無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇一

再過(guò)兩年，作為中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)象征的北京大學(xué)將迎來(lái)百年誕辰。中國(guó)現(xiàn)代教育制度和現(xiàn)代大學(xué)的建立，始于本世紀(jì)初，大致是前五十年學(xué)習(xí)美、日，后四十年模仿蘇聯(lián)的歷史。八十年代以來(lái)，中國(guó)的高等教育經(jīng)歷了新的一輪改革和沖擊。這是中國(guó)歷史上高等院校發(fā)展最快、數(shù)量最多的時(shí)期。1949年，全國(guó)共有高等學(xué)校205 所，在校生11，65萬(wàn)人；1978年，共有高等學(xué)校598 所，在校生86萬(wàn)人；1993年，高等學(xué)校已達(dá)1075所，在校生279 萬(wàn)人。八十年代中期，曾有每三天出現(xiàn)一所大學(xué)、年增一百多所的盛況。同時(shí)，這也是大學(xué)的形象和概念最為模糊的時(shí)期，從企業(yè)的職工大學(xué)、民辦的走讀大學(xué)，直到清華、北大、均名之為大學(xué)。一大批建于五十年代的專門學(xué)院爭(zhēng)相升格更名，改稱為大學(xué)，出現(xiàn)了諸如郵電大學(xué)、化工大學(xué)、外國(guó)語(yǔ)大學(xué)之類名稱奇怪的大學(xué)。于是，企圖澄清大學(xué)的形象，發(fā)揮大學(xué)的精神，必先為大學(xué)正名?！虼髮W(xué)的理念

大學(xué)的概念原本并不模糊，無(wú)論中外，高等教育大致有三個(gè)不同的層次：多學(xué)院的綜合性大學(xué)（university），設(shè)于大學(xué)之中或獨(dú)立設(shè)置的專門學(xué)院（cllege），以及學(xué)制較短，以實(shí)用科目和職業(yè)訓(xùn)練為主的社區(qū)學(xué)院、專修學(xué)校、?？茖W(xué)校等。大學(xué)在我國(guó)雖泛指中等以上的教育（如“上大學(xué)”、“大學(xué)生”詞義中的大學(xué)），其特指則是如北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)之類的文理科綜合性學(xué)府。

西方關(guān)于大學(xué)的理念可以上溯到古希臘以培養(yǎng)“有教養(yǎng)的人”、“高貴的人”為目標(biāo)、貴族式的博雅教育，以及中世紀(jì)大學(xué)以方法、邏輯學(xué)、修辭學(xué)、幾何、算術(shù)、音樂(lè)和天文學(xué)等“七藝”為主要內(nèi)容，培養(yǎng)“全能的人”為目標(biāo)的人文主義教育傳統(tǒng)。近世以來(lái)，這種教育理想是以自由教育（liberal education，亦譯作通才教育）而聞名的。19世紀(jì)的英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎首先將其定義為文理兼?zhèn)涞钠胀ń逃粤碛谀欠N專門性的、職業(yè)的和技術(shù)性的課程和教學(xué)。自然科學(xué)的發(fā)展，使科學(xué)教育得以從人文學(xué)科中分化出來(lái)并與人文教育并駕齊驅(qū)。因而，它同樣具有深刻的人文內(nèi)涵?？茖W(xué)教育的奠基人，德國(guó)教育家洪堡將教授和學(xué)生都看作是純粹科學(xué)的仆人，認(rèn)為“大學(xué)的真正成就在于它使學(xué)生有可能、或者說(shuō)它迫使迫使學(xué)生至少在他一生當(dāng)中有一段時(shí)間完全獻(xiàn)身于不含任何目的的科學(xué)，從而也就是獻(xiàn)身于他個(gè)人道德和精神上的完善?！睔W洲古典大學(xué)傳統(tǒng)在美洲大陸的傳播，賦予大學(xué)前所未有的功利價(jià)值，促進(jìn)了科學(xué)教育、專業(yè)教育和應(yīng)用學(xué)科的發(fā)展，大學(xué)也不容置疑地成為國(guó)家發(fā)展的工具和實(shí)現(xiàn)個(gè)人功利的途徑。然而，這種功利主義并非毫無(wú)節(jié)制，杜威在系統(tǒng)地賦予教育功利主義價(jià)值之時(shí)，也指出“一種真正自由解放的教育，不會(huì)將任何程度的職業(yè)訓(xùn)練與社會(huì)、道德及科學(xué)的邊疆教育相隔離”，因?yàn)榻逃袃蓚€(gè)同樣重要的理想，即“個(gè)人一切能力的和諧發(fā)展”和“社會(huì)的效率”；指出“確保文理學(xué)院在民主社會(huì)中承擔(dān)適當(dāng)職能的問(wèn)題，也就是務(wù)必使目前為社會(huì)所需的技術(shù)科目獲得一種人文性質(zhì)的問(wèn)題”.事實(shí)上，二十世紀(jì)西方教育思潮和大學(xué)教育的改革，就是一部人文主義與功利主義不斷沖突、校正、互為制衡的此起彼伏的二重奏，這種現(xiàn)象被稱為“教育的鐘擺”.中國(guó)在清末引進(jìn)西學(xué)和西方教育，雖有富國(guó)強(qiáng)兵的急切動(dòng)機(jī)，以發(fā)展實(shí)科教育為主，但在大學(xué)的建設(shè)上仍較好地保持了西方大學(xué)的面貌。民國(guó)初頒布的《大學(xué)令》，稱“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎材、應(yīng)國(guó)家需要為宗旨”.按照西方大學(xué)的通例，1929年頒布的《大學(xué)規(guī)程》、《大學(xué)織法》規(guī)定，大學(xué)分文、理、法、教育、農(nóng)、工、商、醫(yī)各學(xué)院，“凡具備三學(xué)院以上者，始得稱為大學(xué)”，“不合上項(xiàng)條件者為獨(dú)立學(xué)院，得分兩科”.這種通行的分類，對(duì)名份的重視和強(qiáng)調(diào)，旨在突出大學(xué)的獨(dú)特功能和屬性，蔡科學(xué)時(shí)報(bào)：真正的大學(xué)精神比任何排行榜都重要

近日，中國(guó)管理科學(xué)研究院“中國(guó)大學(xué)評(píng)價(jià)”課題組和中國(guó)校友會(huì)兩家民間機(jī)構(gòu)，幾乎同時(shí)公布了各自最新的大學(xué)排行榜，從而又掀起新一輪的輿論潮。有專家對(duì)排名機(jī)構(gòu)發(fā)出質(zhì)疑，還有的學(xué)者驚呼：當(dāng)今大學(xué)排行榜已儼然成為一種“教育產(chǎn)業(yè)”(新華網(wǎng)1月23日)。

現(xiàn)在中國(guó)的大學(xué)排行榜版本之多、發(fā)表速度之快和影響之大，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出此前的一二十年。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)民間機(jī)構(gòu)的評(píng)估盡管存在種種缺陷，但畢竟為大學(xué)教育的消費(fèi)者提供了信息和具體指導(dǎo)，打破了政府教育行政部門獨(dú)自掌握和發(fā)布信息的局面，是制度的創(chuàng)新和突破。但在筆者看來(lái)，重塑大學(xué)精神比任何排行榜都重要。

1927年北大校慶時(shí)，馬寅初發(fā)表《北大之精神》演講，提倡“服務(wù)于國(guó)家社會(huì)，不顧一己之私利，勇敢直前，以達(dá)其至高之鵠的”。這不單是北大的精神，也應(yīng)該是所有大學(xué)的精神。面對(duì)浮躁的社會(huì)，大學(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)立的價(jià)值判斷，不應(yīng)以流俗的是非為是非，更不應(yīng)以流俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)取代自身的精神價(jià)值追求?？墒?，今天有哪所大學(xué)還葆有這樣的精神？

我們姑且不說(shuō)，今日的大學(xué)在市場(chǎng)化和功利主義的沖擊下，喪失了學(xué)術(shù)殿堂的尊嚴(yán)，成為一個(gè)名利場(chǎng)；也不說(shuō)師生關(guān)系早已疏遠(yuǎn)異化，在高校中研究生把自己的導(dǎo)師稱呼為“老板”已是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。單說(shuō)大學(xué)校長(zhǎng)，試看今日之國(guó)中，大學(xué)校長(zhǎng)中有多少人身上還保持著真正的大學(xué)精神呢？

筆者想起清華的老校長(zhǎng)梅貽琦先生?？箲?zhàn)時(shí)期，清華、北大、南開內(nèi)遷昆明成立西南聯(lián)大，三校公推梅貽琦先生為聯(lián)大校長(zhǎng)。初到昆明，聯(lián)大既無(wú)校舍，又缺錢米，當(dāng)時(shí)云南省政府主席龍?jiān)平o了很大支持。一天，龍?jiān)瓢菰L梅校長(zhǎng)，說(shuō)他的孩子未考取聯(lián)大附中，請(qǐng)求破例收錄。梅校長(zhǎng)留龍?jiān)瞥燥?，?qǐng)潘光旦教務(wù)長(zhǎng)作陪，要潘派老師晚上去輔導(dǎo)龍的孩子，等明年再考，還要龍主席付家教費(fèi)。

梅貽琦先生性格溫和，而風(fēng)骨剛強(qiáng)、不畏權(quán)貴、堅(jiān)持原則。這才是先哲的風(fēng)范，后人的楷模。記得去年教育界的幾位專家在一篇文章中質(zhì)問(wèn)：“今天有錢有勢(shì)者的子女，能夠進(jìn)入好學(xué)校的比例，是不是增多了？他們都是考上的么？我們這么多教育工作者，對(duì)此是習(xí)以為常了，還是覺得汗顏？”他們嚴(yán)肅地建議設(shè)立“大學(xué)校長(zhǎng)尊嚴(yán)獎(jiǎng)”，“條件只有一個(gè)，即能頂住任何高官、大款的壓力，不招一個(gè)不合格的學(xué)生!”

可見，真正的大學(xué)精神在最應(yīng)該葆有這種精神的大學(xué)校長(zhǎng)身上，也已經(jīng)難以尋覓了。這不但是某個(gè)校長(zhǎng)的悲哀，更是中國(guó)大學(xué)的不幸。當(dāng)有些大學(xué)兩眼盯著大學(xué)排行榜，甚至不惜進(jìn)行暗箱操作時(shí)，筆者想善意地提醒一下：我們現(xiàn)在缺乏的不是大學(xué)排行榜，而是真正的大學(xué)精神。重塑大學(xué)精神比任何排行榜都重要!

蔣家平：論大學(xué)精神及其創(chuàng)新

一、關(guān)于大學(xué)精神的內(nèi)涵

大學(xué)文化建設(shè)的核心是精神層次的文化的建設(shè),其目標(biāo)是,在師生員工長(zhǎng)期的教學(xué)、科研等實(shí)踐中,形成一種以大學(xué)文化為主體的理想、信念、價(jià)值目標(biāo)和相應(yīng)的觀念體系為代表的特定的精神環(huán)境和文化氛圍。而大學(xué)精神則是對(duì)學(xué)校品格、個(gè)性、精神、理想、信念、價(jià)值觀等精神文化建設(shè)內(nèi)容的高度凝練和整合,一般可以用言簡(jiǎn)意賅且富有哲理的語(yǔ)言形式加以概括和表達(dá),是現(xiàn)代意識(shí)與大學(xué)個(gè)性相結(jié)合,能夠被廣大師生員工普遍認(rèn)同,并廣泛滲透在學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)、目標(biāo)追求、道德規(guī)范、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等方面的群體意識(shí)和精神力量。

具體來(lái)說(shuō),大學(xué)精神的內(nèi)涵主要包括四個(gè)方面:

一是大學(xué)價(jià)值觀:這里的價(jià)值觀指的是大學(xué)師生在長(zhǎng)期實(shí)踐中逐漸建立起來(lái)的一種共同的價(jià)值取向、心理趨向和文化定勢(shì),是全體師生或多數(shù)師生一致贊同的關(guān)于大學(xué)意義的終極判斷。對(duì)于不同性質(zhì)、不同層次以及不同國(guó)家的大學(xué)來(lái)說(shuō),其價(jià)值觀也不一。價(jià)值觀是文化的核心和基石,文化的所有內(nèi)容都是在價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

二是大學(xué)理想和目標(biāo):在價(jià)值觀的宏觀指導(dǎo)下,大學(xué)還必須以國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技、教育發(fā)展趨勢(shì)為引導(dǎo),以尊重教育發(fā)展的自身規(guī)律為保證,以學(xué)校自身客觀條件為基礎(chǔ),以滿足國(guó)家需求為目標(biāo),腳踏實(shí)地地形成自身的發(fā)展目標(biāo)和中長(zhǎng)期改革發(fā)展規(guī)劃,并將其灌輸?shù)饺w師生中去,形成全體師生或大多數(shù)師生認(rèn)可的、并愿意為之奮斗的共同理想和目標(biāo)。

三是大學(xué)核心理念:為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)的共同理想和目標(biāo),大學(xué)必須進(jìn)行改革與創(chuàng)新,必須大力發(fā)展學(xué)校各項(xiàng)事業(yè),為了凝心聚力共赴美好前程,必須要求全體師生遵守某些關(guān)鍵信條。如德國(guó)柏林大學(xué)的大學(xué)理念包括這樣幾個(gè)方面的統(tǒng)一:大學(xué)活動(dòng)的非政治性質(zhì)與大學(xué)建制的國(guó)立地位的統(tǒng)一,科學(xué)體系的內(nèi)在完整性和科學(xué)對(duì)整個(gè)文化和社會(huì)的批判———啟蒙意義的統(tǒng)一,教學(xué)和研究的統(tǒng)一。

四是大學(xué)組織信念:有了共同的理想和目標(biāo)、辦學(xué)理念,還必須為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和組織實(shí)施提供強(qiáng)有力的規(guī)范和制度的支撐和保證,也就是要形成全體師生共同遵守的紀(jì)律性約束——組織信念,使得大多數(shù)師生自覺地認(rèn)識(shí)到自身的行為與學(xué)校整體目標(biāo)和任務(wù)是緊密結(jié)合在一起的,并愿意為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而遵守共同的組織信念。

大學(xué)精神的內(nèi)涵豐富多彩,并具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,即“價(jià)值→目標(biāo)→手段→規(guī)則“層層遞進(jìn),都是圍繞在價(jià)值觀的指導(dǎo)下如何有效實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)演繹而成的。這種鮮明的目的性使得大學(xué)精神內(nèi)涵的各個(gè)方面相互關(guān)聯(lián),形成一個(gè)有機(jī)的整體。大學(xué)精神作為大學(xué)師生群體在價(jià)值認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上積淀成的深層心理結(jié)構(gòu)和信念,對(duì)于大學(xué)師生進(jìn)行價(jià)值判斷和選擇、確立價(jià)值取向和追求、規(guī)范行為模式和方式,以及對(duì)大學(xué)整體的改革、發(fā)展和穩(wěn)定,都能起到非常重要甚至是決定性的作用。這些作用集中體現(xiàn)在它的凝聚、導(dǎo)向、規(guī)范、激勵(lì)、調(diào)適、輻射的功能上。

二、關(guān)于大學(xué)精神的培育和創(chuàng)新

大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇二

大學(xué) 徐醒民 講

一、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。

目標(biāo)

大學(xué)之道是開始，是我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容；在明明德和在親民是兩個(gè)綱領(lǐng)，在止于至善是結(jié)果，是最究竟的境界。朱子認(rèn)為是三綱。而他認(rèn)為是兩綱。

第一個(gè)明，是動(dòng)詞，是開發(fā)、了解的意思；明德是本性、自己的本性。去掉自私心和惡習(xí)。在親民，是通過(guò)政治或其他行業(yè)為天下人服務(wù)，教化天下人都能夠明明德。這樣就可以成為圣人，可以讓天下人都成為圣人。

就是說(shuō)學(xué)習(xí)大學(xué)，就是要把心或境界，止在明明德和親民上。

二、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

方法

知止而后有定：知道了目標(biāo)或叫道義（就是停止的地方，明明德和親民），心就可以定下來(lái)，不因利益而動(dòng)心，不因誘惑而改變。即立志后就不再為別的事情而動(dòng)心或改變。定而后能靜：定了以后，心里就會(huì)安然、平靜，而不浮躁。

靜而后能安：心里平靜以后，就不會(huì)因?yàn)榈檬?、利益而患得患失、忙碌，不?huì)為了利益而忙碌，叫輕安，心和身就很輕松。安而后能慮（研究、思慮、思考）：身心輕安以后才能夠研究大學(xué)之道，思慮明德，才能盡為天下人（國(guó)家或人類）。不以個(gè)人利益為目的去做事情。

慮而后能得：研究思慮以后就可以得到明德和親民的大學(xué)之道。

三、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

物：是陰陽(yáng)交流感應(yīng)的結(jié)果，是一種記號(hào)，不是具體的有形的東西，是一種動(dòng)機(jī)，是一種念頭。念頭起，動(dòng)機(jī)起，第一念頭叫本；動(dòng)機(jī)起來(lái)以后第二念頭就是末。人首先要知道自己的動(dòng)機(jī)是正念還是邪念。知本就是要有清靜的念頭

事有終始：事，事情；終始，做完了又開始。元（最初）、亨（亨通）、利（利益）、貞（政治）。天辦的事情是春夏秋冬春，沒有終了。人做的事情也是一樣

知所先后：承上啟下的作用。引出下面的經(jīng)文：格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下 則近道矣：能夠知道“物有本末、事有終始”，知道觀察自己的念頭、要做有利于天下人的事情，并且知所先后，則接近大學(xué)之道了。物：是內(nèi)在，即格物致知誠(chéng)意正心，是明德 事：是外王，即修身齊家治國(guó)平天下，是親民

四、古之欲明明德於天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者先致其知，致知在格物。

第一綱

古之：是總樞紐?？鬃訉?duì)道是述而不作，只是敘述古代伏羲氏（易經(jīng)）、黃帝、堯舜禹以及夏商周公三王之道。后來(lái)曾子著作大學(xué)，稱之為大學(xué)之道。所以“道”最早源于伏羲氏的易經(jīng)，其用陰陽(yáng)兩個(gè)符號(hào)、再出八卦，其中就包含了明明德和親民這兩個(gè)“道”，孔子是集大成者的圣人，向他的弟子敘述帝王之道，后有孔子的弟子曾子著大學(xué)，而稱之為大學(xué)之道。欲明明德于天下者先治其國(guó)：想要讓天下人都能夠明明德，必須先治理好國(guó)家（行政、教育），讓國(guó)家能夠進(jìn)入好的軌道。

齊家：先把家里治的整整齊齊、有條理、有倫理（父慈子孝、兄友弟恭、夫妻互相尊敬）。修身：每個(gè)人要修身，盡其職（丈夫盡到丈夫的責(zé)任、妻子盡到妻子的責(zé)任、父子、兄弟）。但是作為家長(zhǎng)要先修身，從而給家里每個(gè)人作表率。正心：

誠(chéng)意：用意之城；言語(yǔ)和行為不一致為不誠(chéng)。誠(chéng)者天之道也。有了自私心，意就不誠(chéng)，心就不正，就不能為明德，視為昏暗的德（有自私心的德）。念頭一起，就要知道是為私還是為公，是為小公（家、國(guó)）還是大公（大道之行也，天下為公）

致知：能夠辨別善和惡的事情，惡事情不能做，善事情可以做。致是研究學(xué)習(xí)的意思，知是知道自己的動(dòng)機(jī)，即為覺悟。

格物：格，是來(lái)或到的意思。漢儒鄭玄（鄭康成），講物是事情（包括善和惡的事情）。宋儒朱子解釋，天下的事物都有他的道理，即物窮理（就這個(gè)物體來(lái)研究，研究到最后就能明白它的道理）。但是研究事物，必須要采用正確的方法和工具。明朝王陽(yáng)明說(shuō)，物是指人心之中對(duì)于一切物質(zhì)的欲望。雪鹿老人講，物是念頭出現(xiàn)的時(shí)候，馬上要知道。致知是覺悟

孔子曰：易經(jīng)講，太極要起作用的話，要先起陰陽(yáng)兩義，陰陽(yáng)是非常抽象的氣象。而神為陰陽(yáng)不測(cè)，就是陰陽(yáng)都不能測(cè)。太極是心的本體。

格物的物是念頭還沒形成一個(gè)意象的時(shí)候，只是一個(gè)微微的動(dòng)機(jī)，這個(gè)機(jī)是陰陽(yáng)都不測(cè)，所以這個(gè)機(jī)很微小。所以格物就是動(dòng)機(jī)，格就是動(dòng)，物就是機(jī)，是非常微小的念頭。

微小的念頭一動(dòng)，馬上就知道了，這就叫致知。普通人是不知道的這樣的微小的念頭的，只有學(xué)習(xí)了大學(xué)之道的人才能知道，只有圣人才能知道。研究學(xué)習(xí)怎么知道自己的動(dòng)機(jī)，知道自己的動(dòng)機(jī)了，才能知道別人的動(dòng)機(jī)。所以必須有自知之明，才能了解他人的心理。所以要學(xué)習(xí)大學(xué)之道。

我們普通人不研究大學(xué)，不學(xué)習(xí)大學(xué)之道，我們的念頭起來(lái)就是自私自利的心，而且我們自己還不知道這個(gè)自私自利的心，還認(rèn)為是天經(jīng)地義的心。這就是佛家禪宗講的妄念。

佛家講，不怕念起，就怕覺遲。解釋為，誰(shuí)都有念頭，但是念頭起來(lái)，必須覺悟這個(gè)念頭。佛家講，觀心就是觀察自己的動(dòng)機(jī)。所以，致知就是要觀察自己的格物。佛家馬鳴菩薩之說(shuō)，大乘起信論。一念不覺，則 念頭-無(wú)明-業(yè)相（即格物）-轉(zhuǎn)相-現(xiàn)相。

五、物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

念頭一動(dòng)，然后立刻就覺悟，覺悟自己的動(dòng)機(jī)以后，用意就誠(chéng)了，….。無(wú)私無(wú)我而為天下，妄念一來(lái)，就能夠去掉。

六、自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也，此謂知本，此謂知之至也。

外王

從天子到普通人，人人都要學(xué)習(xí)修身之道。修身是本齊家是末，齊家是本治國(guó)是末，治國(guó)是本平天下是末。齊家的齊是倫的意思，就是讓家里的人都按一定的秩序生活。有本才有末，所以先修身。但是格物是本，致知、誠(chéng)意、正心都是末，這是內(nèi)在。壹是：很專心的學(xué)習(xí)。本亂：就是 根本 亂了

厚：指明德。格物致知是厚的，但是疏忽了他，就成為薄。誠(chéng)意正心是薄的，但是太注重他了，就成為厚。

未之有也：就是本末倒置了。舍本逐末，肯定學(xué)不好大學(xué)之道。知本：大學(xué)的兩綱都有本有末，我們知道了，就是知本。

知之至：覺悟了這些物有本末、事有終始，知其先后以后，才能止於至善，即近道也。

下面就一段一段的解釋：誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下

七、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡（wu）惡（e）臭，如好（四聲）好（三聲）色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見君子而后厭然，揜（yan）其不善，而著其善，人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)於中形於外，故君子必慎其獨(dú)也。

毋自欺也：不要欺騙自己。這就是對(duì)誠(chéng)意最簡(jiǎn)單的解釋。下面是幾個(gè)比喻。

如惡惡臭：如，就是例如的意思。厭惡、憎惡。惡臭，就是難聞的東西，不好的東西。如好好色：好，就是喜歡。好色，美麗的東西，好看的東西。

壞的東西就厭惡，好的東西就喜歡，上面兩個(gè)講的都是真實(shí)的自己，都是沒有欺騙自己。這就是自謙，是一種誠(chéng)意。欺騙別人容易，但是欺騙自己很難。反過(guò)來(lái)就是講，人首先對(duì)自己做到誠(chéng)意了，才能對(duì)別人做到誠(chéng)意；即首先不能欺騙自己，才能不欺騙別人。

慎獨(dú)：慎，是謹(jǐn)慎。獨(dú)，是單獨(dú)。古人講，獨(dú)行不愧影，就是講一個(gè)人在單獨(dú)走路的時(shí)候，如果行為不好，就是對(duì)不起自己的影子，所以即使獨(dú)行的時(shí)候，也要謹(jǐn)慎自己的行為才能對(duì)得起自己的影子，這應(yīng)該就是人們常說(shuō)的“身正不怕影子斜”。獨(dú)寢不愧衾，一個(gè)人在睡眠的時(shí)候（獨(dú)寢），不能為別人不知道，就有損人利己的想法（念頭），這就不是誠(chéng)意了，要對(duì)得起蓋在自己身上的被子（衾），所以也要謹(jǐn)慎自己的念頭。---------------------小人一個(gè)人在家的時(shí)候（閑居），他所做的事情都是不善的，什么不善的事情都做得出來(lái)（無(wú)所不至），不能慎獨(dú)。

厭（三聲）然：上面為厭下面加黑字，即為三聲yan。其意思就是，見到君子以后，把那些不善的事情、黑暗的事情掩藏起來(lái)、隱瞞起來(lái)，不讓君子知道。掩藏自己不好的行為和念頭，而只是表現(xiàn)自己好的行為和念頭。人（學(xué)過(guò)大學(xué)之道的人，即為君子）之視己（小人），如見其肺肝（身體內(nèi)在，內(nèi)心深處）然：君子來(lái)看小人做的這種不善的事情，直接能夠看到他的內(nèi)心深處，都能夠看清楚他的用意。

所以小人做的這些不善的事情，對(duì)他沒什么好處。

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誠(chéng)於中，形於外：君子只要心中誠(chéng)誠(chéng)懇懇的，必然就能顯現(xiàn)在外面來(lái)。就是不用自己向別人表現(xiàn)什么，不用自己表?yè)P(yáng)自己，只要誠(chéng)意，別人就能看出來(lái)。小人也是一樣。

八、曾子曰，十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎。富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

大學(xué)是曾子所作。曾子說(shuō)，一個(gè)人做的事情，會(huì)有十個(gè)人看著你，會(huì)有十個(gè)人指責(zé)你，這是多么嚴(yán)厲。所以，人在獨(dú)的時(shí)候，要謹(jǐn)慎。

家里有錢的人，會(huì)把房間裝飾的很好，顯示家里有財(cái)富；

有道德修養(yǎng)的人，其一舉一動(dòng)會(huì)表現(xiàn)出他的修養(yǎng)、性德?？鬃邮牵瑴?、良、恭、儉、讓。心廣體胖：心里寬廣，就能夠?qū)捜?、包容別人；身體就會(huì)顯示出來(lái)，就是胖，古時(shí)候講胖，是很好的一種狀態(tài)。這也是內(nèi)在修養(yǎng)的表現(xiàn)。

所以君子一定要誠(chéng)意，即毋自欺也。意誠(chéng)了，一切都會(huì)自然表現(xiàn)出來(lái)，別人一看就會(huì)知道你的誠(chéng)意。

九、詩(shī)云，瞻彼淇澳（yu），菉（lu）竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩（xian）兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可諠兮。

這些是 詩(shī)經(jīng) 國(guó)風(fēng) 里面的詩(shī)句。前面兩句引出后面的句子，來(lái)解釋前面的句子，叫興。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“看淇水彎彎的河岸邊啊，嫩綠的竹林蔥蔥郁郁。有位文采斐然的君子，像切像磋，像琢像磨。莊重啊威嚴(yán)，品德啊顯赫，有文采君子啊，叫人啊永不能忘！”詩(shī)中的“如切如磋”說(shuō)的是對(duì)待做學(xué)問(wèn)；“如琢如磨”說(shuō)的是對(duì)待自我修養(yǎng)；“瑟兮僩兮”是說(shuō)他謙恭有戒懼；“赫兮喧兮”是說(shuō)他儀表威嚴(yán)；“有斐君子，終不可諠兮！”是指他的品德高尚，達(dá)到了至善的境界，百姓們永不能忘記

淇澳：水岸邊上。猗猗：茂盛。斐：有文采、文質(zhì)彬彬、有修養(yǎng)、文雅的人。古時(shí)候作牛角、象牙、玉器、石頭等，需要切和磋（牛角和象牙）、琢（琢玉）、磨（石頭）等工序。

瑟兮：就是贊美衛(wèi)武公莊重。僩兮：待人寬厚。赫兮：相貌美麗。喧兮：威儀。諠：忘記。

十、如切如磋者，道學(xué)也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，峻慄也。赫兮喧兮者，威儀也。有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

古時(shí)候作牛角、象牙、玉器、石頭等，需要切和磋（牛角和象牙）、琢（琢玉）、磨（石頭）等工序。求學(xué)和修身也是如此。

衛(wèi)武公很精通道，所以能夠明明德，從而達(dá)到至善的境界。衛(wèi)國(guó)人民不會(huì)忘記他。這是由于衛(wèi)國(guó)公誠(chéng)意。

十一、詩(shī)云，於戯（xi）！前王不忘，君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒世不忘也。於戲：是贊美的意思。前王：文王、武王。君子和小人都不會(huì)忘記前王之德。周文王、武王有道之明君、仁德之圣主。頌伏羲、炎黃祖圣之無(wú)極大道，述堯舜禹湯之圣德。親其道、賢其德。宏恩圣典于萬(wàn)民。小人非俗說(shuō)之壞人，指的是尚不知明德之理的人，他們無(wú)法介入大學(xué)之門。此等人作為社會(huì)人生而言，走正當(dāng)?shù)闹\生之路，生財(cái)取之有道，樂(lè)社會(huì)人生之樂(lè)是正常的。不遇明師指點(diǎn)，怎知還有超越社會(huì)人生的自然之樂(lè)呢？他們可能為名利而終此一生！誠(chéng)為同情、可濟(jì)之人也

十二、康誥曰：“克明德?！贝蠹自唬骸邦櫴翘熘髅??！钡鄣湓唬骸翱嗣骶隆！苯宰悦饕?。湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！笨嫡a曰：“作新民?！痹?shī)云：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極。詩(shī)云：“邦畿千里，唯民所止?！痹?shī)云：“綿蠻黃鳥，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥梗渌?，可以人而不如鳥乎？”詩(shī)云：“穆穆文王，于緝熙敬止?！睘槿司褂谌剩瑸槿顺贾褂诰?，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信。子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。

子曰：就是孔子說(shuō)的，論語(yǔ)里面的句子。

聽訟：訴訟。我和一般人沒有什么區(qū)別，如果一定要說(shuō)出有什么區(qū)別的話，就是讓別人不想來(lái)訴訟。

無(wú)情者：沒有事實(shí)的人，沒有理的人。就不敢說(shuō)虛假的言辭。大畏民志：讓他害怕 這就是誠(chéng)意

十三、所謂修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。

身：當(dāng)心講。忿惕：忿怒。忿：忿恨。惕：一個(gè)人遇到阻礙的話他就會(huì)發(fā)怒。

一個(gè)人注意力不集中的時(shí)候，看見東西就如同沒看到，聽見聲音如同沒有聽到，就是吃東西也不知其味。修身就在正其心也，就像如此。息怒不形于色，就像心不在焉。

十四、所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫之其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。

齊：整整齊齊。人之其所親愛而辟焉：家長(zhǎng)喜歡家里親愛的人，用親愛的人來(lái)反省自己。我為什么喜歡他呢，然后讓自己做的他的樣子，讓家里的人也喜歡自己。

好的人要看到他不好的地方，厭惡的人也要看到他好的地方。這樣的人很少啊。

每個(gè)人都只是看到自己孩子的好處，看不到他的壞處。農(nóng)民種的稻苗本來(lái)已經(jīng)很好了，但是他還看不到他的好處。這兩種情況都是不對(duì)的 一個(gè)不修身的人怎么能夠齊家呢。

十五、所謂治國(guó)必齊其家者，其家不可教，而能教人者無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也?？嫡a曰：“如保赤子”心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂，其機(jī)如此。此謂一言賁事，一人定國(guó)。堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。其所令，反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。詩(shī)云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人?！币似浼胰硕罂梢越虈?guó)人。詩(shī)云：“宜兄宜弟?！币诵忠说埽罂梢越虈?guó)人。詩(shī)云：“其儀不忒，正是四國(guó)。”其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。

十六、所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右，此之謂挈矩之道。詩(shī)云：“樂(lè)只君子，民之父母?！泵裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母。詩(shī)云：“節(jié)彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊?guó)者不可以不慎，辟則為天下戮矣。詩(shī)云：“殷之未喪師，克配上帝，儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國(guó)，失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪，是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?？嫡a曰：“唯命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣。楚書曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o(wú)以為寶，仁親為寶?！鼻厥脑唬骸叭粲幸粋€(gè)臣，斷斷兮，無(wú)他技，其心休休焉，其為有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實(shí)能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以惡之，人之彥圣，而違之俾不通。實(shí)不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與中國(guó)同。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能速，過(guò)也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國(guó)家，災(zāi)害并至，雖有善者，亦無(wú)如之何矣。此謂國(guó)家不以利為利，以義為利也

大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇三

大學(xué)之道

way of university

3月20日，星期六，上午九點(diǎn)。好孩子集團(tuán)與武漢理工大學(xué)合作舉辦的成人在職教育昆山班開課。嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)首席執(zhí)行長(zhǎng)梁旭暉博士與武漢理工大學(xué)的兩位教授一起參加開課典禮，并發(fā)表講話，與大家分享他關(guān)于大學(xué)的起源和發(fā)展以及追求自由與獨(dú)立的精神和價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

從梁博士的講話中，我們能感到，嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)正著手為員工的“育”采取措施，以便大家在未來(lái)有更大的發(fā)展空間；而嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)是一所沒有圍墻的大學(xué)，這里鼓勵(lì)一種堅(jiān)持一生學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，希望大家不僅在專業(yè)上不斷超越，而且在素質(zhì)上也斷提高，在做好自己的本職工作之外，能更多為公司、為社會(huì)、為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)思想和行動(dòng)。

主持人、武漢理工大學(xué)的兩位教授，以及在座的各位女士、各位先生、各位同學(xué)，大家上午好。今天我非常高興看到這么多的同仁歡聚于此。

今天這個(gè)課堂跟我們?cè)诤煤⒆計(jì)胗變寒a(chǎn)業(yè)集團(tuán)所辦的短期教育訓(xùn)練不太一樣，這不是一般意義上的企業(yè)界的培訓(xùn)，而是一個(gè)比較長(zhǎng)期的大學(xué)課程。我今天就換一種身份，從一個(gè)大學(xué)教授的角度，利用這三十分鐘，跟各位分享一下《大學(xué)之道》。

大學(xué)溯源

首先我想先跟大家介紹一下大學(xué)的起源。“大學(xué)”在英文里叫做“university”，它起源自拉丁語(yǔ)的“universitas”，在中世紀(jì)，這個(gè)詞意指工會(huì)、社團(tuán)、行會(huì)這樣的組織。在羅馬皇帝腓特烈一世1158年所頒布的法律里面就明確規(guī)定，“university”是一個(gè)獨(dú)立自主、不受影響的團(tuán)體。我們中國(guó)人從西方引用的“大學(xué)”這個(gè)詞，從一開始就注定是一個(gè)團(tuán)體，是一個(gè)不受任何政治、任何黨派、任何思想影響的自由團(tuán)體。

一般來(lái)講，依照考證，并且有比較多的學(xué)者認(rèn)可，世界上第一所大學(xué)距離現(xiàn)在有一千多年了，而我們中國(guó)的近代大學(xué)比西方晚了大概八個(gè)世紀(jì)。歷史學(xué)與教育學(xué)方面的學(xué)者考證，現(xiàn)代意義上的大學(xué)的雛形起源于歐洲的中世紀(jì)，是1088年意大利北部的博洛尼亞大學(xué)。西方的學(xué)界一般也比較認(rèn)同，這一說(shuō)法。說(shuō)到最早的大學(xué)，我們不得不提英國(guó)牛津大學(xué)（oxford university），關(guān)于它的成立，還有一個(gè)有趣的故事。當(dāng)時(shí)英國(guó)的國(guó)王亨利二世跟法國(guó)國(guó)王是路易七世發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，英國(guó)國(guó)王把在法國(guó)留學(xué)的學(xué)者和學(xué)生全部召回，在1168年成立了英國(guó)的牛津大學(xué)?，F(xiàn)在牛津大學(xué)里的建筑依然宛如一座座城堡，就是受中世紀(jì)建筑風(fēng)格的影響。后來(lái)，牛津大學(xué)的一些學(xué)生、老師跟當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻l(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)后，跑到了劍橋，在1209年成立了劍橋大學(xué)。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)美國(guó)的高等教育。美國(guó)在1776年發(fā)布《獨(dú)立宣言》之前是英國(guó)的殖民地，高等學(xué)府只有大約十所，也就是大家常聽到的美國(guó)高等教育的常春藤聯(lián)盟（ivy league）。最有名的就是在1636年成立的哈佛大學(xué)（harvard university）以及在1701年成立的耶魯大學(xué)（yale university），當(dāng)然還包括之后成立的威廉瑪麗皇帝學(xué)院、賓夕法尼亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、布朗大學(xué)、達(dá)特茅斯學(xué)院、康奈爾大學(xué)，它們基本上都是仿照英國(guó)的牛津和劍橋建立的。在獨(dú)立建國(guó)之后，美國(guó)的大學(xué)就如雨后春筍般地成長(zhǎng)，增加到了現(xiàn)在的將近1800所。

回到我們中國(guó)的古代。它的大學(xué)到底是什么時(shí)候開始有的？回溯到公元前124年漢武帝設(shè)立長(zhǎng)安太學(xué)，中國(guó)歷史上正規(guī)的大學(xué)成立距今已有2000多年，并且中國(guó)古代書院制度發(fā)達(dá)，大概有1200所書院。但是中國(guó)在近代實(shí)際上一直沒有形成現(xiàn)代化的大學(xué)。為什么會(huì)是這樣，這是值得我們深思的地方。經(jīng)考證，中國(guó)近代的大學(xué)成立于1862年，其成立本身是我們洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的寫照，所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。這所1862年成立的新式學(xué)堂，即京師同文館，是中國(guó)第一所近代意義上的學(xué)堂。后來(lái)還有上海的電報(bào)學(xué)堂、武昌的自強(qiáng)學(xué)堂以及天津的北洋水師學(xué)堂，在戊戌變法前后的一段時(shí)間里大概有很多所我們所謂的新式學(xué)堂成立，但后來(lái)真正演變?yōu)榻髮W(xué)的沒有幾所，除了北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂、武漢大學(xué)以及天津大學(xué)的前身北洋水師學(xué)堂。我們現(xiàn)在一般的說(shuō)法，中國(guó)近代第一所大學(xué)，應(yīng)該是指1895年成立的天津大學(xué)，也就是北洋大學(xué)堂，即當(dāng)初天津海關(guān)道盛宣懷通過(guò)直隸總督王文紹奏請(qǐng)光緒皇帝成立的第一所大學(xué)，天津北洋西學(xué)學(xué)堂。

大學(xué)的理想

我們講了大學(xué)的起源，下面來(lái)考慮一下，大學(xué)的理想是什么，也就是我們念大學(xué)，或者大家現(xiàn)在開始進(jìn)入大學(xué)的殿堂，到底要做什么？古希臘的說(shuō)法是，大學(xué)以培養(yǎng)一個(gè)有教養(yǎng)的、高貴的人為目標(biāo)。中世紀(jì)的大學(xué)基本上就是以文法學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、算術(shù)、音樂(lè)和天文學(xué)等“七藝”為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這里面重要的是通識(shí)的教育，即我們中國(guó)大陸所說(shuō)的“通才教育”，所謂的liberal education，這個(gè)是大學(xué)真正要做的。

回想到我以前在念大學(xué)的時(shí)候，我們的校長(zhǎng)斯蒂文·懷特爵士在開學(xué)典禮上曾經(jīng)引用德國(guó)一位對(duì)近代大學(xué)發(fā)展影響至深的著名教育家洪堡的話勉勵(lì)我們。這句話翻譯成中文大意是：大學(xué)的真正成就是鼓勵(lì)學(xué)生在終其一生的某一段時(shí)間里面獲得一個(gè)機(jī)會(huì)，不含任何目的地追求科學(xué)，獻(xiàn)身其個(gè)人的道德與精神的完善。簡(jiǎn)單來(lái)講就是，各位在大學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，真正有一段時(shí)間，不為其他任何目的地追求至善至美的精神，完善個(gè)人的道德和心智。這句話我一直謹(jǐn)記在心，在這里我也送給各位。

再來(lái)看看我們中國(guó)。我很尊敬的一位中國(guó)教育家、前北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培先生說(shuō)過(guò)，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”。大學(xué)基本上就是研究綜合性、學(xué)術(shù)性和人文性學(xué)問(wèn)的一個(gè)地方、一個(gè)團(tuán)體。我很尊敬的學(xué)長(zhǎng)、前清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦博士曾經(jīng)講到：大學(xué)教育的核心就是通才教育。由此，我們可以得出一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論：大學(xué)培養(yǎng)的是一個(gè)受過(guò)通識(shí)教育的完整的人。所以，不管各位學(xué)的是工商管理、機(jī)電一體化，還是企業(yè)管理，實(shí)際上背后所代表的是一個(gè)人文的、綜合性的學(xué)識(shí)的培養(yǎng)。

大學(xué)的精神

各位在大學(xué)里面學(xué)的不僅是怎么樣做事，同時(shí)，應(yīng)該關(guān)切的還有你應(yīng)該成為怎么樣的一個(gè)人。這是兩個(gè)概念，一個(gè)是to do，一個(gè)是to be。我剛剛引用了德國(guó)教育學(xué)家洪堡所說(shuō)的話。實(shí)際上，在洪堡于十九世紀(jì)初創(chuàng)立的最知名的學(xué)校柏林洪堡大學(xué)，他奠定了幾個(gè)原則，“學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由、學(xué)習(xí)自由”。大家想，各位在大學(xué)的殿堂里面，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，你要free your mind，就是真正地解放你的心智和思想，真正自由地學(xué)習(xí)。美國(guó)高等教育也有三a原則，“academic freedom”、“academic autonomy”、“academic neutrality”，就是所謂的“學(xué)術(shù)自由”、“學(xué)術(shù)自制”、“學(xué)術(shù)中立”。那我們中國(guó)呢？

中國(guó)的大學(xué)在1949年以前大概只有200多所，學(xué)生人數(shù)大概只有11萬(wàn)到12萬(wàn)左右；在1979年，鄧小平主張改革開放之前，中國(guó)的高等教育機(jī)構(gòu)大概已經(jīng)有近六百所，在學(xué)人數(shù)大概有86萬(wàn)；到1993年的時(shí)候統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的大學(xué)已經(jīng)超過(guò)了1000所，在學(xué)人數(shù)將近300萬(wàn)；來(lái)到今天，中國(guó)的大學(xué)已經(jīng)超過(guò)1600所，在學(xué)人數(shù)將近500萬(wàn)到600萬(wàn)。面對(duì)這么多的學(xué)生，中國(guó)的大學(xué)到底應(yīng)該何去何從？中國(guó)的大學(xué)教育應(yīng)該何去何從？

中國(guó)近代大學(xué)已有百年的歷史。簡(jiǎn)單來(lái)講，在各位所在的中華人民共和國(guó)，大學(xué)的前50年，也就是建國(guó)之前，整個(gè)大學(xué)所受到的影響，主要來(lái)自西方，來(lái)自美國(guó)。在49年建國(guó)之后，大概將近40年的時(shí)間，受到蘇聯(lián)式的教育影響，大學(xué)走向?qū)ｉT化，比如說(shuō)軍工大學(xué)、工業(yè)大學(xué)等一些專門性的大學(xué)，都是應(yīng)國(guó)家的需要而產(chǎn)生的，這是目前中國(guó)大學(xué)的特色。但是慢慢地我們回歸到現(xiàn)在，就是各位在念大學(xué)的時(shí)候，我們要思考的大學(xué)的真正目的，應(yīng)該就是我前面所講的，應(yīng)該是一個(gè)綜合性的、通識(shí)性的、全能性的教育跟培養(yǎng)，盡管各位所分工的學(xué)科不一樣。

大學(xué)的價(jià)值

中國(guó)的教育到底該怎么辦？我個(gè)人認(rèn)為，我們要回到我們中國(guó)的古語(yǔ)中，就是《大學(xué)》開宗明義所講的，“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”。這里我打了一個(gè)括號(hào)，寫了一個(gè)“新”，是因?yàn)樵谀纤纹陂g，我們的理學(xué)大師朱熹把《大學(xué)》原版中的“親”改成了“新”，中國(guó)大陸的學(xué)生目前在讀的很多《大學(xué)》的新解大概都是用“新”，共產(chǎn)黨的前領(lǐng)袖毛澤東也比較傾向于“新”。但是以儒家學(xué)派來(lái)講，《大學(xué)》的本文應(yīng)該是“在親民”。不過(guò)，這兩個(gè)字對(duì)大學(xué)之道的闡釋不會(huì)有影響。

簡(jiǎn)單來(lái)講，用現(xiàn)代化的說(shuō)法就是，大學(xué)教育觀的核心是“通才教育”，是給學(xué)生以“通識(shí)”和“知類通達(dá)”的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，以完成化民易俗、改造社會(huì)的“新民”使命，讓學(xué)生具有自然、社會(huì)和人文三方面的知識(shí)。這個(gè)才是我們真正的“大學(xué)之道”。各位在學(xué)習(xí)成為一個(gè)“士”的過(guò)程里面所應(yīng)該知道的是，大學(xué)之道就在于很清楚地完善你個(gè)人的道德，在移民易俗，在親民，在止于至高至美的境界。

合作辦學(xué)

我們講到武漢理工大學(xué)。武漢理工大學(xué)的校訓(xùn)是“厚德博學(xué)、追求卓越”，正好跟我們上面講到的大學(xué)之道非常接近。就我所知道的武漢理工大學(xué)，其前身有一部分是北京建筑工業(yè)學(xué)院，之后還合并了幾所大學(xué)，在2000年正式更名為武漢理工大學(xué)，現(xiàn)在是一所211的重點(diǎn)工程大學(xué)，也是非常知名的一所大學(xué)。從根本目標(biāo)來(lái)講，該校所培養(yǎng)的是適應(yīng)能力強(qiáng)、實(shí)干精神強(qiáng)、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的高素質(zhì)人才，非常注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升，這跟我們所講的大學(xué)的理想和精神、大學(xué)的價(jià)值正好相契合。

武漢理工大學(xué)跟好孩子?jì)胗變寒a(chǎn)業(yè)集團(tuán)的合作應(yīng)該是怎么樣的一個(gè)狀況呢？現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我恢復(fù)到ceo的身份，把我們的期望，我們定位，好孩子?jì)胗變杭瘓F(tuán)在座的同仁跟武漢理工大學(xué)合作讀書應(yīng)該達(dá)到怎樣的目標(biāo)，向大家交待清楚。我認(rèn)為這是一個(gè)最優(yōu)秀的教授跟最優(yōu)秀的學(xué)生結(jié)合在一起的新的嘗試。未來(lái)我們大部分的時(shí)間是在這里，或是在我們嬰幼兒產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的訓(xùn)練中心上課，而不是在武漢理工大學(xué)將近3000畝的大學(xué)里面讀書。這讓我想起中世紀(jì)的大學(xué)剛成立的時(shí)候，真正的大學(xué)不是在校舍，在硬件設(shè)施，而是在于大師跟追求真理的學(xué)子的結(jié)合。早期歐洲的大學(xué)的化身就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理的智者，他拿了一枝鵝毛筆，拿了一瓶墨水，寫了很多他自己認(rèn)為的真理、創(chuàng)新的東西，并把它發(fā)表出來(lái)，逐漸地，有年輕人覺得他講的話有道理，便聚集過(guò)來(lái)，聽他說(shuō)這些話，慢慢就形成了大師跟學(xué)子之間的結(jié)合，“所謂大學(xué)者，不在有大樓之謂也，有大師之謂也”。

任重道遠(yuǎn)

在這里，我引用唐朝劉禹錫所寫的《陋室銘》，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”。用現(xiàn)代的話翻譯出來(lái)就是：山不是只有高才好，只要有神仙就會(huì)有名氣；水不是只有深才好，只要有龍就會(huì)有靈氣。雖然我們身處的是陋室——當(dāng)然這里稱不上是陋室，只是這里的硬件條件跟武漢理工大學(xué)可能有一定差距，但是只要各位能夠在堅(jiān)持真理的追求與個(gè)人道德的完善上多努力，這里就不會(huì)是陋室。我們可以想象，如果各位未來(lái)跟武漢理工大學(xué)的教授彼此積極互動(dòng)，就是我們所謂的“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，就會(huì)達(dá)到一個(gè)境界，照孔夫子的說(shuō)法，“何陋之有”？所以各位千萬(wàn)不要受硬件設(shè)施的局限，認(rèn)為不如在武漢理工大學(xué)或在其他大學(xué)的殿堂里面學(xué)習(xí)。各位都是好孩子非常優(yōu)秀的同仁和員工，我們會(huì)敦請(qǐng)武漢理工大學(xué)派遣最優(yōu)秀的教授來(lái)跟各位互動(dòng)，我相信這一定會(huì)激發(fā)出一些好的創(chuàng)意和成果出來(lái)。在座的這一兩百位同仁，有本科的，有大專的，我們拭目以待各位在讀完這個(gè)大學(xué)之后的發(fā)展到底會(huì)怎么樣。

我有幾句話想送給各位?？追蜃釉鴮?duì)一個(gè)人的一生作了規(guī)劃和期望，他說(shuō)的幾句話想必大家都耳熟能詳。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。我衷心的希望各位在讀完大學(xué)之后，在學(xué)習(xí)完通識(shí)教育之后，能夠盡早達(dá)到隨心所欲的境界，那樣，你將能夠更真實(shí)、更完美地度過(guò)你的一生。我也送給各位我從大學(xué)到讀完博士的座右銘，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”就把這句話當(dāng)做跟各位的共識(shí)，希望各位未來(lái)能以“士”自居，以國(guó)家安危、民生疾苦為己任，以人生圓滿為最高的修養(yǎng)和境界。

以此與各位共勉！

大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇四

大學(xué)之道

【大學(xué)之道】“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”行住坐臥皆有禪意，清茶淡飯皆有禪味，生活就是禪。經(jīng)典禪語(yǔ)：心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)，你要想，這痛苦也不是永恒的。

【大學(xué)之道】孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！币鉃槿绻┬械抡?，就像北極星，居其所，而眾星環(huán)繞。不是每個(gè)人都會(huì)成為管理者，然而良好的品德操行對(duì)我們同樣不可或缺。沒有大才我們可能是平凡的，但沒有基本的道德，將會(huì)被他人厭惡憎恨，寸步難行。言必信，行必果，待人以誠(chéng)，心存善念，做不到的不承諾，做得到的不推諉，讓嘉言懿行成為一種習(xí)慣。

【大學(xué)之道】清明時(shí)節(jié)，讓人不禁感傷而又深思：我們都是人生過(guò)客，重要的是人生的體驗(yàn)。其實(shí)，那落下的夕陽(yáng)在地球的另一邊，正是一輪初升的太陽(yáng)！

【大學(xué)之道】張兵在其所著的《銷售中的心理學(xué)詭計(jì)》中有這么一句話：如果你想釣到魚，就得像魚而不是漁夫那樣思考。我們總是習(xí)慣性地以自我為中心對(duì)人和事進(jìn)行思考，并加入眾多理想化的成分，由于缺乏必要的正確認(rèn)知，實(shí)際操作中免不了困難重重。所以不妨學(xué)著換位思考，站在他人的立場(chǎng)，用變化的眼光看待周圍，或許很多事會(huì)變得更加透徹明晰！

【大學(xué)之道】20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師和成功學(xué)大師戴爾·卡耐基，在其著名的酸檸檬效應(yīng)講解中描述了這樣一個(gè)現(xiàn)象：悲觀消極的人拿到一個(gè)酸檸檬時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“我真是太倒霉了，別人能拿一個(gè)蘋果，為什么就給我一個(gè)破檸檬？”他認(rèn)為這個(gè)檸檬沒有任何價(jià)值，因此隨手就扔掉了。其實(shí)真正的快樂(lè)不見得是從享樂(lè)中得到的，坦然接受你現(xiàn)有的條件，不要沉迷在悲觀情緒中無(wú)法自拔，要在征服困難中享受快樂(lè)，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)！

【大學(xué)之道】善于思考的人總能從生活的細(xì)枝末節(jié)處看出玄機(jī)，從而有所悟、有所為。周立波的微博中有這樣一段話：做人要像走路，后腳抬，前腳放；做人要像走路，能前行，能退讓；做人要像走路，能疾步如飛，能戛然而止。走路本是件極其平常的事，但一些哲思敏捷的人卻從中獲得了非同尋常的體會(huì)，在日后的為人處世中變得更加得體、通達(dá)，也更加從容。熱愛生活、觀察生活，努力做個(gè)會(huì)思考的人！

【大學(xué)之道】建立人脈的提示：1.學(xué)會(huì)換位思考；2.學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境；3.學(xué)會(huì)大方；4.學(xué)會(huì)低調(diào)；

5.有禮貌；6.言多必失；7.學(xué)會(huì)感恩；8.遵守時(shí)間；9.守信；10.學(xué)會(huì)忍耐；11.有一顆平常心；

12.學(xué)會(huì)贊揚(yáng)別人；13.待上以敬，待下以寬；14.經(jīng)常自省。

【大學(xué)之道】善意和美的感動(dòng)其實(shí)是在一起的，善意的人明白生命的珍貴，舍不得踐踏美的一切。一朵花開，他們看到的不僅是花的美麗，還有花從落籽到綻放所經(jīng)歷的時(shí)光。

【大學(xué)之道】《傅雷家書》中用“化”字定位求學(xué)的目的。傅雷說(shuō)：“求學(xué)的目的應(yīng)該是‘化’而不是死吞知識(shí)，變成字典或書架，我最討厭有些專家，除了他本身學(xué)科以外，一竅不通，更談不到闊大的胸襟，高遠(yuǎn)的理想，也有科學(xué)家在實(shí)際生活中毫不科學(xué)，也有文學(xué)家藝術(shù)家骨子里俗不可耐。這都是讀書不化，知識(shí)是知識(shí)，我是我，兩不相關(guān)之故。”我們應(yīng)時(shí)刻警惕，切勿成為傅雷口中的“有些專家”一類人。

【大學(xué)之道】看到別人做得不好，有些人會(huì)暗自得意，心想：“要是我，一定比他強(qiáng)?！钡嬲龔?qiáng)大的人，總是在觀察別人為什么做不好，然后引以為戒，自己盡量不犯同樣的錯(cuò)誤。那些愛看熱鬧喝倒彩的人，從來(lái)都只把自己當(dāng)做觀眾。而那些時(shí)刻警惕的人，則一直蓄勢(shì)待發(fā)。學(xué)著用一個(gè)參與者的角色來(lái)要求自身，有時(shí)候“局外人”做久了不再是“得之欣然，失之淡然”的曠達(dá)，它意味著被邊緣化，意味著與“真知真行”漸行漸遠(yuǎn)。

【大學(xué)之道】《弟子規(guī)》開篇即有“首孝悌”、“泛愛眾，而親仁”的論道，只要保持著對(duì)人、對(duì)社會(huì)的一份誠(chéng)心，一定能夠做出有益于他人的事。愛心的原點(diǎn)在于孝心，孝悌養(yǎng)成以后，就能夠廣泛地仁愛社會(huì)大眾。真正成圣成賢之道也是愛心的成就。正如孟子所說(shuō)的“親親而仁民，仁民而愛物”，能夠?qū)Ω改副M孝的，在家里行孝悌之道的，也能夠?qū)ι鐣?huì)大眾、百姓有一種仁愛之心，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

【大學(xué)之道】每一個(gè)日子，每一個(gè)季節(jié)，都值得以微笑迎接，以微笑包容，以微笑送別，以微笑紀(jì)念和珍藏；用微笑詮釋生活，以溫潤(rùn)體味人生。澡雪而精神，便有了從容前行的瀟灑步履。生活不止于腳下方寸，還有夢(mèng)想，還有遠(yuǎn)方，還有希望，它們讓我們的悲喜有所依憑，讓我們的艱辛付出有了堅(jiān)持、堅(jiān)守、堅(jiān)忍的力量。

【大學(xué)之道】禪故事分享：和尚與徒弟云游，徒弟背負(fù)包袱，言重不止，和尚不語(yǔ)。路經(jīng)一村，和尚摸村婦手，村人喊打，兩人疾跑。和尚問(wèn)：還重嗎？徒弟答：剛才只想到逃命，沒想到重。◇兩和尚外出，途中一和尚背了一個(gè)女子過(guò)河。另一個(gè)和尚一路責(zé)備不止。背過(guò)女子的和尚回問(wèn)：師兄，我早已把她放下了，怎么你還背著，放不下呢？

【大學(xué)之道】在公交車上讓座已成為當(dāng)今社會(huì)的一種普遍公德，它是一個(gè)人道德高尚、有愛心的表現(xiàn)。年輕人就應(yīng)該有這樣的思想境界和道德行為。在車上主動(dòng)讓座，不僅會(huì)使自己感到坦然和愉快，更能影響、帶動(dòng)周圍的人一起來(lái)參與這樣的行為，這種和諧謙讓的氣氛會(huì)在“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的你我他中不斷延展，把我們對(duì)社會(huì)、老人和孩子的愛，通過(guò)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴真實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)。

【大學(xué)之道】古往今來(lái)，許多取得令人矚目的成就的大德名士，無(wú)一不是惜時(shí)如金的典范。他們?cè)谡湎r(shí)間方面也留下了很多膾炙人口的文墨至寶，以警后世學(xué)子不要蹉跎歲月，浪費(fèi)青春年華。像《明日歌》中“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”和陶淵明的“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”等名言佳句都是在勉勵(lì)自己，并勸誡他人要好好珍惜時(shí)光。

【大學(xué)之道】禪之智慧：1.每一種創(chuàng)傷都是一種成熟，每一次經(jīng)歷都是一筆財(cái)富。2.當(dāng)對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒有人能欺騙得了你。3.世上的人多知道對(duì)法律負(fù)責(zé)，卻少有人知道對(duì)因果負(fù)責(zé)。4.把自己壓低，才是真正的尊貴。5.良心是每個(gè)人一生最公正的審判官。因此，對(duì)自己好一點(diǎn)，因?yàn)檫@輩子并不很長(zhǎng)；對(duì)身邊人好一點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬灰欢苡錾稀?/p>

【大學(xué)之道】弟子問(wèn)佛祖：您所說(shuō)的極樂(lè)世界，我看不見，怎么能相信呢？佛祖把弟子帶進(jìn)一間漆黑的屋子，告訴他：墻角有一把錘子。弟子不論瞪大了眼睛，還是瞇成小眼，仍是伸手不見五指，只好說(shuō)自己看不見。佛祖點(diǎn)燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。有所悟：我們看不見的，就不存在嗎？

【大學(xué)之道】一樣的事情，有的人可以勝任，有的人卻難以駕馭；聰明的人會(huì)從中挖掘出寶貴經(jīng)驗(yàn)為以后所用，膚淺的人只會(huì)為自己找出若干理由。失敗并不可怕，可怕的是本來(lái)要輸卻又輸不起。只看到別人的成就，而不知人家背后成功的原因。已輸了一半，若還不知檢討，只知嫉妒或自怨自艾，那就輸定了?！爸褐?，百戰(zhàn)不殆。”生活的強(qiáng)者要勇于面對(duì)自己的“輸”，淡定認(rèn)識(shí)別人的“贏”。

【大學(xué)之道】人與人之間的關(guān)系，有時(shí)就如物理現(xiàn)象中的“作用與反作用”一樣。若你想著別人的優(yōu)點(diǎn)，想著他平日待你的種種好，抱著愛的情緒去與他交談，你同樣會(huì)感覺到他對(duì)你的喜愛；但如果你心里對(duì)某人有了成見，盡管你沒有說(shuō)出口，但你的臉部表情、身體語(yǔ)言、說(shuō)話的口氣，已將你心中的憤懣暴露無(wú)遺，你也就不可能得到對(duì)方熱情的笑臉。因此，要想得到友誼，必須先善待他人。

【大學(xué)之道】成語(yǔ)“三緘其口”出自西漢劉向《說(shuō)苑·敬慎》，其中“三”現(xiàn)在往往理解為“多”。其實(shí)，真正的意思可能是來(lái)源于周太廟前用布繞嘴三周的“金人”形象。這曾給崇尚周禮的孔子以極大的震撼和啟發(fā)。所以，孔子在教誨弟子時(shí)，總是十分強(qiáng)調(diào)“君子欲訥于言而敏于行”。

【大學(xué)之道】春風(fēng)拂過(guò)原野，驚起一層漫漫綠色。明天是五一勞動(dòng)節(jié)，是勞動(dòng)，建成了到處

聳立的萬(wàn)丈高樓；是勞動(dòng)，造就了現(xiàn)代化的信息高速公路；是勞動(dòng)，讓偌大的地球變成了一個(gè)小小的村落；是勞動(dòng)，使浩瀚的荒原變成了畝畝良田。勞動(dòng)是神奇的、偉大的，勞動(dòng)者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個(gè)五彩斑斕的世界，創(chuàng)造了人類的文明。讓我們?cè)谶@個(gè)特別的日子里，向全世界的勞動(dòng)者致敬！

【大學(xué)之道】有得必有失。世上少有絕對(duì)的事情，許多事物的存在都是相對(duì)的。得到的同時(shí)也是失去：你得到愛情，就失去了自由；你得到金錢，就失去了淳樸的快樂(lè)；同樣，失去的同時(shí)也是得到，你失去愛情，就得到戀愛的經(jīng)驗(yàn)；你失去金錢，就得到教訓(xùn)，金錢有價(jià)，教訓(xùn)無(wú)價(jià)。所以，對(duì)得失還是超然一點(diǎn)好。

【大學(xué)之道】今天是五四青年節(jié)，是青年人共同的節(jié)日。一代偉人毛澤東說(shuō)過(guò)：“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)?！闭\(chéng)然，社稷之根本在青年，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中說(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)??”——青年就是未來(lái)，青年就是希望。“青年節(jié)”快樂(lè)，青春萬(wàn)歲！

【大學(xué)之道】在二十四節(jié)氣中，立夏是夏季的開始。但各地冷暖不同，入夏時(shí)間實(shí)際上并不一致?！抖Y記·月令》篇解釋立夏曰：“螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀?！闭f(shuō)明在這個(gè)時(shí)節(jié)，蚯蚓也在忙著幫農(nóng)民們翻松泥土，鄉(xiāng)間田埂的野菜也都爭(zhēng)相出土日日攀長(zhǎng)。清晨，迎著初夏的陽(yáng)光，漫步于鄉(xiāng)村田野、海邊沙灘，你會(huì)從溫和的陽(yáng)光中感受到大自然的深情。

【大學(xué)之道】古人云：“欲成事先成人?！痹谌说囊簧?，立身兩件大事：一件是做人，一件是做事。而最能促進(jìn)自己發(fā)展和成就自己人生之道的便是低調(diào)做人，高調(diào)做事。低調(diào)做人才能有一顆平凡的心，才不會(huì)被外界左右，才能夠冷靜、務(wù)實(shí)。而高調(diào)做事不僅可以激發(fā)人的志氣和潛能，還可以提升做人的品質(zhì)和層次。一個(gè)人只有擁有了目標(biāo)，才能全身心地投入，成事必然順理成章

【大學(xué)之道】孟子說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！比松谑溃恢皇菫榱顺燥埶X，人活著還應(yīng)有更高的追求：人需要建功立業(yè)，需要得到肯定，需要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。但并不是每個(gè)人的 人生都能成功，每個(gè)人都能對(duì)社會(huì)作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。這里面的原因就在于各人的修養(yǎng)高低不同，超越個(gè)人形體的渺小和意志的懦弱，養(yǎng)成至大至剛的浩然之氣，是成功實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵?！靖咝Ｍā?/p>

【大學(xué)之道】人生多舛，世事艱難。人生的路有起有落，逆境雖然使人痛苦，使人壓抑，但對(duì)一個(gè)有作為、有修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，各種各樣的逆境會(huì)鍛煉人的意志，使人獲得智慧。沒有人永遠(yuǎn)走霉運(yùn)，否極泰來(lái)，時(shí)機(jī)到了，自然會(huì)由逆向順。如果你想取得人生的成功，就得突破人生的逆境，忍受人生的挫折，走過(guò)人生的坎坷。

【大學(xué)之道】孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孟子說(shuō)：“飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。”人之于世，離不開吃飯穿衣這些生物的需要，然而，人又不能只停留在這些生物需要上，畢竟人還有文化，還有文明，而文明中最重要的力量就是善的力量。其實(shí)，任何事情都是相互的，當(dāng)你善待萬(wàn)物時(shí)，萬(wàn)物必將善待你，善的力量隨處可見，把它運(yùn)用到人生中，將使人生煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

【大學(xué)之道】《圣經(jīng)》上說(shuō)：“上帝阻擋驕傲的人，慈恩給謙卑的人?！辈欢t卑的人不可能成功。試想，與人相處，總是露出一副頤指氣使的神情，擺出一種傲慢的姿態(tài)，怎么會(huì)受到人們的歡迎，怎么會(huì)不失敗呢？其實(shí)，社會(huì)的門楣有高有低，只有以謙卑的姿態(tài)行走其間，才能順利通過(guò)所有的門庭。所以，謙卑是一種智慧，是為人處世的黃金法則。懂得謙卑的人，必將得到人們的尊重，受到世人的敬仰。

【大學(xué)之道】“你入學(xué)的新書包，有人給你拿；你雨中的花折傘，有人給你打；你愛吃的三鮮餡，有人給你包；你委屈的淚花，有人給你擦。啊，這個(gè)人就是娘??”誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。今天是母親節(jié)，母愛是無(wú)私的，是偉大的，在這個(gè)專屬于母親的節(jié)日里，請(qǐng)將感恩給予你的母親，對(duì)母親奉上一點(diǎn)愛的心意。不要怕距離遙遠(yuǎn)，一捧鮮花，一句問(wèn)候，都能

把你的孝心傳達(dá)。祝天下母親幸福安康，快樂(lè)如意。

【大學(xué)之道】《千萬(wàn)別成熟》是一本很流行的書，書上說(shuō)“成熟的果子往下落，稚嫩的樹芽往上長(zhǎng)”，其作者認(rèn)為，人一旦往成熟發(fā)展，追求完善和完美，就不再可能在自己擅長(zhǎng)的地方發(fā)展了。這種貌似極端的觀點(diǎn)，實(shí)際上說(shuō)出了成功人士的一個(gè)秘密。一般人總以為成熟是一件好事，但過(guò)分的成熟卻是世故，它可能消磨你的意志，熄滅你的理想之火，使你的人生停留在庸俗的境界里，與真正的成功無(wú)緣。

【大學(xué)之道】你也許無(wú)法決定事情的發(fā)生，但可以決定事情的發(fā)展，而事情的發(fā)展，才決定真正的結(jié)果！也許有人讓你失望，但你可以不讓自己失望！無(wú)須把希望寄托于別人，要學(xué) 會(huì)寄希望于自己！預(yù)期的事情發(fā)生變化，并不代表就不好，只要你隨機(jī)應(yīng)變，就能找出更好的辦法！

【大學(xué)之道】一般來(lái)說(shuō)，憤怒情緒的發(fā)展有幾個(gè)階段。剛開始，只是表情上不愉快、氣惱，或只是發(fā)發(fā)牢騷；如果情緒激動(dòng)的話，憤怒就會(huì)加劇，甚至還會(huì)失去控制乃至暴怒，最后變成喪失理智的狂怒。富蘭克林說(shuō)得好，憤怒是“起于愚昧，終于悔恨”。憤怒情緒是逐步發(fā)展的，越是升級(jí)就越難以控制，所以應(yīng)及時(shí)把怒氣消滅在萌芽狀態(tài)。培根也說(shuō)：“無(wú)論你怎樣表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)?！?/p>

【大學(xué)之道】蘇軾在《賀歐陽(yáng)少師致仕啟》中說(shuō)：“大勇若怯，大智若愚?！痹谥袊?guó)古代做人的藝術(shù)中，“大智若愚”常被演變?yōu)橐惶變?nèi)容豐富的韜光養(yǎng)晦之術(shù)，用現(xiàn)在的話來(lái)講就是做人低調(diào)。社會(huì)是復(fù)雜的，總有些人對(duì)別人的成功心懷嫉妒，暗中搞破壞。如果對(duì)這種人不加防備，很容易吃虧。所以許多成大事者，在成就大事之前，無(wú)不以弱者的姿態(tài)做出強(qiáng)者的舉動(dòng)。所謂低調(diào)做人，高調(diào)做事。

【大學(xué)之道】如果有人總是抱怨自己的天賦被埋沒，那通常都是托詞，是那些慵懶的人和意志不堅(jiān)定的人在公眾面前故作姿態(tài)而已??一般情況下，是那些失敗者自己的錯(cuò)誤導(dǎo)致了他們的霉運(yùn)。心態(tài)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要，悲觀還是樂(lè)觀，取決于我們自身。有時(shí)候，僅僅需要一個(gè)轉(zhuǎn)身，就能看到問(wèn)題的另一個(gè)層面，就會(huì)豁然開朗。換種心態(tài)看問(wèn)題，常常會(huì)有意想不到的收獲。

【大學(xué)之道】“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！惫湃苏J(rèn)為，百善孝為先，孝是每個(gè)人畢生的首選科目。在面對(duì)種種誘惑和抉擇時(shí)，首先應(yīng)想到的是父母的感受、道義的存亡。父母喜歡的事，要竭盡所能親力為之；父母所厭惡的事，則盡量避之，所謂“親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去”。為人應(yīng)時(shí)刻注重自己的品德修養(yǎng)，不可做傷風(fēng)敗德之事，使父母蒙羞。

【大學(xué)之道】親情需要好好經(jīng)營(yíng)，不要因?yàn)樾⌒〉南酉毒褪柽h(yuǎn)親人，亦不要因新的摩擦就忘記幾十年的恩情。這樣傷害自己，也傷害親人?！耙娙藧?，即內(nèi)省；有則改，無(wú)加警?！蔽覀?看到別人的不善，不要跟他斤斤計(jì)較，而應(yīng)把他當(dāng)做一面鏡子，對(duì)照自己，有則改之，無(wú)則加勉。

【大學(xué)之道】治學(xué)有所得，讀書有所樂(lè)。南宋著名詩(shī)人尤袤對(duì)好友楊萬(wàn)里說(shuō)：“吾所抄書若干卷，將匯而目之。饑讀之當(dāng)肉，寒讀之當(dāng)裘，孤寂而讀之當(dāng)朋友，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴 瑟也！”書乎，書乎，不可一日無(wú)此君！黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。努力感受時(shí)間的緊迫與逝去的可惜，就會(huì)產(chǎn)生一種自強(qiáng)不息的力量激勵(lì)著我們，使我們深刻地領(lǐng)會(huì)到把握現(xiàn)在的重要性。

【大學(xué)之道】《論語(yǔ)》說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟（音和義同“悌”，楊伯峻《論語(yǔ)譯注》解釋為弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度），謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁?！边@里的“孝”、“弟（悌）”、“謹(jǐn)而信”、“泛愛”、“親仁”可用“忠厚”二字來(lái)概括。堅(jiān)守忠厚品德的結(jié)果，往往是讓人更樂(lè)于與之交往，得到更大的回報(bào)。一個(gè)人秉持忠厚本性，在一些小事上可能會(huì)吃虧，但會(huì)使其周圍形成一個(gè)良好的人際磁場(chǎng)，助其成事，使其道路越走越寬廣。

【大學(xué)之道】“無(wú)心非，名為錯(cuò)；有心非，名為惡?！边@是《弟子規(guī)》中的一句話。人們常說(shuō)：“不知者不為過(guò)。”人生在世，誰(shuí)又能一輩子一點(diǎn)錯(cuò)誤都不犯呢？如果無(wú)心出錯(cuò)卻犯錯(cuò)，能改正仍不失為好人。如果明知是錯(cuò)，卻仍堅(jiān)持做下去，這就不叫過(guò)失，而是有心為惡了。僅僅為了一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)人利益，就道德敗壞，成為壞人，這樣做的代價(jià)豈不是太大了嗎？

【大學(xué)之道】是金子總會(huì)顯現(xiàn)，做人要經(jīng)得起磨煉和考驗(yàn)，懂堅(jiān)強(qiáng)，更懂堅(jiān)持。只要不放棄，到最后肯定會(huì)有所收獲。在磨礪中不斷成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中不斷堅(jiān)強(qiáng)。只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能穿越急流險(xiǎn)灘，到達(dá)成功的彼岸；只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能在跌倒后再爬起，迎著暴風(fēng)雨向著既定的目標(biāo)前進(jìn)。

【大學(xué)之道】宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》有云：“成人不自在，自在不成人?！币蔀檎嬲斜臼碌娜?，必須歷經(jīng)坎坷、經(jīng)受磨煉；而對(duì)于貪圖安逸的人，想變得有本事，不太可能！若想成就一番事業(yè)，就不要放任自己。讀書的時(shí)間到了，馬上停止聊天，去讀書；寫作的時(shí)間到了，馬上下線，靜下心來(lái)寫作。不管做什么事，要做好就得有定力。

【大學(xué)之道】單絲不成線，獨(dú)樹不成林。雖然現(xiàn)在是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，但也必須具備一種與人合作的精神。那種“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。生活處處有快樂(lè)，時(shí)時(shí)有快樂(lè)。保持一顆快樂(lè)的心與他人合作，自得其樂(lè)，也讓對(duì)方獲得同樣的樂(lè)趣；自我封閉、孤芳自賞、不與人交往的人，永遠(yuǎn)享受不到與人相處的快樂(lè)。

【大學(xué)之道】成功不是不可能，思路決定出路。在逆境和困境中，有思路就有出路；在順境和坦途中，有思路才有發(fā)展。不能改變環(huán)境，但可以轉(zhuǎn)變思路；不能改變別人，但可以改變自己。世間積極的人，就像太陽(yáng)一樣，照到哪里，哪里就是亮的，所以總有光明照亮他們的路；而消極的人，像月亮一樣，初一、十五不一樣，每當(dāng)遇到初一的黑暗時(shí)光，他們就看不到光明了。

【大學(xué)之道】所謂“智者不銳”，是說(shuō)你很難見到智者有什么銳利之處。因?yàn)橐粋€(gè)真正的智者不會(huì)輕易去做過(guò)激的事。所以，人們看到智者身上總有一種“不動(dòng)”的態(tài)度。智者做事，很少偏執(zhí)一面，似乎總是起到一種化合的作用，化合其他，也化合自己，使人和事彼此柔和。于是，很多人看不出智者有什么大智慧。其實(shí)，智者從來(lái)不顯出力量，也從不會(huì)因?yàn)榱α康呐鲎捕粨舻埂?/p>

【大學(xué)之道】隨著漸漸長(zhǎng)大和成熟，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界上存在著許多種世界觀和方法論，而其中真正能夠指導(dǎo)我們的，只有我們自己的那種。在認(rèn)識(shí)世界前，我們需要先認(rèn)識(shí)自己。

【大學(xué)之道】為人處世，謙虛處下很重要，炫耀是大忌之一：首先，不應(yīng)該拿自己的東西向他人炫耀；其次，不應(yīng)該拿別人的東西向他人炫耀；最后，不應(yīng)該讓別人拿自己的東西向他人炫耀。處下，不爭(zhēng)，如此，方可得自然圓滿。

【大學(xué)之道】“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”當(dāng)我們面對(duì)不堪的際遇時(shí)，內(nèi)心要積極地追求、頑強(qiáng)地堅(jiān)持。陽(yáng)光再耀眼也有樹蔭的否決，大雨滂沱也有雨傘的阻隔。任何時(shí)候都不能丟棄心中的信念，這種精神的力量。

大學(xué)之道講解 講解大學(xué)之道篇五

一平時(shí)，無(wú)非常特殊情況絕不遲到、請(qǐng)假，更不準(zhǔn)曠課，保證好學(xué)習(xí)聽講時(shí)間及學(xué)習(xí)質(zhì)量，大學(xué)自我認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)自修之道。除去上課時(shí)間，應(yīng)充分利用課余時(shí)間。除去必要適可的身體鍛煉、娛樂(lè)活動(dòng)及休閑時(shí)間外，均應(yīng)安心、踏實(shí)、專注地攻讀專業(yè)書籍及其它類別的實(shí)用書籍。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意預(yù)習(xí)、聽講、復(fù)習(xí)、綜合分析對(duì)比聯(lián)系，以及所用時(shí)間比例。知識(shí)積累不僅應(yīng)做到廣、博，更應(yīng)做到專、精，力爭(zhēng)畢業(yè)時(shí)獲得優(yōu)秀畢業(yè)生稱號(hào)。

計(jì)劃定好固然好，但更重要的，在于其具體實(shí)施并取得成效。這一點(diǎn)時(shí)刻都不能被忘記。任何目標(biāo)，只說(shuō)不做到頭來(lái)都只會(huì)是一場(chǎng)空。然而，現(xiàn)實(shí)是未知多變的。定出的目標(biāo)計(jì)劃隨時(shí)都可能受到各方面因素的影響。這一點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)該有充分心理準(zhǔn)備。當(dāng)然，包括我自己。因此，在遇到突發(fā)因素、不良影響時(shí)，要注意保持清醒冷靜的頭腦，不僅要及時(shí)面對(duì)、分析所遇問(wèn)題，更應(yīng)快速果斷的拿出應(yīng)對(duì)方案，對(duì)所發(fā)生的事情，能挽救的盡量挽救，不能挽救的要積極采取措施，爭(zhēng)取做出最好矯正。相信如此以來(lái)，即使將來(lái)的作為和目標(biāo)相比有所偏差，也不至于相距太遠(yuǎn)。當(dāng)然，這只是我個(gè)人觀點(diǎn)，若有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)大家指出或補(bǔ)充，在此感謝！

其實(shí)，每個(gè)人心中都有一座山峰，雕刻著理想、信念、追求、抱負(fù)。每個(gè)人心中都有一片森林，承載著收獲、芬芳、失意、磨礪。但是，無(wú)論眼底閃過(guò)多少刀光劍影，只要沒有付諸行動(dòng)，那么，一切都只是鏡中花，水中月，可望而不可及。一個(gè)人，若要獲得成功，必須得拿出勇氣，付出努力、拼博、奮斗。成功，不相信眼淚；成功，不相信頹廢；成功，不相信幻影。成功，只垂青有充分磨礪充分付出的人。未來(lái)，掌握在自己手中。未來(lái)，只能掌握在自己手中。愛拼才會(huì)贏！

二無(wú)拘無(wú)束的大學(xué)生活讓人向往也讓人迷惘。想要大學(xué)中成為人才還是人渣，完全取決于自己。在大學(xué)沒有人再回約束你，所有的事情都有自己決定。有些人來(lái)到大學(xué)就放松了，沉淪了，有些人呢，則憑著鍥而不舍的努力不斷改造自己提升自己。

1.自我認(rèn)識(shí)

我的性格就比較內(nèi)向，膽子小，不太善于與人交往，上課不敢大膽發(fā)言，不自信，發(fā)言稿《大學(xué)自我認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)自修之道》。我跟自己說(shuō)上大學(xué)要改造成一個(gè)全新的自己。我多參加活動(dòng)，競(jìng)賽，增加自信心。我的優(yōu)點(diǎn)有肯為一件事情而付出很大努力，善于傾聽；對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真，對(duì)工作負(fù)責(zé)，守信，守時(shí)，守規(guī)章心態(tài)良好，遇到挫折困難壓力能夠自我調(diào)節(jié)。我會(huì)繼續(xù)改正自己的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)

高考結(jié)束了，大學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)該可以放松了吧。但是經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，錯(cuò)的離譜，浪費(fèi)了一個(gè)學(xué)期時(shí)間。我的專業(yè)是公共管理類，偏向于文科。雖然大學(xué)的學(xué)習(xí)是以自學(xué)為主，但是老師講課也是十分重要的，我要做到課前預(yù)習(xí)，課中認(rèn)真聽課，做筆記，不開小差，不玩手機(jī)，課后認(rèn)真復(fù)習(xí)。當(dāng)天課的作業(yè)要當(dāng)天完成，不可拖沓。但是有些課實(shí)在太無(wú)味了，我也會(huì)選擇逃課，去圖書館看書，我覺得這樣對(duì)學(xué)習(xí)也好。在學(xué)好專業(yè)課的同時(shí)我也要廣泛地涉獵其他領(lǐng)域的知識(shí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，是自己更具競(jìng)爭(zhēng)力。我給自己制定的規(guī)劃是一個(gè)星期至少看一本書并且寫一篇讀書筆記，沒有課的時(shí)候要到圖書館或者課室看書，一個(gè)星期要有四天的早讀和晚自修。有不懂的問(wèn)題主動(dòng)與同學(xué)交流。老師布置的作業(yè)要認(rèn)真做和改正。我還要好好利用我的電腦，熟悉word,excel,ppt等軟件的使用，多練習(xí)打字，多查閱一些學(xué)習(xí)上的資料。還要關(guān)注時(shí)事，新聞，這些對(duì)我的專業(yè)學(xué)習(xí)會(huì)有很大的幫助。我要通過(guò)英語(yǔ)的四六級(jí)考試、計(jì)算機(jī)考試、普通話等級(jí)考試等等。

3.生活

進(jìn)入大學(xué)意味著我要獨(dú)立生活，不可能再依賴父母為我打點(diǎn)一切。首先是理財(cái)吧，我知道我現(xiàn)在花的錢都是我父母的血汗錢，所以要做好理財(cái)計(jì)劃。不可以把錢花在無(wú)意義的事情上，不可以亂買東西，做到能省則省。我還要提醒自己不要有攀比的心理。每個(gè)月計(jì)劃好伙食費(fèi)和雜費(fèi)的使用。健康，身體是革命的本錢，照顧好自己，我規(guī)定自己每個(gè)星期要有2個(gè)小時(shí)運(yùn)動(dòng)時(shí)間，有良好的作息時(shí)間，每天按時(shí)吃飯，懂得在氣候多變時(shí)注意身體。