在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《菜根譚》名言警句 《菜根譚》經(jīng)典語錄篇一

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；

天勞我以形，吾補(bǔ)吾心以逸之；

天厄我以遇，吾亨吾道以通之；

天且奈我何哉？

順境不足喜，逆境不足憂

居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；

處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。

只畏偽君子，不怕真小人

君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不及小人之自新。

攻人毋太嚴(yán)，教人毋過高

攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋太高，當(dāng)使其可從。

閑時吃緊，忙里悠閑

天地寂然不動，而氣機(jī)無息稍停；

日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易；

故君子閑時要有吃緊的心思，

忙處要有悠閑的趣味。

良藥苦口，忠言逆耳

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

退即是進(jìn)，與即是得

處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；

待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

動中靜是真靜，苦中樂是真樂

靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機(jī)。

未雨綢繆，有備無患

閑中不放過，忙處有受用；

靜中不落空，動處有受用；

暗中不欺隱，明處有受用。

臨崖勒馬，起死回生

念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。

一起便覺，一覺便走，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過。

《菜根譚》名言警句 《菜根譚》經(jīng)典語錄篇二

1、欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

2、一念錯，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。

3、忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過舉自稀。動時念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。

4、為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。

5、能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。

6、紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

7、昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

8、無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時時檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無處，才是學(xué)問的真消息。

9、士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。

10、立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。

11、身不宜忙，而忙于閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。

12、鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈縻?？梢娒麨檎械溨?，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也。

13、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網(wǎng)天羅。

14、一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬物立命、天地立心矣。

15、撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風(fēng)來。

16、學(xué)者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見處一化齊之妙。

17、心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。

18、軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認(rèn)得真，則萬理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。

19、面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語言方覺有味。

20、完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

21、我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污瀆之不能容納。

《菜根譚》名言警句 《菜根譚》經(jīng)典語錄篇三

1、操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應(yīng)用要有圓機(jī)，無圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！

2、士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。

3、倚高才而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

4、心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無可惡之人。當(dāng)是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。

5、蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚鳥親人。

6、好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

7、伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以為速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p；士大夫憂國為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語，有其語則毀來。

8、遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

9、使人有面前之譽(yù)，不若使其無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。

10、善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開其所閉；善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。

11、彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。

12、己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！

13、好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

14、隨時之內(nèi)善救時，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。

15、思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之后苦趣。

16、與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。

17、酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿之功，常敗于細(xì)微之事。故語云：“人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終?！?/p>

18、功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。

19、宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無出世之襟期。

20、待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測之事變。