在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天，報(bào)告不再是罕見的東西，報(bào)告中提到的所有信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無(wú)誤的。怎樣寫報(bào)告才更能起到其作用呢？報(bào)告應(yīng)該怎么制定呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報(bào)告文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

文化傳承調(diào)研報(bào)告問卷篇一

一、《天長(zhǎng)孝文化》的歷史淵源及發(fā)展

《天長(zhǎng)孝文化》始于宋代，源自朱壽昌棄官尋母故事。朱壽昌，天長(zhǎng)秦欄人，其棄官尋母事跡發(fā)生于宋熙寧初年（1067年），距今已有940多年歷史?！端问贰ㄐ⒘x傳》記載：宋。朱壽昌七歲。生母劉氏。為嫡母所妒。復(fù)出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝棄官入秦。與家人訣。謂不尋見母。誓不復(fù)還。后行次同州得之。時(shí)母年已七十有余。朱壽昌母親在世時(shí)怕打雷，去世后每逢下雨，朱壽昌總是打傘守護(hù)在母親墳上，后官?gòu)?fù)原職赴任前親手在母親墳前栽下一棵松樹以代替他日夜陪伴母親，世稱“孝子樹”。朱壽昌七十而卒，安葬故里，世稱“孝子墳”。元代郭居敬根據(jù)朱壽昌等孝行故事，編著了《二十四孝》一書，朱壽昌棄官尋母被列為二十四孝之首。

在孝文化物質(zhì)遺產(chǎn)方面，天長(zhǎng)宋代存有孝子墳、孝子樹；元代建有“二賢祠”，立有“孝節(jié)碑”（安樂孝四莊）；明代立有“孝子碑”（秦欄），建有“孝子祠”（秦欄），“孝子庵”（石梁孝庵）；清代建有“孝牌坊”（萬(wàn)壽忠孝村）；現(xiàn)代重建“二賢堂（暨二賢祠）”。1996年，天長(zhǎng)市委統(tǒng)戰(zhàn)部成立“天長(zhǎng)孝文化研究會(huì)”，在全國(guó)率先開展孝文化研究，結(jié)集出版了《秦欄尋孝》、《秦欄孝談》、《孝行千秋》等三書。

在朱壽昌孝親思想的影響下，天長(zhǎng)歷朝歷代孝星輩出。元代有孝女劉翠平、夏梅花、夏桃花、夏荷花；明代有孝子王枝，孝女楊蘭花；清代有孝子戴蘭芬（狀元）；現(xiàn)代有“中華孝親敬老之星”朱元良（朱壽昌后代）、“中華孝親敬老楷模提名獎(jiǎng)”獲得者胡蘭、“安徽省十大孝星”刁朝崗、董登嶺，“安徽省十大孝星提名獎(jiǎng)”獲得者李宏祥（全國(guó)公安系統(tǒng)愛民模范）、劉恒群及市級(jí)孝星近200人。

二、《天長(zhǎng)孝文化》的資源價(jià)值及影響

“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老以及親人、愛人、愛國(guó)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容，孝文化既是永恒的課題，也是世界性的課題。

1、社會(huì)價(jià)值。我國(guó)已步入老齡化社會(huì)，目前全國(guó)60歲以上老年人口已達(dá)到1.85億，預(yù)計(jì)“十二五”末可達(dá)2.21億。孝文化的核心是敬老養(yǎng)老，強(qiáng)調(diào)幼敬長(zhǎng)、下尊上，使老人能夠頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。弘揚(yáng)孝文化，是當(dāng)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。只有孝敬父母才能家庭和睦，只有家庭和睦才能社會(huì)安定，只有社會(huì)安定才能經(jīng)濟(jì)繁榮，只有經(jīng)濟(jì)繁榮才能國(guó)富民強(qiáng)。

2、文化價(jià)值。孝文化是中華文明區(qū)別于古希臘文明和印度文明的重大文化現(xiàn)象之一。胡錦濤總書記指出：中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。對(duì)于祖國(guó)傳統(tǒng)文化，要取其精華、去其糟粕，要與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。

要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。

3、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。未來城市的競(jìng)爭(zhēng)是文化的競(jìng)爭(zhēng)。孝文化是一種無(wú)可復(fù)制替代的地域文化資源。孝文化盛行，說明民風(fēng)淳樸、環(huán)境之祥，而環(huán)境之祥亦可增加外來投資者的信心。經(jīng)濟(jì)的境界是上升為文化，文化的騰飛起源于經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為未來的經(jīng)濟(jì)將由文化和產(chǎn)業(yè)兩部分組成。曲阜藉孔子文化而名，運(yùn)城藉關(guān)公文化而名，豐都藉“鬼文化”而名。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的介入，目的是把人“介”來、把商“介”來、把要素“介”來，經(jīng)濟(jì)藉文化而發(fā)展，文化藉經(jīng)濟(jì)而振興。

4、國(guó)際影響力。《天長(zhǎng)孝文化》為增進(jìn)兩岸和平作出了積極貢獻(xiàn)。臺(tái)灣《民情》雜志主筆、《前途》雜志顧問鄔榮昌先生系天長(zhǎng)平安人，1984年起七次返鄉(xiāng)探親。籍于此，天長(zhǎng)市人民政府、天長(zhǎng)市政協(xié)，于2007年成功舉辦“百名臺(tái)商尋孝看天長(zhǎng)”活動(dòng)和“中國(guó)●天長(zhǎng)兩岸經(jīng)貿(mào)合作洽談會(huì)”。2008年1月，鄔榮昌先生出版了《故園情詩(shī)文選》，抒發(fā)故鄉(xiāng)情懷和對(duì)兩岸和平統(tǒng)一的期盼，國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生致信祝賀。《天長(zhǎng)孝文化》暨朱壽昌孝親思想流傳全國(guó)，影響東南亞及全球華人。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)各地建有朱壽昌雕像13尊、歷代存留建造載有朱壽昌“棄官尋母”事跡的石刻壁畫26處、載有朱壽昌“棄官尋母”事跡的物品及書畫作品49件。

三、《天長(zhǎng)孝文化》的資源保護(hù)及開發(fā)愿景

1、基礎(chǔ)條件。天長(zhǎng)南臨長(zhǎng)江，北枕淮河，東臨高郵湖，西傍京滬鐵路。除西連滁州來安外，東、南、北三面為江蘇省南京市、揚(yáng)州市、淮安市所環(huán)抱，區(qū)位優(yōu)勢(shì)獨(dú)特，交通條件便利，城市輻射影響帶動(dòng)能力較強(qiáng)?！短扉L(zhǎng)孝文化》也已被省政府列入第二批非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)保護(hù)名錄，目前正積極申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。孝文化建設(shè)方面，秦欄現(xiàn)存孝子墳，千年古柏“孝子樹”，孝文化廣場(chǎng)、壽昌公園也正在規(guī)劃建設(shè)中。同時(shí)，我市歷史文化遺產(chǎn)豐富，有汊澗馬家墩文化遺址、石梁三角圩漢墓群，唐代御賜寺廟寶林寺，宋代胭脂山，明代楊將軍墓、沃公祠，清代二賢祠，民國(guó)龍崗抗大八分校舊址群和高郵湖風(fēng)光帶、釜山臥龍公園等歷史遺產(chǎn)和自然風(fēng)景等等。這些優(yōu)越的條件，為《天長(zhǎng)孝文化》的挖掘和開發(fā)，提供了基礎(chǔ)性條件。

2、存在的問題。從上述的分析來看，我市挖掘建設(shè)《天長(zhǎng)孝文化》具有一定的基礎(chǔ)條件。但從實(shí)際情況來看，也存在著一些不容忽視的問題。主要表現(xiàn)在：“孝子墳”年久失修、雜草叢生，為垃圾場(chǎng)所環(huán)抱，管理極不規(guī)范；原規(guī)劃建設(shè)的孝文化廣場(chǎng)和壽昌公園，至今沒有正式啟動(dòng)；孝文化硬件設(shè)施不足，朱壽昌雕像、碑刻、石刻、木刻等作品沒有一件；規(guī)模性的孝文化節(jié)雖提議多年，但至今沒有實(shí)施；“孝子之鄉(xiāng)”的宣傳力度嚴(yán)重不足，沒有形成省級(jí)乃至全國(guó)性效應(yīng)。

3、意見和建議。一是外樹形象，內(nèi)抓導(dǎo)向。通過網(wǎng)絡(luò)、宣傳片、宣傳冊(cè)等強(qiáng)化天長(zhǎng)“孝子之鄉(xiāng)”的對(duì)外宣傳力度，通過地方媒體、戶外廣告等做好“孝子之鄉(xiāng)”對(duì)內(nèi)宣傳，通過成立孝文化研究會(huì)、舉辦孝文化主題活動(dòng)和拍攝朱壽昌棄官尋母電影或電視劇等宣傳天長(zhǎng)孝文化，讓中華孝道深入人心。二是建設(shè)孝主題旅游景點(diǎn)。建議以紅草湖公園南園為主體，建設(shè)國(guó)家級(jí)孝文化主題公園——中華慈孝園，建有壽昌園、孝親園、孝文化博物館、生態(tài)園、休閑園、壽星園等六個(gè)單元；加快秦欄孝文化廣場(chǎng)建設(shè)，對(duì)孝子樹、孝子亭、孝子墳等景點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃和修繕，籌建壽昌公園。三是謀劃發(fā)展節(jié)慶經(jīng)濟(jì)。建議每年“重陽(yáng)節(jié)”、“老人節(jié)”、“千秋節(jié)”、“孝文化節(jié)”四節(jié)合辦，以

“千秋節(jié)”為載體，“孝文化節(jié)”為主干，宣傳中國(guó)“孝子之鄉(xiāng)—天長(zhǎng)”；舉辦“中國(guó)國(guó)際孝文化節(jié)暨國(guó)際孝文化論壇”，以孝為媒，借節(jié)招商，創(chuàng)建國(guó)際孝商工業(yè)園，吸引國(guó)內(nèi)外崇尚孝道的企業(yè)家來天長(zhǎng)投資創(chuàng)業(yè)。四是開發(fā)打造孝文化產(chǎn)品。建議以天長(zhǎng)“甘露餅”制作工藝為基礎(chǔ)，開發(fā)孝文化產(chǎn)品“孝子餅”；以汊澗百合、龍崗芡實(shí)為原料，開發(fā)系列老年?duì)I養(yǎng)食品；以天長(zhǎng)玉雕技術(shù)為依托，開發(fā)保健“玉席”、“玉枕”、“玉墊”及旅游工藝品。

文化傳承調(diào)研報(bào)告問卷篇二

關(guān)于大學(xué)生文化傳承調(diào)研報(bào)告

摘要：隨著中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的思想觀念和思維方式也在隨之不斷變化，雖然對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的思想很重，但是能夠真正在現(xiàn)實(shí)生活中付諸行動(dòng)的卻很少，傳承的效果不盡人意。因此作為新時(shí)代的一員，我們要牢記把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會(huì)，給予其更活躍的生命力量，將其與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：目的意義，結(jié)果分析，解決辦法 正文: 此次調(diào)研主要是為了了解在大學(xué)生中對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)以及傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀。中國(guó)傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包括很多方面，其中主要是有傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)飲食等。盡管我們口頭上呼吁大家要注重中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都愿意花高價(jià)錢進(jìn)入麥當(dāng)勞，肯德基用餐；越來越多的人注重外國(guó)人過的洋節(jié)，對(duì)于本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日越來越冷淡，就拿春節(jié)來說，現(xiàn)在已經(jīng)很少有年輕人特別注重它，反而會(huì)更加注重洋人的圣誕節(jié)。

大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問題的關(guān)注。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)離不開前人積累的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要經(jīng)驗(yàn)和良好的環(huán)境。繼承傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，不僅可以用經(jīng)驗(yàn)更好的應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問題，而且可以促進(jìn)誠(chéng)信交易，從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展建造一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在打造良好的經(jīng)濟(jì)秩序時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而為和諧社會(huì)的構(gòu)建打下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是建設(shè)全面小康社會(huì)的客觀需要，建設(shè)全面小康社會(huì)需要汲取傳統(tǒng)文化中有關(guān)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的經(jīng)驗(yàn)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠不斷完善我們的人格，提高名族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感，能夠更和諧的與人交往。。

作為社會(huì)未來的中流砥柱，大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)態(tài)度和傳承非常重要，傳統(tǒng)文化離不開大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展更少不了大學(xué)生的參與。但是在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的卻是有很多人傳統(tǒng)文化意識(shí)的淡薄，在歷史文化常識(shí)方面的無(wú)知，即便是在大學(xué)的校園里面，許多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見。

對(duì)此，我在上海海事大學(xué)臨港校區(qū)做了問卷調(diào)查，一共發(fā)放60份問卷調(diào)查，有效問卷為59份。男女性別各分一半，年齡主要在18到22周歲，主要針對(duì)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度和我們應(yīng)該采取的措施。

從我的問卷調(diào)查中來看，現(xiàn)如今的大學(xué)生對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化了解程度不夠，不過讓我感到欣慰的是他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)態(tài)度很端正。問卷調(diào)查中第1—3題是關(guān)于傳統(tǒng)文化的了解程度——很少有人能夠精通傳統(tǒng)文化，60%的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化只是一般的了解，23%的人對(duì)傳統(tǒng)文化了解的較多，其余的了解程度是極少的，大家基本上都是在網(wǎng)絡(luò)和學(xué)習(xí)教材兩種渠道上了解傳統(tǒng)文化，還有許多大學(xué)生了解的傳統(tǒng)文化只是局限于傳統(tǒng)文學(xué)和傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)于中國(guó)其他的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注較少甚至不關(guān)注不了解。問卷調(diào)查中第4—7題是關(guān)于自己及家人對(duì)于文化傳承的態(tài)度——幾乎所有的家人都是支持大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，只有極少數(shù)的家長(zhǎng)因?yàn)槟承┨厥獾脑蚨磳?duì)學(xué)生文化傳承，至于具體原因我們調(diào)查人就無(wú)從知道，對(duì)于大學(xué)生本身來講他們是有很大的興趣去了解學(xué)習(xí)本地的民族文化，支持并愿意參與傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)運(yùn)動(dòng)，不過大多數(shù)同學(xué)只愿意以自學(xué)的形式去體驗(yàn)民族文化，并不愿意以更正式的形式去學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)的民族文化。問卷調(diào)查中第8題是詢問同學(xué)們認(rèn)為有哪些因素會(huì)阻礙傳統(tǒng)文化的傳承，20%的學(xué)生認(rèn)為主要是近代西方的文化侵略和文化大革命的發(fā)生，40%的學(xué)生認(rèn)為是國(guó)家保護(hù)措施的不足，還有20%的人認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的落后的原因造成，其余的認(rèn)為可能是民間流傳的局限性。問卷調(diào)查中第9-12題是關(guān)于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的措施和對(duì)待外來文化的態(tài)度——大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該采取強(qiáng)而有力的措施來保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也有一些同學(xué)認(rèn)為可以成立一些特殊的組織對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境下，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為對(duì)于外來文化和本國(guó)的傳統(tǒng)文化我們都要“取其精華，棄其糟粕”，平時(shí)我們應(yīng)該盡自己最大的努力使傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代化社會(huì)中。

總體來看，大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化是有興趣的，但這種興趣沒有與自身發(fā)展的需求結(jié)合起來，沒有把興趣轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。這種狀況令人擔(dān)憂，與國(guó)家提倡對(duì)大學(xué)生開展人文教育，提高其自身的內(nèi)在素質(zhì)的初衷不相符。

保護(hù)傳統(tǒng)文化必須要有選擇性，傳統(tǒng)文化不是自然而然的融入先進(jìn)文化的，傳統(tǒng)總是特定時(shí)代的反映，是在一定歷史條件下形成的，必然具有局限性，從來都是精華與糟粕并存的，保護(hù)傳統(tǒng)文化的過程從本質(zhì)上來說是一種揚(yáng)棄，是一個(gè)取其精華，棄其糟粕的過程。比如封建倫理道德中的三綱五常、忠孝觀和節(jié)烈觀等只不過是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的工具而已。當(dāng)時(shí)封建社會(huì)里流行的“群尊臣卑”、“官尊民卑”、“男尊女卑”、“父尊子卑”、“夫貴妻榮”等也都是當(dāng)時(shí)宗教等級(jí)原則的具體體現(xiàn)，把人分為三六九等，這種不平等的道德制度嚴(yán)重束縛人的自由和發(fā)展，像這種中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕，我們應(yīng)當(dāng)毫不猶豫的拋棄。但對(duì)于儒家追求仁義，道家的崇尚自然，墨家的兼愛互利，法家的依法治國(guó)等不同派別的思想不僅在封建社會(huì)中起過重要作用，在當(dāng)今社會(huì)它的作用也不容小覷。

我們保護(hù)傳統(tǒng)文化就必須要正確對(duì)待外來文化，毛澤東同志早就指出，我們既不能全面否定，也不能照單全收，我們要運(yùn)用馬列主義歷史的，辯證的哲學(xué)眼光和態(tài)度去批判的吸收。我認(rèn)為對(duì)待西方的一系列節(jié)日的正確態(tài)度，應(yīng)該是:不盲目崇拜，不迷失自我，既不全盤西化，也不全面否定，刀槍不入，而是取其精華，棄其糟粕。西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬(wàn)圣節(jié)，感恩節(jié)，圣誕節(jié)等。盡管宗教大都是勸人向善的，但畢竟在我們這個(gè)國(guó)度里崇尚宗教信仰自由，因此對(duì)于這些節(jié)日，我們抱著隨興所至，悉聽尊便的態(tài)度，但對(duì)那些既帶有西方生活情趣又符合中華民族尊來愛幼傳統(tǒng)美德的節(jié)日如母親節(jié)，父親節(jié)等，我們要大力提倡，努力推廣，不斷提高民族素質(zhì)，加快社會(huì)文明進(jìn)程。

保護(hù)傳統(tǒng)文化離不開政府的大力支持，政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，加大財(cái)政投入，培養(yǎng)能夠傳承文化的人和民間團(tuán)體。加強(qiáng)立法，提高立法質(zhì)量，運(yùn)用法律手段推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。加強(qiáng)宣傳教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的觀念、做法和體質(zhì)等瓶頸，要堅(jiān)決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建，資本主義落后意識(shí)的人和組織，及時(shí)向人民群眾釋清保護(hù)與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義，積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。

個(gè)人應(yīng)意識(shí)到繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，不僅有利于個(gè)人的發(fā)展，也是對(duì)我們祖國(guó)負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)，在日常生活中，我們要自覺傳承優(yōu)秀的中國(guó)精神，要發(fā)自內(nèi)心的熱愛自己民族的文化，去認(rèn)識(shí)、關(guān)注它，去保護(hù)它。

文化是一個(gè)國(guó)家的精神支柱，若一個(gè)國(guó)家的文化消失了，這個(gè)國(guó)家也將不復(fù)存在，所以為了中華民族的偉大復(fù)興與富強(qiáng)，就讓我們從自己做起，從自身做起，付出實(shí)際行動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：【1】王嫣《談中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及其保護(hù)措施》2009年第8期安徽文學(xué)

【2】 汪義平《關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)的調(diào)查報(bào)告》2011年 【3】漓江學(xué)院《關(guān)于大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告》2011年

【4】張應(yīng)杭《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》浙江大學(xué)出版社2005年

文化傳承調(diào)研報(bào)告問卷篇三

關(guān)于濮陽(yáng)張姓文化的調(diào)研報(bào)告

一、實(shí)踐時(shí)間

二零一四年八月

二、實(shí)踐地點(diǎn)

河南省濮陽(yáng)縣張揮公園

三、實(shí)踐意義

初步了解濮陽(yáng)張姓文化的基本情況以及其傳承發(fā)展情況，有針對(duì)性地采取措施將張姓文化發(fā)揚(yáng)光大，增強(qiáng)張姓文化的影響力；為宣傳濮陽(yáng)優(yōu)良的投資環(huán)境和美好的發(fā)展前景，在更高層次上擴(kuò)大與張氏華人的合作，增強(qiáng)濮陽(yáng)縣經(jīng)濟(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；為進(jìn)一步弘揚(yáng)中華張姓文化，整合濮陽(yáng)縣文化旅游資源，打造濮陽(yáng)縣優(yōu)勢(shì)文化品牌，拉長(zhǎng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；為進(jìn)一步提升濮陽(yáng)縣形象，更好地向海內(nèi)外推介、宣傳濮陽(yáng)縣，擴(kuò)大濮陽(yáng)縣知名度。

四、調(diào)查對(duì)象

張姓文化；張揮公園

五、調(diào)查方法

實(shí)地考察；網(wǎng)上查閱；隨機(jī)走訪

六、調(diào)查內(nèi)容

1.張姓起源 2.張揮公園的發(fā)展 3.張姓尋根拜祖活動(dòng) 4.群眾對(duì)張姓文化的了解

河南省濮陽(yáng)縣是國(guó)家歷史文化名城，相傳五帝之顓頊、帝嚳二帝曾建都于此，黃帝曾在此地與蚩尤大戰(zhàn)，史稱顓頊之墟。2012年2月濮陽(yáng)被中國(guó)古都學(xué)會(huì)命名為“中華帝都”。悠久的歷史、豐厚的文化造就了燦若群星的歷史文化名人。從華夏祖先顓頊、造字圣人倉(cāng)頡，到巾幗詩(shī)人許穆夫人、一代名相商鞅、兵家之祖吳起、思想家呂不韋、俠客荊軻、天文學(xué)家僧一行、水利專家高超等都是濮陽(yáng)人。除此之外，不少專家學(xué)者經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜甲C史實(shí)以及古跡，都一致認(rèn)為張姓祖根在濮陽(yáng)。

一、張姓起源

張姓是中華大姓之一，國(guó)內(nèi)外張姓人口逾億，略少于李姓、王姓，是我國(guó)第三大姓。關(guān)于張姓起源，歷代史書多有記述，且多是大家名著。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史官所著《世本》(秦嘉謨輯補(bǔ)本)記載如下：“張氏，黃帝第五子青陽(yáng)生揮，為弓正，觀弧星始制弓矢，主祀孤星，因姓張氏?！碧拼穼W(xué)家林寶，奉唐憲宗詔命，在“窮究舊史”、“諸家譜牒無(wú)不參詳”的基礎(chǔ)上，撰成《元和姓纂》。該書對(duì)張姓起源的記述與《世本》完全相同?！妒辣尽?、《元和姓纂》關(guān)于張姓起源的記述符合歷史實(shí)際，明確了三大問題：一是明確了張姓的得姓始祖是揮；二是明確了揮的身世，是黃帝之孫，青陽(yáng)之子；三是明確了揮得姓的根本緣由是“觀弧星始制弓矢”。

在帝顓頊時(shí)期，揮為一方部族領(lǐng)袖也是顓頊帝的一位重臣，主要負(fù)責(zé)管理器械，保衛(wèi)部族.那時(shí)流行天人合一政治,凡部族領(lǐng)袖都要用天象變化指導(dǎo)部族行為。在揮觀測(cè)天象時(shí)，從弧星的形狀及其對(duì)天狼星的制約現(xiàn)象中受到啟發(fā)，便剡木削竹，始制弓矢。弓箭首先用于生活中射獵鳥獸，比棒打石頭和直接與野獸搏斗強(qiáng)得多，獵獲的鳥獸空前增多,大大提高了顓頊部族的生活水平,促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。后來用于戰(zhàn)爭(zhēng)，協(xié)助顓頊帝平息了共工叛亂，將共工部趕到西北部今寧夏境內(nèi)殲滅，共工走投無(wú)路撞不周山自殺。因此，顓頊帝非常高興，將揮公封于清河，官為弓長(zhǎng)，主祀弧星，賜姓為張，從此中華民族便有了浩浩張姓，濮陽(yáng)便成了張姓祖根地。

二、張揮公園

1993年春，濮陽(yáng)縣人民政府根據(jù)廣大人民群眾的意愿和海內(nèi)外張姓華人尋根謁祖的需要，采取政府組織、民眾自愿捐資的辦法，重修了揮公墓，并在此基礎(chǔ)上建成了揮公園。公園占地1000余畝，分揮公園區(qū)和省級(jí)千畝森林公園區(qū)兩部分，其中，揮公園區(qū)是主要的祭祀場(chǎng)地，占地約百畝。近幾年來，揮公園先后接待了來自美國(guó)、加拿大、馬來西亞、新加坡、泰國(guó)、菲律賓以及港澳臺(tái)地區(qū)的數(shù)百個(gè)尋根謁祖團(tuán)隊(duì)。弓殿的設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)建筑界堪稱一最，因?yàn)闊o(wú)論從正面看還是從空中看都成弓形，弓背向西北方向傾斜。弓殿造型象征揮公當(dāng)年制造的大弓，也象征天上的弧星；弓背中心向西北方向傾斜象征著弓射天狼；主體建筑高20.05米，象征著2005年建成，也象征著2005年在這里舉行的世界張氏總會(huì)第二屆懇親大會(huì)；眾多根柱子象征著張姓的眾多后裔分支。揮公碑在揮公墓地南20米處，碑身高3米，寬0.76米，厚0.5米，碑陽(yáng)刻“中華張姓始祖揮公墓”，碑陰刻揮公的生平與功德。

揮公碑南90米處是揮公雕像，像基座高5.15米，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，花崗巖粘飾。揮公像坐落在花崗巖基座上，像高3.3米，采用實(shí)心紅花崗巖雕塑而成。張揮手持彎弓，身挎利箭，目視前方，威武雄壯，人物造型栩栩如生。揮公像基座四面有四組線描圖案，記述了揮公的功績(jī)。分別是“始制弓矢，射獵鳥獸，迎戰(zhàn)共工，顓頊賜姓”。

三、祭祀活動(dòng)

最早的張氏宗親聯(lián)誼組織是成立于1891年的馬來西亞檳城張氏清河堂，距今已有112年的歷史。隨后，新加坡張氏總會(huì)、砂拉越張氏公會(huì)、泰國(guó)張氏宗親總會(huì)等便逐步建立了起來。但這些均是地區(qū)性的張氏宗親聯(lián)誼組織。

2002年12月18日，78家張氏組織的首席代表在新加坡舉行交流會(huì)，正式?jīng)Q定命名為“世界張氏總會(huì)”。

2005年4月28日，世界張氏總會(huì)會(huì)長(zhǎng)張曉卿和各位名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、理事出席了在濮陽(yáng)舉行的中華張姓始祖揮公受封得姓紀(jì)念大會(huì)。

2007年5月15日，泰國(guó)億王亞哥紙業(yè)大眾公司創(chuàng)始人張錦程宗長(zhǎng)率兒子泰國(guó)億王亞哥紙業(yè)大眾集團(tuán)常務(wù)董事長(zhǎng)張漢陽(yáng)先生、中國(guó)駐泰國(guó)大使晏廷愛夫婦等，一起來濮陽(yáng)揮公陵園祭祖。

2007年5月18日，臺(tái)灣龍?zhí)稄埩魏?jiǎn)宗親會(huì)一行四十人來濮陽(yáng)揮公大殿前祭拜始祖。臺(tái)灣龍?zhí)稄埩魏?jiǎn)宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)簡(jiǎn)政雄、榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)廖云達(dá)等為揮公大殿贈(zèng)送金匾。

2007年12月27至28日，美國(guó)世界傳統(tǒng)文化科學(xué)院院長(zhǎng)、美國(guó)張氏總會(huì)會(huì)長(zhǎng)張?jiān)飨壬藉ш?yáng)縣參觀考察。并在揮公園張揮墓處向中華張姓始祖揮公敬獻(xiàn)花籃，表達(dá)了對(duì)揮公的虔誠(chéng)敬意。

2008年11月18日，全國(guó)臺(tái)灣同胞投資企業(yè)聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)張漢文宗長(zhǎng)一行到濮陽(yáng)揮公陵園尋根謁祖。張漢文會(huì)長(zhǎng)在中華張姓始祖揮公雕像前舉行了莊重的祭祖儀式，揮筆題下“中華張姓根在濮陽(yáng)”八個(gè)大字，并在碑林植樹留念。

四、濮陽(yáng)縣對(duì)張姓文化的保護(hù)

1994年10月，濮陽(yáng)縣成立了張姓研究會(huì)。1994年10月和1995年2月，研究會(huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名姓氏研究專家，組織召開了兩次張姓起源學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表了一批有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文。在張姓研究界最有影響的朱紹侯的《張姓祖根在濮陽(yáng)》就是在后一次會(huì)議上發(fā)表的。通過研討，與會(huì)專家學(xué)者一致認(rèn)為張姓起源于濮陽(yáng)。

近年來，濮陽(yáng)縣先后投資千萬(wàn)元，建設(shè)了揮公大殿和工商會(huì)館，篩選雕刻了21位張姓歷代名人雕像，健全完善揮公大殿設(shè)施；高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)了張姓文化展廳；增加了弓箭文化展館；進(jìn)一步豐富了張姓文化內(nèi)涵，為海內(nèi)外張姓宗親研究弘揚(yáng)張姓文化、祭祀先祖提供了平臺(tái)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，近幾年來，濮陽(yáng)縣先后接待了來自馬來西亞、泰國(guó)、菲律賓、美國(guó)、加拿大等國(guó)家和港、澳、臺(tái)等地區(qū)張氏宗親組織蒞濮尋根祭祖的200多個(gè)團(tuán)隊(duì)近萬(wàn)人。

不僅如此，濮陽(yáng)縣還走出省門、國(guó)門，廣交朋友，把“張姓源于濮陽(yáng)”宣傳到全國(guó)乃至世界各地。從1996年至今．濮陽(yáng)縣先后到東南亞的新、馬、泰、菲和港澳地區(qū)訪問，廣泛接觸各地張氏宗親組織和各界人士，推介濮陽(yáng)，提高濮陽(yáng)在海內(nèi)外的知名度。

2009年5月28日至30日，濮陽(yáng)縣組成了以濮陽(yáng)縣委書記、濮陽(yáng)張姓研究會(huì)名譽(yù)顧問張建國(guó)為團(tuán)長(zhǎng)60名張氏宗親組團(tuán)參加了在河北省清河縣舉行的第四屆世界張氏懇親大會(huì)。會(huì)上與來自國(guó)內(nèi)17個(gè)省區(qū)市、港澳臺(tái)地區(qū)及東南亞等國(guó)的70個(gè)代表團(tuán)的2000余名宗親歡聚一堂，共商張姓祖根興業(yè)大計(jì)。

2010年2月26日，濮陽(yáng)市委、市政府在市迎賓館召開“揮公慶典”新聞發(fā)布會(huì)。濮陽(yáng)縣委常委、宣傳部長(zhǎng)邱國(guó)讓就大會(huì)召開時(shí)間和規(guī)模做了詳細(xì)介紹。據(jù)悉，中華張姓始祖揮公受封得姓紀(jì)念大會(huì)主要內(nèi)容有公祭大會(huì)、張姓研究會(huì)招待酒會(huì)、國(guó)際精品雜技魔術(shù)節(jié)表演、文化聯(lián)誼、經(jīng)貿(mào)洽談和項(xiàng)目推介等。

五、尚需改進(jìn)之處

（一）公園管理不善

張揮公園共占地1000余畝，分揮公園區(qū)和省級(jí)千畝森林公園區(qū)兩部分。揮公園區(qū)是主要的祭祀場(chǎng)所，主要有揮公大殿、揮公碑。在經(jīng)過實(shí)地考察后發(fā)現(xiàn)，公園內(nèi)仍有大部分資源可供開發(fā)。據(jù)了解，公園內(nèi)有大部分空地被私人承包，被種上了蔬菜、果樹，有的地方甚至養(yǎng)起了蟬。園內(nèi)的管理制度仍需進(jìn)一步完善。

（二）宣傳形式單一

目前張揮公園的主要活動(dòng)就是祭祀大會(huì)、揮公慶典等等，除了舉辦活動(dòng)時(shí)熙熙攘攘之外，平日里的張揮公園顯得有些冷清，園內(nèi)的資源并沒有有效的利用起來。我個(gè)人認(rèn)為，可以將張揮公園建設(shè)成張姓文化推廣宣傳基地，和當(dāng)?shù)貙W(xué)校合作，定期組織學(xué)生實(shí)地參觀，從而弘揚(yáng)張姓文化。

（三）群眾知之甚少

在大量走訪當(dāng)?shù)匕傩蘸蟀l(fā)現(xiàn)，人們都知道張揮公園的存在，也知道這是為紀(jì)念揮公而建，但關(guān)于張姓的來源、發(fā)展的歷史等等大家就一概不知了。祭祖活動(dòng)等等畢竟距離百姓有些遙遠(yuǎn)，若想讓當(dāng)?shù)乩习傩帐煜釔圩约旱奈幕捅仨毑捎酶拥貧獾姆椒ㄐ麄鲝埿瘴幕?/p>

文化傳承調(diào)研報(bào)告問卷篇四

紅色文化的傳承與創(chuàng)新

——第一組入駐長(zhǎng)豐村的調(diào)研報(bào)告

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅安是一個(gè)。。。而長(zhǎng)豐村更是國(guó)家主席李先念的故鄉(xiāng)，這里走出的開國(guó)將軍就有？？個(gè)。

一、調(diào)研的基本情況

1、調(diào)研對(duì)象情況

長(zhǎng)豐村是原國(guó)家主席李先念和原國(guó)務(wù)院副總理、上將陳錫聯(lián)的家鄉(xiāng)。位于高橋鎮(zhèn)區(qū)西南四公里，與黃陂木蘭山接壤，四面環(huán)山，九沖一河。全村11個(gè)村民小組，14個(gè)行政自然村，共228戶，905人，黨員35名。村民的生產(chǎn)條件和生活宜居環(huán)境不斷改善和提高，先后被評(píng)選為湖北省“旅游名村”、“生態(tài)文明村”、“宜居村莊”、“文明衛(wèi)生村”和“社會(huì)治安綜合治理平安村”等榮譽(yù)稱號(hào)。

主要的紅色景點(diǎn)、紅色故事、紅色歌曲情況

2、調(diào)研準(zhǔn)備情況

考慮到我們來到的是革命老區(qū)，而且是“全國(guó) 示范村”，全體組員認(rèn)為立足本村特點(diǎn)、發(fā)揮高教優(yōu)勢(shì)、傳承紅色文化、推動(dòng)脫貧致富具有重要意義。本組成員堅(jiān)持“中心突出、科學(xué)部署”，對(duì)本次調(diào)研重點(diǎn)、方案、方式進(jìn)行了充分論證和準(zhǔn)備，并收集了相關(guān)資料，設(shè)計(jì)完成了調(diào)研問卷；堅(jiān)持“深入實(shí)際，點(diǎn)面結(jié)合”，組員按照分工深入該村的“兩組一園”（一組、六組及李先念故居紀(jì)念園），通過入村走訪、入戶訪談、問卷調(diào)研等方式開展了調(diào)研活動(dòng)；堅(jiān)持“系統(tǒng)梳理，有的放矢”，結(jié)合調(diào)研、走訪、問詢等情況以及文獻(xiàn)查找、分析情況，小組就長(zhǎng)豐村紅色文化傳承與創(chuàng)新的情況進(jìn)行了深入分析，并對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)長(zhǎng)豐村的紅色文化傳承、開發(fā)、創(chuàng)新工作提出了對(duì)策參考與意見建議。

3、調(diào)研樣本情況 本次調(diào)查的長(zhǎng)豐村一共有11個(gè)村民小組，我們選定了“兩組一園”作為了調(diào)查對(duì)象，即：李先念故居所在的八組、陳錫聯(lián)故居所在的一組以及“李先念故居紀(jì)念園”所在園區(qū)。本次調(diào)研共抽樣走訪了36位當(dāng)?shù)厝罕?，發(fā)放問卷36份，回收有效調(diào)查問卷34份，占？？%。在調(diào)研整體情況中，從年齡看：30歲以下？人，占？？%；30-50歲？？人，占比例？？；50歲以上？？人，占？？比例。從性別比例看：男性？？人，占？？%；女性？？人，占？？%。從文化程度看：小學(xué)及以下文化？？人，占？？%，小學(xué)及以上文化？？人，占？？%。從政治身份看：黨員？？人，占??%,群眾？？人，占？？%。

本次樣本兼顧了不同年齡、不同文化程度、不同政治身份及性別區(qū)別，特別是堅(jiān)持每戶一人，所有調(diào)查對(duì)象占到全村住戶數(shù)的1?%；黨員更是占到了所有黨員的7%，具有一定的代表性。

二、紅色文化傳承與開發(fā)的良好趨勢(shì)

近年來，長(zhǎng)豐村以“打主席牌，走招商路”為目標(biāo)，以建設(shè)“旅游名村”為著力點(diǎn)，按“旅游名村”總體發(fā)展規(guī)劃，先后投入各項(xiàng)資金650萬(wàn)余元，開展了紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)，紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)喜人，群眾對(duì)紅色文化傳承與開發(fā)的認(rèn)識(shí)、擁護(hù)、期望不斷提高。

1、紅色旅游景點(diǎn)得到開發(fā)和宣傳。近年來，以李先念故居紀(jì)念園、李先念故居圖書館、陳錫聯(lián)將軍故居、秦？？將軍故居、紅馬寨、紅軍洞、共和城等紅色文化舊址等為重點(diǎn)，完善了各紅色旅游景點(diǎn)的服務(wù)設(shè)施建設(shè)，加大了紅色旅游資源的宣傳推介力度，著力打造長(zhǎng)豐紅色旅游品牌。近年來，每年村里的接待游客約30多萬(wàn)人次，在充分發(fā)揮文化資源的同時(shí)，也提升了精神文明建設(shè)水平。村民普遍認(rèn)為，2015以來，在本村參觀考察紅色文化的人數(shù)有增長(zhǎng)，其中：認(rèn)為大幅度增長(zhǎng)的？？人，占？？%，略有增長(zhǎng)的？？人，占？？%。而來的群體主要集中在“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、單位組織的學(xué)員”，近年來，旅行團(tuán)和個(gè)人來旅游參觀人員也明顯增多。

2、紅色人物故事和歌曲得到挖掘。當(dāng)?shù)鼐幹摹都t安將軍志》、《李先念的故事》等等書籍，《紅安魂》等故事，為長(zhǎng)豐紅色文化資源提供了史料依據(jù)，是 人們了解長(zhǎng)豐革命史的教科書，也是弘揚(yáng)革命老區(qū)精神，開展革命傳統(tǒng)和愛國(guó)主義教育的生動(dòng)教材?！缎⌒↑S安》、《八月桂花香》等歌曲被人們廣為傳唱。在調(diào)研中，會(huì)唱3首左右紅色歌曲的村民約？？人，占??.%。會(huì)講陳錫聯(lián)參軍、李先念避難紅軍洞的故事等人占？？人。。。特別是，有很多村民都提到《鐵血紅安》的播放后，參觀人數(shù)明顯增多，這不僅僅是革命老區(qū)本身紅色文化的吸引力，也是文化宣傳帶來的變化。

3、紅色資源開發(fā)得到贊賞和擁護(hù)。在調(diào)研的村民中，對(duì)于開發(fā)本地紅色文化資源的態(tài)度贊成的？？人，占到？？%，不贊成的？？人，占到？？%。贊成的民眾全部認(rèn)為：紅色文化資源開發(fā)可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)有部分村民還認(rèn)為“紅色文化資源開發(fā)可以教育民族、值得傳承和創(chuàng)新，也是對(duì)歷史的尊重和保護(hù)”。隨著路網(wǎng)建設(shè)，特別是紅色旅游公路專線的開通，李先念故居紀(jì)念園、陳錫聯(lián)故居景區(qū)游客接待量不斷增加，全村從事旅游服務(wù)人員達(dá)100余人，主要從事保潔、廚師、賣小商品等工作，年?duì)I業(yè)收入在1-2萬(wàn)元左右。家里有紅色文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的有？？戶，占？？%。大多數(shù)家庭希望政府能夠組織有序開發(fā)，爭(zhēng)取能夠有更多經(jīng)濟(jì)來源和工作崗位。

三、紅色文化傳承與開發(fā)的主要問題

隨著，國(guó)家對(duì)紅色文化保護(hù)意識(shí)的提高，政府及民眾對(duì)紅色文化、紅色資源的利用與開發(fā)越來越重視，但是在進(jìn)一步推進(jìn)紅色文化傳承與開發(fā)上也還存在一些不足和困難。

1、對(duì)紅色文化遺址保護(hù)認(rèn)識(shí)不足。在調(diào)研過程中，有約一半以上的村民認(rèn)為，目前本村紅色資源的開發(fā)和保護(hù)力度均不夠，一共有？？人，占？？%，還有？？人，占？？%，認(rèn)為只重視開發(fā)，保護(hù)力度不夠，還有？？人，占？？%，認(rèn)為注重保護(hù)，但存在資源浪費(fèi)等。長(zhǎng)豐村走出的將軍多，但紅色文化資源較為分散，交通不便，資源損壞嚴(yán)重，一些革命舊址也都分散在廣大農(nóng)村，多為年代較久遠(yuǎn)的祠堂、民居，多數(shù)房屋建筑已無(wú)人居住和使用，損壞較為嚴(yán)重，部分革命舊址、舊居瀕臨消失，有的已經(jīng)僅剩遺跡。由于缺乏資金保障，資金投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施還不完善，致使紅色文化資源得不到及時(shí)有效的保護(hù)和開發(fā)利用，比如：陳錫聯(lián)故居就 處于無(wú)人看管的現(xiàn)狀，嚴(yán)重影響墻體，房屋漏雨，墻體坍塌，沒有人維修。還有村后扁擔(dān)山上還有抗日時(shí)期留下的戰(zhàn)壕也無(wú)人問津，更難談保護(hù)和開發(fā)。一些鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的領(lǐng)導(dǎo)、部門的領(lǐng)導(dǎo)，還有不少干部群眾，對(duì)紅色文化遺址保護(hù)認(rèn)識(shí)不足，沒有深刻認(rèn)識(shí)到紅色文化遺址的財(cái)富性和保護(hù)的重要性，脆弱的紅色文化建筑和遺跡可以說是風(fēng)雨飄搖，紅色文化資源開發(fā)利用的力度不夠，紅色文化資源蘊(yùn)藏的潛能還沒有發(fā)揮出來。

2、對(duì)紅色文化的宣傳力度不夠。長(zhǎng)豐村紅色文化資源較為分散，對(duì)外宣傳相對(duì)滯后，沒有打造出代表自己形象和獨(dú)具吸引力的品牌。長(zhǎng)豐村是最早創(chuàng)建黨組織和開展革命活動(dòng)的根據(jù)地之

一、共有480多人參加革命、284人為革命流血犧牲，在冊(cè)烈士150人。但是這些歷史，并不是所有長(zhǎng)豐村民都了然于心，在參加問卷調(diào)查的34人中，只有？？人全部知道，有？？人知道1-2個(gè)，還有？？一個(gè)都不知道，全部不知道的占到了？%%。同時(shí)，長(zhǎng)豐村2015年被國(guó)務(wù)院、省扶貧辦確定為國(guó)家、省級(jí)兩級(jí)旅游扶貧試點(diǎn)村，34人中只有？？人知道，大部分村民不知道。在從長(zhǎng)豐村走出去的將軍情況，少數(shù)村民也一無(wú)所知，長(zhǎng)豐村一共走出了？？個(gè)將軍，知道有將軍的也大部分限于李先念和陳錫聯(lián)，對(duì)其他人則鮮有人知。這說明，對(duì)紅色文化的宣傳力度還不夠，還沒有將紅色人物、事跡、故事深入人心，紅色文化資源在紅色旅游市場(chǎng)中標(biāo)志不鮮明，特色不明顯，印象不深刻。隨著歷史的推移，很多資源損壞嚴(yán)重，有的瀕臨消失，難以引起人們的注意。

3、對(duì)紅色資源開發(fā)的整體規(guī)劃不夠。

在調(diào)研過程中，調(diào)研對(duì)象普遍反映對(duì)紅色文化資源的開發(fā)利用缺乏整體規(guī)劃，未能夠形成有效的開發(fā)保護(hù)生態(tài)戰(zhàn)略機(jī)制，影響了長(zhǎng)豐紅色文化資源在紅色旅游市場(chǎng)的知名度。主要表現(xiàn)在：一是規(guī)劃情況，群眾不知曉?！罢畬?duì)本村紅色文化開發(fā)與保護(hù)規(guī)劃”的知曉率極低，僅僅有？人表示知道，有？？人，占？？%的人都表示對(duì)規(guī)劃不知道，甚至認(rèn)為就沒有規(guī)劃。二是宣傳單

一、規(guī)劃不科學(xué)。由于紅色資源分散，紅色文化指示標(biāo)牌不清，一路感受不到紅色文化的濃厚氛圍，也看不到多少紅色文化的標(biāo)志，紅色文化遺址主體、標(biāo)志牌不顯眼。三是系統(tǒng)性不夠，整體規(guī)劃?rùn)C(jī)制不健全。在推進(jìn)紅色文化資源開發(fā)時(shí)，沒有發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，把長(zhǎng)豐村及紅安各地的紅色資源，系統(tǒng)、有效的整合，整體規(guī)劃、整體開發(fā)，沒有形成紅色文化旅游的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)群，存在引不來人、留不住客、推不出產(chǎn)品的困境。

四、紅色文化傳承與開發(fā)的建議和對(duì)策

1、加大保護(hù)宣傳力度，增強(qiáng)保護(hù)開發(fā)意識(shí)。

紅色文化資源，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐的歷史見證,是中華民族文化的本質(zhì)和精華在不同時(shí)代的錘煉與提升，是民族精神的創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng),是中國(guó)先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。保護(hù)是開發(fā)、利用的前提。只有保護(hù)好，才能為開發(fā)、利用提供基礎(chǔ)；只有保護(hù)好，才能利用它來對(duì)人們進(jìn)行信仰教育，才能更好地服務(wù)于長(zhǎng)豐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一是加大紅色文化的挖掘。加強(qiáng)對(duì)紅色文化的研究，提升紅色文化軟實(shí)力。通過專家學(xué)者的理論研究，深度挖掘紅色文化資源及內(nèi)涵，深度挖掘革命人物、革命故事、革命歌曲、革命圖片等紅色文化，并形成成果，編撰成書籍、影視、曲庫(kù)等，激發(fā)群眾、村民的自豪感和榮譽(yù)感。進(jìn)一步挖掘出長(zhǎng)豐的紅色文化遺址、遺跡，搞清家底。劃定紅色文化遺址保護(hù)區(qū)域，增加紅色文化遺址保護(hù)的碑、牌標(biāo)志。二是暢通紅色文化的宣傳渠道。利用在每年的清明節(jié)、“七一”、“八一”、“十一”等重要傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日前后，組織廣大干部、群眾和學(xué)生，通過瞻仰革命舊址、舊居，祭掃烈士墓、烈士紀(jì)念塔，入黨（團(tuán)）宣誓，邀請(qǐng)老紅軍講革命英雄故事，訪問革命烈屬等形式，讓廣大干部群眾和學(xué)生了解革命先烈的精神，緬懷他們的豐功偉績(jī)，學(xué)習(xí)他們的高尚品德和感人事跡，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育和廉政教育。通過報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、廣場(chǎng)電視墻等媒體，加大紅色文化遺址保護(hù)的宣傳力度，讓紅色文化遺址保護(hù)意識(shí)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，做到家喻戶曉，人人皆知，從而提升全社會(huì)的保護(hù)觀念。通過宣傳，讓大家清楚地認(rèn)識(shí)到，不搞好紅色文化遺址保護(hù)，就愧對(duì)浴血奮戰(zhàn)的革命先烈、革命前輩，增強(qiáng)人們保護(hù)的責(zé)任感和使命感及法制觀念。建議在公路兩旁，利用石墻、護(hù)坡、閑置水渠、廢棄橋梁、結(jié)合山形地勢(shì)、運(yùn)用壁畫、剪紙、雕刻、索膜等藝術(shù)手法，打造“紅色文化記憶”景觀帶；征集散落民間的紅色實(shí)物，豐富展館陳列的內(nèi)容。

2、加大政府經(jīng)費(fèi)投入，增強(qiáng)保護(hù)開發(fā)力度。

加大對(duì)紅色文化傳承開發(fā)與保護(hù)，經(jīng)費(fèi)支持是基本保障，并需多渠道加大對(duì)紅色文化開發(fā)、保護(hù)的經(jīng)費(fèi)投入，才能夠確保保護(hù)開發(fā)力度的提升。一是加大政府投入和預(yù)算。加大紅色文化遺址保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入，要把紅色文化遺址保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算，并隨財(cái)政收入的增長(zhǎng)而逐年增加。積極爭(zhēng)取國(guó)家、省、市對(duì)長(zhǎng)豐國(guó)家級(jí)貧困旅游試點(diǎn)村給予文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)的傾斜，積極爭(zhēng)取上級(jí)經(jīng)費(fèi)。推行鄉(xiāng)、村文物協(xié)管員體制，建立村民講解員、保護(hù)員等人員經(jīng)費(fèi)預(yù)算，給予故居、舊址附近參與紅色文化保護(hù)民眾一定的工作和勞務(wù)經(jīng)費(fèi)，給鄉(xiāng)、村、組、戶一定的補(bǔ)償經(jīng)費(fèi)，明確看護(hù)責(zé)任，讓紅色文化遺址有人宣傳、有人參觀、有人保護(hù)；做到不垮、不倒、不爛。二是積極爭(zhēng)取紅色旅游開發(fā)資金。要克服“等、靠、要”的心理，多形式、多渠道籌集社會(huì)資金，充分發(fā)揮市場(chǎng)功能，通過積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場(chǎng)化運(yùn)作，打造具有競(jìng)爭(zhēng)力的紅色文化產(chǎn)品和紅色文化品牌。積極利用招商引資，開展綠色資源與紅色資源結(jié)合的旅游開發(fā)，吸引外地資金投入，努力提高紅色文化旅游資源經(jīng)濟(jì)的再生能力。發(fā)揮高教優(yōu)勢(shì)，依托“湖北藝術(shù)畫湖北”等文化項(xiàng)目，建立高校學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐基地，把大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐與紅色文化傳承結(jié)合，既能夠?yàn)槲幕瘋鞒刑峁┮欢ǖ慕?jīng)濟(jì)支撐，也能夠?yàn)榇髮W(xué)生進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐提供基地和條件。

3、加強(qiáng)整體系統(tǒng)規(guī)劃，打造紅色旅游品牌。

文化是旅游的靈魂，任何沒有文化品位和文化內(nèi)涵的旅游項(xiàng)目是沒有生命力的?？茖W(xué)有序的規(guī)劃是紅色文化開發(fā)和保護(hù)的根本保障。紅色文化資源的保護(hù)和開發(fā)利用，要上升到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識(shí)，要從提升文化軟實(shí)力和保護(hù)文化遺產(chǎn)的角度，對(duì)紅安紅色文化資源開發(fā)利用進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)地規(guī)劃，在提升紅色旅游產(chǎn)品的品位上下功夫,使深度開發(fā)與創(chuàng)新開發(fā)相結(jié)合。一是加強(qiáng)系統(tǒng)科學(xué)規(guī)劃。要科學(xué)規(guī)劃、高度重視旅游資源整合，把不同規(guī)模、不同種類、不同地域的資源連接起來，以紅色為主線，建立融紅色文化、綠色生態(tài)、歷史文化、民俗風(fēng)情旅游于一體的紅色文化旅游區(qū)，形成整體效應(yīng)，增加旅游資源的吸引力，最終實(shí)現(xiàn)旅游資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同促進(jìn)紅色旅游的持續(xù)發(fā)展。通過梳理現(xiàn)有紅色 文化資源，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)東風(fēng)，提升紅色文化經(jīng)濟(jì)管理能力，將所有紅色文化資源分布情況進(jìn)行分析研究，逐步構(gòu)建起以黃麻起義紀(jì)念園為中心，向周邊將軍故里、革命舊址輻射的紅色文化旅游圈。發(fā)掘相關(guān)綠色自然資源、歷史人文資源與紅色革命資源的優(yōu)勢(shì)，有效整合老區(qū)特產(chǎn)、紅安大布、綠色蜂蜜、華源花園、藍(lán)莓基地等產(chǎn)業(yè)，形式有序、生態(tài)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。二是突出文化品牌提質(zhì)。要積極提升紅色文化品位，在紅色文化旅游產(chǎn)品上下功夫。通過發(fā)揮高教、專家設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，對(duì)紅安長(zhǎng)豐村傳統(tǒng)文化的紅安繡、紅安布鞋、紅安鞋墊等紅色傳統(tǒng)小手工藝品進(jìn)行設(shè)計(jì)、推廣。通過組織村民宣傳隊(duì)、表演隊(duì)等形式，舉辦宣傳促銷、旅游推介會(huì)、節(jié)慶活動(dòng)等形式，擴(kuò)大知名度，提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。通過組織農(nóng)戶培訓(xùn)、外地考察、實(shí)地調(diào)研等形式，提高農(nóng)戶自主經(jīng)營(yíng)紅色文化的能力和水平，豐富紅色文化旅游內(nèi)容，提高紅色文化輻射功能。

文化傳承調(diào)研報(bào)告問卷篇五

2014年國(guó)考《申論》熱點(diǎn)解析附范文：文化傳承

【關(guān)鍵詞】

文化交流 民心工程 未來工程 文物系統(tǒng) 非遺保護(hù) 惠民富民示范帶

文化強(qiáng)省 群眾文化權(quán)益 文化榮譽(yù) 基層文化

【熱點(diǎn)背景】 1、3月23日晚，莫斯科總統(tǒng)飯店藍(lán)廳，習(xí)近平主席同俄羅斯?jié)h學(xué)家、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生和媒體代表的會(huì)見，以一席親切的開場(chǎng)白拉開帷幕。習(xí)近平說，“文化就像一個(gè)綿延不斷的河流，源頭來自遠(yuǎn)古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來工程，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲。”

2、文化部黨組成員、副部長(zhǎng)、國(guó)家文物局局長(zhǎng)勵(lì)小捷表示，當(dāng)前文物工作總體水平仍然不高，文物系統(tǒng)能力建設(shè)仍待加強(qiáng)，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相比、與世界文明古國(guó)應(yīng)有地位相比、與黨和人民對(duì)文物工作的新期待相比，還不完全適應(yīng)。

“當(dāng)看到一些政府主導(dǎo)的開發(fā)項(xiàng)目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，同級(jí)文物部門很無(wú)奈，我深感我們的執(zhí)法能力還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到中央財(cái)政文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入十年間增長(zhǎng)了近17倍，長(zhǎng)期過慣苦日子的文物部門不得不夜以繼日?qǐng)?bào)項(xiàng)目、批經(jīng)費(fèi)，不堪重負(fù)，我深感我們的工作方式還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評(píng)估管理缺失，我深感在聚光燈下我們的宏觀管理還不完全適應(yīng)；當(dāng)看到各級(jí)文物行政部門以區(qū)區(qū)7000人管理著近77萬(wàn)處不可移動(dòng)文物，2000名文物修復(fù)人員面對(duì)1000多萬(wàn)件有病害的館藏文物，我深感我們的人才隊(duì)伍建設(shè)還不完全適應(yīng)?！?/p>

3、今年3月，為破解非遺保護(hù)工作難題，廣西中越邊境非遺保護(hù)惠民富民示范帶(以下簡(jiǎn)稱“示范帶”)在靖西正式啟動(dòng)。

“通過3年至5年的努力，我們將把‘示范帶’打造成為一個(gè)文化交流的平臺(tái)，一個(gè)非遺保護(hù)、傳承和展示的平臺(tái)?！瘪邔?duì)記者說，構(gòu)建“示范帶”對(duì)中越邊境的文化安全、樹立國(guó)門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

在“示范帶”的建設(shè)中，各村屯的村級(jí)公共服務(wù)中心、生態(tài)博物館等場(chǎng)所，將設(shè)立多個(gè)傳習(xí)中心，為傳承人提供開館授徒的場(chǎng)地。“旅游開發(fā)不僅吸引外界對(duì)京族越來越多的關(guān)注，更為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力?！狈莱歉凼形捏w新局局長(zhǎng)盧巖說。

4、近日，山東省委常委、宣傳部部長(zhǎng)孫守剛在接受記者采訪時(shí)提出“努力建設(shè)與山東文化資源相匹配、與綜合實(shí)力相適應(yīng)、與富民強(qiáng)省目標(biāo)相承接、與人民群眾精神文化需求相符合的文化強(qiáng)省”。

深化改革，文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。9月20日，齊魯傳媒集團(tuán)、山東演藝集團(tuán)、山東影視傳媒集團(tuán)正式掛牌運(yùn)營(yíng)。這是山東省文化改革發(fā)展的又一重要成果，標(biāo)志著山東省文化體制改革又邁出了堅(jiān)實(shí)一步。

加強(qiáng)引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。黨的十七大以來，山東堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持“三貼近”，加大精品創(chuàng)作的扶持和引導(dǎo)力度，深入實(shí)施精品工程，推出了大量具有齊魯特色、體現(xiàn)時(shí)代特征、富有山東氣派、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。孫守剛表示：“下一步，我省還將探索建立省級(jí)文化榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊(duì)伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力，促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)一步繁榮發(fā)展?！?/p>

服務(wù)群眾，文化惠民實(shí)事實(shí)辦。孫守剛介紹說，近年來，山東把建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系作為維護(hù)群眾文化權(quán)益的主要途徑，著力解決縣以下文化建設(shè)的基本設(shè)施、基本隊(duì)伍、基本保障、基本服務(wù)等基本問題，對(duì)基層文化建設(shè)的力度不斷加大。此外，廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級(jí)城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。

【考點(diǎn)分析】

一、概括題

當(dāng)前文物保護(hù)工作面臨諸多困境，請(qǐng)根據(jù)給定資料2，概括其具體表現(xiàn)。

要求：全面、準(zhǔn)確，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，不超過200字。

【答題思路】

概括題關(guān)鍵要點(diǎn)都可以通過材料找出，材料范圍限定在材料2中不需要去其他材料中尋找。文物保護(hù)工作面臨的問題實(shí)際上也就是文物保護(hù)工作當(dāng)中的麻煩、困難和挫折，帶著這個(gè)目標(biāo)直接去材料當(dāng)中尋找進(jìn)行總結(jié)，并按照主體進(jìn)行合并分條表達(dá)即可。

【參考解析】

一、文物部門執(zhí)法能力不強(qiáng)。當(dāng)面臨開發(fā)項(xiàng)目與文物保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，文物部門往往無(wú)能為力。

二、工作方式需要轉(zhuǎn)型。政府加大文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)，但文物部門在獲得經(jīng)費(fèi)的過程中，報(bào)項(xiàng)目、批經(jīng)費(fèi)十分繁瑣，不完全適應(yīng)。

三、宏觀管理水平有待提升。市場(chǎng)上文物流通領(lǐng)域亂象叢生，鑒定評(píng)估管理缺失，監(jiān)管缺位。

四、人才隊(duì)伍建設(shè)亟需加強(qiáng)。管理任務(wù)繁重，文物保護(hù)工作效率不高。

二、分析題

結(jié)合給定材料，分析廣西打造“非遺保護(hù)惠民富民示范帶”所帶來的積極影響。

要求：分析全面，思路清晰，語(yǔ)言流暢，300字以內(nèi)。

【答題思路】

分析題主要考察考生綜合分析能力，要求既能夠?qū)Σ牧嫌幸粋€(gè)全面準(zhǔn)確的理解，又能夠做出合理的推斷，此題要求分析積極影響，考生不能僅僅從材料當(dāng)中找到直接的影響，還必須對(duì)材料當(dāng)中的問題進(jìn)行總結(jié)，對(duì)廣西應(yīng)對(duì)問題對(duì)策的效果做出合理推斷也就是能夠解決哪些問題，最后形成答案。

【參考解析】

一、是一個(gè)文化交流的平臺(tái)，一個(gè)非遺保護(hù)、傳承和展示的平臺(tái)。對(duì)邊境的文化安全、樹立國(guó)門良好形象、豐富邊境群眾文化精神生活以及惠民富民具有重大意義。

二、在“示范帶”的建設(shè)中，設(shè)立多個(gè)傳習(xí)中心，為傳承人提供場(chǎng)地，為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供現(xiàn)實(shí)條件。

三、帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用袷杖氲奶岣?。為豐富多彩的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的生命力。

三、對(duì)策題

結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾尾拍艽蛟煳幕瘡?qiáng)省。

要求：條理清晰、行文流暢，針對(duì)性強(qiáng)、具有可操作性，300字以內(nèi)。

【答題思路】

提出和解決問題能力也是申論考試對(duì)考生的一項(xiàng)基本能力要求，也就是針對(duì)某個(gè)特定事實(shí)能夠提出合理的對(duì)策。一般來說對(duì)策有三大來源：一是根據(jù)材料當(dāng)中的問題和問題的原因進(jìn)行逆推，這就需要考生有一定的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)；二是根據(jù)材料當(dāng)中的相關(guān)做法和政策文件等直接摘抄；三是可以根據(jù)華圖的萬(wàn)能八條思維體系進(jìn)行構(gòu)思。

本題材料當(dāng)中有大量表達(dá)規(guī)范且切實(shí)可行的對(duì)策，可以優(yōu)先從材料當(dāng)中摘抄和套用，在對(duì)策表達(dá)的時(shí)候要注意組成一條完整對(duì)策的五大要素既：主體、對(duì)象、方式、內(nèi)容、效果。同時(shí)還要保證對(duì)策的可行性和針對(duì)性，不能脫離材料。

【參考解析】

一、深化改革，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。實(shí)地考察，有序推進(jìn)大型文化企業(yè)集團(tuán)的建立，提高文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)造力。

二、加強(qiáng)引導(dǎo)，文藝創(chuàng)作精品迭出。深入貫徹黨關(guān)于文化的基本精神，深入實(shí)施精品工程，推出了大量具有地方特色、體現(xiàn)時(shí)代特征、為人民群眾喜聞樂見的文藝精品。

三、打造專業(yè)化隊(duì)伍，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。積極探索建立文化榮譽(yù)制度，表彰有杰出貢獻(xiàn)的文化工作者，培養(yǎng)高層次領(lǐng)軍人物和高素質(zhì)專業(yè)文化工作者隊(duì)伍，完善扶持文化精品創(chuàng)作的政策措施，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造活力。

四、服務(wù)群眾，文化惠民實(shí)事實(shí)辦。建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，加大對(duì)基層文化建設(shè)的力度。廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、農(nóng)家書屋建設(shè)、縣級(jí)城市數(shù)字影院建設(shè)等基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋。

范文賞析

【答題思路】

十七大、和十八大報(bào)告中對(duì)文化發(fā)展都有單獨(dú)的闡述，也是建設(shè)美麗中國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要手段之一，在表達(dá)關(guān)于文化建設(shè)的相關(guān)論述的時(shí)候要注意和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行合理的結(jié)合，不能浮于表面。同時(shí)這樣的文章問題可以多樣化，既可以寫成如何發(fā)展和傳承文化的策論文，也可以寫成論述文化重要性的政論文，考生可以自主選擇。但無(wú)論寫成哪種問題，都不能和材料的主題相背離，下文是人民日?qǐng)?bào)對(duì)于文化傳承的文章，僅供考生參考。

每個(gè)人都是文化的傳承者

一個(gè)民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時(shí)代靈魂的聲音。

我們的民族有五千年輝煌的歷史，有過燦爛的、值得我們驕傲的成就。今天講的中華民族復(fù)興，實(shí)際上就是再現(xiàn)歷史輝煌。再現(xiàn)輝煌，并不是簡(jiǎn)單回到過去。那么，我們所追求的是什么樣的輝煌呢？國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)富足，生活殷實(shí)??但除此之外，還需要高度的文明。

文明是一個(gè)民族的終極追求。缺乏文明的社會(huì)就如同暴發(fā)戶，缺乏文明準(zhǔn)則、文明底線、文明自律，一定會(huì)丑態(tài)百出。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中，享受文明無(wú)疑是最美的，也是人們的終極夢(mèng)想。正因此，文明堪稱一個(gè)民族復(fù)興的關(guān)鍵。在某種意義上，文明方是社會(huì)真正的正能量，而且也是一個(gè)國(guó)家真正的軟實(shí)力。

在新的時(shí)代，我們需要文化的承擔(dān)。誰(shuí)來承擔(dān)這個(gè)文化？首先是人。進(jìn)一步講，文化的自覺是誰(shuí)先自覺？首先當(dāng)是知識(shí)分子。中國(guó)知識(shí)分子理應(yīng)有文化的先覺，比普通人先感知文化的時(shí)代需要。只有及時(shí)感知文化前沿的問題，做文化傳承的志愿者，才能把文化自覺承擔(dān)起來?？梢哉f，如果所有人都有這樣的文化自覺，國(guó)家自然就會(huì)有整體的文化自覺。

毋庸諱言，藝術(shù)家、作家等“文化人”，對(duì)承擔(dān)文化自覺非常的重要?；赝獯罄乃噺?fù)興時(shí)期，如果沒有但丁、達(dá)芬奇等一大批文化藝術(shù)家，如果沒有知識(shí)分子、作家、詩(shī)人、哲學(xué)家的大量涌現(xiàn)，就根本談不上復(fù)興。而且值得注意的是，文藝復(fù)興是多方面、全方位的，并不只是誕生了大量?jī)?yōu)秀作品，更在于其蘊(yùn)藏的獨(dú)特思想價(jià)值。由此而言，一個(gè)民族文藝、文化的復(fù)興，除了造就一批偉大的作者、留下一批千古流傳的作品，還必須有思想的充分解放，發(fā)出反映時(shí)代靈魂的聲音。這，才是一個(gè)民族的復(fù)興。

呼喚民族復(fù)興，文化的復(fù)興不僅當(dāng)仁不讓，而且也是終極指向。當(dāng)今中國(guó)，全社會(huì)都應(yīng)給予文化復(fù)興更多的關(guān)注。對(duì)照現(xiàn)實(shí)，尤顯任務(wù)的艱巨與緊迫。期待更多藝術(shù)家、作家和知識(shí)分子站出來，勇做志愿者，承擔(dān)起文化自覺的責(zé)任，肩負(fù)起民族復(fù)興的希望。（來源：人民日?qǐng)?bào)）

【政策精選】

河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)實(shí)施意見

加快構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系、對(duì)外文化交流體系和文化創(chuàng)新體系，創(chuàng)作更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂見的文化精品，弘揚(yáng)兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)、革故鼎新、生生不息的中原文化，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持。

（一）打造華夏歷史文明保護(hù)示范基地

推進(jìn)大運(yùn)河和絲綢之路河南段申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，力爭(zhēng)我省的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量、保護(hù)、利用實(shí)現(xiàn)新突破。做好大遺址保護(hù)展示工作。加強(qiáng)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)，不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)手段和方式。做好重點(diǎn)文物維修利用工作。實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范基地建設(shè)。

（二）打造優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承展示基地

建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法途徑。完善具有中原文化特色的博物館網(wǎng)絡(luò)體系。推動(dòng)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)。深入推進(jìn)古籍保護(hù)工作。逐步形成完善的古籍保護(hù)工作體系。通過舉辦節(jié)會(huì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)、鼓勵(lì)名師帶徒等形式，積極探索豫劇等地方劇種傳承發(fā)展途徑，為全國(guó)提供經(jīng)驗(yàn)。

（三）打造中華文化遺產(chǎn)研究教育基地

做好洛陽(yáng)龍門石窟、安陽(yáng)殷墟和登封“天地之中”歷史建筑群的保護(hù)、管理、研究和展示工作，建設(shè)世界遺產(chǎn)保護(hù)研究基地。爭(zhēng)取國(guó)家文物局支持，在河南設(shè)立國(guó)家城市考古與保護(hù)研究基地、文物安全綜合管理實(shí)驗(yàn)區(qū)（示范單位）等，提升文物保護(hù)科技和安全執(zhí)法水平。積極研究探索對(duì)傳統(tǒng)文化動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等方式方法，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)。

（四）打造中原文化品牌

堅(jiān)持品牌和項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，挖掘特色文化資源，努力打造具有中原風(fēng)貌、中國(guó)特色、時(shí)代特征和國(guó)際影響力的文化品牌，提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，提高中原文化的知名度和美譽(yù)度，擴(kuò)大中原文化影響。

（五）推動(dòng)中原文化“走出去”

積極開展與歐洲、美國(guó)、俄羅斯等大國(guó)和日本、韓國(guó)等周邊國(guó)家的文化交流。發(fā)揮文物大省優(yōu)勢(shì)，有效整合資源，建立河南省文物外展項(xiàng)目庫(kù)，拓寬交流渠道，大力實(shí)施中原文物“走出去”工程。堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則，加快文化領(lǐng)域智力、人才、技術(shù)引進(jìn)工作。

（六）促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

加快演藝娛樂、文化旅游、動(dòng)漫游戲、文化創(chuàng)意、工藝美術(shù)與藝術(shù)品等重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)動(dòng)漫基地建設(shè)，扶持具有中原特色和國(guó)家水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。