我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
小學(xué)生讀課外書(shū)心得體會(huì)篇一
只要看名字就可以知道，這是一本記錄昆蟲(chóng)的書(shū)，也可以從側(cè)面看出，此書(shū)的作者熱愛(ài)昆蟲(chóng)，熱愛(ài)大自然。與作者相同的是，我也喜歡昆蟲(chóng)，于是，我翻開(kāi)了書(shū)的扉頁(yè)。
映入眼簾的是關(guān)于作者法布爾的介紹，他那熱愛(ài)科學(xué)，熱愛(ài)大自然的精神使我蕭然起敬。一個(gè)人，可以這么有毅力，真的很不容易?？粗绱撕竦臅?shū)，我不禁感嘆道。
法布爾將自己一生的心血奉獻(xiàn)給了研究昆蟲(chóng)，留下了這本曠世巨作《昆蟲(chóng)記》。書(shū)中運(yùn)用大量筆墨介紹了昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，描寫(xiě)十分細(xì)膩，語(yǔ)言生動(dòng)形象，充滿了詩(shī)意和情趣。其中我特別喜歡描寫(xiě)蟬的那幾章。法布爾先用寓言《螞蟻和蟬》引出下文，再寫(xiě)蟬的地洞以及蟬是如何挖地洞的，后來(lái)又寫(xiě)蟬如何蛻變，再后來(lái)寫(xiě)了蟬的歌唱，我最喜歡這節(jié)，因?yàn)榉ú紶栭_(kāi)始研究實(shí)驗(yàn)了，他先找來(lái)五中蟬，再逐一分析、實(shí)驗(yàn)，語(yǔ)言充滿了科學(xué)性，段與段之間十分鮮明，沒(méi)有一點(diǎn)斷開(kāi)，連接十分緊密，令人回味無(wú)窮。
《昆蟲(chóng)記》里還有其他的昆蟲(chóng)，如螳螂、螞蟻、蝴蝶……法布爾對(duì)它們一視同仁，都很喜歡，并沒(méi)有一絲厭惡的感覺(jué)，由此可見(jiàn)，他真的十分愛(ài)昆蟲(chóng)，也特別愛(ài)大自然，如果一個(gè)特別討厭昆蟲(chóng)的人，還會(huì)寫(xiě)下這么富有哲理的書(shū)嗎?還能有這么堅(jiān)持不懈的精神嗎?不會(huì)了，所以法布爾是我們的榜樣!是我們熱愛(ài)生靈、熱愛(ài)大自然的榜樣!
看完這本書(shū)，我感悟萬(wàn)千：天吶，法布爾堅(jiān)持了那么多年，寫(xiě)出這么一本著作，真的很不容易!他是如何堅(jiān)持下來(lái)的呢?
這時(shí)，媽媽走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“寶貝，你在驚嘆他的毅力對(duì)不對(duì)?其實(shí)呀，一個(gè)人的潛力是無(wú)窮的，只要你有志趣，再多、再大的困難你都可以克服，就像法布爾，他愛(ài)昆蟲(chóng)，有愛(ài)昆蟲(chóng)的志趣，所以他就有了毅力寫(xiě)下《昆蟲(chóng)記》，可見(jiàn)，他的勇氣與決心相當(dāng)大!”我似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭，媽媽看著我，笑了：“那你有沒(méi)有志趣?”我說(shuō)：“當(dāng)然，我的志趣是看書(shū)，看好書(shū)!”
《昆蟲(chóng)記》語(yǔ)言十分幽默，運(yùn)用擬人化的手法將昆蟲(chóng)形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。法布爾所敘述的昆蟲(chóng)習(xí)性來(lái)源于他的仔細(xì)觀察，他用心去觀察，用他那細(xì)膩的心去觀察，將昆蟲(chóng)的習(xí)性完完本本地描寫(xiě)了下來(lái)，讓人們知道昆蟲(chóng)。
哦，我懂了，法布爾的《昆蟲(chóng)記》之所以那么精彩，語(yǔ)言那么詼諧、生動(dòng)，形象那么鮮明，是因?yàn)樗幸活w平易近人的心以及愛(ài)昆蟲(chóng)的志趣。
人們都說(shuō)：“多讀書(shū)，讀好書(shū)?！毕瘛独ハx(chóng)記》這樣的書(shū)就是好書(shū)，所以，我們大家都應(yīng)該看看。把讀書(shū)的精神發(fā)揚(yáng)光大，使人們愛(ài)上讀書(shū)，就可以為國(guó)家獻(xiàn)上自己小小的一份力量!
不知不覺(jué)，已經(jīng)翻到了書(shū)的末頁(yè)，我不由得感慨：這本書(shū)實(shí)在太好了!我們大家都應(yīng)該多讀書(shū)，讀好書(shū)!
小學(xué)生讀課外書(shū)心得體會(huì)篇二
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。
從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭;居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在革命勢(shì)頭正健，國(guó)家由農(nóng)民向工業(yè)國(guó)過(guò)渡，新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代，這些都給她的小說(shuō)創(chuàng)作上打上了可見(jiàn)的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無(wú)一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開(kāi)了人間。惜乎，勃郎特姐妹!
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)，主要通過(guò)簡(jiǎn)。愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。
簡(jiǎn)。愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒(méi)有絕望，她并沒(méi)有自我摧毀，并沒(méi)有在侮辱中沉淪。所帶來(lái)的種.種不幸的一切，相反，換回的卻是簡(jiǎn)。愛(ài)的無(wú)限信心，卻是簡(jiǎn)。愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
從這本書(shū)中，可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神。小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但我們看到，正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得滿足--她在和羅切斯特結(jié)婚的時(shí)候是有尊嚴(yán)的，同時(shí)也是有愛(ài)的。
小說(shuō)告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛(ài)，小說(shuō)的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺(jué)得這樣的結(jié)局過(guò)于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對(duì)這種美好生活的理想--就是尊嚴(yán)加愛(ài)，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開(kāi)金錢(qián)的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧?！逗?jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。
小學(xué)生讀課外書(shū)心得體會(huì)篇三
掩卷沉思，《紀(jì)念劉和珍君》留給我的印象十分的深刻，她的微笑，她的舉手投足，這半行簡(jiǎn)潔的文字，這一流暢的表述，使人難以忘懷。
劉和珍，多么溫柔的名字，正如她本人一樣，但就是這樣一個(gè)態(tài)度很溫和的人，只不過(guò)參加了一件有良心的中國(guó)人都會(huì)做的事，卻落得一個(gè)橫尸街頭的下場(chǎng)，怎能不叫人痛心?
我忍不住想像一個(gè)少女在陽(yáng)光伴著花香走來(lái)，春風(fēng)緩緩吹起他的衣角，溫柔的笑容在她的臉上蕩漾開(kāi)來(lái)，在同樣的青春年華里，不敢想象那鮮花一樣的美麗的生命在風(fēng)雪中速然凋零，那輕盈的深思和掛在臉上溫和的微笑在一瞬間化作了塵埃。
她正值春青春年華，還有許多未知的事情等著她去發(fā)現(xiàn)，還有許多美好的事情她還沒(méi)有享受，她還有很長(zhǎng)的路要走，青春的美麗源不該如此脆弱，青春是人世間最美好的詞匯之一，它被所有的人留戀和珍惜。青春應(yīng)該遠(yuǎn)離煩惱和憂愁，擁有的是快樂(lè)，美麗和希望。但是世界畢竟是真實(shí)的，也是殘酷的。
劉和珍以及她的溫柔的同學(xué)們的純潔善良和美麗，卻被罪惡淹沒(méi)了，卻被虛偽欺凌了，被丑陋掩蓋了，當(dāng)執(zhí)政府壓迫人民的時(shí)候，她并沒(méi)有像大多數(shù)中國(guó)人一樣保持著沉默，而是勇敢地站了出來(lái)，在衛(wèi)隊(duì)鎮(zhèn)壓時(shí)被殘忍的殺害了，但她的死，也激勵(lì)了更多人加入了革命的潮流，活在了人們的心中。
真正美麗的花朵應(yīng)該生長(zhǎng)于自然的曠野里。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的雪峰的堅(jiān)強(qiáng)折服，在春天的精靈下綻放出用生命凝結(jié)成的炫目光華。只有經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，青春和青春的形象才會(huì)永不凋零。合上書(shū)卷，劉和真君的微笑悄悄走入我的思想。
小學(xué)生讀課外書(shū)心得體會(huì)篇四
在沒(méi)有接觸李希貴這個(gè)人之前，我就已經(jīng)聽(tīng)過(guò)他的“語(yǔ)錄”，比如“當(dāng)學(xué)校把教師放在第一位的時(shí)候，教師也會(huì)把學(xué)生放在第一位”、“把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單”、“沒(méi)有倉(cāng)庫(kù)的學(xué)校是一種理想，它其實(shí)是想告訴人們，學(xué)校里不應(yīng)該有庫(kù)存起來(lái)的資源”、“跳出教育看教育，需要擦亮我們的第三只眼睛”等等。這個(gè)暑假里，我從《面向個(gè)體的教育》里真真切切地領(lǐng)略了李希貴博大的教育思想，并從中得到了不少的震撼和啟發(fā)。
李希貴是現(xiàn)任北京十一學(xué)校校長(zhǎng)，歷任教育部基礎(chǔ)教育評(píng)估中心主任，同時(shí)也兼任國(guó)家督學(xué)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)理事等等。他先后主持多項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題，其中《語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃》被列為國(guó)家教育部、人事部“特級(jí)教師計(jì)劃”，并獲山東省人民政府優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。但縱使頭頂著這么多閃光的頭銜，卻反而使得他的師生觀和教育觀更加矚目。
一、師生觀
北京十一學(xué)校里，李校長(zhǎng)高舉“學(xué)生第一”的大旗。為了創(chuàng)建孩子們向往的理想學(xué)校，他們讓選擇成為學(xué)校的主題詞，幫助學(xué)生選擇適合的學(xué)習(xí)方式，讓每一個(gè)人都成為自己的ceo。班主任成為了主任導(dǎo)師，和其他幾位擔(dān)任導(dǎo)師的相關(guān)老師組成一個(gè)教育團(tuán)隊(duì)，分別負(fù)責(zé)學(xué)生的人生導(dǎo)航、心理輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)指導(dǎo)。而教師在學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中處于第一位，才會(huì)協(xié)助校長(zhǎng)落實(shí)他心中教育理想?！拔艺J(rèn)為關(guān)注學(xué)生應(yīng)該先從關(guān)注教師開(kāi)始。教育是塑造人的事業(yè)，塑造學(xué)生美好的人生。這個(gè)目標(biāo)，只能通過(guò)教師來(lái)完成。”“用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。任何關(guān)愛(ài)，只能通過(guò)人的傳遞，才顯得真切、動(dòng)人，誰(shuí)都沒(méi)有辦法改變。一位教師，在校園、在課堂舉手投足間，潛移默化地影響學(xué)生。他可以春風(fēng)化雨，也可以讓學(xué)生‘近墨者黑’?！?/p>
二、教育觀
一次，在高一新生的錄取中面臨著一個(gè)兩難選擇，一位在馬術(shù)方面已經(jīng)很有造詣但中考成績(jī)差距很大的學(xué)生報(bào)考了十一學(xué)校。是錄取還是放棄?學(xué)校校務(wù)會(huì)經(jīng)過(guò)討論，打破常規(guī)錄取了這樣一個(gè)“特殊的孩子”。他們的想法就是寧肯放棄百分之百的重點(diǎn)率，也要為各類不同個(gè)性的學(xué)生創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，要為老師們的教學(xué)創(chuàng)造更加寬松、和諧的氛圍，將學(xué)校真正建設(shè)成一所屬于孩子們的學(xué)校。“教學(xué)大綱、教科書(shū)規(guī)定了應(yīng)給予學(xué)生的各種知識(shí)，但是沒(méi)有規(guī)定應(yīng)給予學(xué)生的最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福。我們的教育信念應(yīng)該是：培養(yǎng)真正的人!讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生。”這是蘇霍姆林斯基的話，也是讓李希貴至今感到震撼的話。
身為一名幼兒園老師，我也應(yīng)該從關(guān)注孩子本身開(kāi)始。我們要用一雙慧眼發(fā)現(xiàn)那棵樹(shù)，那棵樹(shù)一定與這棵樹(shù)不太一樣，有的需要在天空挺拔，有的則需要在河邊茁壯，有的習(xí)慣于云山霧罩，有的卻渴望陽(yáng)光普照……發(fā)現(xiàn)那顆樹(shù)，需要我們提供適宜的土壤、水份、氣候、養(yǎng)料，需要一個(gè)適宜的生態(tài)環(huán)境，需要我們的教育情懷?！拔疑钋械馗惺艿?，當(dāng)我們的孩子每一個(gè)都煥發(fā)自我潛能，發(fā)揮自我價(jià)值、成為最好的自我的時(shí)候，我們的教育就真的贏了”。這是李希貴校長(zhǎng)的切身體會(huì)，我想，《面向個(gè)體的教育》一書(shū)，定會(huì)讓我們換一種理念、換一個(gè)思路，換一個(gè)視角來(lái)看我們的孩子，放大教育的的智慧和力量，以塑造孩子美好的人生為方向而奮斗!
小學(xué)生讀課外書(shū)心得體會(huì)篇五
李希貴老師的這本書(shū)相當(dāng)于一本精彩的教育思想集錦，許多教育觀念都給人啟迪與深思，相信很多老師都是邊讀邊用筆作著批注，嘴里還念念有詞：“嗯，有道理，有道理?！弊鳛橐幻Y歷尚淺的小教師，讀完這本書(shū)最大的感受就是兩個(gè)字：嘆服。談教育思想、教育見(jiàn)解，我肯定不如李希貴老師皮毛，因此只能談?wù)劺锩嬗幸稽c(diǎn)點(diǎn)共鳴的地方。
在這本書(shū)《平等對(duì)話，教育才真正開(kāi)始》一篇中，李希貴老師講到這樣一件事：一位曾做過(guò)二十多年班主任的老師告訴我，在不當(dāng)班主任之后，他與一位同學(xué)的談話整整進(jìn)行了一個(gè)下午，但還是沒(méi)有多大效果，因?yàn)檫@位同學(xué)不以老師說(shuō)的為然。這位老師告訴我，這在過(guò)去他做班主任時(shí)是不可能發(fā)生的，那個(gè)時(shí)候的談話一般15分鐘就能解決問(wèn)題。
我相信這種體驗(yàn)每個(gè)當(dāng)過(guò)班主任又當(dāng)過(guò)普通科任教師的老師都有體會(huì)，在我們學(xué)校，每個(gè)班都設(shè)有班主任，班主任就管理著這個(gè)班的一切事務(wù)，甚至當(dāng)其他科任老師上課時(shí)出現(xiàn)學(xué)生狀況都會(huì)讓班主任來(lái)解決，所以班主任都會(huì)有所埋怨：科任老師是干什么的，為什么不解決自己課堂上的問(wèn)題?而科任老師呢，也很無(wú)奈：不是我們不想管，而是學(xué)生根本就不聽(tīng)，好一點(diǎn)的學(xué)生還能左耳朵進(jìn)，右耳朵出給點(diǎn)面子聽(tīng)著，不好的學(xué)生則當(dāng)場(chǎng)頂撞，給老師甩臉，都能把科任老師當(dāng)場(chǎng)氣得暈倒，久而久之，很多科任老師就對(duì)很多不好的問(wèn)題視而不見(jiàn)或者將問(wèn)題丟給班主任。于是班主任就成了繁忙的救火員。
這里面有很多問(wèn)題，但很重要的一個(gè)問(wèn)題是：為什么學(xué)生聽(tīng)班主任的話，而不聽(tīng)科任老師的話?我想這無(wú)非就是“班主任”三個(gè)字的威力，學(xué)生雖然不懂得班主任三個(gè)字的準(zhǔn)確含義，但他們非常明確地知道班主任就是直接管著他們的“領(lǐng)導(dǎo)”。有時(shí)候我們老師常常開(kāi)玩笑說(shuō)學(xué)生都非常精，學(xué)校里哪些人是領(lǐng)導(dǎo)，要有禮貌;什么場(chǎng)合很重要，要好好表現(xiàn)，學(xué)生無(wú)比地清楚。
在班主任面前一個(gè)樣，在科任老師面前又一個(gè)樣?到底哪一個(gè)才是學(xué)生真實(shí)的自己，有時(shí)候我們只是用某種“頭銜”或權(quán)利壓制住一個(gè)問(wèn)題，但并沒(méi)有去關(guān)注學(xué)生真實(shí)的自己。所以才會(huì)出現(xiàn)不同的學(xué)生自我表現(xiàn)，這樣的教育實(shí)際上是更危險(xiǎn)的，它只會(huì)培養(yǎng)出一群屈服于權(quán)利、不分事理的公民。
李希貴老師說(shuō)：在以往的校園里，我們按照行政組織的構(gòu)架，把學(xué)生劃分在一個(gè)個(gè)行政班里進(jìn)行管理。在威武的管理大棒面前，每一個(gè)人首先想的就是保全自己，于是，學(xué)生們表面上變得很乖，而內(nèi)心想的到底是什么，卻很少有人追問(wèn)。學(xué)校就這樣把一批又一批看上去規(guī)規(guī)矩矩的學(xué)生送出了校門(mén)，任由他們?cè)谏鐣?huì)上暴露自我。教育在校園里也就失去了應(yīng)有的機(jī)會(huì)。
所以我想說(shuō)，當(dāng)一個(gè)孩學(xué)生只聽(tīng)班主任的話，不聽(tīng)科任老師的話時(shí)，班主任先不要沾沾自喜，反而要有擔(dān)憂意識(shí)，去了解真實(shí)的他，你對(duì)他施加的教育影響他是否接受，還只是盲目屈從于“班主任”這一行政頭銜;當(dāng)學(xué)生在重要場(chǎng)合、領(lǐng)導(dǎo)面前有禮貌、表現(xiàn)佳的時(shí)候，我們不要盲目欣喜，而是要了解不同場(chǎng)合下的他們，對(duì)待學(xué)校的食堂阿姨、清潔阿姨及任何一種人，能不能做到最基本的尊重和禮貌。
我們的教育是培養(yǎng)獨(dú)立的、真實(shí)的、合格的公民，任何時(shí)候都能遵紀(jì)守法，尊重每個(gè)人，而不只是盲目屈從于某些東西。
小學(xué)生讀課外書(shū)心得體會(huì)篇六
三才之經(jīng)緯，五行之綱紀(jì)，人倫之大本，窮理之要道。
《孝經(jīng)》，一部弘揚(yáng)中華孝文化的儒家經(jīng)典之作。世人奉為圭臬的儒家經(jīng)典，圣賢恪守不二的立身之本?？浊鹪f(shuō)：”吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》。“呂維祺也曾說(shuō)過(guò)：”《孝經(jīng)》繼《春秋》作，蓋堯舜以來(lái)帝王相傳之心法，而治天下之大經(jīng)大本也。“
《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中，據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推到孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。
《孝經(jīng)》這部書(shū)，據(jù)說(shuō)是曾子問(wèn)孝于孔子，退而和學(xué)生們討論研究，由學(xué)生們記載而成的。呂維祺《孝經(jīng)或問(wèn)》中稱：”孝經(jīng)為何而作也?曰，以闡發(fā)明王以孝治天下之大經(jīng)大法而作也。“《漢書(shū)·藝文志》上說(shuō)：”夫孝，天之經(jīng)、地之義、民之行也，舉大者言，故曰孝經(jīng)。“ ”孝“是中國(guó)人自古以來(lái)社會(huì)上奉為圭臬，人之所應(yīng)遵守的德操。
中國(guó)傳統(tǒng)文化從某種意義上講，可稱之為孝文化。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，是植根于孝道上的社會(huì)，因而孝道是中華文明區(qū)別于古希臘、羅馬文明和印度文明的重大文化現(xiàn)象之一。在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)文化中，孝文化是中國(guó)文化的核心觀念與首要文化精神，是中國(guó)文化的顯著特色之一。
”孝“字源于中國(guó)古代的甲骨文，距今已有四千多年的歷史，其原意為”奉先思孝“。據(jù)文獻(xiàn)記載，《孝經(jīng)》大約產(chǎn)生或大興于周代，其初始意指尊祖敬宗，報(bào)本反始和生兒育女，延續(xù)生命。至孔子，孝從其宗教與哲學(xué)意義轉(zhuǎn)化為”善事父母“的純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德。至《孝經(jīng)》，孝這個(gè)反映家庭親子關(guān)系的道德觀念被全面政治化?？浊鹬摹缎⒔?jīng)》共分為兩大部分——二十四孝圖、孝經(jīng)。其中《孝經(jīng)》分為十八章，以孔子與曾子問(wèn)答的方式闡發(fā)孝治思想。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：”夫孝，徳之本也，孝之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母不敢損傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事軍，終于立事?！暗诙轮恋诹路謩e為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：”夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！暗诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝順父母，第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十三四章為廣揚(yáng)名章，講孝義和揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章事軍章，講孝子與事軍的關(guān)系。孝子事上，”進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)“。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。
古人云，”忠臣必出自孝子之門(mén)“。唐玄宗親自注解《孝經(jīng)》，曾國(guó)藩把《孝經(jīng)》下發(fā)到每位士兵的手里，李嘉誠(chéng)用《孝經(jīng)》的思想做企業(yè)管理?！缎⒔?jīng)》雖然篇幅簡(jiǎn)短，但字字珠璣，旨趣深遠(yuǎn)，義理宏深，而圣德無(wú)處其右，明五其治則天下和平。以孝治身、治家、治國(guó)、平天下，則宇清、國(guó)安、家和、人樂(lè)。
能孝敬自己的父母，是小孝;能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務(wù)，是大孝;能成為圣賢。普利眾生，使千秋萬(wàn)代的人獲益無(wú)窮，是至孝。
孝，是評(píng)定一個(gè)人道德品行修養(yǎng)及做人的標(biāo)準(zhǔn)。孝。也是一個(gè)企業(yè)和團(tuán)體在人事資源上重點(diǎn)考慮的要點(diǎn)，是一個(gè)生命得以繼續(xù)繁衍下去的階梯，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族得以發(fā)展壯大、被敬重、被敬仰膜拜的無(wú)形力量，它無(wú)堅(jiān)不催，事不待發(fā)。
說(shuō)到孝，相信每個(gè)人都會(huì)想到自日趨年老的父母，那漸漸渾濁的雙眼、瘦削的腮骨、佝僂的脊梁、日漸降速的步履、那蹣跚的背影，是啊，曾經(jīng)父母膝下頑皮的我們，一眨眼就出落成青年了，父母對(duì)我們無(wú)所需，無(wú)需什么巨大的回報(bào)，只求我們能?；丶铱纯?，留意父母，保持通話，哪怕是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的家常飯，都能給忙碌準(zhǔn)備佳肴的父母增添喜色，是幸福，是溫暖，是由衷的欣慰。朋友們，正像我這種只身在外，與父母南北各一方，在外讀書(shū)打拼，父母在遠(yuǎn)方只是想要我們經(jīng)常地問(wèn)候，交流自己的成就、讀書(shū)歷程，無(wú)論辛酸，父母都會(huì)覺(jué)得自己的孩子長(zhǎng)大了，是個(gè)有主見(jiàn)的人了，可以放手任其自由發(fā)展了。報(bào)喜不報(bào)憂，是我們遠(yuǎn)離父母的學(xué)子們常常做的事，唯一是不讓父母擔(dān)心惦記。父母之恩，永難報(bào)，但作為兒女的我們要有一顆時(shí)常陪伴父母的心，即使不能陪在身旁，也要常報(bào)安、報(bào)優(yōu)。讓父母幸福是我們最大的心愿。
孝對(duì)父母是其一，我們還要尊兄敬弟，愛(ài)夫護(hù)子，珍愛(ài)身邊的每一個(gè)親人朋友，甚至是同事、同學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)，這都是孝的一種體現(xiàn)。實(shí)際踐行的孝，不僅會(huì)使自己活在一個(gè)其樂(lè)融融的氛圍，也會(huì)提升自己的個(gè)人魅力與氣質(zhì)，增強(qiáng)親和力，與人溝通更具主動(dòng)性……
行萬(wàn)里路，踏千條河，力求踐行《孝經(jīng)》傳天下。
小學(xué)生讀課外書(shū)心得體會(huì)篇七
造物主是最公平而又最偉大的上帝。他，創(chuàng)造了這世界上所有的悲劇，但是，他卻給每一個(gè)悲劇留下了分岔路口。
魯濱孫，會(huì)在那微弱的光芒中奮然前行，幾近絕望，終不放棄。年輕時(shí)，他耳邊充斥著爸爸的忠告，奈何絕強(qiáng)的他不肯放棄自己對(duì)航海的近乎癡狂的熱愛(ài)。心中的小火苗一閃一閃的，終究照亮了他航海的道路。
一次一次地瀕臨死亡，他似乎覺(jué)悟了，似乎意識(shí)到自己錯(cuò)了。無(wú)數(shù)次的，他想回家，回家向自己的父親懺悔。風(fēng)平浪靜的時(shí)候，倔強(qiáng)的他依然沒(méi)有回頭，對(duì)航海的癡狂使他無(wú)法停滯不前。他再一次出發(fā)，就是這一次，他迷失了。
迷失在荒無(wú)人煙的孤島上，他絕望了?？墒?，對(duì)生的渴望使他活下去了。憑著他的智慧、恒心和毅力，他最終把自己的生活安置的妥妥當(dāng)當(dāng)。一次一次，為著他的處境感到擔(dān)心，我常常想，這一次也許就是絕境了吧，這一次也許就該死亡了吧?
上帝有一雙智慧的眼睛，他無(wú)時(shí)不刻地不在看著世人，他給了每一個(gè)人活的智慧和生的勇氣，魯濱孫再一次得救了，救他的，是他自己的勇氣和膽量。天無(wú)絕人之路，我終于相信了。任何時(shí)候，我們都不該放棄自己的信仰。只是我發(fā)現(xiàn)，能夠救自己的，只有自己而已，我們?nèi)钡牟皇窍Ｍ?，不是光明，只是勇氣和?jiān)持。
也許出路就在前方，不需要付出多大的代價(jià)，只需要我們多走一步路，多看一眼前方，多給自己一些機(jī)會(huì)而已。
小學(xué)生讀課外書(shū)心得體會(huì)篇八
最近零敲碎打地終于看完了韓寒寫(xiě)的《1988—我想和這個(gè)世界談?wù)劇罚啾扔谑荒昵暗摹度亻T(mén)》，文筆確實(shí)成熟了很多，更主要的是多了很多對(duì)于世事的認(rèn)識(shí)和感悟，也許有些東西有些負(fù)面，乍聽(tīng)起來(lái)讓人難以接受，但卻很真實(shí)。生活本來(lái)就是這樣，充滿了夢(mèng)想、希望、偶然、欺騙、無(wú)奈、善良、感動(dòng)、痛苦、失落，等等。里面的“娜娜”雖然是個(gè)“雞”，但是卻異常的可愛(ài)、善良、真實(shí)、并充滿偉大母性的光輝。不得不說(shuō)，其實(shí)，有些“雞”活得更像一個(gè)“人”，而有些“人”卻活得更像是“雞”。
也許我們每個(gè)人都需要跟這個(gè)世界談?wù)劊總€(gè)人都有一種跟這個(gè)世界談?wù)劦臎_動(dòng)，不論是否能夠得到回應(yīng)……，只是一種最原始的表達(dá)的沖動(dòng)。
《1988—我想和這個(gè)世界談?wù)劇酚^感摘錄一些精彩片段如下：
“我說(shuō)，從她的那句話起，我談戀愛(ài)的時(shí)候就一直在演戲，但我發(fā)現(xiàn)每次和我配戲的人都不對(duì)，我演哥哥的時(shí)候，對(duì)方說(shuō)，你知道么，你太成熟了，我喜歡像我弟弟那樣的，在一起輕松。然后遇上下一個(gè)，我就演弟弟，結(jié)果一演，演過(guò)了，演成了兒子，她又說(shuō)，你知道么，你就像我兒子，你別裝可愛(ài)，快把你的舌頭收回去，我沒(méi)有安全感，我需要人照顧，我要一個(gè)像我爸爸那樣的，然后遇上下一個(gè)，我就演爸爸，結(jié)果人家說(shuō)，你知道么，我不喜歡中年男人那種性格的人，但我不也不喜歡幼稚的，我要像哥哥那樣的。我操，我就崩潰了，你說(shuō)這些人，一會(huì)兒要我裝哥哥，一會(huì)兒要我裝弟弟，一會(huì)兒要我裝老爹，而我其實(shí)就一直在裝孫子，他們這么喜歡爸爸哥哥弟弟，近親結(jié)婚了得了。
娜娜說(shuō)，這個(gè)你也有問(wèn)題，你不能都這么想。你可以做你自己。
終于論到我冷笑，我說(shuō)，做自己，多土的詞，想生存下來(lái)，誰(shuí)不都得察言觀色，然后表演一番。
娜娜說(shuō)，那你就是一個(gè)失敗的演員。你都不了解要和你演對(duì)手戲那人什么樣，這方面我經(jīng)驗(yàn)豐富，等以后我慢慢地一個(gè)一個(gè)教你，可管用了，保證你不會(huì)裝錯(cuò)角色。
我說(shuō)，后來(lái)，我就不裝了，但我也不知道我自己到底是什么樣的，我就開(kāi)始有防備，從我和孟孟在一起開(kāi)始。老子再也不率先掏心挖肺了，每次都發(fā)現(xiàn)自己都醉了，人家瓶都還沒(méi)打開(kāi)呢?！薄?75頁(yè)
“對(duì)于當(dāng)時(shí)的我這樣從來(lái)沒(méi)有弄明白自己有什么追求的人來(lái)說(shuō)，姑娘就是唯一的追求。這種追求是多么的煎熬，這讓我懂得了人生必須確定一個(gè)目標(biāo)的重要性，無(wú)論車子、房子、游艇、飛機(jī)，都比把一切押在姑娘身上要好很多，因?yàn)檫@些目標(biāo)從來(lái)不會(huì)在幾個(gè)客戶之中做出選擇，只要你達(dá)到了購(gòu)買(mǎi)標(biāo)準(zhǔn)，你就可以完全的得到他們，并在產(chǎn)權(quán)上寫(xiě)上自己的名字，如果有人來(lái)和你搶，你可以大方地將他們送進(jìn)監(jiān)獄。但是姑娘不一樣，把一個(gè)姑娘當(dāng)成人生的追求，就好比你的私處永遠(yuǎn)被人捏在手里一樣，無(wú)論這個(gè)姑娘的手勁多小，她總能捏得你求死不能，當(dāng)她放開(kāi)一些，你也不敢亂動(dòng)，當(dāng)你亂動(dòng)一下，她就會(huì)捏的更緊一些，最殘忍的是，當(dāng)她想去向其他的懷抱的時(shí)候，總是先捏爆你的私處再說(shuō)。這種比緊箍咒更殘忍的緊什么咒，使你永遠(yuǎn)無(wú)法淡定神閑。我知道生命里的各種疼痛，我發(fā)現(xiàn)這種疼是最接近心疼的一種疼痛，讓你胸悶、無(wú)語(yǔ)、蜷縮、哭泣。這便是不平等愛(ài)情，當(dāng)你把手輕撫在她們的私處上，總想讓他們更快樂(lè)一些的時(shí)候，她們卻讓你這樣的痛苦。我常?？匆?jiàn)那些為愛(ài)情痛苦的同學(xué)們，但我無(wú)法告訴他們，人生愛(ài)情是什么，我也正沉淪在里面，自閉和防備從來(lái)不是解決問(wèn)題的答案?！薄?79頁(yè)
小學(xué)生讀課外書(shū)心得體會(huì)篇九
只看書(shū)名，我們已經(jīng)能夠猜到《責(zé)任比能力更重要》一書(shū)的主要內(nèi)容了。它用了八章，圍繞責(zé)任和能力的關(guān)系，主要告訴我們：對(duì)一個(gè)人的成功來(lái)講，對(duì)一個(gè)單位用人來(lái)講，責(zé)任比能力更重要。因?yàn)樨?zé)任本身就是一種能力。一個(gè)人只有能力，沒(méi)有責(zé)任感，是干不好工作的。相反一個(gè)人即使能力稍微差一些，但責(zé)任感很強(qiáng)，他依然會(huì)成為單位的中流砥柱，會(huì)取得事業(yè)上的成功。書(shū)中用大量的故事闡釋了這些并不深?yuàn)W的道理。
我們很多日常的工作，只需要有責(zé)任心便能做得很好，可往往就是缺少了那么一點(diǎn)負(fù)責(zé)的精神，就會(huì)把事情搞得一團(tuán)糟。比如承辦會(huì)議，就是開(kāi)會(huì)議室大門(mén)一項(xiàng)，找好鑰匙，按點(diǎn)來(lái)開(kāi)就可以了。如果提前沒(méi)找好鑰匙，又沒(méi)有早來(lái)，致使開(kāi)會(huì)的人等在門(mén)口，便顯得很被動(dòng)了。這樣的工作沒(méi)有技術(shù)含量，卻會(huì)造成惡劣的影響，都是不負(fù)責(zé)任惹的禍。
“對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，充滿激情的工作，多為成功找辦法，少為錯(cuò)誤找借口。”很多人面對(duì)失誤的第一反應(yīng)就是推諉責(zé)任，盡量讓自己置身事外。想起這樣一個(gè)故事：一輛旅游大巴，滿載游人行駛在盤(pán)山公路上，準(zhǔn)備到大山深處游玩。一對(duì)戀人看到一處景色非常美，便要求下車。大巴放下他們，繼續(xù)前行，就在前方幾十米處，遇到了山體滑坡，大巴車瞬間被山石砸入谷底，車毀人亡。這對(duì)戀人親眼目睹，他們喃喃自語(yǔ)的說(shuō)：“……”。一般情況下，大家會(huì)為她們感到慶幸，她們福大命大，躲過(guò)了一劫，可這對(duì)戀人說(shuō)的卻是：“如果我們不下車，也許大巴車便可以錯(cuò)過(guò)這幾秒鐘的災(zāi)難……”這對(duì)年輕的戀人值得我們尊重，他們的思考方式值得我們學(xué)習(xí)。
把能簡(jiǎn)單的道理落實(shí)到每項(xiàng)工作中，落實(shí)到工作的每個(gè)細(xì)節(jié)中，便不簡(jiǎn)單。
落實(shí)比懂得更重要。
落實(shí)比懂得更重要。
小學(xué)生讀課外書(shū)心得體會(huì)篇十
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說(shuō)，它告訴人們一個(gè)人生的真諦。
《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫(xiě)的'簡(jiǎn)愛(ài)也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。
簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼保呱校儩?，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛(ài)上了她。
而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她雖然講，"我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則".但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類?ài)著羅切斯特。但簡(jiǎn)愛(ài)做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛(ài)情力量包圍之下，在富裕的生活誘-惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。
小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的尊嚴(yán)和真愛(ài)。
在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，而在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧?！逗?jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛(ài)情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈。
小學(xué)生讀課外書(shū)心得體會(huì)篇十一
看了韓寒的書(shū)很多年了，不得不說(shuō)作為90后，我非常欣賞這個(gè)敢說(shuō)敢做的“小人物”，至少他把我心中不敢想不敢做的事情都用文字暴露在光怪陸離的世界里。作為年輕一代文壇偶像，或許他的文筆不想其他有名的學(xué)者一樣文采非凡，但是他的文字卻有一種非凡的感染力，卻也顯示出難得的真實(shí)，深刻。這本書(shū)的文字也比他的其他作品更為精煉，折射出的社會(huì)問(wèn)題也較為深刻。
小說(shuō)《1988，我想和這個(gè)世界談?wù)劇分v述的是一個(gè)個(gè)性記者陸與妓女娜娜的“三日自駕游”的故事，在這個(gè)不尋常的國(guó)度，他們有了短暫三日的交集。個(gè)性記者陸子野名叫“1988”的破車去某個(gè)地方接朋友，在路上偶遇妓女娜娜，個(gè)性記者陸與妓女娜娜講述了彼此的故事，令陸感動(dòng)的是娜娜的單純與開(kāi)朗的性格。同時(shí)令陸驚訝的時(shí)，如果不是這次偶遇，可能自己永遠(yuǎn)不知道，自己的一次普通報(bào)導(dǎo)竟然斷送了娜娜的夢(mèng)想。娜娜的第一個(gè)夢(mèng)想是將肚子里的孩子生下來(lái)，讓他或她以后去朝鮮留學(xué)。第二個(gè)夢(mèng)想是能夠去桑拿中心去做小姐，而不是在洗發(fā)店。在小說(shuō)之中，穿插著故事男主人公的童年伙伴和童年趣事，為后邊故事高潮做鋪墊。男主人公是80后人，他們那一代人的童年生活在書(shū)中展現(xiàn)的淋漓盡致。丁丁哥哥的優(yōu)秀與老練，10號(hào)的霸道與義氣，臨時(shí)工哥哥的以大欺小，夢(mèng)中情人兼小學(xué)同學(xué)劉茵茵等等。當(dāng)作者寫(xiě)這段童年趣事時(shí)，他會(huì)讓每個(gè)人想起自己的童年時(shí)代。
其實(shí)，每個(gè)人縱使是卑微地活著，但是他們的大理想折射出來(lái)的光芒卻不應(yīng)的蔑視。要知道，并不是每個(gè)站在舞臺(tái)上閃閃發(fā)光的大人物都有一顆美麗的心靈，或許只是我們不愿意接受現(xiàn)實(shí)。也不是每個(gè)不顯眼的小人物都應(yīng)該被別人在各方面予以否定，或許只是我們不承認(rèn)自己利欲熏心。
書(shū)里面提到過(guò)丁丁哥哥的故事，敬佩丁丁哥哥，只是覺(jué)得他對(duì)，卻不敢說(shuō)什么多余的話，在生活中，我們大多數(shù)人只能做路子野，做個(gè)普通人，做個(gè)講究安分的朋友，沒(méi)事灑灑骨灰。我更多的是想對(duì)丁丁哥哥那年春天北上的故事有更多的了解，我越來(lái)越想了解在1988年之后的那一年春天的故事，像是對(duì)歷史的一場(chǎng)意淫，天天想。
看到網(wǎng)上的評(píng)論說(shuō)韓寒的文章越來(lái)越成熟了越來(lái)越魯迅了，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，魯迅來(lái)了也不好混，妓女都不好混了，1988說(shuō)的那個(gè)有很多名字的妓女，那么敬業(yè)卻也逃不了悲慘的命運(yùn)，現(xiàn)在妓女和記者是最先看到世界真相的，是開(kāi)眼看世界第一人，而他們卻恰恰是最不喜歡說(shuō)實(shí)話而且即便說(shuō)了實(shí)話也沒(méi)人聽(tīng)的一個(gè)群體。
最后，我想說(shuō)，書(shū)，他永遠(yuǎn)不可能被電視廣播網(wǎng)絡(luò)所代替，小說(shuō)中所蘊(yùn)涵的信息這些媒介表達(dá)不出來(lái)，而在白紙上跳躍的文字卻閃躍著鮮活的靈魂。韓寒在《1988，我想和這個(gè)世界談?wù)劇防锓胖昧藸I(yíng)養(yǎng)寶藏，具體你能挖掘多少吸收多少，就看你的造化了。無(wú)論你是誰(shuí)，此書(shū)值得一看。
小學(xué)生讀課外書(shū)心得體會(huì)篇十二
電影“兩個(gè)小八路”講的是這樣一個(gè)感人的故事：1943年，八路軍某部獨(dú)立三團(tuán)的小通訊員孫大興被日本鬼子打傷腿部，由小衛(wèi)生員武建華照顧。部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)為了讓大興好好養(yǎng)傷，命令兩個(gè)小伙伴到敵占區(qū)地下黨家中休養(yǎng)。
兩個(gè)英勇的小八路在敵占區(qū)隱蔽后，并沒(méi)有停止抗日，他倆一起查看敵情、焚燒屯糧、保護(hù)百姓。大興在一次查看敵情時(shí)意外發(fā)現(xiàn)重要情報(bào)，為了盡快把情報(bào)送到團(tuán)長(zhǎng)手中，他倆一路奔跑，漢奸緊隨在后。眼看漢奸越來(lái)越近，倆個(gè)小伙伴急中生智，決定把敵人消滅在前面的河水里，可讓他們沒(méi)想到的是，就在他倆費(fèi)了九牛二虎之力把漢奸消滅后，日軍的大部隊(duì)就緊緊地跟了上來(lái)……聰明的大興決定與小武分頭行動(dòng)，由小武去送情報(bào)，而自己負(fù)責(zé)掩護(hù)，把敵人引到蘆葦蕩中?；桀^昏腦的鬼子被大興耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，卻怎么也抓不到他。最后，兇殘的鬼子一把火，燒掉了整個(gè)蘆葦蕩……
就在大家都認(rèn)為大興已犧牲的時(shí)候，機(jī)智的小武在一片水洼邊發(fā)現(xiàn)了奄奄一息的大興。
因?yàn)樗麄z及時(shí)把情報(bào)送到了團(tuán)長(zhǎng)手中，八路軍全殲了敵人。大興和小武擊斃了鬼子三島，兩人又雄糾糾地行進(jìn)在八路軍的隊(duì)伍中……
這是一部關(guān)于抗戰(zhàn)的兒童電影，影片中的兩個(gè)小英雄和我一般大。在那個(gè)艱苦的歲月里，他們不怕?tīng)奚瑱C(jī)智勇敢、英勇戰(zhàn)斗，和八路軍叔叔們一起，浴血奮戰(zhàn)，用鮮血換來(lái)了我們今天的美好生活。
勿忘國(guó)恥、居安思危。我們今天生活在和平的環(huán)境里，每天衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，還時(shí)不時(shí)發(fā)脾氣，惹讓爸爸媽媽生氣。想想真是不應(yīng)該。
和平安寧的生活來(lái)之不易，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取學(xué)有所得、學(xué)有所長(zhǎng)，長(zhǎng)大后為偉大祖國(guó)的和平建設(shè)添磚加瓦，做祖國(guó)的棟梁之才。
小學(xué)生讀課外書(shū)心得體會(huì)篇十三
"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。"這是古典詩(shī)文《大學(xué)》里的句子。所謂"大學(xué)",實(shí)質(zhì)為大學(xué)問(wèn)，人世間最重要的學(xué)問(wèn)。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合稱為"四書(shū)",從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為"經(jīng)"一章，"傳"十章。認(rèn)為，"經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門(mén)人記之也。"
《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。"大學(xué)"是對(duì)"小學(xué)"而言，是說(shuō)它不是講"詳訓(xùn)詁，明句讀"的"小學(xué)",而是講治國(guó)安邦的"大學(xué)"."大學(xué)"是大人之學(xué)。
《大學(xué)》為"初學(xué)入德之門(mén)也".經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個(gè)條目中，修身是根本的一條，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本".十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來(lái)獲得知識(shí)。誠(chéng)意就是"勿自欺",不要"掩其不善而著其善".正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國(guó)、平天下是談治理國(guó)家的事。怎樣治理國(guó)家呢?首先要作表率;自己討厭的，不加給別人;要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢。"得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)";"有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)";見(jiàn)賢能舉，舉而能先。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹(shù)立榜樣再通過(guò)禮樂(lè)教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。"知止"是開(kāi)端，"能得"是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
人們常說(shuō)，"一屋不掃，何以掃天下",又常說(shuō)："修身，齊家，治國(guó)，平天下".兩者一樣，都被人用來(lái)表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》中"修齊治平"的順序與此并不相同。文章說(shuō)：古之欲明明德于天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異："修齊治平"是"四有"新人們的個(gè)人修行之道，"平治齊修"則是"古之圣王"的基本國(guó)策了。這種國(guó)策，用一句歌詞說(shuō)，就是："只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天".
可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇于一點(diǎn)愛(ài)，有些人等著別人獻(xiàn)出愛(ài)，還有人名為愛(ài)人，實(shí)為害人。總之，不"誠(chéng)其意"、"致其知"者，鉆營(yíng)計(jì)較于片瓦只草、蠅頭小利者，眾矣
小學(xué)生讀課外書(shū)心得體會(huì)篇十四
《三國(guó)演義》是寫(xiě)從東漢靈帝中平元年到西晉武帝太康元年，約97年歷史風(fēng)云。
東漢末年，天下大亂，群雄并起。主要寫(xiě)了三國(guó)是如何遂一統(tǒng)歸晉的。這部書(shū)反映了三國(guó)時(shí)期政治，軍事的雜亂矛盾及其轉(zhuǎn)化，概括的那個(gè)時(shí)期的歷史發(fā)展軌跡。愛(ài)恨分明是整部小說(shuō)給予讀者最深刻的印象。而政治上的權(quán)謀傾軋，戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁發(fā)生，社會(huì)的動(dòng)蕩不安。
其中最令我印象深刻的是劉備三顧茅廬了。劉備要請(qǐng)隱居在隆中的諸葛亮出山輔助自己，就去隆中找他，但前兩次都沒(méi)見(jiàn)到諸葛亮而到了第三次時(shí)才見(jiàn)到諸葛亮，諸葛亮則被劉備品格打動(dòng)了，心甘情愿的做諸葛亮的軍師，全心全意的輔助劉備。從中我知道了做任何事情都要堅(jiān)持。雖屢受挫折，但還要堅(jiān)持不懈，就像劉備那樣，雖然前兩次不見(jiàn)諸葛亮，但是還堅(jiān)持不懈。
《三國(guó)演義》中的草船借箭也讓我印象挺深刻的。周瑜因嫉妒諸葛亮的才華，就讓他用十天的時(shí)間造出十萬(wàn)支箭，諸葛亮顧全大局，說(shuō)三天就能完成，并當(dāng)場(chǎng)立下了軍令狀，他算出第三天會(huì)起霧，于是那天他用二十條草船和五六百名士兵到曹營(yíng)借來(lái)了十萬(wàn)多支箭。
總言而知，《三國(guó)演義》取得的文學(xué)成就是不能忽略的，在潛移化當(dāng)中，它對(duì)世道人心發(fā)揮了相當(dāng)?shù)挠绊?。盡管霸業(yè)成空，盡管“師出未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，閱讀那些風(fēng)流人物的事跡，仍然還是可以激起所有讀者的壯志情懷。
我們可以這樣說(shuō)，《三國(guó)演義》是一扇門(mén)，推開(kāi)它人生的奧秘盡在其中。
