人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

對梁衡散文的評價篇一

原文：

夏感

梁衡

充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。

好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣，山坡上的芊芊細草長成了一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色長墻。輕飛曼舞的蜂蝶不見了，卻換來煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲的長鳴?；鸺t的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘的艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。

夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的終極。夏正當春華秋實之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后，生命交替的旺季。你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗,那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時她們已不是在春風微雨中細滋慢長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點作著最后的沖刺。

夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場了，又想著快打，快打。他們早起晚睡亦夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起了風；看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水?！疤锛疑匍e月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。

遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概春日融融，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻要大聲地贊美這個春與秋之間的黃金的夏季。

1984年6月 賞析：

首先從選材角度，梁衡先生就體現(xiàn)出了與眾不同之處，正如他在結(jié)尾處所說，“歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子”。的確，說起夏，大家第一反應(yīng)基本都是毒辣的陽光、居高的溫度、暖濕的風和炎熱的空氣，總之很少有人會覺得夏季很美，會去欣賞夏的風景，而梁先生卻注意到了，他從自己獨到的角度，給我們呈現(xiàn)了夏天的魅力。

在梁衡先生作為中央報紙的記者時，曾多年駐節(jié)在黃河流域，對黃河這條母親河以及流經(jīng)的土地有著獨特的情感。《夏感》所描寫的夏天，正是北方那黃河流域的夏季。黃河流域代表了中華數(shù)千年的燦爛文明，在他的筆下，黃土地的夏天，令他熟悉，也令他感到美，《夏感》中的夏天，也因此有了更深層次的象征意義和作者的感情寄托。

開篇形容夏天是“緊張、熱烈、急促的旋律”，貼切表現(xiàn)了夏天通常給我們的感受。而后的一段描寫十分精彩，“一鍋水”慢慢冒泡升騰之景，細草茂密如厚發(fā)，青煙凝如黛色長墻，優(yōu)美的景色其實正是我們身邊的夏天，新奇的比喻卻更富有渲染力。蟬兒長鳴、太陽烘烤大地、麥浪、遠山、云、車，一連串的意象透露出的色澤與氣勢，正是在告訴人們，夏天來了。

這一段描寫是為了鋪墊接下來夏天的色彩的，但是單單欣賞這段文字，已經(jīng)細致的烘托了一個夏天前奏的氛圍，已經(jīng)是一副迷人的景致了，而接著對夏天特有的黃色的描寫，更為生動。

“春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的終極。夏正當春華秋實之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后，生命交替的旺季?！边@是一段有關(guān)夏天為什么是黃色的以及黃色的象征意義的議論，通過寫春色之綠和秋色之赤，與夏天一樣，都象征了一個季節(jié)的特色，而夏天在春秋之際，更具有“承前啟后，生命交替”的意義，其象征作用十分重要。而“收獲之已有而希望還未盡”，正是作者想表達的對夏天的贊美和熱愛。

寫完夏天之景，開始描寫夏天的人。與寫景時的詞匯豐富相比，描寫人物時顯得尤其簡單，揮、彎、流、割、打、聽、看、追肥、澆水??一系列的簡單動詞，卻很好地描繪了農(nóng)民在夏季的忙碌與辛勤。

最后，作者才發(fā)表了自己的感慨，“而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里”，這一句又是在描寫夏天的農(nóng)民，也表現(xiàn)了黃河流域的人是他所喜愛所贊賞的，愛一個地方，也連帶著愛上了那里的人。梁衡先生也正是通過這樣一篇散文，抒發(fā)了自己對黃河流域的人和事的熱愛之情。

對梁衡散文的評價篇二

梁衡，當代作家，山西霍州人。1946年出生，1968年畢業(yè)于中國人民大學。他著有很多的散文作品。下面是編給大家推薦的梁衡經(jīng)典散文作品，供大家欣賞。

梁衡經(jīng)典散文：夏感

充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。好象爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰了一樣，山坡上的芊芊細草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成一堵黛色長墻。輕飛漫舞的蜂蝶不多見了，卻換來煩人的蟬兒。潛在樹葉間一聲聲地長鳴。火紅的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，象海浪涌著一艘艘的艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。

夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情;秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的終極。夏天當春華秋實之間，自然應(yīng)了這中性的黃色棗收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后、生命交替的旺季。你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗、那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時他們已不是在春風微雨中細滋漫長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點作著最后沖刺。

夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割;麥子上場了，又想著快打，快打。他們早起晚睡亦夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起風了;看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水?！疤锛疑匍e月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。

遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概，春日溶溶，秋波澹澹;而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻想大聲贊美這個春與秋之間的黃金的夏季。

梁衡經(jīng)典散文：石河子秋色

國慶節(jié)在石河子度過。假日無事，到街上去散步。雖近晚秋，秋陽卻暖融融的，賽過春日。人皆以為邊塞苦寒，其實這里與北京氣候無異。連日預(yù)告，日最高氣溫都在二十三攝氏度。街上菊花開得正盛，金色與紅色居多?；ò暌粚右粚?，組成一個小團，茸茸的，算是一朵，又千朵萬朵，織成一條條帶狀的花圃，繞著樓，沿著路，靜靜地閃耀著她們的光彩。還有許多的荷蘭菊，葉小，狀如銅錢，是專等天氣涼時才開的?，F(xiàn)在也正是她們的節(jié)日，一起簇擁著，仰起小臉笑著。蜜蜂和蝴蝶便專去吻她們的臉。

花圃中心常有大片的美人蕉。一來新疆，我就奇怪，不論是花，是草，是瓜，是菜，同樣一個品種，到這里就長得特別的大。那美人蕉有半人高，莖粗得像小樹，葉子肥厚寬大，足有二尺長。她不是纖纖女子，該是屬于豐滿型的美人?；O紅，紅得像一團迎風的火?；ò晔区喌靶?，又像一張少女羞紅的臉。而襯著那花的寬厚的綠葉，使人想起小伙子結(jié)實的胸膛。這美人蕉，美得多情，美得健壯。這時，她們挺立在節(jié)日的街心拉著手，比著肩，像是要歌，要說，要掏出心中的喜悅。有一首歌里唱道：“姑娘好像花一樣，小伙兒心胸多寬廣?！边@正是她們的意境。

石河子，是一塊鋪在黃沙上的綠綢。僅城東西兩側(cè)的護城林帶就各有一百五十米寬。而城區(qū)又用樹行畫成極工整的棋盤格。格間有工廠、商店、樓房、劇院。在這些建筑間又都填滿了綠色——那是成片的樹林。紅樓幢幢，青枝搖曳;明窗閃閃，綠葉婆娑。人們已分不清，這城到底是在樹林中辟地蓋的房，修的路，還是在房與路間又見縫插針栽的樹。全城從市心推開去，東西南北各縱橫著十多條大路，路旁全有白楊與白蠟樹遮護。楊樹都是新疆毛白楊，樹干粗而壯，樹皮白而光，樹冠緊束，枝向上，葉黑亮。一株一株，高高地擠成一堵接天的綠墻，一直遠遠地伸開去，令人想起綿延的長城，有那氣勢與魄力。而在這堵岸立的綠墻下又是白蠟。這是一種較矮的樹，它耐旱耐寒，個子不高，還不及白楊的一半，樹冠也不那樣緊束，圓散著，披拂著。最妙是它的樹葉，在秋日中泛著金黃，而又黃得不同深淺，微風一來就金光閃爍，炫人眼目。這樣，白楊樹與白蠟樹便給這城中的每條路都鑲上了雙色的邊，而且還分出高低兩個層次。這個大棋盤上竟有這樣精致的格子線。而那格子線的交叉處又都有一個擠滿美人蕉與金菊的大花盤，算是一個棋子。

我在石河子的街上走著，以新奇的目光打量著它，打量著這個棋盤式的花園城。這時夕陽斜照著街旁的小樹林，林中有三五只羊在撿食著落葉。放學的孩子背著書包繞樹嬉戲。落日鋪金，一片恬靜。這里有城市的氣質(zhì)，又有田園的姿色，美得完善。她完全是按照人們的意志描繪而成的一幅彩畫。我想這彩畫的第一筆，應(yīng)是1950年7月28日。這天，剛進軍新疆不久的王震將軍帶著部隊策馬來到這里。舉目四野，荊棘叢生，蘆葦茫茫，一條遍布卵石的河灘，穿過沙窩，在腳下蜿蜒而去。將軍馬鞭一指：“我們就在這里開基始祖，建一座新城留給后世。”三十多年過去了，這座城現(xiàn)在已出落得這般秀氣。在我們這塊古老的國土上，勤勞的祖先不知為后世留下了多少祖業(yè)。他們在萬里叢山間壘磚為城，在千里平原上挖土成河?，F(xiàn)在我們這一代，繼往開來，又用綠樹與鮮花在皚皚雪山下與千里戈壁灘上打扮出了一座城，要將她傳給子孫。他們將在這里享用這無數(shù)個金色的秋季。

梁衡經(jīng)典散文：把欄桿拍遍

中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個人在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位。

在我看到的資料里，辛棄疾至少是快刀利劍地殺過幾次人的。他天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時他就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書記長，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準備投金。辛棄疾手提利劍單人獨馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復大業(yè)，他又說服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡(luò)。不想就這幾天之內(nèi)又變生肘腋，當他完成任務(wù)返回時，部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬人南下歸宋。說來，他干這場壯舉時還只是一個英雄少年，正血氣方剛，欲為朝廷痛殺賊寇，收復失地。

但世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無奈的自嘲。

應(yīng)該說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他是以一個沙場英雄和愛國將軍的形像留存在歷史上和自己的詩詞中。時隔千年，當今天我們重讀他的作品時，仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢。比如這首著名的《破陣子》：

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得身前身后名?？蓱z白發(fā)生。

我敢大膽說一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫過：“射人先射馬，擒賊先擒王”，軍旅詩人王昌齡也寫過：“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”。但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述，哪一個詩人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過來的經(jīng)歷?“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三秦”、“西風塞馬”，他的詩詞簡直是一部軍事辭典。他本來是以身許國，準備血灑大漠，馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意(《水龍吟》)誰能懂得他這個游子，實際上是亡國浪子的悲憤之心呢?這是他登臨建康城賞心亭時所作。此亭遙對古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲悲愴的呼喊。他痛拍欄桿時一定想起過當年的拍刀催馬，馳騁沙場，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢?我曾專門到南京尋找過這個辛公拍欄桿處，但人去樓毀，早已了無痕跡，唯有江水悠悠，似詞人的長嘆，東流不息。

辛詞比其它文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個愛國臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白;總忘不了他那在夕陽中扶欄遠眺、望眼欲穿的形像。

辛棄疾南歸后為什么這樣不為朝廷喜歡呢?他在一首《戒酒》的戲作中說：“怨無大小，生于所愛;物無美惡，過則成災(zāi)”。這首小品正好刻畫出他的政治苦悶。他因愛國而生怨，因盡職而招災(zāi)。他太愛國家、愛百姓、愛朝廷了。但是朝廷怕他，煩他，忌用他。他作為南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的時間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動。但是，每當他得到一次效力的機會，就特別認真，特別執(zhí)著地去工作。本來有碗飯吃便不該再多事，可是那顆熾熱的愛國心燒得他渾身發(fā)熱。40年間無論在何地何時任何職，甚至賦閑期間，他都不停地上書，不停地嘮叨，一有機會還要真抓實干，練兵、籌款，整飭政務(wù)，時刻擺出一副要沖上前線的樣子。你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩?他任湖南安撫使，這本是一個地方行政長官，他卻在任上創(chuàng)辦了一支2500人的“飛虎軍”，鐵甲烈馬，威風凜凜，雄鎮(zhèn)江南。建軍之初，造營房，恰逢連日陰雨，無法燒制屋瓦。他就令長沙市民，每戶送瓦20片，立付現(xiàn)銀，兩日內(nèi)便全部籌足。其施政的干練作風可見一斑。后來他到福建任地方官，又在那里招兵買馬。閩南與漠北相隔何遠，但還是隔不斷他的憂民情、復國志。他這個書生，這個工作狂，實在太過了，“過則成災(zāi)”，終于惹來了許多的誹謗，甚至說他獨裁、犯上?；实蹖λ簿蜁r用時棄。國有危難時招來用幾天;朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的基本生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。別看他飽讀詩書，在詞中到處用典，甚至被后人譏為“掉書袋”。但他至死，也沒有弄懂南宋小朝廷為什么只圖茍安而不愿去收復失地。

對梁衡散文的評價篇三

讀梁衡散文：細小角度切入紅色大歷史

發(fā)表時間：2011-07-27來源：中華讀書報字體

對梁衡的了解，最初是從小學課本里那篇著名的文章《晉祠》得來的。那時，對作家本人知之不多，只能跟著老師搖頭晃腦地讀他的文章。文章寫得很美，我還摘抄了不少好詞佳句呢。一晃10多年過去，無緣再去拜讀梁衡。直到1996年，這一年，我順利地考上了大學，與同學合訂了一份《中華讀書報》，在某一期《家園》副刊里，我又看到了先生的文章《享受人生》。在這篇文章中，梁先生對“享受”一詞有了另外的解讀:“生命原來是這樣的多層次、多角度，生命之花原來是靠這許多的享受供養(yǎng)的?！薄拔覀冞@里討論的是全面的享受，它實際是對生命的認識、開發(fā)和利用?！弊x過之后，卻怎么也不能將作者與《晉祠》聯(lián)系起來，倒是同學對梁先生了解較多，他說，此梁衡即彼梁衡也，他現(xiàn)在是新聞出版署的領(lǐng)導。我就暗地里想，這人能量非同小可，在出仕和為文的路上，他左右逢源，游刃有余。后來，凡是碰到梁衡作品，我都會抓起來就讀的。

就這樣，我一步步走近梁衡，也感受到了他和他文章的魅力，他做人真誠，為文大氣，有大美存焉。

梁衡先生主張，為文第一要激動，沒有對生活中美的追尋，沒有對自然、人生、社會、藝術(shù)中美的事物的大激動、大碰撞、大體驗、大思考，就不會有真正的美文產(chǎn)生。因此，文章要寫大事、大情、大理，這樣的文章才是真文章，這樣的文章才能激動他人，洛陽紙貴。看他寫瞿秋白，6年構(gòu)思，3訪紀念館，卻遲遲難以下筆，他對瞿秋白的認識和體悟早已成竹在胸，卻難以找到下筆的切口。直到找到了“覓渡”這個意象，他才下筆如風，一揮而就，構(gòu)成佳作。用作者自己的話說，思想是自己的，還要找到與天地自然的結(jié)合點和切入點，為文只是蓄勢待發(fā)，一旦機緣來臨，將如火山噴發(fā)，其勢威矣。真所謂“文章本天成，妙手偶得之”。

這樣大激動、小切入，大挖掘、大表現(xiàn)的美文在梁衡先生的筆下還有不少?！洞笥写鬅o周恩來》、《一座小院和一條小路》、《一個大黨和一只小船》、《紅毛線，藍毛線》、《周恩來讓座》??這些文章無不是從小角度切入，或漸引，或頓入，或宕開，但都起得大氣，往往三言兩語就攫住了讀者的心，就引人深入，“使人一見而驚，不敢棄去”(李漁《閑情偶寄》)。我想，這就是大情思、大氣勢、大手筆的結(jié)果，梁先生將形、理、情有機地糅合，凝為一體，由景美、情美，達到了哲理之美，產(chǎn)生了一篇篇政治美文。

他不斷思索，不斷創(chuàng)新，既不落他人之窠臼，也不步自己之后塵，“語不驚人死不休，篇無新意不出手”，這樣，他一路走來，從山水美文到大情大理，從萬里江山到千秋人物，從共產(chǎn)黨領(lǐng)袖到普通小人物，從詩詞文人到愛國將領(lǐng)，大大小小，上上下下，從從容容，為我們留下了如山如海般氣勢恢弘的美麗畫卷，也將一個個人物、景象、情感和哲理定格為一篇篇美文，展示、存放在美麗的人間，讓一茬茬讀者盡情享受著這精神的大餐。

莊子說:“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！?《知北游》)梁衡散文，承繼著現(xiàn)代散文精神，以天地大美而立言，寫大情、大事、大理，開掘出了一片新的散文天地，達到了一個新的為文高度。

（陜西省彬縣 胡忠偉）

梁衡紅色散文的美學高度:大激動 小切入 大挖掘 大表現(xiàn)

發(fā)表時間：2011-07-01來源：人民日報海外版字體：

梁衡先生的《紅色經(jīng)典散文選》由中國人民大學出版社再版，是獻給建黨90周年的大禮。

對梁衡的了解，最初是從小學課本里那篇著名的文章《晉祠》得來的。那時，對作家本人知之不多，只能跟著老師搖頭晃腦地讀他的文章。文章寫得很美，我還摘抄了不少好詞佳句呢。

就這樣，我一步步走近梁衡，也感受到了他和他文章的魅力，他做人真誠，為文大氣，有大美存焉。

梁衡先生主張，為文第一要激動，沒有對生活中美的追尋，沒有對自然、人生、社會、藝術(shù)中美的事物的大激動、大碰撞、大體驗、大思考，就不會有真正的美文產(chǎn)生。因此，文章要寫大事、大情、大理，這樣的文章才是真文章，這樣的文章才能激動他人，洛陽紙貴?？此麑戹那锇?，六年構(gòu)思，三訪紀念館，卻遲遲難以下筆，他對瞿秋白的認識和體悟早已成竹在胸，卻難以找到下筆的切口。直到找到了“覓渡”這個意象，他才下筆如風，一揮而就，構(gòu)成佳作。也正是這一點，才讓更多的讀者記住了這篇美文連同作者的名字。

這樣大激動、小切入，大挖掘、大表現(xiàn)的美文在梁衡先生的筆下還有不少?！洞笥写鬅o周恩來》、《一座小院和一條小路》、《一個大黨和一只小船》、《紅毛線，藍毛線》、《周恩來讓座》《領(lǐng)袖如父》??這些文章無不是從小角度切入，或漸引，或頓入，或宕開，但都起得大氣，往往三言兩語就攫住了讀者的心，就引人深入，“使人一見而驚，不敢棄去”（李漁《閑情偶寄》）。我想，這就是大情思、大氣勢、大手筆的結(jié)果，梁先生將形、理、情有機地糅合，凝為一體，由景美、情美，達到了哲理之美，產(chǎn)生了一篇篇政治美文。

梁衡先生認為寫文章主要有兩個目的：為思想而寫，為美而寫。文章最后作用于讀者的或是思想的啟發(fā)，或是美的享受，可以此多彼少，當然兩者俱佳更好。文章的題材可以是多樣的，有的便于表現(xiàn)美感，如山水；有的便于表達思想，如政治。但政治天生枯燥、抽象，離普通人太遠。其中雖含有許多大事、大情、大理，卻不與人“親和”。怎樣既取其思想之大，又能生美感，讓人愉快地接受，就得把政治翻譯為文學——發(fā)揚其思想，強化其美感。正是基于這一點，他才不斷思索，不斷創(chuàng)新，既不落他人之窠臼，也不步自己之后塵，必須使自己的文章有新思想，挖出別人沒有表述過的思想，“語不驚人死不休，篇無新意不出手”，這樣，他一路走來，從山水美文到大情大理，從萬里江山到千秋人物，從共產(chǎn)黨領(lǐng)袖到普通小人物，從詩詞文人到愛國將領(lǐng)，大大小小，上上下下，從從容容，他在訴說，他在描畫，為我們留下了如山如海般氣勢恢弘的美麗畫卷，也將一個個人物、景象、情感和哲理定格為一篇篇美文，展示、存放在美麗的人間，讓一茬茬讀者盡情享受著這精神的大餐。

莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！保ā吨庇巍罚┝汉馍⑽?，承繼著現(xiàn)代散文精神，以天地大美而立言，寫大情、大事、大理，開掘出了一片新的散文天地，達到了一個新的為文高度。(胡忠偉)

《梁衡紅色經(jīng)典散文選》把政治翻譯為文學 思想與美感的統(tǒng)一

發(fā)表時間：2011-06-14來源：人民日報字體：

時值建黨90周年，我的散文集《紅色經(jīng)典》再版，編輯約談一點創(chuàng)作體會。

我認為文章寫作主要有兩個目的：為思想而寫，為美而寫。文章最后作用于讀者的或是思想的啟發(fā)，或是美的享受，可以此多彼少，當然兩者俱佳更好。文章的題材可以是多樣的，有的便于表現(xiàn)美感，如山水；有的便于表達思想，如政治。但政治天生枯燥、抽象，離普通人太遠。其中雖含有許多大事、大情、大理，卻不與人“親和”。怎樣既取其思想之大，又能生美感，讓人愉快地接受，就得把政治翻譯為文學——發(fā)揚其思想，強化其美感。寫政治題材的文章，不怕缺思想，因為那些經(jīng)典的思想早已存在，它比作家自己苦想出來的不知要高出多少倍。怕的是轉(zhuǎn)換不出文學的美感。這種“翻譯”是一個復雜的系統(tǒng)工程。其主要體會如下：

一、選擇適合的典型。用文學翻譯政治就是借政治人物、事件的光芒來照亮文學領(lǐng)地，照亮讀者的心。文學是典型藝術(shù)，紅色經(jīng)典雖足夠宏大，但并非所有的政治素材都能入文學，它還是要符合文學的典型性。選材時我力求找到每一個人物或事件的亮點。如寫毛澤東就選他延安時期的那一段（《這思考的窯洞》）；寫周恩來就寫他最感人的無私的品德（《大無大有周恩來》）；寫瞿秋白就寫他坦誠的人格（《覓渡，覓渡，渡何處》）。寫人物又選其命運中矛盾沖突最尖銳的那一刻——這多是悲劇的一瞬，但卻最易看到其生命的價值。如廬山會議上的彭德懷，“文革”中在江西被管制勞動的鄧小平。歷史從來都是現(xiàn)實的鏡子，典型性包含有針對性，這些已往的紅色經(jīng)典移入文學作品時要滿足三個條件：一是已為實踐證明其正確；二是針對現(xiàn)在的問題仍有批判、指導、啟發(fā)作用；三是為讀者心中所想所思，有受眾。我遵守了這三個條件，這也是為什么作品一發(fā)表就反響較大，以后又被連連轉(zhuǎn)載和再版的原因。

二、還神為人。政治是治國管人的學問，高高在上； 文學是人學，有血有肉。文學所說的“人學”主要是指人的情感、性格和人格。曾經(jīng)高高在上的“管人者”一下成了作家筆下解剖的對象，這好像很難接受。而我們過去又曾有過一段時間把領(lǐng)袖人物神化，造成作家不敢寫，讀者不愛看。從文學的視角來看政治人物就要還神為人，要寫出他們的情感、人格。一旦突破這一點，轉(zhuǎn)過這個彎子，政治就貼近了讀者。怎么轉(zhuǎn)？一是淡化其政治身份集中剖析他的人格；二是擺脫舊有形象展示其真實情感。寫人格，如瞿秋白：“他覺得自己實在藐小，實在愧對黨的領(lǐng)袖這個稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細細地剖析了一遍。別人看到的他是一個光明的結(jié)論，他在這里卻非要說一說光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。這又是一種驚人的平靜。??”寫情感，如小平落難時為受株連而身殘的兒子洗澡：“多么壯實的兒子啊，現(xiàn)在卻只能躺在床上了。他替他翻身，背他到外面去曬太陽。他將澡盆里倒?jié)M熱水，為兒子一把一把地搓澡。熱氣和著淚水一起模糊了老父的雙眼，水滴順著顫抖的手指輕輕滑落，父愛在指間輕輕地流淌，隱痛卻在他的心間陣陣發(fā)作。這時他撫著的不只是兒子摔壞的脊梁，他摸到了國家民族的傷口，他心痛欲絕，老淚縱橫。”

三、“順瓜摸藤”，還原形象。政治講究結(jié)論，文學注重形象。用文學翻譯政治就是還原結(jié)論之前的過程，告訴讀者“瓜”是怎么結(jié)出來的。比如寫毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，他在延安窯洞里一面指導戰(zhàn)爭，一面還要從事理論研究，寫文章，這種狀況是用這樣一個形象來表達：“他只能將自己分身為二，用右手批文件，左手寫文章。他是一個中國式的民族英雄，像古小說

里的那種武林高手，揮刀逼住對面的敵人，又側(cè)耳辨聽著背后射來的飛箭，再準備著下一步怎么出手。當我們與對手扭打在一起，急得用手去撕，用腳去踢，用嘴去咬時，他卻暗暗凝神，調(diào)動內(nèi)功，然后輕輕吹一口氣，就把對手卷到九霄云外。他是比一般人更深一層，更早一步的人?！?/p>

四、含蓄表達，留出想象的空間。政治要明確，文學要含蓄。政治是方針政策、法律，甚至可以是口號，但文學不行，它是藝術(shù)。這時需要把直白明了的政治理念翻譯成含蓄的文學意境，在散文創(chuàng)作就是要找到“意象”。散文名作中常有意象的運用，如朱自清的《背影》。政治題材天生宏大，找意象不易，可是一旦找見就頓生奇效。比如，用瞿秋白故居前的“覓渡橋”，來寫瞿尋覓人生渡口而終不得的悲?。ā兑挾?，覓渡，渡何處》）；用一條小船來寫共產(chǎn)黨80年的歷程（《一個大黨和一條小船》）；用紅毛線、藍毛線來寫西柏坡時期黨的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移（《紅毛線，藍毛線》）等。

五、善用修辭。政治嚴肅，用消極修辭，以內(nèi)容的準確表達為度；文學浪漫，用積極修辭，不僅準確，更求生動。生動的文學碰上嚴肅的政治，需要語言的轉(zhuǎn)換。不但修辭方面的十八般武藝都要用上，古典、口語、詩句、長短句等各種風格也需要靈活運用，才能借語言的形式美去表現(xiàn)政治的思想美。(梁 衡)