人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

霧里看花水中望月歌名篇一

年終曬工資條、曬年終獎，成為網友熱議焦點，并摻雜著各種“羨慕嫉妒恨”。

一條被轉發(fā)萬次的微博，真實性待考，似折射出事業(yè)單位內部三六九等身份的不同待遇：“俺們單位30多人，其身份有公務員、參公人員、全額事業(yè)、差額事業(yè)、自收自支事業(yè)、參公工人、事業(yè)工人、干部編制工人、技術聘請、臨時聘請??每次開工資會，財務都要費盡心思來解釋身份，絕對讓人聽暈??”

手捧鐵飯碗、泥飯碗和沙飯碗的人們在一個龐大系統(tǒng)內工作，事業(yè)單位內“編內”和“編外”的差距，如同在金字塔的頂端和末端。

事業(yè)單位工資制度改革這個并不新鮮的話題，在2011年11月23日國務院法制辦發(fā)布《事業(yè)單位人事管理條例》征求意見稿（以下簡稱征求意見稿）后，再一次被推上風口浪尖。

事業(yè)單位工資制度改革歷史

征求意見稿涉及事業(yè)單位改革中的多項目標，其中對工資福利和社會保險明確規(guī)定：事業(yè)單位工作人員的工資制度、工資構成，需執(zhí)行國家的統(tǒng)一政策。

“工作人員工資由崗位工資、薪級工資、績效工資和津貼補貼組成。前兩者執(zhí)行國家統(tǒng)一的政策和標準。事業(yè)單位工資制度改革在事業(yè)單位改革里算是走在前面的，推行績效工資以后，人事制度改革在不斷完善?！敝袊耸驴茖W研究院工資福利研究室主任何鳳秋告訴《瞭望東方周刊》。

我國現(xiàn)行多元化的薪酬制度源于1993年第一次事業(yè)單位工資制度改革。1993年，國務院下發(fā)《關于機關和事業(yè)單位工作人員工資制度改革問題的通知》，其中包括《機關工作人員工資制度改革方案》和《事業(yè)單位工作人員工資制度改革方案》，黨政機關和事業(yè)單位的工資體系從此剝離。

機關開始實行公務員制度，實行職級工資制。工資按不同職能，分成職務工資、級別工資、基礎工資和工齡工資四個部分，其中，職務工資和級別工資占主體。

事業(yè)單位根據其特點和經費來源的不同，分成全額撥款、差額撥款、自收自支三種不同類型，實行不同的管理辦法。

國家行政學院教授汪玉凱對《瞭望東方周刊》介紹，事業(yè)單位大體分為兩類人員，一類是專業(yè)技術人員，另一類是管理人員；專業(yè)技術人員實行技術職務制，管理人員實行職員制。不同行業(yè)的專業(yè)技術人員又有不同的工資系列。

何鳳秋說：“第一次事業(yè)單位工資改革，工資里是允許有一部分搞活的，比如三七開，30%可以靈活分配，這算是績效工資的前身。但由于靈活操作的比例較少，許多事業(yè)單位在操作過程中最后還是把這部分變成了固定發(fā)放，變成了我們所說的檔案工資。”

事業(yè)單位工資制度改革真正大刀闊斧推進，是2006年第四次工資制度改革，這次改革正式明確提出事業(yè)單位實行崗位績效工資制度，對從事公益服務的事業(yè)單位，根據其功能、職責和資源配置等不同情況，實行工資分類管理。

新一輪工資制度改革分了三步走：2009年1月1日起，率先開始在中小學義務教育階段實行績效工資；2009年10月在公共衛(wèi)生與基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)單位和其他事業(yè)單位實施績效工資；2010年1月1日起，所有事業(yè)單位全面實施績效工資制度。

我國的事業(yè)單位大體可分為公益一類和公益二類。公益一類是指那些承擔政府規(guī)定的社會公益性服務任務，面向社會無償提供公益服務，不能通過市場配置資源的機構，如義務教育、公共衛(wèi)生。公益二類雖然也面向社會提供公益服務，但是它可以按照政府確定的公益服務價格收取費用，其資源在一定區(qū)域或程度上可通過市場配置，高校就是典型。

“事業(yè)單位績效工資改革試點先在公益一類單位推行，本身和它的公益性有一些矛盾?！蓖粲駝P說，造成這一問題的原因是事業(yè)單位分類管理的不完善。

“編內”“編外”同工不同酬

我國現(xiàn)有126萬個事業(yè)單位，約3000多萬人，分布在教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、科研等基本公共服務行業(yè)，這是知識分子集中的領域。推行績效工資、規(guī)范津貼補貼曾被許多專家認為是事業(yè)單位改革向深水區(qū)推進的做法。

上海市某區(qū)衛(wèi)生系統(tǒng)事業(yè)單位一位基層“編內”工作人員對《瞭望東方周刊》說：“早就聽說我們要推績效。到2011年底還沒見到方案，具體怎么評，領導都不知道?！?/p>

何鳳秋向本刊記者介紹事業(yè)單位崗位績效工資的構成時說：“崗位工資和薪級工資是基本工資，可變的是績效工資和津貼補貼?！苯蛸N補貼目前也納入到績效工資里面。

上述衛(wèi)生系統(tǒng)工作人員向本刊記者曬了他的工資條，除去還沒推行的績效工資，“崗位工資、薪級工資、地方崗位津貼、行業(yè)津貼、物價補、交通費、伙食補，和一些七七八八的小項目獎金。那些沒有編制的，就只有基本工資，這就少了一塊?！?/p>

編制是造成工資條目不一樣的一個直接原因，“單位內部的管理方法，很有可能同工不同酬?！焙硒P秋舉例，高校管理工作者的工資制度參公后，按照公務員的工資制度管理，按行政職務層級發(fā)。其他在編的教師、專業(yè)技術人員按崗位績效工資發(fā)，“還有一種編外聘用、在崗不在編的老師，可能他干的活跟在編的老師一樣多，待遇可能有差別?！?/p>

2011年11月22日，北京市編制辦發(fā)出清理規(guī)范事業(yè)單位編制的通知，將于2012年2月前摸清“家底”，此舉被認為有利于推動事業(yè)單位工資制度改革。“咱們現(xiàn)在的很多編制都是上世紀80年代制定的，近些年的調研發(fā)現(xiàn)，絕大部分單位都在超編運行，這次清理有利于核定工資總量的時候一并考慮各種人員的狀況。”何鳳秋說。

要強調事業(yè)單位的公益性

自第一次工資制度改革實行“活工資”政策以來，特別是2009年首先在義務教育和衛(wèi)生醫(yī)療系統(tǒng)全面試點以后，目前我國的事業(yè)單位績效工資的分配方式各不相同。

何鳳秋和她的同事曾做過調研并撰寫了《公益類事業(yè)單位績效工資現(xiàn)狀分析》一文，將績效工資分配中的現(xiàn)狀歸納為：績效收入差距過大；績效收入占總收入的比重過大；績效工資的方法基礎─崗位績效評價不夠科學和完善，各單位尚未建立科學合理的績效評估體系。

“目前，我國事業(yè)單位‘績效性質的津貼’占總收入的比例大多為30%~60%，有些經濟效益好的單位甚至為80%，在一定程度上削弱了崗位工資的主體作用，從而誤導一些事業(yè)單位過度追求經濟效益而忽視基本的公共服務?！焙硒P秋說。

在何鳳秋看來，出現(xiàn)績效工資分配混亂的情況，歸因于一些單位內部管理，“如果考核制度相對公平，內部矛盾就會少很多?！焙硒P秋說，“績效工資的推行，一是考驗政府部門的執(zhí)行能力，第二就是考驗其管理能力。”

“一些事業(yè)單位忽略了一個最基本的問題，只顧出臺考核方案，拿方案去發(fā)工資，但實際上沒有那么簡單，前期的制度沒有配合好，最后的問題一定出現(xiàn)在分配上?！焙硒P秋說。

事業(yè)單位工資改革雖然走在前面，但整個事業(yè)單位的改革也要和分類改革、行政體制機制改革、養(yǎng)老薪酬體系的建立等共同推進?！肮饪抗べY制度改革解決不了根本問題，要有體制機制上的突破?！蓖粲駝P說。

2011年4月，中央確定了事業(yè)單位分類改革的時間表：到2015年，中國將在清理規(guī)范基礎上完成事業(yè)單位分類。按照社會功能，事業(yè)單位劃分為承擔行政職能、從事生產經營活動和從事公益服務三個類別。將承擔行政職能的變?yōu)樾姓C構；將從事生產經營活動的轉為企業(yè)；保留從事公益服務的事業(yè)單位。在汪玉凱看來，事業(yè)單位崗位績效工資制度改革與事業(yè)單位的分類改革緊密結合才能取得顯著進展。

“改革的方向還是要強調事業(yè)單位的公益性，整個事業(yè)單位改革是為了要讓事業(yè)單位的功能充分發(fā)揮，現(xiàn)在應該是越來越往規(guī)范的方向上走了?！焙硒P秋說。

業(yè)單位工資條“霧里看花”

霧里看花水中望月歌名篇二

霧里看花，水中望月，你能分辨這變幻莫測的世界嗎？濤走云飛，花開花謝，你能把握這搖曳多姿的季節(jié)嗎？煩惱最是無情夜，笑語歡顏難道說那就是親熱，溫存未必就是體貼，你知哪句是真？哪句是假？哪一句是情絲凝結？那就借你一雙慧眼吧，讓你把這紛擾，看個清清

楚楚明明白白真真切切！

霧里看花，于朦朦朧朧，隱隱約約中透著一份美麗，簡約、淡雅，如夢亦如幻，似有似無，若隱若現(xiàn)。如水中望月，海市蜃樓般飄飄渺渺卻又真真切切的擺在你的面前。如夢亦如幻，似有似無，若隱若現(xiàn)。

霧中的花兒，就是飄飄渺渺虛虛幻幻。至于花兒究竟是怎樣的好看，只可想象，想說清楚難。但不管怎樣，朦朧的東西總會帶給人一些與眾不同的感覺和味道。

霧里看花，看、誰都會?？煽赐暌院螅瑫窃鯓右环N情形，誰都難以預料。即使是在世諸葛亮，想一下子看清這大千世界，想必也難。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，焉能辯我是雌雄??！

網絡本是虛擬的，你看不到我，我看不到你，只能從文字去尋找著對方的靈魂。就如此時，你看我的文字如霧里看花，琢磨我的文字更如水中撈月！字非字、花非花、霧非霧，霧里看花越看越多花。人生短暫，許多的東西如過眼云煙，到頭來似霧里看花，讓人一片茫然！

人生如夢，來也匆匆，去也匆匆。我們在匆忙中奔祿著、追逐著，在這多彩多姿的世界里追求那aromattc式的幻想。人生如夢，歲月蹉跎，這搖曳多姿的季節(jié)，誰能把握住自己的未來嗎？縱使上天賜你一雙慧眼，你也不可能把這世界看得清清楚楚明明白白真真切切，因為它從來就不是清清楚楚明明白白真真切切地擺在你面前。

透過花兒看世界，何為霧，何為花兒？霧里看花之所以看不清楚，是因為，我們把自己隱藏得太深。

花非花、霧非霧，霧里看花看不透。如“天街小雨潤如酥，草色遙看

盡卻無。”一語般朦朧。

縱然是世間太多的虛無飄渺了，而往往只有懂得欣賞的人才會感覺到其中的朦朧美。霧里看花，花兒再美也終究是在霧里，水中望月，月兒再圓伸手也就碎了。于是，認為這種美太虛幻了，看不清，摸不到，而我卻偏偏欣賞這種美。駐足遠望心中的那份美麗，因為有了距離，美麗才更顯魅力；因為沒有得到，所以會在無盡的渴望中將它想像得如夢如幻，更具神韻。在朦朧中欣賞美，保留那一層神秘的面紗，盡管薄卻讓人覺得美之所在！飄飄渺渺的世界，讓心靈，保持一份純凈，體味一份朦朧美吧！其實，我們心靈最渴望的就是像“煙波浩渺”般的虛幻，“水中望月”般的朦朧了?？偰茌p輕地，悄無聲色地，滋潤著我們那太過于現(xiàn)實的心靈。

肯定很多人已經忘卻，潮起潮落，海子曾在“面潮大?！崩锔惺苓^那份“春曖花開”的朦朧；麥田飄香，梵高曾將野地里摘來的向日葵燃燒成一把火，創(chuàng)作過藝術的朦朧；沙漠荒蕪，三毛曾愛上沙漠的狂暴與沉靜，體味過孤獨的朦朧。他們的心靈里，總是超凡的，總有那么一種純凈滋養(yǎng)著。在他們的世界里，跟隨著他們那份純凈，總能感受到那份超越世俗的朦朧。于是世間的美增加了。然而心靈有了純凈，自然就能體會那份朦朧美！

朦朧美：其實不經意間就會發(fā)覺，只要你有心。可是現(xiàn)實總是殘酷的。總會在不經意間撥開面紗，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實下的滿目瘡痍。于是，讓你覺得友情變質，親情不再---覺得所有的事情都是出于目的。

為什么非得揭開那層神秘的面紗，將一切拉到自己的面前，再用放大鏡將其細細的審視清楚呢？如果這樣，那份朦朧美也就不存在了。相信這個世界是真誠的，是充滿愛的，你會生活得更快樂。只是心里明白就行，有自己的行為準則就好，沒有必要將血淋淋的現(xiàn)實看得清清楚楚，那樣對你是殘酷的。沒有免費的午餐，你得到了，必將適當有所付出，這是生存的哲學，沒有必要感到奇怪。太現(xiàn)實的心靈是體會不到生活的美好的，更不用說那份朦朧美了。世界朦朧點好，可以

看到更多美好！霧里看花，朦朧中，待你養(yǎng)成穿云破霧的眼光，走進花兒，細看慢品，瞧得個清清楚楚真真切切，哪怕是光怪陸離、錯綜復雜的大千世

界，也會看得清楚明白真切。

霧里看花，于朦朦朧朧，隱隱約約中透著一份美麗，簡約、淡雅，如夢亦如幻，似有似無，若隱若現(xiàn)。這是一種心境，是一種笑看人生的態(tài)度；更是一種包容、含蓄，謙卑的品格！

記得有一個文學家說得實在是巧妙：讓人霧里看花，你既不能說好，你更不能說不好，只能用一個字?絕?！

霧里看花最好！美在她的暗香浮動，撲朔迷離??！

霧里看花水中望月歌名篇三

一個是閬月仙葩，一個是美玉無瑕，若說沒奇緣，今生偏又遇到他！他對她不過是水中月，他對她不過是鏡中花，想她眼中又有多少淚珠兒？能禁得起從秋流到冬，又從春流到夏？我們要飛到那遙遠地方，看一看這世界并非那么凄涼，我們要飛到那遙遠地方，看一看這世界還是一片的光亮！

聽到這類輕盈很容易產生共鳴的歌，是否能很快進入情景中，就像意式風情街的旅人看到好風景總會駐足拍幾張照般，他們大概要展現(xiàn)足夠的美在自我人生旅程。潔白的氈房炊煙升起，遼闊的草原是哺育我成長的搖籃！背著各式旅行包的行人匆匆而過，他們沉浸在各種現(xiàn)代建筑杰作的氛圍，他遠離地面，躲在三萬英尺的雨里。

周傳雄的歌還在飄，清新秀美又憂傷的詞開始渲染眼前的世界，那種傷感的調子雖沒有陳星和刀郎的更接地氣，但不得不承認這仍屬于小資們的浪漫情調！尤其當他的《關不上的窗》響起時，我聽見寒風擾亂了葉落，在寂寞陰暗常居住的街巷；我聽見孤單在隱忍的夜晚，是被愛刺痛啜泣著的胸膛；我聽見拒絕又嘲笑了黑夜，我只是寒冬向著西北的窗！后面的歌詞就更顯悲傷一些，可能悲傷的人各有悲傷的理由，快樂的人也各有自我快樂的理由！天津之眼是世界唯一一座建在橋上的摩天輪，到達最高處時，據說能看到方圓四十公里的景致，所以被譽為“天津之眼”。

我們常說中華文明五千年，世界有四大文明古國（埃及，希臘，中國和印度）。簡單來說，文明是丑惡丑陋以及野蠻的另一種對立表現(xiàn)形式，我們從茹毛飲血的動物世界通過自己的方式脫穎而出，當然是逐步脫穎而出的。在脫穎之前可能經歷了幾萬幾十萬幾百萬年的掙扎（誰說的清呢），最終站在了地球食物鏈的頂段！

我們也常提到文明搖籃，可以肯定的是在當時的自然界中，誰擁有或占據并享受到賴以生存的水資源，誰就有可能收獲長足發(fā)展的資本，河流文明是生物界穩(wěn)定并發(fā)展的前提條件。人類如果無法穩(wěn)定生存，那他們就難以更好的得到進化與升華。

五千年的中華文明，這是指有文字記載的歷史，但能被考證到的部分也大概就三千年左右的，其中當然有山河變遷以及江山往復所造成的影響，我們能肯定的是已被發(fā)掘部分，如象形文字以及甲骨文的出現(xiàn)。回過頭來看西方世界，他們長久以來的進程基本可用兩字概括:斗爭，不斷斗爭移遷不斷擴張與改造，以至于遙遠歷史文化上有較多斷層，但真實狀態(tài)卻是他們的靈魂更缺乏歸屬感。這一方面是從已知的西方宗教內涵來看，無論是對太陽神的崇拜，還是對巫師文化的敬仰，還是對主的虔誠與上帝的依賴，更或者他們從來是從一個地方遷移到另一個不為人知和較長時間難以影響的地方，卻一旦被發(fā)現(xiàn)便面臨著中斷。這其中，海域有著相當影響。

由于自然界的諸多影響和作用，他們當時難以更好的生存與拓展傳承優(yōu)秀文化。從我們已知的教育文化體系里，我們有談到先秦諸子百家，這是中國古人真正下功夫所做過的學問，而西方起初是以宗教文化作為民生思潮之根本，它應該是由統(tǒng)治和上層階級發(fā)起和宣揚，目的無非是為了更好的鞏固和拓展利益。尚且可以將此看做學問的一種，但卻不是真正意義下過功夫而來的，包括我們了解到西方但丁和其他一些詩人劇作家的作品，莫不以宗教體系作為前提。但先秦諸子百家以致到后來再出現(xiàn)的圣人已經很少，有人說:儒家之后再無圣人也是有一些道理的。即便在當今時代，圣人在哪里？我們再來看西方，西方其實一個最大的文化突破就是兩個字:哲學。中國有真正意義上獨立的哲學范疇么？答案是還缺乏。西方出現(xiàn)哲學也是因了技術上的突破，正式用語就兩字:科學，這也是他們通過不斷斗爭積累換來的結果。講到這里，我們可以總結三點，第一:中國文化有根有源，西方文化是先經過統(tǒng)治階級的先期融合，第二:中國自儒家之后長久未出新高度，西方自宗教之后再升哲學，第三:中國文化趨向于內省和平，西方文化趨向于外求斗爭，當然，祖先的意志非常頑強，不斷跟天地進行著斗爭，但到了后期卻也是很難邁過人性之坎。

但西方文化如今也正逐漸走向瓶頸期，因為他們在走向大一統(tǒng)后，漸漸缺乏人性最為可貴的部分，從蘇格拉底到柏拉圖再到康德黑格爾等最為優(yōu)越的那部分，西方人以為他們正擁有人類宇宙的無上智慧；但中國人有實實在在做學問，只是中國的統(tǒng)治階級歷來宣稱天子最大。民國以前，我們哪有什么民主，誰會沒事思考這些，也缺乏資本。

如今的中國教育基本多以西方優(yōu)越的那一套為主，我們看似是在學習，其實多在模仿強加，只因并不能將優(yōu)秀的中華文化認真學習并貫徹。舉個簡單例子，一種文化已經挺優(yōu)越，你如果一味學習也無法成為最頂峰，因為你始終處于復制接受的狀態(tài)，就算有新突破也只是建立在他的基礎上，而縱觀人類發(fā)展史，如果做不到厚底薄發(fā)快速超越并鉗制住對方，也只是暫時有了些優(yōu)勢。我們的教育一方面應該有自信，但沒有能力和智慧實現(xiàn)結果的自信其實不實，當你總說學習學習，學了幾年還是當初那個心態(tài)或稍微改了點，你學習的知識仍不屬于你，你會覺得無所謂，總是能有辦法辦自己要辦到的。當然，世界那么大，你的確可以，但我更愿相信，你所辦到的并沒有多少可實際操作性，無非更多借助外力罷了，你若覺得無所謂，便可以繞過真實內心潛質而滿足小我，即便國外的教育現(xiàn)在更注重于科學，什么都以科學為主，但科學仍不等同真實生活。我相信隨著他們不斷在這條科學之路越走越遠，世界各個國家將更難訴諸于生活，畢竟，生活有實實在在一面。

相信在下一個時代，以西方國家為首的文化體系漸漸會走向缺乏最為優(yōu)越和關鍵的精華部分，他們會丟掉著許多曾最初的美好，那是他們之所以被敬仰和愛戴的部分，而我們如果能繼續(xù)保證社會主義這艘巨輪穩(wěn)健前行，我相信那些拿美國人福報拆東墻補西墻的政客會逐漸被歷史淘汰。簡單來講，作為一種文化，如果缺乏足夠的魄力內涵影響世界和平進程，那他終將會被更優(yōu)秀的文化取代。再深一些講:資本主義的代言人漸漸正趨向于匱乏階段，他們看似精明，其實最多只是會掙錢能掙錢的資本家，離建立豐功偉績還很遠！

而我們需要做的是重振偉大民族！

霧里看花水中望月歌名篇四

望月

江蘇省如東縣馬塘小學 許文明

一、教學目標

1．能正確、流利、有感情地分角色朗讀課文，背誦課文第二自然段。2．激發(fā)學生主動積累詩句的興趣，展開幻想的翅膀，用童心來感受和反映世界。明白“一切景物皆情語”的道理。

3．引導學生利用專題學習網站進行自主探究。讓學生能獨立匯報研究成果，把所學知識遷移運用，以達到發(fā)展學生個性的目的。

二、教學重難點

利用專題學習網站，讓學生走進課文所描述的情境中去，走進舅舅和外甥的內心世界，把賞月、吟詩和幻想融合在一起，來感悟語言文字的美。

激發(fā)學生展開幻想的翅膀，用童心來感受和反映世界。

三、教學準備：專題學習網站

四、課時安排：兩課時

五、教學過程

1．創(chuàng)設情境，設疑激趣

課始，教師用富于詩意的語言渲染一個月亮的意境，讓學生走進月亮的世界。然后回憶初學課文時,我們通過朗讀，了解了課文主要寫了什么內容，課文分別寫了哪些人眼中的月亮。接著，師提出問題：舅舅、外甥、詩人眼中月一樣嗎？他們眼中的月亮到底是什么樣的，又為什么不一樣呢？告訴同學們這就是本節(jié)課要解決的問題。

2．自主探究，展示成果

（1）提出問題：關于本節(jié)課所要解決的問題，我們可以怎樣進行研究呢？你有什么好的方法和建議嗎？

（2）出示專題學習網站，并做簡單地介紹，了解其中的五個板塊：舅舅眼中月、外甥眼中月、詩人眼中月、我眼中的月、關于月亮。然后提出學習要求：我

師：詩沐浴著我們，使我們走在幽遠的思念和無盡的遐想中。

讓學生自由地讀讀自己喜歡的詩，說說對它的理解。師適時小結：清朝大學者王國維曾說，一切景語皆情語。即相同的景物在不同人的眼里感受是不一樣的。關鍵看他心情和自己獨到體會、想象。

分角色讀對詩部分內容。男同學做舅舅，女同學做外甥。學生嘗試對詩，可以參考課文中，網頁上的內容。教師巡視指導 選擇一組對得較好的學生上前對詩。

（5）回歸整體，分角色讀課文。（教師讀旁白，男同學讀舅舅的話，女同學讀外甥的話，配樂）

3．真切體驗，拓展延伸

以課文末句為過渡語，提問：小外甥的幻想感染了舅舅，那么小外甥的幻想感染你了嗎？你眼中的月亮又是怎樣的呢？

然后布置學習任務：點擊進入“我眼中的月亮”，展開幻想的翅膀發(fā)表自己的感受?？梢杂锰峁┑摹拔已壑械脑铝料馹____” 的句式來提交，也可以借鑒老師提供給你的句式修改后提交。

（提供句式：1.月亮是粗心的媽媽——她常常忘記看好自己的孩子——星星，讓他們滿天亂跑。2.月亮是另一個太陽，它讓原本黑暗的夜晚變得明亮，它讓人們在黑暗中尋找幻想。3.天空是個淘氣的娃娃，月亮是它心愛的皮球，每天把皮球吹大一點，吹到最大后，又一點點地把氣放掉，所以夜空中常有絲絲的涼風。4.月亮是媽媽的嘴巴——我乖的時候她就笑得彎彎的，我犯了錯誤，她就張得大大的訓斥。不過我乖的時候多，所以她大部分時間里是彎彎的。）

學生提交自己的感受，指名讀。4.放飛童心，總結全文

讓我們像天真、愛想象的外甥那樣，用一顆展開幻想翅膀的童心，去感受世界，獲取屬于自己的那份本真的快樂吧！

注：此課獲“第七屆全國信息技術與課程整合大賽”二等獎

霧里看花水中望月歌名篇五

天狗望月：傳說二朗神有一條狗，它非常想吃月亮，可是被主人發(fā)現(xiàn)了，二朗神為了懲罰它，就把它下放到人間，可是天狗還是不甘心，就整天望著月亮，邊看邊想：想當年在天上想干什么就干什么，可是被主人趕下來了，到這兒受這樣的罪，嗨，我真是自討苦吃??！

望月----在一座高高的山峰上，有一條“天狗”，它坐在一塊巨石上。伸著脖子望著皎潔的月亮，這就是有名的“天狗望月”。

傳說二:從前，有一只狗它的主人是:二郎神!有一次二郎神帶著這只狗到黃山上去旅游，他們爬到山頂，黃山上的云海好壯麗，看得看得發(fā)呆了，突然有一道佛光出現(xiàn)了，二郎神忽然想起來，他要趕到月宮上去，參加嫦娥的一個生日晚會，他就急急忙忙一個人飛到月球上去，他的狗從早上到晚上，一直看著月亮，它很想念它的主人，就這樣每天每日一直望著月球，希望它的主人回來接它!但是它主人早把它忘記了!這樣狗就變成了“天狗望月”石頭!

獅子搶球----在丞相源后溪中，有一巨石如雄獅，有石級可登獅背，其西有一大圓石，仿佛一個圓球。獅子虎視著前面的石球，似欲伸爪推動石球玩耍，故名。有詩曰：“雄獅睡醒豁雙眸，勢欲登天志未酬．昂首常觀峰上月，搶來一石恰如球?！豹{石上面刻有“已移我情”，下面刻有“王松入韻”，皆為程振甲所書。

仙女彈琴----在西海，排云亭前左高峰，有巧石如人狀，前面緊挨著有石如琴。石人酷似少女，石琴宛若平放的鳳凰琴，狀為少女坐在琴旁，身體微俯，正在聚精會神地撫弄著琴弦，故名“ 仙女彈琴”，俗稱“仙女打琴”。

家好，我是袋鼠媽媽。我是動物王國中的“跳高健將”和“跳遠能手”。你們看，我前腿短、后腿長，還有一條長長的尾巴幫助我維護身體的平衡。最有趣的是我的肚子上有一個袋子，里面裝著我的寶寶—小袋鼠

你們認識我了嗎？那你們誰愿意和我做朋友？讓我了解你。

四、組內交流，生生互動

1.（課件播放各種動物圖片）瞧,還有這么多的小動物想和小朋友們交朋友，請你選定自己比較了解的動物，用你自己喜歡的方式（如：扮演角色小動物或當解說員）先自己準備，再在小組內談談動物的樣子、生活習性。

2.學生在小組內談談動物的樣子、生活習性。要求同學講的要用心聽，有不明白的地方可以隨時提問，講的同學要給予說明，其他同學也可以補充

為中華之崛起而讀書!”回答的多好啊!一句話,表達了周恩來從小立志振興中華的偉大志向。

愛迪生從小就特別愛問“為什么”，喜歡對一個問題追根究底問個明白 疊紙 【教學反思】

1.從學生實際出發(fā)。教師在教育教學的過程中的一切行為都要符合學生的認知水平，比如教法的選擇，學法的選擇，教具的選擇，課件的設計。這節(jié)課我選擇學生們最熟悉的紙，做教具，拉近了學生和文本的距離。相反忽視了學生存在的這種特殊的實際情況，即便是教師在教學多用功，最后還是很難達到好的效果。

2.選擇正確的教學手段。一提到直觀教學，俗話說：不論黑貓還是白貓，抓到老鼠就是好貓。再選擇高深的教學方法，沒有達到教學目的也是白搭。針對中二級學生的特點，直觀教學的方法非常值得推薦的。

《疊紙》教學設

（第二課時）教學設想：

美國心理學家布魯納說：“學習最好的刺激乃是對所學材料的興趣，要想使學生上好課，就得千方百計點燃學生心靈上的興趣火花。”為此，我們通過課件、真實作品導入，激發(fā)學生的閱讀期待，把課堂的導入環(huán)節(jié)和學生的興趣結合起來。在教學中創(chuàng)設環(huán)境，喚醒學生的心底深處的新生，重視閱讀教學與生活的溝通。讓課文學習貼近生活，聯(lián)系生活，使課堂充滿強大的生命力。教學過程：

一、課件導入，復習舊知

（課件出示疊紙作品）

1.小朋友們喜歡疊紙嗎？你們會用紙疊什么？你們看看這些小朋友疊了些什么什么？老師也疊了一頂帽子，學習了課文后大家想一想老師為什么疊著頂帽子。

這節(jié)課，我們繼續(xù)學習第5課--《疊紙》，跟老師一起來寫課題（教師板書課題，學生書空）

2.復習詞語。小朋友們，要想知道作者為什么要疊紙，首先我們得讀準課文帶來的詞語，一起來試試吧。（課件出示詞語）

疊紙

飛翔

裝載

羨慕

浩大

一架飛機

一顆紅星

一艘軍艦

二、自主探究，研讀感悟 板塊一，學習第一小節(jié)。

請小朋友們帶著問題大聲的自由朗讀第一小節(jié)，邊讀邊標注出這一小節(jié)共有幾句。1.作者羨慕的是什么？請小朋友讀讀第一、第二句話。請用直線畫出來。

2.羨慕什么？出示句子（因為羨慕雄鷹在天空中飛翔，因為羨慕飛機和飛機里的叔叔）

3.作者為什么要羨慕雄鷹？（他想飛翔。）

4.作者為什么要羨慕飛機和飛機里的叔叔？（他想駕駛飛機飛翔）

5.作者疊的是什么？（一架飛機）

因為羨慕雄鷹在天空中飛翔，因為羨慕飛機和飛機里的叔叔，所以作者疊了一架紙飛機，想讓飛機帶著自己完成心愿。

請小朋友們大聲的自由朗讀第一小節(jié)。板塊

二、學習第二小節(jié)。

請小朋友們帶著問題大聲的自由朗讀第一小節(jié)，邊讀邊標注出這一小節(jié)共有幾句。

1.浩瀚的海洋里有什么？（魚兒、軍艦）

2.作者羨慕的是什么？（在大海里遨游）

3.所以疊了什么來實現(xiàn)愿望？（一艘軍艦）

（1）小組學習活動

把詩句補充完整。

因為羨慕，我疊了。

我說，把我?guī)У?/p>

去吧—— 于是，在疊的同時，我用紅紙剪了一顆小小的心??

通過練說、互說、指名說等不同形式表述。

(2）小組匯報交流自學成果。

同學們，看老師手里這頂帽子，它是以丁博士帽，老師希望你們戴著它都能走進大學之門。

三、鞏固深化，學用延展

1.朗讀詩歌。2.聽牛頓發(fā)明萬有引力的故事。

3.同學們只有努力學習獲取更多的知識；通過鍛煉得到強壯的身體；通過經歷磨練自己堅定的意志；大膽實踐樹立自信心；多看書，多留心生活，培養(yǎng)廣泛的興趣才能實現(xiàn)自己的理想。