心得感悟是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭模墒菓?yīng)該怎么寫心得感悟呢？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

三字經(jīng)的讀書感悟 讀書心得三字經(jīng)篇一

”人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……“。寒假回家，看到讀小學(xué)的侄兒正在背誦《三字經(jīng)》，便隨手翻閱起來，讀后竟愛不釋手，感嘆自己幼時沒能閱讀之，真是一個很大的遺憾?！度纸?jīng)》讓我對先人博大精深的文化遺產(chǎn)有了更為直觀的認(rèn)識，對作者廣博的學(xué)識、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨(dú)特的教育方法深深折服。

我出身農(nóng)家，蒙學(xué)時期沒有師長指點(diǎn)誦讀過《三字經(jīng)》，其實那時家庭也沒有條件給我買課外書。高中時被分流到理科班，從此與國學(xué)類書籍更加疏遠(yuǎn)。盡管求學(xué)中耳聞過《三字經(jīng)》及其中的少量名句，但是從來不曾全文通讀過。

中國歷下五千年，源遠(yuǎn)流長，古國的文明博大精深，浩如煙海。盡管由于作者所處時代的人們對世界的認(rèn)識有一定的局限性，成書于封建時代的書籍難免會夾帶一些封建思想的糟粕，但這并不影響《三字經(jīng)》成為我們特別是兒童學(xué)習(xí)中華文化和文明不可多得的入門之書。據(jù)資料介紹，《三字經(jīng)》最初版本是由南宋學(xué)者王應(yīng)麟所作，后來在千百年的流傳中，被許多人增補(bǔ)加工，形成了多個版本?！度纸?jīng)》是中國近800年來流傳最廣的啟蒙讀物，還被聯(lián)合國教科文組織選入兒童道德教育叢書。

《三字經(jīng)》中一些句子是從古代儒家經(jīng)典中演化而來的，較好地表達(dá)出中國古代傳統(tǒng)教育思想的精華。許多名言警告，已成為一代又一代人為人、勤學(xué)、處事、交友、行為的座右銘。關(guān)于為人，如”首孝弟，次見聞“;”父子恩，夫婦從;兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋“;關(guān)于教子，如”養(yǎng)不教，父之過“，”教不嚴(yán)，師之惰“，關(guān)于勸學(xué)，如”玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義“;”茍不學(xué)，曷為人“;”勤有功，戲無益“等，可謂金玉良言。

吸取全面的知識營養(yǎng)，方能成就全面發(fā)展的人。從這個角度而言，《三字經(jīng)》可謂是一塊”全營養(yǎng)飴糖“。說它”全營養(yǎng)“，是因為《三字經(jīng)》僅一千多字，語言極其簡練，內(nèi)容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學(xué)、常識、道德、禮儀、經(jīng)書和借鑒等，擇其要而去其枝葉，勘稱”袖珍而濃縮的百科全書“。比如常識篇，天文地理歷史自然藝術(shù)生物等等，幾乎囊括了當(dāng)時人們已認(rèn)識的各類主要知識。說它是”飴糖“，一是指其”口感“舒適，全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合兒童包括成人背誦識記;二是指其具有”緩釋“功能，對兒童而言，識記后未必能全面理解，卻能指導(dǎo)其日后的學(xué)習(xí)，并隨著年齡的增長和學(xué)識的增多逐步理解它;三是指其具有回味豐富的功能，即使對于理解了其內(nèi)容的成人而言，也是常讀常新，百讀不厭。

《三字經(jīng)》作者具有非凡的概括和語言表達(dá)能力，這從其對歷史的表述中便可見一斑。文中對于中國上下五千年歷史的變遷，寥寥三百余字，卻集其要點(diǎn)和精華，讓人耳目一新，頗有登高遠(yuǎn)望、一覽眾山小的感慨。如”夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久?！傲攘?8個字，卻包含了夏商周三代的先后順序、”三王“所指、三個朝代的開國君王、延續(xù)時間，以及從夏朝開始摒棄禪讓、王位世襲等豐富的知識?；叵胱约簭男W(xué)到大學(xué)一直都在學(xué)習(xí)中國歷史，卻仍然對于各個朝代先后順序、重要?dú)v史事件、延續(xù)時間等顛三倒四或者一知半解，真是感慨萬千。

《三字經(jīng)》雖然重在傳道，但是并非枯燥說教，而是結(jié)合了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷，孔融讓梨，黃香孝父，孔子拜師，趙普讀《論語》，公孫弘抄書，孫敬頭懸梁讀書，蘇秦錐刺股讀書，孫康映雪讀書等。這讓人在學(xué)習(xí)中添了不少樂趣，也讓讀者理解為人、處事、求學(xué)、交友等的道理有了更為直觀的體驗。

仁者見仁，智者見智。作為一名教育工作者，《三字經(jīng)》還讓我深刻地體會到，全面均衡的知識是一個有機(jī)整體，割裂開來教授，其作用往往大打折扣;掌握知識的精華，因材施教，并以獨(dú)特的方式傳授給學(xué)生，是一門非常高深的學(xué)問。相信你在閱讀之后，會比我有更多獨(dú)到的見解和體會。

三字經(jīng)不可不讀的讀書心得篇4

三字經(jīng)的讀書感悟 讀書心得三字經(jīng)篇二

《三字經(jīng)》是我們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化必不可卻的入門之書。據(jù)材料引見，《三字經(jīng)》是中國近年來傳布最廣的啟蒙讀物，還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德叢書》。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆天然流利，深入淺出，講究押韻，朗朗上口，很是適合背誦識記，百讀不厭。內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地輿、-和道德，以及一些傳說，普遍流傳而又言簡意賅。

如今的每個家庭都只要一個獨(dú)生后代，許多青少年社會問題的呈現(xiàn)都是家庭作風(fēng)不良或教育不嚴(yán)而形成的?！度纸?jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”。還有“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。”等都說明了為人父母的權(quán)利和嚴(yán)格要求后代的重要性。此刻的獨(dú)生后代有許多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心的毛病，而《三字經(jīng)》教育人們孝敬父母，友好兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。如果我們的教育以身作則、從小學(xué)起，經(jīng)常給孩子講“漢代的黃香，九歲時就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席?？兹谒臍q的時候，就懂得謙讓長輩，吃梨時挑小的，大的讓兄長吃。那這個社會還會呈現(xiàn)那么多不和諧的現(xiàn)象嗎?

《三字經(jīng)》作者具有不凡的歸納綜合和言語表達(dá)能力，這從其對歷史的表述中便可見一斑，文中對中國上下五千年歷史的變遷，寥寥三百余字，卻集其要點(diǎn)和精髓，讓人耳目一新，頗有登高望遠(yuǎn)，一覽眾山小之意。如”夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。“寥寥數(shù)字，卻包含了夏商周三代的先后順序，”三王“所指、三個朝代的建國君王、延續(xù)時間，以及從夏朝起頭摒棄禪讓、王位世襲等豐碩的知識。

《三字經(jīng)》雖然重在傳道，可是并非枯燥的說教，它記載了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷、孔融讓梨、黃香孝父、孔子拜師、趙普讀《論語》、公孫弘抄書、孫敬頭吊頸讀書、蘇秦錐刺股讀書、孫康映雪讀書等，這讓人在學(xué)習(xí)中添了不少樂趣，也讓讀者對為人、處事、求學(xué)、結(jié)交等方面有了更為直觀的體驗。

《三字經(jīng)》在結(jié)尾時提出了一個重要問題，就是給子孫兒女留下什么遺產(chǎn)。作者的立場是”人遺子，金滿籯;我教子，獨(dú)一經(jīng)?！八f世人留下許多金銀財富給兒女，我呢?教育后代，唯有一冊經(jīng)書而已。在教育后代的問題上，很附和現(xiàn)代觀念。

解讀《三字經(jīng)》能讓更多文化并不高的人也能理解文化，使文化通俗化。讀完《三字經(jīng)》，能對我國傳統(tǒng)文化有進(jìn)一步認(rèn)識，可以陶冶情操，提高涵養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣。

三字經(jīng)不可不讀的讀書心得篇3

三字經(jīng)的讀書感悟 讀書心得三字經(jīng)篇三

我的書房中多了一個新成員：《三字經(jīng)》，那是我特地去新華書店買來為自己”補(bǔ)課“之用的。閑暇之時，隨手翻閱，細(xì)細(xì)品味，其味無窮。

”人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……“。寒假回家，看到讀小學(xué)的侄兒正在背誦《三字經(jīng)》，便隨手翻閱起來，讀后竟愛不釋手，感嘆自己幼時沒能閱讀之，真是一個很大的遺憾?！度纸?jīng)》讓我對先人博大精深的文化遺產(chǎn)有了更為直觀的認(rèn)識，對作者廣博的學(xué)識、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨(dú)特的教育方法深深折服。

我出身農(nóng)家，蒙學(xué)時期沒有師長指點(diǎn)誦讀過《三字經(jīng)》，其實那時家庭也沒有條件給我買課外書。高中時被分流到理科班，從此與國學(xué)類書籍更加疏遠(yuǎn)。盡管求學(xué)中耳聞過《三字經(jīng)》及其中的少量名句，但是從來不曾全文通讀過。

中國歷下五千年，源遠(yuǎn)流長，古國的文明博大精深，浩如煙海。盡管由于作者所處時代的人們對世界的認(rèn)識有一定的局限性，成書于封建時代的書籍難免會夾帶一些封建思想的糟粕，但這并不影響《三字經(jīng)》成為我們特別是兒童學(xué)習(xí)中華文化和文明不可多得的入門之書。據(jù)資料介紹，《三字經(jīng)》最初版本是由南宋學(xué)者王應(yīng)麟所作，后來在千百年的流傳中，被許多人增補(bǔ)加工，形成了多個版本?！度纸?jīng)》是中國近800年來流傳最廣的啟蒙讀物，還被聯(lián)合國教科文組織選入兒童道德教育叢書。

《三字經(jīng)》中一些句子是從古代儒家經(jīng)典中演化而來的，較好地表達(dá)出中國古代傳統(tǒng)教育思想的精華。許多名言警告，已成為一代又一代人為人、勤學(xué)、處事、交友、行為的座右銘。關(guān)于為人，如”首孝弟，次見聞“;”父子恩，夫婦從;兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋“;關(guān)于教子，如”養(yǎng)不教，父之過“，”教不嚴(yán)，師之惰“，關(guān)于勸學(xué)，如”玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義“;”茍不學(xué)，曷為人“;”勤有功，戲無益“等，可謂金玉良言。

吸取全面的知識營養(yǎng)，方能成就全面發(fā)展的人。從這個角度而言，《三字經(jīng)》可謂是一塊”全營養(yǎng)飴糖“。說它”全營養(yǎng)“，是因為《三字經(jīng)》僅一千多字，語言極其簡練，內(nèi)容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學(xué)、常識、道德、禮儀、經(jīng)書和借鑒等，擇其要而去其枝葉，勘稱”袖珍而濃縮的百科全書“。比如常識篇，天文地理歷史自然藝術(shù)生物等等，幾乎囊括了當(dāng)時人們已認(rèn)識的各類主要知識。說它是”飴糖“，一是指其”口感“舒適，全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合兒童包括成人背誦識記;二是指其具有”緩釋“功能，對兒童而言，識記后未必能全面理解，卻能指導(dǎo)其日后的學(xué)習(xí)，并隨著年齡的增長和學(xué)識的增多逐步理解它;三是指其具有回味豐富的功能，即使對于理解了其內(nèi)容的成人而言，也是常讀常新，百讀不厭。

《三字經(jīng)》作者具有非凡的概括和語言表達(dá)能力，這從其對歷史的表述中便可見一斑。文中對于中國上下五千年歷史的變遷，寥寥三百余字，卻集其要點(diǎn)和精華，讓人耳目一新，頗有登高遠(yuǎn)望、一覽眾山小的感慨。如”夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。“寥寥48個字，卻包含了夏商周三代的先后順序、”三王“所指、三個朝代的開國君王、延續(xù)時間，以及從夏朝開始摒棄禪讓、王位世襲等豐富的知識?；叵胱约簭男W(xué)到大學(xué)一直都在學(xué)習(xí)中國歷史，卻仍然對于各個朝代先后順序、重要?dú)v史事件、延續(xù)時間等顛三倒四或者一知半解，真是感慨萬千。

《三字經(jīng)》雖然重在傳道，但是并非枯燥說教，而是結(jié)合了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷，孔融讓梨，黃香孝父，孔子拜師，趙普讀《論語》，公孫弘抄書，孫敬頭懸梁讀書，蘇秦錐刺股讀書，孫康映雪讀書等。這讓人在學(xué)習(xí)中添了不少樂趣，也讓讀者理解為人、處事、求學(xué)、交友等的道理有了更為直觀的體驗。

仁者見仁，智者見智。作為一名教育工作者，《三字經(jīng)》還讓我深刻地體會到，全面均衡的知識是一個有機(jī)整體，割裂開來教授，其作用往往大打折扣;掌握知識的精華，因材施教，并以獨(dú)特的方式傳授給學(xué)生，是一門非常高深的學(xué)問。相信你在閱讀之后，會比我有更多獨(dú)到的見解和體會。

三字經(jīng)不可不讀的讀書心得篇4

三字經(jīng)的讀書感悟 讀書心得三字經(jīng)篇四

以前有“三、百、千必讀”的說法，這的意思是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》這三本書必須讀!

三字經(jīng)的特點(diǎn)是三字一句，簡介明了。別看它簡介，可它的每一句都包含著生后的道理，比如第一句就很深奧：

人之初，性本善

在儒家傳統(tǒng)當(dāng)中，有三派說法。一派，孔子的說法。他的說法是什么呢?就是后六個字“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”孔子認(rèn)為人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，環(huán)境的影響，差距變得越來越大。這是孔子的說法。換句話說，孔子并沒有告訴我們，人的本性是善還是惡，孔子置而不論(意思是他不說)，留個懸念。

一派，思想家、和法家有極深關(guān)系的荀子的看法。他認(rèn)為“人之初，性本惡”。人的天性本來就是惡的這是荀子的看法，他這個看很容易得到大家的理解。因為我們看一個小嬰兒生下來，他餓了就要吃奶他會管母親很辛苦嗎?他會管母親有乳汁嗎?他會考慮母親是不是生病了嗎?都不會，他就要吃，非吃不可。人性從這個角度來看，談不上善良。

那么《三字經(jīng)》第一句“人之初，性本善”是誰的思想呢?是“亞圣” 孟子一派的的思想。但卻不明確。孟子并沒有說過人之初，性本善”。他的明確意見是，人的本性向善。

我同意孔子的看法，因為人的本性是會變的，向?qū)O悟空會72變一樣，有時候是善，有時候是惡……

《三字經(jīng)》的經(jīng)典語句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。

三字經(jīng)的讀書感悟 讀書心得三字經(jīng)篇五

以前有“三、百、千必讀”的說法，這的意思是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》這三本書必須讀!

三字經(jīng)的特點(diǎn)是三字一句，簡介明了。別看它簡介，可它的每一句都包含著生后的道理，比如第一句就很深奧：

人之初，性本善

在儒家傳統(tǒng)當(dāng)中，有三派說法。一派，孔子的說法。他的說法是什么呢?就是后六個字“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”孔子認(rèn)為人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，環(huán)境的影響，差距變得越來越大。這是孔子的說法。換句話說，孔子并沒有告訴我們，人的本性是善還是惡，孔子置而不論(意思是他不說)，留個懸念。

一派，思想家、和法家有極深關(guān)系的荀子的看法。他認(rèn)為“人之初，性本惡”。人的天性本來就是惡的這是荀子的看法，他這個看很容易得到大家的理解。因為我們看一個小嬰兒生下來，他餓了就要吃奶他會管母親很辛苦嗎?他會管母親有乳汁嗎?他會考慮母親是不是生病了嗎?都不會，他就要吃，非吃不可。人性從這個角度來看，談不上善良。

那么《三字經(jīng)》第一句“人之初，性本善”是誰的思想呢?是“亞圣” 孟子一派的的思想。但卻不明確。孟子并沒有說過人之初，性本善”。他的明確意見是，人的本性向善。

我同意孔子的看法，因為人的本性是會變的，向?qū)O悟空會72變一樣，有時候是善，有時候是惡……

《三字經(jīng)》的經(jīng)典語句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。