家能夠有所幫助。

學(xué)生白鹿原閱讀心得體會(huì)篇一

故事里,朱先生是白鹿原上的`精靈,一生光明磊落,無(wú)論是清末苦心禁煙還是民初勸退軍閥、賑災(zāi)濟(jì)貧或是編撰縣志,他都是一個(gè)兩袖清風(fēng)正氣凜然的人。死后卻遭到拋尸鞭骨,這是時(shí)代變遷的悲哀。

我行而素學(xué)為好人,黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法,和田小娥私奔,被族人驅(qū)逐,跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié),逃命落草為寇,選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W,并最終順應(yīng)時(shí)代潮流參加了起義,命運(yùn)卻再一次與他開了玩笑,兒時(shí)的玩伴最終讓他倒在了時(shí)代的槍口下。

本書中,白孝文更像是被刻畫成了父輩口中?,F(xiàn)的海獸形象,被鹿子霖利用田小娥弄得聲名狼藉性格扭曲,在保安團(tuán)里進(jìn)一步被勢(shì)利權(quán)術(shù)侵染,乃至后來(lái)直接面斃張團(tuán)長(zhǎng),把起義之功歸于個(gè)人,假公濟(jì)私害死黑娃,一個(gè)老實(shí)本分的農(nóng)家娃子,最終卻演變成了這樣的人?

鹿兆海與白靈,年少一同在外求學(xué)向上,相知相戀私定終身,最終卻因?yàn)樾叛霾煌值罁P(yáng)鑣,而選擇了與她有著相同信仰的鹿,兆鵬。白靈是本書中受新思潮影響的年輕一代的典型代表,其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個(gè)很純粹的人,對(duì)白靈執(zhí)拗的愛(ài)戀,最終的結(jié)局只不過(guò)是一個(gè)戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場(chǎng)的炮灰?。他們是那個(gè)時(shí)代悲劇的產(chǎn)物,也許他們都是無(wú)可指摘的,如有來(lái)生,當(dāng)比翼雙飛。

每一位《白鹿原》的讀者也許都會(huì)有自己的角色看法,希望大家各抒己見(jiàn)愉悅身心,在閱讀中窺見(jiàn)人性陶冶情操。

學(xué)生白鹿原閱讀心得體會(huì)篇二

好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有閱讀小說(shuō)書了,當(dāng)下放下手中的事,捧讀一本引人入勝的《白鹿原》,久久回想和感悟。

小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。在《白鹿原》的扉頁(yè)上,作者陳忠實(shí)引用了巴爾扎克的這句話。

只有靜下心來(lái)認(rèn)真閱讀細(xì)細(xì)品味,才覺(jué)得作者的用心寫作好比一塊口香糖嚼在嘴里越嚼越有味,恨不得一口氣看完這本書。

這篇小說(shuō)發(fā)生在陜西省藍(lán)田縣西蘊(yùn)藏著濃郁的關(guān)中風(fēng)情。反映的是中國(guó)文化,反映農(nóng)村人的心理素養(yǎng),尤其存在著半個(gè)時(shí)期漫長(zhǎng)歷史,沉淀在那個(gè)年代的人們組成白、鹿兩大家族。通過(guò)故事人物的描述,如此真實(shí)、透明、寫得實(shí)事求是。

白、鹿兩大家族世世代代在這塊土地生存繁衍。隨著時(shí)代的變遷,兩大家族以及周圍所發(fā)生的各種變化而改變不同的命運(yùn)。

一書主人白嘉軒是個(gè)典型淳樸、善良、地道的莊稼漢,是個(gè)循規(guī)蹈矩的保守派,是兩大家族的代表族長(zhǎng)。他雖然文化不高,但明白事理,受過(guò)封建思想的洗禮,有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感。自己沒(méi)有文化如果遇到最積極不能解決的事,則請(qǐng)教有文化有見(jiàn)識(shí)的人作參謀。白老漢尊重有文化的人,要求自己的子女從小讀書,懂得識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰之理。我喜歡老實(shí)巴交的白嘉軒。

討厭書中的鹿子霖,一個(gè)趁人之危、陰險(xiǎn)狡詐、詭計(jì)多端的小人。害人害己,埋下的因果最終還是要還的。讀完此書,回味無(wú)窮,最大的體會(huì)就是善有善報(bào)。白、鹿兩家的命運(yùn)結(jié)局截然不同,種什么因就結(jié)什么果。

學(xué)生白鹿原閱讀心得體會(huì)篇三

《白鹿原》寫了本世界前五十年關(guān)中農(nóng)民命運(yùn)的流變。小說(shuō)以白、鹿兩個(gè)家族的升遷沉浮為主線,以封建秩序的破壞和裂變?yōu)橹饕楣?jié),以兩家?guī)孜磺嗄昴信淖茻釔?ài)情為興奮點(diǎn),在白鹿書院關(guān)學(xué)遺士朱先生的理學(xué)光源照耀下,映現(xiàn)出兩個(gè)農(nóng)民家族“耕讀傳家”“學(xué)為好人的家風(fēng)難以為繼的斷代史?!边@部“辛亥反正”“跑白郎”“劉振華事件”“民國(guó)十八年大旱”等等。在這一學(xué)列的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上,以百嘉罡為代表的白家和以鹿子霖為代表的鹿家,或齬齟,或親合,在時(shí)代的風(fēng)潮面前,人們和他們代表的人文觀念和經(jīng)濟(jì)形態(tài)無(wú)不成了歷史的小品。

可以說(shuō),這是一部宗法形態(tài)學(xué)的故事性小說(shuō)。小說(shuō)在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的鳥窩里孵出了中國(guó)活本小說(shuō)的新種。敘述語(yǔ)言攜帶著秦腔唱詞的韻味,具體描寫上擯棄了現(xiàn)實(shí)主義慣有的對(duì)人物和環(huán)境的那種沉悶的瑣碎的冗長(zhǎng)的表態(tài)描寫,在情節(jié)主潮的涌流中推出人物并展示其性格特征和在故事架上的構(gòu)件位置。陳忠襯拋開了導(dǎo)向性的主觀介入,同時(shí)又深知現(xiàn)代人的生活節(jié)奏,從而在閱讀心理上切近了當(dāng)代讀者。所以我以為,在仍然固持現(xiàn)實(shí)主義義鳥巢的一些當(dāng)代作家中,陳忠實(shí)尊重讀者的寫作精神尤為可貴。

巴爾扎克說(shuō):“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。但對(duì)《白鹿原》”來(lái)說(shuō),它撕開了我們民族惶對(duì)世人的難言之隱:人口繁殖的秘史。幾千年來(lái),中民民族在自身丁口的繁衍壯大上,形成了一套系統(tǒng)的理論與有效的實(shí)踐模式,外域人面對(duì)這個(gè)密碼,破譯起來(lái)無(wú)異于解讀天國(guó)神話。然而在《白鹿原》中,陳上實(shí)極其形象地揭示了一個(gè)宗族繁衍的事實(shí)和過(guò)程。老族長(zhǎng)白嘉軒不屈不撓的生育實(shí)踐成為小說(shuō)開卷幾章的閱讀熱點(diǎn)。小說(shuō)開篇第一句話就是:“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人。”后來(lái),縝密的情節(jié)告訴我們,受過(guò)良好的書院教育并嚴(yán)守儒家道德規(guī)范的白嘉軒,一房又一房地要女人不是出于玩弄,也不是因?yàn)橄残聟捙f,而純粹是為了繁育后代。為此,宗族上下可以說(shuō)是操碎了心。白嘉軒的老父白秉德臨死前仍淳淳教導(dǎo)兒子:“不孝有三,無(wú)后為大?!奔爸链顾乐H,留下的最后的遺言還是“過(guò)了四房娶五房……哪怕賣牛賣馬賣地賣房賣光賣凈……”也要繼續(xù)娶女人生兒子,可以說(shuō)繁衍人丁在這個(gè)宗法家族里是“唯此為大”,以至后來(lái),白嘉軒的老母親親自出馬對(duì)孫子媳婦進(jìn)行技術(shù)性的指導(dǎo),規(guī)定“十天稀一回?!庇纱耍煞襁@樣認(rèn)為:繁殖的理論基礎(chǔ)是孔子的“不孝有三無(wú)后為大”;繁殖的核心力量是派學(xué)龐大的封建家庭;維護(hù)繁殖的文化秩序和避免人丁吞并的傳統(tǒng)作風(fēng)是“耕讀傳家”。在這一點(diǎn)上,陳忠實(shí)觸摸到了宗法制度農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的真實(shí)肢體并揭示了一個(gè)民族成為人口大國(guó)的秘史;也在這一點(diǎn)上陳忠實(shí)達(dá)到的思想高度不在拉美作家之下。所以,“性”在《白鹿原》中,不僅僅是閱讀上的興奮點(diǎn),而且是牽動(dòng)民族秘幕的金索。

此外,《白鹿原》還以歷史唯物主義的態(tài)度真實(shí)地寫了幾個(gè)“死皮賴臉”的形像,以白鹿原上的傳統(tǒng)眼光來(lái)看,這幾個(gè)人身上都有毛病,然而小說(shuō)情節(jié)的推進(jìn),向讀者證明正是這些“毛病”才促使他們沖破羅網(wǎng)奮起革命。由此,可以說(shuō)《白鹿原》的故事欣翻了一個(gè)政派黨的金玉圣胎還其血污衣胞的最初真實(shí)。讀后感·《白鹿原》全景式地展現(xiàn)了一方地域的歷史,包括宗族史,道德史,人文史,突破了幾十年來(lái)中國(guó)作家寫歷史只寫革命史的局限。換一件說(shuō)法,就是寫了幾代地主的耕讀史,他們讀經(jīng)行仁,也憫惜長(zhǎng)工;他們躬耕畢畝,又勤儉持家,這幾個(gè)勞動(dòng)致富,勤儉致富的地主形象打破了中國(guó)小說(shuō)幾十年來(lái)寫地主都是殘暴兇惡的頑固模式,從而豐富了當(dāng)代文學(xué)的人物畫廊。

當(dāng)然,《白鹿原》也存在著明顯的缺陷,白鹿書院和關(guān)學(xué)諸子及其理這后遺,實(shí)際上是產(chǎn)生白鹿原人物和故事的大文化背景,對(duì)此陳忠實(shí)未作精心營(yíng)構(gòu),我認(rèn)是本書的一人缺憾。幾處寫到朱先生的學(xué)士生涯及對(duì)后生的熏陶,陳忠實(shí)皆筆觸慌亂就連學(xué)人吟詩(shī)對(duì)句也俗不可耐,從而削弱了“耕讀傳家”的內(nèi)在骨殖,使本應(yīng)更為厚重的思想負(fù)載流失了初始基石。

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