在中國(guó)古代，旗袍與漢服都是很盛行的服裝，但是旗袍卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)次于漢服的。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇漢服的作文，有需要的同學(xué)們，可以參考一下，希望對(duì)你有所幫助。

漢服的作文1

在廈門(mén)日?qǐng)?bào)讀者節(jié)上，我欣賞到了“中華秀色”漢服展。

漢服展開(kāi)始了，一個(gè)身著金色旗袍的廈大女教授款款登臺(tái)，她的服裝在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，她彈奏一曲優(yōu)美的琵琶曲，聽(tīng)著如細(xì)水長(zhǎng)流。

接著上臺(tái)的兩位女子，一位身著紅色上衣，下擺是米黃色的'，頭發(fā)左邊插著一對(duì)粉紅色的掛飾，蝴蝶型的墜子下有兩顆圓珠，右邊有一個(gè)金色的鏨子，鏨子的形狀是一朵芙蓉花，可漂亮了;另一位則身著素色長(zhǎng)袍，手持一把扇子，看起來(lái)彬彬有禮。

再下來(lái)是兩位穿著襦服的人，一位身著粉色長(zhǎng)裙，長(zhǎng)裙上有一層紗，上面繡著紫色的小花，分布在腰間和裙擺，腰上有一個(gè)藍(lán)色的蝴蝶結(jié)。另外一位也穿著長(zhǎng)裙，上身是紅色的，腰到腳腕為黃色，腳腕以下又為紅色，腰間有一個(gè)紅色的蝴蝶結(jié)。

最后壓軸出場(chǎng)的，是穿著華麗漢代婚禮服制的一對(duì)男女。嬌媚的新娘一襲紅色繡著金鳳凰的霞帔，一顰一笑動(dòng)人心魂?？±实男吕上嗝蔡锰?棕色的深衣略顯嚴(yán)肅，大紅的外衣突顯喜慶。他們展示了古代婚前習(xí)俗:男女雙方都要讓對(duì)方剪下自己的頭發(fā)，裝在紅色的小布袋里;接著雙方要用葫蘆先獨(dú)飲一瓢，再用葫蘆喝交杯酒，然后把兩半葫蘆合并，代表同舟共濟(jì)幸福美滿(mǎn)。

欣賞漢服展，我感受到中華文化的古典之美。

漢服的作文2

她記得，自己是有生日的，只是別人都不記得了。

最開(kāi)始，她由樹(shù)的枝葉而來(lái)。后來(lái)，它從簡(jiǎn)單的衣物再變得華貴。有一天，她得知自己有一個(gè)名字，叫華裳。

她從遠(yuǎn)古而來(lái)，帶著洗盡鉛華的厚重感走來(lái)，歷經(jīng)幾千年，從以前到現(xiàn)在，從以前人人穿戴到現(xiàn)在無(wú)人認(rèn)得，盡管她的容顏沒(méi)有絲毫變化，可現(xiàn)在，卻沒(méi)有人再記得她的名字。

她從歷史的夾縫中存活下來(lái)，三百多年的斷代有幸她仍然存在，她記得自己最正統(tǒng)的樣子。也記得自己最滄桑的面貌，她可以是各種模樣，可那同樣屈辱的三百多年，竟讓人不再記得她!

人們不再認(rèn)得她，把她與少數(shù)民族服裝歸為一類(lèi)，可卻無(wú)法回答出“漢族的傳統(tǒng)服裝是什么”這個(gè)問(wèn)題。

她本已不再抱希望，可有一年啊，她看見(jiàn)繁華街市中，終于有人記起了她!

她遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)有一群少年，身著漢裝，他們無(wú)懼于路人投來(lái)的驚訝目光，挺直身子緩緩行走在帝都的繁榮街道。

若問(wèn)她的生日，她自己也不知道，只知道，在那幾千年前，人們懂得穿衣蔽體的`時(shí)候，她便誕生了。有一個(gè)人為她起了一個(gè)名字，名叫華裳，又被人們稱(chēng)為——漢服。

漢家有衣，名曰華裳。

她不只是存在于漢朝，她是屬于漢族的衣裳，她歷經(jīng)千年，也擁有完整的服裝體系。在祭典、成人禮等重要節(jié)日，她被細(xì)分為曲裾、襖裙;日常生活中，她叫褙子、襦裙，也可以是直裰、深衣、直裾、圓領(lǐng)袍等等。

豈曰無(wú)衣，與子同袍。

她現(xiàn)在被四十多萬(wàn)人知曉，她笑著開(kāi)玩笑道：“每當(dāng)一個(gè)人記起我，他記起我的那一日，便是我的生日。”有那么一群人，會(huì)在某一天的早晨或下午說(shuō)一句：“漢服，生日快樂(lè)。”

漢服的作文3

在除夕夜，我得到了一套漢服。穿上它，就好像是從古代穿越過(guò)來(lái)的小美女。

先說(shuō)說(shuō)上衣。上衣的穿法是把三對(duì)紅繩分別系起來(lái)。粉色紗布縫在白色衣服的外面，紗衣上繡著一些花、草、果實(shí)和小鳥(niǎo)?；ㄊ羌t褐色的，果實(shí)是紅色的，小鳥(niǎo)是橙黃色的，草自然就是綠色的。粉色的紗布上還點(diǎn)綴著一些銀色的小星星，古典中帶著一些夢(mèng)幻的色彩。兩只袖口上分別繡著一只金光閃閃的鳳鳥(niǎo)，鳳鳥(niǎo)的旁邊飄著兩朵彩云。瞧，鳳鳥(niǎo)們正飛向藍(lán)天、飛向太陽(yáng)、飛向光明、飛向希望。看來(lái)，這漢服還包含著中國(guó)人對(duì)美好生活的期望和堅(jiān)定的.信心。

裙子的樣式與韓國(guó)人裙子的樣式十分相像。都是裙子上有兩條長(zhǎng)短不一的布條。我的裙子大體是紅色的，兩根布條是粉色的。

到了冬天，天氣轉(zhuǎn)寒，當(dāng)然不能少了披風(fēng)，古時(shí)候，其實(shí)叫斗篷。披風(fēng)內(nèi)側(cè)都是雪白的絨毛。外面是粉色的，繡著花紋，也是粉色的。兩旁還繡著金色的鳥(niǎo)。

因?yàn)橐咔?，這個(gè)春節(jié)的年味都體現(xiàn)在這套漢服里了。希望疫情可以早點(diǎn)過(guò)去，讓我們重新回到平常幸福的日子。

漢服的作文4

漢服是一種民族服飾，也是民族文化的重要體現(xiàn)。中國(guó)素來(lái)就被稱(chēng)為“衣冠上國(guó)，禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。

小時(shí)候，看見(jiàn)電視劇里頭戴鳳冠，身穿霞帔的王昭君攜著琵琶，羅裳輕盈，笑靨明麗，一身如烈火般的漢服占據(jù)了我的視線(xiàn)。電視劇里的王昭君頭插一根鏤空的金簪，點(diǎn)綴著點(diǎn)點(diǎn)珠飾垂下，手腕帶著緋紅的珠鏈;我看見(jiàn)王熙鳳頭上帶著金絲八寶攢珠髻，身上穿著縷金穿花大紅炮，我被這種服飾深深吸引了。但是，當(dāng)時(shí)年少，并不知原來(lái)那就是漢服。

上了初中，我終于擁有了自己的第一套漢服，那是一套白綠色的襦裙。當(dāng)我穿上的時(shí)候，仿佛自己穿越到了那萬(wàn)千繁華的唐朝：車(chē)水馬龍的.長(zhǎng)安街，一群穿著漢服的唐朝人士，少女們頭上帶著晶瑩剔透的簪子，腰上帶著高雅脫俗的禁步，有說(shuō)有笑地在長(zhǎng)安街上走著，就像詩(shī)人杜甫寫(xiě)的《贈(zèng)別·其一》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”美得讓人移不開(kāi)眼。

終于，我鼓起勇氣穿著漢服和媽媽一起出門(mén)，媽媽欣喜萬(wàn)分。艷陽(yáng)高照，我和媽媽并肩走在花園里，收到了不少不解與不屑的眼神，甚至耳邊還有一些人竊竊私語(yǔ)，我似乎成了人群中的異類(lèi)。這時(shí)，我難過(guò)，傷心，甚至有點(diǎn)難堪。

這時(shí)，迎面走來(lái)一個(gè)小女孩，她眨巴著亮晶晶的雙眼對(duì)她媽媽說(shuō)道：“姐姐的那套衣服好美呀，我也想要。”那位阿姨也跟我搭話(huà)并向我打聽(tīng)這件衣服。我一一進(jìn)行詳細(xì)地介紹，現(xiàn)如今也有不少漢元素的服裝，更顯日常的服飾。就這樣我們有說(shuō)有笑地結(jié)伴玩了一天。

隨著興趣的加深，我對(duì)漢服的了解愈發(fā)深入。漢服主要分為：裙裾，襦裙，襖裙等，它的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)，右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人以飄逸灑脫之感。從形制上看，主要有上衣下裳制，深衣制，襦裙制。而漢服最典型的為深衣，孔子正義曰：“所以稱(chēng)深衣者，以余服則上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。”深衣是最能體現(xiàn)華夏文化精神的服飾。

漢服是一首絕美的詩(shī)。漢的大氣，晉的飄逸，唐的開(kāi)放，宋的端莊都譜寫(xiě)著華夏五千年來(lái)的歷史文化。而現(xiàn)在，漢服男兒的瀟灑俊朗，漢服女兒的巧笑盼兮，難道都只能去歷史書(shū)中尋找了嗎?

漢服蘊(yùn)藏著如此多的歷史文化結(jié)晶，可為漢服復(fù)興而努力的人只有少數(shù)的同胞，甚至在他們宣傳漢服時(shí)，還遭到了無(wú)數(shù)的冷眼，這怎能不讓人感到心痛呢?

我不愿為此痛斷肝腸，不愿祖先的智慧無(wú)人嘆賞，更不愿我華夏衣冠就此消失，我希望我們可以拾起自己的文化，撐起民族的驕傲。

漢服的作文5

《左傳》有言：“中華有禮儀之大，故稱(chēng)夏;有服章之美，謂之華。”可見(jiàn)，在古時(shí)，華美的漢服曾經(jīng)被上升到和禮儀一樣的高度，其作為中華文明的瑰寶，向世界展現(xiàn)東方大國(guó)的繁榮。

然，近日一所大學(xué)寢室?guī)孜慌?，?yán)格遵循古代禮儀在課內(nèi)外均著漢服，卻遭到不少批評(píng)，何以如此?原其因，其未能理性面對(duì)傳承。

試問(wèn)，古時(shí)有何人能每個(gè)時(shí)辰均漢服加身?且不言寬大的漢服會(huì)對(duì)飲食、勞作造成什么不便。日日著漢服赴學(xué)者，非紈绔即膏粱，而如《送東陽(yáng)馬生序》所言，“蘊(yùn)袍敝衣處其間”者，大多能潛心于學(xué)業(yè)。而今卻效行古時(shí)富家子弟，若是耽于華美衣著，這與當(dāng)下追逐名牌之流者有何區(qū)別?

面對(duì)此事，很難讓人不憶起胡服騎射的'趙武靈王。他意識(shí)到寬大臃腫的漢服諸多不便，于公元前302年頒令，效仿胡人衣著，最終強(qiáng)國(guó)雄兵，諸侯列立其次。自此之后，漢服便逐漸成為禮服，更多地在祭祀、朝拜、迎大賓時(shí)發(fā)揮作用。而今卻荒唐地時(shí)光倒流回趙武靈王之前，將不便的漢服作為日常服飾，豈不是貽笑大方?

或有如是說(shuō)者：近幾年韓國(guó)顛倒是非地將漢服申遺，她們這是保護(hù)傳統(tǒng)文化之舉。然君不見(jiàn)，這么一個(gè)要靠搶占他人文化來(lái)提高自己存在感的小國(guó)，可曾能翻起什么大浪?《菜根譚》中有言，“天地本寬，而卑者自隘。”想來(lái)，不妨將韓國(guó)視作跳梁小丑，漢服始終都將是華夏的智慧結(jié)晶，而我們?cè)谡蔑@大國(guó)氣度的同時(shí)，應(yīng)理性傳承自己的文化。

怎樣稱(chēng)得上理性傳承?循其本，“理”立一字，處其時(shí)，行其事，不逾矩。當(dāng)下，我們應(yīng)以不影響學(xué)業(yè)與生活為前提，在閑暇之時(shí)，可著漢服參加諸如漢服于江邊漫步，輕風(fēng)拂面回味古時(shí)的詩(shī)情畫(huà)意。同時(shí)，可喜的是，近日我們也看到了中央精神文化建設(shè)方面發(fā)布的關(guān)于加大漢服影響力和宣傳力度的文件，也更讓漢服一步步走進(jìn)21世紀(jì)華夏兒女的生活圈。可見(jiàn)，這樣的時(shí)代背景之下，我們不需要沒(méi)日沒(méi)夜效仿古代身著漢服，而是應(yīng)理性面對(duì)傳承，理性弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能真正地將漢服中蘊(yùn)含的文化積淀一代代地傳承下去。

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