讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

布萊克比爾藏身處讀后感篇一

他在尋求政府救助的過程中，四處碰壁，因?yàn)樗欢娔X，不懂那些復(fù)雜的表格，也不懂政府的各項(xiàng)規(guī)章制度，布萊克就像是一個脫離于信息時代的老人，被現(xiàn)代社會無情的拋棄。

就在這時，一個帶著兩名孩子的單親母親凱特出現(xiàn)在了布萊克的生活中。凱特的生活也是窮困潦倒，因?yàn)樵谏畛杀靖甙旱膫惗責(zé)o法生活，而被政府指定安排在了布萊克的城市。然而，沒有學(xué)歷，又帶著兩個孩子的她自然無法過的安穩(wěn)。雖然結(jié)識布萊克之后，兩人出于互相的同情而互幫互助(這點(diǎn)真的底層人民之間的互幫互助，相互憐惜，沒有一點(diǎn)愛情上的想法)，但是生活的重?fù)?dān)仍然壓得凱特痛苦不堪，甚至于在救濟(jì)站領(lǐng)取食物時，她因?yàn)檫^渡饑餓而當(dāng)場狼吞虎咽起來，場面甚是悲慘。

最后，實(shí)在過不下去的凱特不得不走上出賣色相來賺錢的道路;而布萊克經(jīng)過重重難關(guān)，就在失業(yè)救濟(jì)金將有希望領(lǐng)取時，他卻因?yàn)樾呐K病而猝死在衛(wèi)生間。

這真是一副生而為艱，悲慘凄涼的景象。

片中，布萊克向凱特兒子問了一個問題：椰子和鯊魚誰殺人更多啊?凱特兒子回答道：椰子。我想，這是導(dǎo)演和編劇的一個思考，鯊魚固然兇猛殘暴，但人站在椰子樹下的概率比遇到鯊魚的概率要大得多;且真正危險的事物人們會自然的盡力規(guī)避，但那些看起來不危險的事物在某些情況下反而更具殺傷力，這便是我們常說的溫水煮青蛙。

肯·洛奇在影片中充滿了對底層人民深刻的認(rèn)識和悲憫，采用舉重若輕的手法，將布萊克與凱特的故事婉婉道來，毫不做作。影像風(fēng)格冷峻克制，以純粹的敘事為主，風(fēng)格化不強(qiáng)烈，鏡頭切換頻率適中，沒有因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的題材而采取長鏡頭，在敘事和手法中取得了相當(dāng)?shù)钠胶?，讓這么一部看起來貌似冷峻遲緩的影片具有一定的觀賞性。

最后要說，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的影片并不是我的最愛，我最喜歡的是那種具有比較強(qiáng)烈個人風(fēng)格，且在形式美感上有一定創(chuàng)造的片子。但是，現(xiàn)實(shí)主義的電影是真正的良心電影，因?yàn)檫@類型的電影大多關(guān)注的都是社會中深刻尖銳的一面，它們把社會中的傷疤揭開來給人來看，并希望人們能從中找到些什么。

布萊克比爾藏身處讀后感篇二

看完《我是布萊克》，想到的是馬爾克斯的中篇《沒有人給他寫信上?！?。同樣兩個老人，擔(dān)憂著面包不足，又堅(jiān)守著尊嚴(yán)。

然而平面的印刷對我的沖擊，小于這picture?！渡闲！分卸际巧闲Ｆ拮影缪葜羁?，上校甚至還是樂天的，面對遲遲未來的救濟(jì)金，他只是等待著，心思清明。

可是dan,妻子離去，獨(dú)自生活。第一次申請津貼，甚至不會用電腦。

看著他一次次地在電腦屏幕前填申請表，又一次次地失敗未果。

一個讓人心疼的角色，卻又強(qiáng)硬地拒絕別人保護(hù)。甚至保護(hù)起了別人，遇見了單身母親rachel和她的兩個孩子。為她們發(fā)聲，陪著她們?nèi)カ@得一些低微的生活補(bǔ)助，擔(dān)心她們的生活，阻攔著rachel做輕賤自己的事。

i daniel black

后來，rachel的女兒dasiy送來她們的食物，rachel陪著dan去申訴?？墒莇an在空蕩的'房間里不出門。終于，倒在地上，再也沒有起來。

世界上還有很多窮人。這是看這部電影時的第一念。

以善惡區(qū)分，以妍媸區(qū)分，都遠(yuǎn)不如以貧富區(qū)分來得那么無助。

哀鴻遍野，賣炭翁，狄更斯的鋼筆......一直一直，一直一直，這個世界都存在著這些人群，邊緣地，走在社會的各個角落。

歐亨利著名的一篇，一個男人為了生存下去，為了果腹，為了蔽體，為了一片屋頂，費(fèi)盡心思犯罪，好住進(jìn)監(jiān)獄這個有保障的屋子。如果真的到走投無路的地步，我可能真的也會有這樣的想法吧。就好像rachel,知道女兒鞋底脫膠，知道女兒在學(xué)校被看低、被嘲笑，而做出一樣無可奈何的決定。

難以想象為了生活下去，很多人要經(jīng)歷何種程度的絕望，做出哪些無助的決定。站不到他們的立場，無法體會他們的艱澀。

電影中一個問題闡明現(xiàn)實(shí)的真相:

“椰子和鯊魚，哪個殺的人更多?”

“是椰子。”

世界在向前走，大多數(shù)人已經(jīng)不必?fù)?dān)憂地生活著，只用偶爾擔(dān)心一下鯊魚，不必為面包發(fā)愁。還可以去嘗試各種享受，甚至享受著生活?？墒?，還有人，為了溫飽而艱難地尋覓著，可能沒有目標(biāo)地尋覓。真是一個殘忍的世界啊，就像我問我自己，要不要嘗試這種生活，答案必然是堅(jiān)定的拒絕。甚至束手無策，只能觀望著，像動物園籠外的游客，永遠(yuǎn)無法體會籠中獸的心情。最可悲的是，我可以看一摞摞的書，關(guān)于貧窮;看一部部電影，類似布萊克的生活。卻只能了解，難過著，寫著一些感受，什么也做不了。

真難過啊，什么都做不了。電影之外的我們，竟然也變成了無助的人，希望也幫不了我們什么，就像希望無法為他們改變什么一樣。

布萊克比爾藏身處讀后感篇三

六月即將迎來八十大壽的英國導(dǎo)演肯-洛奇，在電影和電視界已經(jīng)摸爬滾打了半個多世紀(jì)?！段沂遣既R克》是洛奇迄今為止最好的作品之一，它將一個在絕望中掙扎的故事娓娓道來，直擊人心的新現(xiàn)實(shí)極簡主義，與德-西卡一脈相承。

影片的主人公是患有心臟病、為自己爭取福利的59歲木匠丹尼爾-布萊克，它展現(xiàn)了官僚體系的殘酷，而且把普通人的生活講得細(xì)膩動人。影片塑造的這個對窮人越來越不公正的世界，想必能夠引起跨國界的共鳴。

光頭、蒼白的丹尼爾看起來比實(shí)際年齡要老得多，他做事不留情面，內(nèi)心卻十分善良。這個膝下無子的鰥夫靠國家的失業(yè)補(bǔ)助生活，最近曾突發(fā)心臟病。盡管被醫(yī)生明確診斷為不適合繼續(xù)工作，丹尼爾卻忽然失去了失業(yè)金。影片便開啟了漫長而艱難的上訴過程，而丹尼爾發(fā)現(xiàn)自己連爭取上訴的權(quán)利都很難。種.種不合理的要求和繁瑣的程序，反映出導(dǎo)演對英國保守黨政府削減福利、殘害百姓的控訴。

對于拿不到福利就無法生存的丹尼爾來說，更加雪上加霜的是，作為一個幾乎沒有接受過正規(guī)教育的手藝人，他很難在這個數(shù)字化的時代謀生。當(dāng)他表示自己從未摸過電腦時，迎來的是福利辦工作人員的冷嘲熱諷。隨后，盡管他被迫參加一個制作簡歷的課程，還是用手寫完成了他的'簡歷(因?yàn)樵谒磥?，申請一份薪水很低的藍(lán)領(lǐng)工作，根本就沒有必要做這所謂“科技時代”的無用功)，然而，在拿到這份手寫簡歷的官員眼中，這簡直就是不知羞恥之舉。

在福利辦，丹尼爾遇到了一個面臨同樣困難的女人凱蒂，善良的他主動幫助她和兩個孩子在他們的新公寓安頓下來。這位單身母親搬遷的原因，是因?yàn)闊o法承擔(dān)倫敦高昂的生活成本。于是，沒有錢、也沒有未來的兩個人，組成了臨時的家庭。扮演凱蒂的海莉-斯夸爾斯充分展現(xiàn)了人物的悲傷和焦慮。她是一個對生活失去希望的女人，為了讓孩子們吃飽肚子，她不得不節(jié)衣縮食。在一場令人揪心的戲中，在政府的食物中心購物的她，忽然扯下一罐豆子的蓋子，往嘴里倒醬汁。

如果本片的拍攝時間早個二三十年，那影片中那些福利辦的“惡人”的形象可能會更加鮮活。不過，影片絕望的來源和控訴的對象，是整個不近人情的福利體系，以及其故意刁難的官僚作風(fēng)。丹尼爾的扮演者戴夫-瓊斯奉獻(xiàn)了有力的表演，體現(xiàn)了人物樂觀外表下深藏的、等待爆發(fā)的憤怒?！段沂遣既R克》的寧靜之美，讓它成為了難得一見的能夠觸動人心的政治片，也讓觀眾與影片中的人物產(chǎn)生充分共鳴，而且，當(dāng)電影結(jié)束時，我們會覺得也許再也不會忘記他們。

布萊克比爾藏身處讀后感篇四

《封神演義》是中國文學(xué)史上一部名氣很大的神魔小說。小說成書于明朝，作者一說是許仲琳，一說是陸西星，但是更多的說法贊成這部書其實(shí)不是一個人寫出來的，而是總結(jié)了以往大量的傳說、評話綜合而成的，是人類眾多共同意識的結(jié)晶。

這部小說的主要內(nèi)容是，商末周初時期，姜子牙如何領(lǐng)導(dǎo)各界力量，在神魔的幫助下，幫助周武王滅商建周的故事。本書屬于非現(xiàn)實(shí)的神魔小說，里面有人、神、仙、魔、鬼等各界人物與力量。

全書共100回，將近74萬字，人物眾多，包括神仙界人間界魔鬼界，故事情節(jié)多，細(xì)節(jié)多，場面多，把這么多的內(nèi)容、線索、空間場面描寫得有條不紊，前后呼應(yīng)，而且很精彩，很了不起。

《封神演義》中有正義與邪惡兩方，姜子牙代表的周武王一方是正義方，而商紂王則是邪惡方。這是人界的兩派。各自都想要生長、存在下去，一方要消滅另外一方。所以，兩派之間必然存在著戰(zhàn)爭。

我的理解，所謂正義和邪惡，其實(shí)是進(jìn)步與落后。進(jìn)步的一方，它符合了當(dāng)時的社會發(fā)展情況，可以帶社會和當(dāng)時的人們一起進(jìn)步，所以它就要萌芽。而另外一方——商末紂王時期，它已經(jīng)到了衰敗沒落時期，阻礙了社會歷史發(fā)展、傷害了人們的存在與幸福發(fā)展，所以，它必然會被新的進(jìn)步力量所替代。它們各自處在不同的發(fā)展階段。只是落敗的那一方不甘心退出歷史舞臺，所以就給新萌芽的這一方造成了一些阻力，因此戰(zhàn)爭是難免的。所以，客觀上有正義和邪惡兩派，但其實(shí)是進(jìn)步與落后之分。

與此相應(yīng)的，神魔界也分為兩派，一派是支持姜子牙的闡教，另一派則是支持商紂王的截教。這兩派各自也沒什么教義或教旨。闡的意思大概是闡明正義的意思，截則大概是要截住、阻擋的意思。兩派都有很多有神通的人物，在人間戰(zhàn)爭里出現(xiàn)，幫助各自支持的一方。

我對此的感悟是：干一番事業(yè)，有的時候，且大部分時候，是需要借助外援的。一個人再能干(如姜子牙)，一支力量再強(qiáng)大(如姜子牙率領(lǐng)的軍隊(duì))，也是孤木難支，所以需要借助外援。

而且，在同一個層面解決不了的問題，往往要去到更高一個層次去尋找力量，尋找?guī)椭?，來解決調(diào)和問題。就像姜子牙一方，打不贏的時候就得去請方外的神仙。然后，問題總是很輕松地就解決了。

但是為什么不開始就讓神仙介入，直接讓神仙把商紂王及他的軍隊(duì)滅掉呢?我的理解：

第一，如果神仙一出場，只須一場戰(zhàn)役，或輕輕吐一口氣、拈一下手指頭，紂王及商朝就滅了，那小說不用寫了，這部小說也不會存在了。另外，如果沒情節(jié)，不曲折，沒轉(zhuǎn)折，不新奇，小說也就不好看了。

第二，小說開始，神仙人魔幾家就已知道定數(shù)，有很多魂靈要給他們封神，早有了定位和安排。故要設(shè)置情節(jié)與戰(zhàn)事，讓他們戰(zhàn)死，等待封神。所以，很多事都是冥冥中早就安排好的，每個事情都有它的必要。

兩軍對壘，當(dāng)商紂王的軍隊(duì)出來一個旁門左道的人來叫戰(zhàn)的時候，姜子牙這方，常常先有個肉身凡胎的將領(lǐng)跳出去對戰(zhàn)。結(jié)果不知道對方有神通，一下子就被殺掉了。

剛開始我常常覺得可惜，納悶姜子牙為什么不直接派那些有神通的，像楊戩、哪咤、雷震子等，派他們直接去對陣對方的旁門左道，而讓那些肉身凡胎的人白白去送死呢?

后來我注意到，第一，這些肉身凡胎的人出戰(zhàn)打頭陣，都是自己主動請纓要求的。我想，這可能就是每個人的選擇了吧!因?yàn)榻?jīng)過那么多戰(zhàn)爭，他們也應(yīng)該知道，對方的將領(lǐng)可能就是個旁門左道有神通之士，但他們還是選擇了不計后果地出陣，所以，這是每個人的選擇。

另一個原因，因?yàn)檫@些人界將領(lǐng)，他們的魂靈將來也是要封神的，所以，必須安排他們死掉，他們的魂靈將來才可以分封到相應(yīng)的位置上去做神。因此，這樣的安排也是絲絲入扣地，和著高層議定的情節(jié)在進(jìn)行的。

這部小說以歷史為主線、背景，很多人物是歷史中的真實(shí)人物，如姜子牙、周武王、商紂王等，但是插入了很多虛幻的神魔人物與情節(jié)，如，女媧娘娘，太上老君等，故使這部小說充滿了魔幻色彩，變得真假莫辨。

其實(shí)，歷史本身就像神話一樣，云遮霧罩的看不清楚。歷史是由勝利者書寫的，而勝利者往往會把他們所有的行為與動機(jī)美化。所以，不要試圖從歷史小說、神魔小說、神話傳說當(dāng)中去尋找歷史的真實(shí)。歷史沒有完全的真實(shí)，也找不到。讀這樣的小說，只當(dāng)作一種對人性的了解，或者說對過往一個時空的大致了解，或者純粹就當(dāng)作一種休閑閱讀。總之，我個人覺得，歷史、神話傳說、小說，有一些共同的虛幻不真實(shí)的東西。人生與世界也有這樣的特性。

小說中，不管是哪一方哪一派的人物，只要是封神榜上有名的，死后封神的時候，每個魂靈都有一個職位，都有他主管和司職的地方。

這讓我感覺到，其實(shí)所有的人都有他的定位，有他的位置，有他存在的必要，有他相應(yīng)的工作，也就是有他的使命。

我們平常說，那個人是壞人，壞人就不應(yīng)該讓他存在，不應(yīng)該讓他活著，不應(yīng)該讓他快樂，這些其實(shí)都是限制。因?yàn)槊總€人都有他存在的一個位置。

最后的封神讓我覺得，世界這么大，每個地方、每個角落、每個部門都有一個主管的神，都有一個主管者、主宰者。

像這部小說當(dāng)中，最后一共封了365位神，主管著世界各個地方各個方面。有主管刮風(fēng)的神，有主管下雨的，有主管打雷的，有主管四季變化的，有主管早上的，有主管晚上的……

主管文才的神是比干文曲星。

主管財富的神是趙公明，他被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，因?yàn)樗暑I(lǐng)的四位神都是主管財富的，分別是招寶天尊、招財使者、納珍天尊、利市仙官，所以趙公明在民間被俗稱為財神。但在《封神演義》里，趙公明卻屬于反派，是支持商紂王一方的。

還有我們平常開玩笑的，像什么喪門星、吊客星、掃帚星、氣死星、陰錯星、陽差星，原來這些都在神話傳說里都是被封了的神。真是挺有意思。

萬物都是有靈性的，世界的每個角落都是有著靈性的。我的理解，所謂的神與靈性，就是讓我們對萬物產(chǎn)生一種尊重和景仰。

在文學(xué)藝術(shù)方面，《封神演義》大量地使用了排比句和駢文，文字漂亮，華麗，很有氣勢。另外，語言簡潔，過渡自然，都是這部小說可以學(xué)習(xí)的地方。

這是我讀《封神演義》的一些粗淺的心得。

布萊克比爾藏身處讀后感篇五

今天我看了【親愛的】這部電影。這是一對即將離婚的夫妻，可是孩子鵬鵬突然不見了，為了尋找孩子他們遇到了不平凡的事情。

當(dāng)父親在網(wǎng)上發(fā)布了尋子視頻以及自己的電話號碼時，許多人因?yàn)殄X，而頻頻打電話給他。但是每一次打電話的人都是騙子。當(dāng)父親帶著希望去見“兒子”時，卻又失望的回歸。我覺得，當(dāng)一個人騙自己孩子在身邊時，那自己心里沉重的石頭就不會墜落，也會讓自己覺得尋找孩子還有希望。到了后面沒人騙自己了，就覺得大海撈針，不知從哪找孩子。這時，自己將會沒有動力。

當(dāng)他們找到孩子時，心里百感交集，當(dāng)他們得知，因?yàn)樽约旱暮⒆右呀?jīng)離開自己三年，所以因?yàn)闀r間的消磨，孩子已然不認(rèn)識他們了。孩子對父母說的第一句話就是，“警察叔叔，快把他們抓起來”。他們?nèi)齻€熟悉的陌生人就這樣對視著。

出了警察局，這位堅(jiān)強(qiáng)的父親瞬間淚流滿面，已經(jīng)找到了孩子，孩子卻又不認(rèn)識父母了，這對每一個父母來說是殘酷的。

而鵬鵬的.養(yǎng)母為了要回身在福利院的吉芳，曾多次找到福利院的校長，要求見一面吉芳，可是都被婉拒了，就為了見一面吉芳，她爬上了電線桿，與自己的“孩子”通話。

雖然這位養(yǎng)母不是一位真正的母親，但是她已經(jīng)做到里一個母親的責(zé)任。

這部電影讓我感受到了那一對“夫妻”和那一位養(yǎng)母對孩子的窮追不舍的偉大的愛。

布萊克比爾藏身處讀后感篇六

在這部電影中，令我印象最為深刻的就是娜佳女士最后向一塊紀(jì)念第二次世界大戰(zhàn)的墓碑上扔下的一朵白花，那朵白花讓我想起了那個一身純白的松葉子，那個看似柔弱可是卻無比堅(jiān)強(qiáng)的松葉子，這個日本女孩給我上了一課，什么叫愛國，什么叫堅(jiān)持，什么叫真正的勇敢。

這個日本女孩在人高馬大的俄國人的手槍下仍然堅(jiān)定的將他們帶進(jìn)了日本人的軍事封鎖圈。想為自己的國家抓住他們幾個，在這個女孩身上我看到了也許在當(dāng)代我們這個年齡人身上也許并不會有的聰明?？吹搅嗽诋?dāng)初那個戰(zhàn)亂的年代里許多個像松葉子一樣的中國孩子就這樣的死在的日本人的刀槍下。

在這個女孩的身上我看到了人性好的一面，在這個女孩的身上我看到了那個年代希望和平的心愿，可是最開始看到女孩堅(jiān)強(qiáng)的一面時，我想也許她會一如繼往的堅(jiān)強(qiáng)下去，可是一個八音盒卻讓我看到了女孩柔情的一面，也許她并不是表面上看到的堅(jiān)強(qiáng)，她也有女孩子的一面，有許多女孩一樣的夢想，后來當(dāng)日本天皇說戰(zhàn)爭結(jié)束的時候，堅(jiān)強(qiáng)的松葉子在這個時候才放松了下來。就你娜佳女士說的：“這時候的我看到松葉子，就像看到了一個天真爛漫的孩子?！?/p>

看，這就是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭讓人成長。這個如花一樣柔弱的少女在戰(zhàn)爭來臨的時候就必須挺直自己的腰桿，緊崩自己的精神，讓自己隨時處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，即使她還是一個孩子。

可是最后當(dāng)看到漫天的花從松葉子的手中拋向天際的時候，我還是差點(diǎn)流下了盈滿眼眶的淚水。因?yàn)楫?dāng)看到一臉震驚的松葉子跑向自己國家人民身邊的時候，卻在即將接近時如一朵白花在暴風(fēng)雨后終于堅(jiān)持不住自己的腰桿，倒在了地上，手中拋出的漫天的花束不在是為迎接戰(zhàn)爭結(jié)束而準(zhǔn)備的，而是為自己的葬禮所準(zhǔn)備的花束。這樣一個如白花一樣的女孩倒下了，不是倒在了戰(zhàn)亂，而是倒在了戰(zhàn)后。多么的可悲。堅(jiān)強(qiáng)的松葉子留在了大興安嶺，如一朵白花回到了母親的懷抱。而柔弱的松葉子卻被楊帶出了森林。

多年后當(dāng)八音盒被人送到了大興安嶺的時候，就好像柔弱的松葉子也被送還了大興安嶺一樣，松葉子完整了。不論是堅(jiān)強(qiáng)的她，還是柔情的她，都被大興安嶺的樹木包圍著。

布萊克比爾藏身處讀后感篇七

最近看了電影《少年的你》，里面的小北保護(hù)著陳念，使她遠(yuǎn)離校園霸凌，有觀眾評論，不是每個“陳念”都能遇到她的“小北”，這話沒錯，但是我覺得陳念能不能自我覺醒呢?有人說，弱者在霸王面前怎么可能變強(qiáng)，我覺得，過程是艱難的，但絕不是沒有可能的，霸王也是人，雖然不講道理，但是也有人性。

記得小時候聽過一個笑話，說的是和同學(xué)打成一片就是打架的意思，后來才知道和同學(xué)打成一片是團(tuán)結(jié)同學(xué)的意思。那么怎樣和同學(xué)打成一片呢，大家都上過學(xué)，有的學(xué)生聰明，有的學(xué)生遲鈍，有的學(xué)生文靜，團(tuán)結(jié)同學(xué)看似簡單，其實(shí)比愛學(xué)習(xí)愛勞動難多了。因?yàn)閷W(xué)習(xí)和勞動都是學(xué)生自己的事情，而團(tuán)結(jié)同學(xué)需要學(xué)生和學(xué)生之間交流互動，很多事情不可控，需要隨機(jī)應(yīng)變，所以說，班干部可不是誰都能當(dāng)?shù)摹?/p>

有人說，惹不起，咱躲得起，也有人說，是福不是禍，是禍躲不過，我們每個人該如何自處呢，上學(xué)的時候有校園霸凌，上班的時候有職場歧視，如何面對，難道都幻想一個小北的出現(xiàn)嗎?在老師不愿管，家長不好管的背景下，如何面對施暴者，甚至和施暴者搞好關(guān)系，是廣大教育工作者的課題。

以前只考慮智商，現(xiàn)在更多的關(guān)注情商，為什么，必須承認(rèn)，每個人都有自己的一片凈土，但是如何在保護(hù)內(nèi)心凈土的同時，也能融入大時代呢，這是我們每個人需要終身學(xué)習(xí)的，所謂木秀于林風(fēng)必摧之，和光同塵與時舒卷。

面對不如意，有的人選擇旅游，有的人選擇傾訴，有的人選擇唱歌，等等。這些都是積極的生活態(tài)度，但我們終究要面對生活，這才是真正的強(qiáng)者。

愿我們都能遇見自己的小北，來自心靈深處的小北。

布萊克比爾藏身處讀后感篇八

眾所周知的是，在二戰(zhàn)中，德國納粹對猶太人進(jìn)行了種族滅絕式的屠殺，600萬猶太人慘遭不幸。作為流淌著猶太民族血液的斯皮爾伯格，他想把這段歷史搬上銀幕用了整整十年的時間。

斯皮爾伯格說自己十年來一直處于比較忐忑的狀態(tài)中，他不斷將計劃延期。表面上看，似乎是因?yàn)槟貌坏揭粋€好劇本，但更主要的，還是他在情感上沒有做好充分準(zhǔn)備。他曾經(jīng)試圖將《辛德勒的名單》這部電影轉(zhuǎn)手給其他導(dǎo)演，其中一位就是后來拍出《鋼琴師》的波蘭籍猶太裔法國導(dǎo)演羅曼?波蘭斯基。

在經(jīng)過種.種波折后，加上國際社會上一些種族屠殺事件的驚現(xiàn)，終于使斯皮爾伯格下定決心拍攝這部電影。在拍這部電影時，他幾乎拋棄了之前在電影《大白鯊》《外星人et》《奪寶奇兵》等慣用的一切技法和特效。甚至在我們看慣了五顏六色的繽紛世界后，他用最為質(zhì)樸的黑白兩色為我們完成了這部電影的制作。斯皮爾伯格說：“這次我感到重要的不是我的想象力，而是我的良心……”。拍攝這部嚴(yán)肅主題的電影，斯皮爾伯格沒有想過要在商業(yè)上取得成功。并且在這部電影拍完后，他拒絕了所有酬勞。他說如果他接受了這些錢，那么這些錢就成了“血錢”。

但令他自己都沒想到的是，這部電影的票房同樣大獲成功，并且還讓他因此獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演和最佳電影的殊榮。通過這部電影，大家也認(rèn)識了一個全新的斯皮爾伯格，一個不需要科幻特技甚至色彩，也能用手提式攝影機(jī)完美講故事的斯皮爾伯格。

2.無需渲染的震撼

聽到600萬的數(shù)字，盡管很震驚，但那不過是一串?dāng)?shù)字，具體的這600萬是如何度過了他們生命中最后的光景卻是我們難以想象的?！缎恋吕盏拿麊巍泛我猿蔀橐徊渴吩娋拮?我想一方面基于創(chuàng)作者在電影背后凝聚的厚重民族情感和人道主義偉大光輝，一方面基于影片中展現(xiàn)出來的多線穿插的廣闊視角。小到穿紅衣的小女孩的出現(xiàn)和消亡，大到德軍對猶太人整個的計劃部署。這期間雙方人群的眾生相，既有像阿蒙?葛斯、辛德勒、海倫、牧師等重點(diǎn)表現(xiàn)對象，又有群像，德國官兵和猶太大眾等等。

其實(shí)這樣一部承載著民族血淚的沉重歷史，即使不加任何渲染也足以震撼人心，或許這就是斯皮爾伯格選用質(zhì)樸表達(dá)和黑白片的原因吧。所以看這部電影的有些片段就仿佛在看紀(jì)錄片：像猶太民眾排著隊(duì)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍任由納粹發(fā)落的情景;像影片里展示的那些堆積如山的行李箱、衣物、鞋子、各種金銀器，以及被當(dāng)做垃圾倒掉的充滿回憶的家庭照等等;還有不分男女，被命令脫了衣服，赤條條在操場踏著泥水繞圈奔跑，好似牲口般被納粹揀選的情景;還有奧斯維辛焚化爐如雪花般飄飛的骨灰灰燼中人們恐懼戰(zhàn)兢的面孔;以及眾人赤裸地被攆入淋浴室生死難料的驚恐窒息等等。

這樣的時刻，尊嚴(yán)與生命的慘遭凌虐，完全不需要任何濃墨重彩。僅僅是展示，就已經(jīng)真實(shí)壯觀的可怕，冷酷無情的嚇人。在那一刻，人類建立已久的文明對于猶太人來講，早已崩塌不復(fù)存在，剩下的只是無盡的冰冷絕望。

這些段落的主體全部由群演完成。不知道導(dǎo)演斯皮爾伯格是如何調(diào)度這些群眾演員的?或許根本就不需要特別調(diào)度。因?yàn)楸藭r彼刻那樣沉重的氛圍營造可能早已使人壓抑難忍，又何談笑場或者出戲?所以據(jù)說斯皮爾伯格在拍這部電影時，每天都有流淚。是呀，只要不是鐵石心腸，看到如此逼真的場面還原，誰還能不為所動呢?

這部電影中唯一讓我覺得有些刻意煽情的地方就是結(jié)尾辛德勒那一大段“我應(yīng)該可以救更多人……”的剖白。這段臺詞可以說，但不需要那么長;難過的情緒可以有，但在他已經(jīng)拯救的1100人面前指著車，拿下衣服上的別針一個個數(shù)點(diǎn)，個人感覺難免太著表演的行跡。

3.戰(zhàn)爭中復(fù)雜和脆弱的人性

①辛德勒的人性之光：一個起初配有納粹徽章的納粹分子，在戰(zhàn)爭初始不過想發(fā)一筆橫財而已。雖然常常周旋于德軍軍官當(dāng)中，但商人的身份始終讓他能處在戰(zhàn)爭的外圍。所以他不像劇中的納粹軍官阿蒙?葛斯那樣身陷其中不可自拔，他能抽離出戰(zhàn)爭本身來看待這場對猶太人的滅頂之災(zāi)。尤其是在山頂目睹了德軍對克拉科夫猶太區(qū)進(jìn)行清洗的可怖場面，以及那個紅衣小女孩在人群中的閃現(xiàn)后，他的良知告訴他這是一場滅絕人性的屠戮，而對象都是手無寸鐵的無辜民眾，這讓他無法再對一切熟視無睹。

當(dāng)然他的悲憫心也是逐步升級的，就像他一開始并沒有同意克勞斯小姐要救他父母的請求?？墒窃诖蟀l(fā)了一通抱怨后，他仍然主動拿出自己的手表讓會計史登把那對老夫婦弄出集中營。以至到后來他對他工廠工人的主動庇護(hù)，不惜花掉自己所有積蓄從納粹手中為他們買來性命。他的工廠成了戰(zhàn)爭中猶太人的“諾亞方舟”，而他自己則成了拯救猶太人的“摩西”。

不過就是這樣一個拯救猶太人的英雄，電影也從未想把他塑造成一個完人。從最初的唯利是圖，到他的花天酒地，電影并沒有為他掩飾和裝點(diǎn)。

②阿蒙?葛斯的人性之惡：一個能把隨意射殺當(dāng)作晨練樂趣的惡魔。對他，辛德勒給史登講出了這樣一番評語：“你必須了解，葛斯身上承擔(dān)了很大的壓力……他必須管理這么大的地方……戰(zhàn)爭往往把人性中最黑暗的一面引出來……要是換做平時，他絕不是這樣的人。他會是不錯的人，他也有好的一面……他不過是個小惡霸……”。

葛斯身上最為明顯的矛盾表現(xiàn)莫過于他對猶太使女海倫的態(tài)度。一方面他深深戀慕海倫的美麗，甚至幻想過戰(zhàn)后要帶著海倫去維也納一起生活的畫面，可一方面他又無比憎恨海倫的猶太身份。在地窖里他對海倫說：“也許你是對的，這其中錯誤的，不是我們，錯的是這個世界”。但在他剛?cè)滩蛔≌f出“海倫，我喜歡你”“難道猶太人不該有眼睛嗎?”的話后，卻立即懊惱戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗的海倫誘惑了他，于是馬上翻臉暴打了海倫一頓。

還有一個情節(jié)就是葛斯在聽了辛德勒關(guān)于權(quán)力的言論后，也曾經(jīng)試圖饒恕他人。那個沒把他浴缸刷干凈的小男孩，之前因?yàn)轳R鞍放錯了地方也觸怒了葛斯，但是葛斯兩次都意外地寬恕了他。可最終葛斯仍沒抵過內(nèi)心的惡魔，男孩還是死在了他的槍下。顯然一個喜怒無常，又暴躁無比的人，一旦擁有了生殺予奪的大權(quán)有多么可怕!

③井然有序的屠殺和心存幻想的大眾：這部片子還令我感到震驚的是德國人在對猶太人進(jìn)行種族滅絕這件事上的井然有序。先是剝奪了猶太人的公民權(quán)利;然后對猶太人進(jìn)行清點(diǎn)排查和登記，讓猶太人都佩戴上有猶太標(biāo)識的袖章;接著把他們驅(qū)趕進(jìn)與外界隔絕的猶太區(qū)，并且在猶太區(qū)內(nèi)劃分了a區(qū)、b區(qū)，以區(qū)分工作人員和備用工人及老弱病殘。到集中營后，又再細(xì)分男女老幼等人群。一方面他們對猶太人進(jìn)行殘酷的虐殺，一方面也不忘榨干他們身上的最后一滴血汗和財物。大到猶太人的家庭財產(chǎn)，小到行李、衣物和金牙等這樣的物件，并且分類整理得清清楚楚。而毀滅猶太人的集中營，也是在納粹的監(jiān)管下，由猶太人自己建造起來的。當(dāng)牢獄不夠用時，老弱病殘等不中用的便先清除掉。在所有這一系列有序的剿殺過程中，德國人體現(xiàn)出了他們驚人的冷靜殘酷和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真?？膳碌牡聡裨趹?zhàn)爭中有了極為荒謬的體現(xiàn)。

整個清剿運(yùn)動，猶太人非常配合，連德國官兵都忍不住嘲笑他們。猶太人排著長長的隊(duì)伍，沒有手腳束縛，但全部順從又整齊地步入了德軍為他們準(zhǔn)備的墳?zāi)巩?dāng)中。盡管他們已經(jīng)一無所有，但依舊心存幻想地安慰自己他們不會被無故殺死。在轉(zhuǎn)移猶太人的火車上，一個女人轉(zhuǎn)述了集中營關(guān)于用毒氣殺害同胞的信息，可是幾乎在場所有人都不信她說的話。有人說：“我們是德軍的勞動力”“我們對他們非常非常重要”……

那些進(jìn)入集中營，通過體檢沒被刷掉的人甚至露出了真心的笑容……

④被洗腦的可怕：關(guān)于猶太民族的歷史，可以說是一部傳奇史。早在圣經(jīng)舊約時代，猶太民族的祖先就一直以“神的選民”自居。幾千年來，這個民族雖然不斷經(jīng)歷戰(zhàn)亂和離散的苦處，但始終保留著自己的民族特性，并不斷創(chuàng)造出偉大的經(jīng)濟(jì)奇跡和文化成就?？墒怯捎谧诮毯蜌v史的各種原因，猶太民族在歐洲總是處于被排斥的地位。

就像向猶太人丟石塊的小男孩，又或者像那個對著猶太人群大喊：“猶太人快滾吧!”的小女孩。他們跟猶太人有什么深仇大恨呢?顯然沒有。只是他們所受的教育和所處的文化氛圍，讓他們自然而然地把猶太人當(dāng)成了劣等不配的民族和邪惡事物的代表。這些意識在許多德國官兵那里是這樣，像葛斯。在德國民眾那里也是如此，最典型的例子是《鋼琴師》里的一幕，當(dāng)居民樓里的一名普通德國公民發(fā)現(xiàn)了藏匿于此的鋼琴家時，她簡直是歇斯底里地叫喊著要抓住這個猶太人。

除非觸犯了一個地方的刑罰律令，否則誰有權(quán)定另一個人的罪呢?誰敢說自己是無罪的，可以撿起地上的石塊砸向?qū)Ψ侥?

布萊克比爾藏身處讀后感篇九

這個ip真是過度消費(fèi)，已經(jīng)讓人厭煩了。連原版在內(nèi)地上映都有點(diǎn)波瀾不驚。梁家輝翻拍的選擇真是錯誤，雖然他看著比內(nèi)地電視劇版的黃磊有說服力，但原版珠玉在前，加上內(nèi)地電視劇版引起的反感，已經(jīng)沖淡了大家對這部翻拍片子的興趣。尤其是17年就拍完，到現(xiàn)在才上映，真是涼涼了。

故事背景放在上海還是可以的。梁家輝還參加過對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)，這個設(shè)定可以有，很多人都已經(jīng)忘記了那些為戰(zhàn)火犧牲的年輕人。梁家輝也是演過獨(dú)臂將軍，鄉(xiāng)村教師等主旋律人物的。

梁家輝過肩摔城管這個可以出現(xiàn)，倒是一種進(jìn)步。居然沒有城管出來反對?這其實(shí)說明中國的觀眾對各類角色、社會現(xiàn)象的表現(xiàn)是很open的，《戰(zhàn)狼2》軍人一腳踢強(qiáng)拆者多符合老百姓心理，電影其實(shí)就應(yīng)該表現(xiàn)真實(shí)的生活，而不是美化。本片同樣過度美化生活了，就顯得虛假矯情。

有些說教真是太生硬了，讓人直起雞皮疙瘩。

選取的幾組人物，劉濤這個沒有深挖，那個拋棄“妻女”的港商渣男只是提了一句。鄧超這個，很容易讓人想到《擺渡人》和《從你的世界路過》。明道那個更是沒意思。反而是馮淬凡與金燕玲這個有點(diǎn)味道。鄭欣宜的故事是被用來取笑的。張藝上那個更是一點(diǎn)漣漪也沒有。

這種心靈雞湯電影(美其名曰治愈系)，要真正打動人心，還得在人物和細(xì)節(jié)上用心，否則就是臉譜化的展示，還不如人家在火車站派出所架一臺攝像機(jī)拍一天記錄下來的片子精彩(周浩《差館》)。

日本有很多治愈系電影，但中國目前為止治愈系還不成氣候。

布萊克比爾藏身處讀后感篇十

春節(jié)期間，我看了一部讓我深深感動的電影——《大山深處的保爾》?？赐赀@部電影后，我的心情久久不能平靜。

電影講述了這樣一個感人肺腑的故事：大山深處，溝壑縱橫，閉塞貧困的山村敲鑼打鼓迎來了有史以來的第一位老師，他就是張學(xué)成。山里條件特別艱苦，孩子們上學(xué)、放學(xué)都要走很遠(yuǎn)很險的山路，張老師就一個個的送，學(xué)校沒有籃球架，張老師就自己動手做，在張老師眼里，只有學(xué)生。

不幸的是，有一次，在放學(xué)回家的路上，一個叫墩娃的同學(xué)不小心滑下山坡掛在樹枝上，張老師不顧一切沖上去，奮力救起了墩娃，而自己卻掉下了19米的深溝，雙腿摔斷，成了殘疾人。

為了讓山里的孩子都能上學(xué)，殘疾的張老師拄著拐杖、拖著殘廢的雙腿，以驚人的毅力不停地往返在山里羊腸小道上，說服了每一位家長;為了讓山里的孩子學(xué)好科學(xué)知識，他起早貪黑，不落一節(jié)課，為了保護(hù)同學(xué)們的課本，不讓雨水淋濕，他被突然坍塌的教室壓在下面……。就這樣，張老師在這座大山里一干就是30年，他把自己的一生都獻(xiàn)給了貧困山區(qū)的教育事業(yè)。

正是因?yàn)橛辛藦埨蠋?，天真的孩子們才有了更加燦爛的笑容;正是因?yàn)橛辛藦埨蠋?，山里的孩子們才看到了明天的希望。張老師，就像?dāng)代的保爾·柯察金一樣，有著鋼鐵般的意志，不可動搖的信念，他扎根深山，身殘志堅(jiān)，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。

張老師是可敬的，他的一舉一動無時無刻不感動我，激勵著我，作為一個城市里的小學(xué)生，我一定要學(xué)習(xí)張老師那種以苦為樂，百折不找的精神，刻苦讀書，潛心鉆研將來做個對國家，對社會有用的人才，我一定要以張老師為榜樣，努力學(xué)習(xí)，增長本領(lǐng)，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)出自己的力量。