認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

烏合之眾讀后感烏合之眾讀后感安篇一

這本書是研究群體心理學的，也就是大眾都是怎么想的，心理學上的群體概念，從字面來看就是一堆人聚集在一起，可能不分國籍，不分性別，就是單純的聚集在一起，他們往往會產(chǎn)生一個一致的想法，這個想法就代表了這群人一致的意見，這個意見讓這其中很多個性化的想法消失了。

作者依托于法國大革命的時間背景寫的這本書，主旨告訴大家，個體一旦融入群體，將會失去自我的意識。從而會讓自己心性大變。群體一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起，最后也會形成群體白癡或者群體無意識，非常容易被別人影響，蠱惑。失去理性的判別能力，要影響一個群體，遠比影響一個人要容易的多。

我們該有怎樣的思考呢，在投資中我們該如何來運用這種大眾心理學？

首先，人多的地方不去，因為無論站在哪個人群之中，都不可避免的成為傻子，即使是專業(yè)投資者，各個都是身經(jīng)百戰(zhàn)，但當他們聚集在一起，往一個方向看的時候，往往悲劇也就會發(fā)生。

其次，獨立思考才是王道。

第三，時刻警惕群體無意識，當被別人煽動的時候，要多想想這本書，多站在理性的層面思考，不要被幾個簡單的詞匯所感召。

第四，充分利用群體無意識。

第五，不要迷信權(quán)威，特別是關(guān)于未來的學問里，專家也是猜的。

我們一向的認識，站在人堆里最安全，但這本書的理論告訴我們，很多事情，不要相信群眾，尤其是投資這樣的事。

烏合之眾讀后感烏合之眾讀后感安篇二

閱讀是一種理念，一種學習方法。閱讀有助于增強認知，拓寬視野，提升素養(yǎng)。為進一步提升自身理論修養(yǎng)，結(jié)合"三嚴三實"實踐活動，本人選擇了《烏合之眾》一書進行閱讀。本書從群體心理、群體的意見與信念、不同群體的分類及其特點等方面，深刻剖析引發(fā)群體行為的動因、外部表現(xiàn)特征、社會價值及歷史意義。作為朝陽區(qū)黨代表，要全面提升群體行為理論認識水平，積極探索群體行為的內(nèi)在規(guī)律，做好群體的正向引導(dǎo)工作。

《烏合之眾》是一本反集體主義的著作。作者勒龐在書中闡明"個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)"的實相，從而"給予作為古典民主學說和關(guān)于革命的民主神話基礎(chǔ)的人性畫面沉重一擊".他認為，進入了群體的個人，在"集體潛意識"機制的作用下，在心理上會產(chǎn)生一種本質(zhì)性的變化。群體中個人的個性因為受到不同程度的壓抑，即使沒有任何外力強制的情況下，他也會情愿讓群體的精神代替自己的精神，更多地表現(xiàn)出人類通過遺傳繼承下來的一些原始本能。勒龐看到群體的負面形象的同時，也認識到群體的日益重要性，這是一群缺乏組織的人，他們關(guān)注著同樣的社會熱點，在一定程度上表現(xiàn)出與同處一地、有組織的群體的一樣的心理行為。群體雖總是無意識的，但也許就在這種無意識中間，隱藏著它力量強大的秘密。

群眾是社會發(fā)展主體。重視群眾工作，激發(fā)群眾潛質(zhì)，促進群眾這一群體正向發(fā)力，推動社會進步。

一是群眾是社會發(fā)展的推動者。人民群眾在實踐過程中創(chuàng)造了社會財富，推動了社會的發(fā)展。這在于，人民群眾是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)主體。離開人民群眾的實踐，物質(zhì)生產(chǎn)就不可能成為現(xiàn)實，人類社會存續(xù)和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)就是受到挑戰(zhàn)。此外，人民群眾的生產(chǎn)實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)前提。因此，我們要尊重群眾的主體地位，放下架子，甘當小學生，多同群眾交朋友，多向群眾請教，用群眾語言及思維方式做好正向引導(dǎo)工作。

二是群體是社會變革的力量。群體的革命實踐推動著社會歷史的演進，群眾是推動歷史進步的決定力量。雖然從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動群眾創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富，但是在階級社會中，勞動群眾始終處于受剝削、受壓迫的地位。因而，群眾是社會變革的主體力量?？梢?，正是人民群眾的積極的革命實踐推動了人類社會由低級到高級的發(fā)展。同時，人民群眾還決定著歷史發(fā)展的趨勢。只有那些代表和符合人民群眾的利益、要求和意愿的歷史活動，才順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能得到人民群眾的支持，最終取得成功。因此，我們進行社會主義各項事業(yè)都要充分尊重群眾的選擇，緊緊依靠群眾來進行。

總之，群眾是歷史發(fā)展的主體，是真正的英雄，也是社會變革的決定力量。因此，在社會發(fā)展中，要充分認識群體行為的重要性，正向引導(dǎo)，發(fā)揮群體的正能量價值。

學以致用是學習的原動力。作為身兼區(qū)黨代表的信訪領(lǐng)導(dǎo)，革新理念，轉(zhuǎn)變方式，研究集體訪現(xiàn)狀，分析成因，并做好引導(dǎo)工作，切實提升公安信訪工作水平。

一是耐心傾聽信訪訴求，依法化解答復(fù)信訪人。集體訪是涉眾型訪，具有參與人數(shù)多、訴求相同等特征。集體訪中的組織者往往通過微信、飛信、qq等現(xiàn)代化溝通平臺，提出觀點并深入分析原因，導(dǎo)致涉及者響應(yīng)組織者號召，給政府等部門施加壓力。集體訪中大多數(shù)有著正當訴求，但有些集體訪者不知悉相關(guān)法律法規(guī)規(guī)定，一味從自身經(jīng)濟利益角度考慮，甚至提出違規(guī)取保嫌疑人等訴求，通過越級訪或揚言等方式，給辦案單位施加影響。

集體訪信訪是信訪人權(quán)利。作為公安信訪的負責人，除要熱情接待，耐心傾聽信訪人訴求，還要第一時間協(xié)調(diào)涉及部門，使得信訪人訴求有回應(yīng)。同時，加強法律法規(guī)宣傳，告知信訪人依法依規(guī)信訪，對觸犯法律者，依法嚴厲打擊，做好信訪人的正向引導(dǎo)工作。

二是加快建立健全信息通報機制。鑒于集體訪涉案人數(shù)眾多，偵查辦案期限長，大多數(shù)集體訪急于想了解案件的進展及下一步工作方向，但也有部分集體訪目的不純，組織者利用其它信訪者的急切返資心理，欲達到其目標。因此，建立案件通報機制，拓寬通報形式，堅持以除保密之外工作情況一律通報原則，確保集體訪信訪人知悉案件進展，依法有序維護自身權(quán)益。

三是加大信訪接待民警的正向引導(dǎo)集體訪行為的培訓(xùn)工作。作為黨代表，不僅需要發(fā)揮自身的正向引導(dǎo)集體訪群眾的作用，還要積極研提如何提升整個科室接處集體訪的水平和能力。一方面邀請法律、心理等方面專家來我單位做專題講座；另一方面組織民警向其他分縣局學習正向引導(dǎo)集體訪工作，全面提高我單位正向引導(dǎo)集體訪實戰(zhàn)水平。

總之，讀書是提升素養(yǎng)一種途徑。學以致用，將所學的知識和方法運用到實際工作，不斷創(chuàng)新，積極探索適應(yīng)公安信訪工作的機制和規(guī)律。形而上學謂之道，形而下學謂之器。作為身兼基層黨代表的信訪科領(lǐng)導(dǎo)，須將道與器二者有機統(tǒng)一。加快創(chuàng)新信訪工作，切實履行好基層黨代表職責，服務(wù)好人民，為創(chuàng)制中國特色的公安信訪理論、制度貢獻力量。

烏合之眾讀后感烏合之眾讀后感安篇三

《烏合之眾》是系統(tǒng)的描述群體心理的著作。從分析群體心理和情感的特征入手分析群體的觀點和信念，最后到理論應(yīng)用分析現(xiàn)實世界中不同群體的分類和描述。對于群體的透徹分析，使讀者認識到群體力量的盲目性，有助于思考歷史上的各種革命和當今不同的政治體系。書中不僅有對于群體特征理論上的分析，而且借用大量的歷史事件佐證，引用名人觀點證明自己的觀點，使本書更具有趣味性和說服力。

書中的很多觀點都給讀者耳目一新的感覺，引導(dǎo)讀者聯(lián)系現(xiàn)實生活，對當下的生活進行反思。對于群體總的心理特征，群體只能辨別簡單而極端的情感、群體對于權(quán)利的卑躬屈膝、群體的保守本能、群體的弱推理能力和強聯(lián)想能力、群體需要一個神。所有這些群體的特征能夠從一些方面解釋群體的某些行為，比如無論是東方還是西方都存在當?shù)氐纳耢`，能被群體所廣泛接受的理論一定是簡單的理論，群體對于強權(quán)的服從和對于暴政的長時期忍受?！耙环N理念需要經(jīng)過漫長的歲月才能扎根于群體的思想深處，然而擺脫一種理念的影響也需要漫長的時間”，處于近代史的中國就處于這種情況，延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)需要改變，對于群體來說需要足夠長的時間?！疤摶玫氖挛锖驼鎸嵉氖挛飵Ыo群體的影響力都是一樣的”，用來解釋戲劇、影視作品對于人的吸引力，虛幻的事物比真實的事物更容易滿足人的想象力，也可以用來印證游戲?qū)τ诋斀袢藗儚姶蟮奈Α?/p>

群體的觀點、信念受到很多直接間接的因素的影響，包括種族因素、傳統(tǒng)因素、時間因素、政治和社會制度因素、習俗和教育因素。作者分析這些因素對于群體的影響中，論證中的很多觀點跟自己所理解的完全不同，一些觀點是自己不曾思考過的問題?！皶r間才是名副其實的大師，能夠坐觀萬物的變遷”，很多事情一旦放到時間維度去理解會產(chǎn)生完全不同的觀感，在時間的歷史長河中沒有永恒不變的東西。“決定民族命運的是他們自身的個性，而非統(tǒng)治他們的政府”，統(tǒng)治群體的政府會發(fā)生更迭，民族的個性決定了民族的歷史發(fā)展進程。中國五年多年王朝更迭的歷史說明了政府不是影響民族命運的決定性作用。

關(guān)于教育的觀點印象最為深刻，書中有提到法國的教育，認為現(xiàn)在法國的教育只是在培養(yǎng)會考試，死讀書的人，不能為社會輸送有用的人才?！皩W習課文就是要用心學習其中的語法知識以及綱要，此外還要反復(fù)誦讀以及模仿—這是一種慌謬極致的教育模式，這種努力的行徑和宗教信仰很相似，他們都是心照不宣的認可那些德高望重的大師，但這樣做只是貶低自我以及認為自我是軟弱無能的”，令人聯(lián)想到中國的教育制度，現(xiàn)今中國的教育跟當時法國的情況很像，學生被一步步的剝奪自我思考的能力，服從于權(quán)威。學校的教育脫離實際，不僅學生在學校學習的東西很難應(yīng)用于實際，而且學生缺乏思考的能力，自主學習的能力。

文字通過想象力對群體產(chǎn)生影響，理性對群體不會產(chǎn)生任何影響。唯有經(jīng)歷可以長存于群體的頭腦之中，經(jīng)歷也是需要大量的產(chǎn)生并且頻繁的加以重復(fù)，才能對群體產(chǎn)生影響。在群體的力量中突出情感的重要性，情感是所有文明的源泉，“在抵抗理性的永恒戰(zhàn)場上，情感永遠都不會舉手投降”。領(lǐng)導(dǎo)者對于群體施加影響的方式是主張、重復(fù)、傳染，群體對于強勢領(lǐng)導(dǎo)的服務(wù)，群體所變現(xiàn)出來的奴性。“一直以來，在群體心目中最重要的需求是奴役而不是自由”，群體對于英雄的崇拜。群體所需要的不是一直以來所宣揚的自由、平等、民主，而是神靈、英雄、偶像。書中列舉了拿破倫的例子，“一種強大而持久的意志所具備的能力不是永遠都能被給予恰當重視的，沒有實物能夠抵擋它無論是自然、神還是人”拿破侖給人強大的威懾力，使他周圍的人都屈服于他?！巴耆笔魏螌τ^點的引導(dǎo)，以及摧毀普遍信念，最終導(dǎo)致對每項秩序的堅定信念產(chǎn)生極端分歧，還導(dǎo)致群體對所有不直接涉及他們當前的事情越來越漠不關(guān)心?！睂τ谟^點、普遍信仰的缺失會導(dǎo)致群里的冷漠，現(xiàn)今社會的冷漠是否跟觀點、普遍信仰的缺失有關(guān)。

這本書的第三部分分析了現(xiàn)實生活中的群體，群體行為的無意識性可能導(dǎo)致群體在法律上犯罪，在心理上沒有犯罪。刑事陪審團所做的決定于組成人員的知識水平高低無關(guān)，陪審團會更看重事情的實質(zhì)。擁有選舉權(quán)的群體、議會，有集權(quán)的暴政，同樣存在多數(shù)人的暴政，蘇格拉底之死就是集體的決策?！拔拿饕恢币詠矶际怯缮贁?shù)優(yōu)秀的人所創(chuàng)造的”，推動文明進程的不是群體，群體理性缺失，容易受到強權(quán)、幻想支配。最后以書中的一句話來結(jié)束“人們基本由種族精神引導(dǎo)，種族和生活必需品對我們的奴役是神秘的主要原因，它們統(tǒng)治了我們的命運”。

這本書揭示出了群體的弱點，弱的推理能力強的聯(lián)想能力，不受理性思考的約束，受到情感的支配，很容易被誤導(dǎo)。群體可以做好事也可以做壞事，群體所做的事件具有很大的盲目性。在讀了這本書之后，能夠更加理性的思考自身的行為。

烏合之眾讀后感烏合之眾讀后感安篇四

對《烏合之眾》早就有所耳聞，僅從其書名，便可以看出作者對于群體的態(tài)度。作為社會心理學領(lǐng)域影響力深遠的著作，深入閱讀后，便對作者關(guān)于群體一針見血的定義不禁贊嘆?，F(xiàn)實的描寫，淋漓盡致的批判，結(jié)合人們耳熟能詳?shù)臍v史史實，更加論證了作者的觀點，其對個人心理的描寫，與個體由于群體的影響而產(chǎn)生的可怕的轉(zhuǎn)變，令人感同身受的同時，也打破了長時間以來人們主動形成或是被灌輸?shù)墓潭ㄓ^念。

沒有任何人是單獨存在于這個世界的，或者可以說，人無法脫離其他的事物而存在，每一個個體之間，彼此相互牽連，無外乎時間空間，貧窮富有，身份高低，每一個個體都是構(gòu)成群體的一部分?；蛟S這也是個體無法擺脫群體帶來的消極影響的本質(zhì)原因。

書中從群體的特征、觀念等來說明人們由單獨的個體成為群體的一員后是如何模糊了自我意識，喪失了主觀思考、邏輯與判斷能力，漸漸同化于群體智慧，進而做出無法想象、駭人聽聞的舉動。群體可以奮起推翻專制的統(tǒng)治階級，呼喚自由與平等，卻也同樣可以匯集成烏合之眾，失去自我，失去基本的道德判斷能力，進行屠殺與清洗。

現(xiàn)如今的社會新聞與主要的輿論陣地，評論下到處都充斥著網(wǎng)絡(luò)暴力、鍵盤俠，無論是“圍觀者因一時新奇便慫恿輕生者跳樓身亡，直播間的觀眾紛紛留言想要觀看主播自殺”，還是“快樂源泉—沙雕網(wǎng)友們的一句抖機靈便讓不快的心瞬間輕松起來”這就是所謂的群體可以滋養(yǎng)人們生存，也可以促進大眾死亡，這，就是群體輿論的力量。

書中列舉了群體的沖動、異變和暴躁，群體的易受暗示和輕信等。集體暗示會瞬間形成這個群體感情的一致傾向。因此，群體便在毫無目的的狀態(tài)下聽從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。若是將書中的概念放置于當下，也是貼合現(xiàn)實的緊，甚至是泱泱華夏，這個愛觀望的民族，卻也是具有烏合之眾的氣質(zhì)。

在這樣一個信息爆炸的時代，《烏合之眾》可以很好的為我們提供警醒，警惕群體潛移默化的同化。

烏合之眾讀后感烏合之眾讀后感安篇五

《烏合之眾···群體時代的大眾心理》是法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐創(chuàng)作的社會心理學著作，首次出版于1895年。本書描寫了群體心理、群體的觀念與信念、不同群體的分類及特性，其中有意思的是分析了社會教育問題和群體領(lǐng)袖及其演講。

一群具有什么樣特性的人才能定義為群體，是首先要討論的問題。他們也許是有著相同的宗教信仰，或者屬于某個階層，亦或是有著共同的政治立場，什么樣的一群人不是群體呢，一個廣場上的人，一個國家的人，因為你沒法用一個共同的心理特性去描述他們。

群體的特性是沖動的，可善良的也可以是邪惡的，他們對復(fù)雜的事情無法處理，哪怕他們是一群大學生，平時理性和富有知識，成為一個群體后，對復(fù)雜問題也是無法處理的，對群體的任務(wù)是越簡單越好。

本書討論的教育問題，放到現(xiàn)在同樣是問題，一百多年了仍未解決。社會生產(chǎn)發(fā)展提高了基礎(chǔ)教育，但基礎(chǔ)教育的目的和社會就業(yè)的不穩(wěn)定，讓年輕人群體的就業(yè)目標變成了公務(wù)崗位，又由于崗位的稀缺性，造成了大量的年輕人無法成為公務(wù)員，他們接受了公務(wù)員式的教育，卻無法獲得相應(yīng)崗位。巨大的失落感，讓年輕群體無所適從。前段時間看到消息，教育撥款傾向中職教育，好的中專學校錄取分數(shù)接近本科，希望以后的孩子，能夠從工科學校學到更專業(yè)技能，走出美好的未來。

本書講解了如何成為一個領(lǐng)袖，群體領(lǐng)袖具有什么樣的特質(zhì)。群體領(lǐng)袖一定要有威望，他在群體的中演講，憑借自己的威望就可以讓群體安靜，演講稿也不需要有什么具體的數(shù)據(jù)和理論支撐，他的演講只需要斷言，并把斷言不停的重復(fù)，將自己的情緒傳染給群體。這樣的觀點就會深入人心，哪怕你回家后發(fā)現(xiàn)他講的就是一坨狗屎，但是身在群體之中你一定會對此深信不疑。

這本書我剛讀完了第一遍，全憑印象寫的讀后感，其中偏見和誤讀望指正。