無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編為大家收集的?yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

舒婷詩(shī)歌作品篇一

學(xué)完中國(guó)歷代愛情詩(shī)詞賞析，從中對(duì)愛情了解了不少。體會(huì)很多，古代人對(duì)愛情有的也有忠貞不渝，有的也有海枯石爛，更有失信于愛情，在外尋歡。

談戀愛我是外行，但談?wù)搼賽畚疫€可以。其實(shí)象我這樣的年齡站在這里與你們探討這個(gè)問題我總覺得有點(diǎn)不好意思，似乎談戀愛應(yīng)該是年輕人的專利。不過話又說回來(lái)，對(duì)于有些人來(lái)講，他們一生都在談戀愛，比如，少年人有早戀，青年人有熱戀，中年人有婚外戀，老年人有黃昏戀。世界上一些大人物在這方面幾乎達(dá)到了登峰造極的境界，象雨果、歌德、羅素、薩特、郭沫若、郁達(dá)夫、李敖，畢加索也可以，希臘船王奧科西斯等等。雨果5歲就開始談戀愛，歌德80多歲的時(shí)候還愛上了一個(gè)18歲的姑娘，生命力真是旺盛。而且有些人生來(lái)就似乎是為談戀愛來(lái)的，比如徐志摩、葉塞寧。這些人好象都是男生。不過女的也并不遜色比如伊莉莎白泰勒、索菲亞羅蘭、奧黛麗赫本、瑪麗蓮夢(mèng)露、喬治桑、莎樂美、劉曉慶等。

其實(shí)在愛情上我們中華民族其實(shí)是一個(gè)早熟的民族，得出這個(gè)印象是我讀《詩(shī)經(jīng)》的結(jié)果。這種早熟可以分三個(gè)方面，一是情感模式上，我們的老祖宗早在二千多年前就已經(jīng)基本上完全具備了我們現(xiàn)代人所具有的所有的愛情情感模式；一是我們古人對(duì)待愛情的態(tài)度上十分成熟深刻。這與同時(shí)期的西方相比，非常明顯。這種成熟深刻表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：忠貞《柏舟》、對(duì)對(duì)方的尊重《關(guān)睢》、認(rèn)識(shí)到美好的愛情可遇不可求《漢廣》《蒹蕸》、愛情要以物質(zhì)為基礎(chǔ)《木瓜》、《靜女其姝》。（西方古希臘神話中的阿波羅的故事。）一是對(duì)于愛情的表現(xiàn)，也非常之成熟。詩(shī)經(jīng)的高度的藝術(shù)成就就可以說明這一點(diǎn)。

從中國(guó)古代歷史的角度看，愛情悲劇多于喜劇。從文學(xué)角度來(lái)看，愛情喜劇多于悲劇。二者合起來(lái)，單純從數(shù)量上看，是喜劇多于悲劇。如果從對(duì)于人們的震撼力來(lái)看，悲劇要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于喜劇。

從這門選修課中，了解了許多悲劇，例如：《節(jié)婦吟》、《無(wú)題》、清朝的紅樓夢(mèng)等，這些作品里所展現(xiàn)的愛情悲劇基本上或則是美麗的愛情不能成就美滿的婚姻，或則是男子始亂終棄，或則是惡勢(shì)力硬生生拆散愛侶。

再說喜劇，簡(jiǎn)直可以說數(shù)不勝數(shù)。唐傳奇里的有一些；元雜劇里有一大批，明戲劇小說里有一大批；聊齋志異里有一大批。最著名的有西廂記、牡丹亭等。幸福的家庭都是一樣的，喜劇的劇情結(jié)構(gòu)給人的感覺都是一個(gè)模子。

感情需要用心去維護(hù) 用心經(jīng)營(yíng)啊 愛一個(gè)人，要了解，也要開解；要道歉，也要道謝；要認(rèn)錯(cuò)，也要改錯(cuò)；要體貼，也要體諒；是接受，而不是忍受；是寬容，而不是縱容；是支持，而不是支配；是傾訴，而不是控訴；是難忘，而不是遺忘；是彼此交流，而不是凡事交代；是為對(duì)方默默祈求，而不是對(duì)對(duì)方諸多要求；是浪漫，但不要浪費(fèi)；可以隨時(shí)牽手，但不要輕易放手。愛一個(gè)人，愛到八分剛剛好，剩下的兩分要用來(lái)愛自己

愛一個(gè)人最為重要的是尊重他（她）自己獨(dú)立的時(shí)間和空間，讓他（她）全身心的把精力投入到為自己的理想事業(yè)的奮斗中去，并督促他（她）充分利用好，完全屬于自己支配的時(shí)間，在彼此相處短暫的空間里相互幫助，相互支持，同甘共苦，為彼此的理想事業(yè)添磚加瓦，為共同擁有一個(gè)美好的未來(lái)而奮斗。

正所謂如今的愛情是要雙方進(jìn)行的，只有一方付出，結(jié)果很顯然。所以要守住真摯的愛情，就要一起奮斗，為你們的未來(lái)努力。

學(xué)生：朱玉麟

學(xué)號(hào)：2012512137

院系：農(nóng)學(xué)院植保系

舒婷詩(shī)歌作品篇二

淺析舒婷其詩(shī)歌理念

學(xué)號(hào):1004220241 姓名:閆康俊

指導(dǎo)老師：丁燕

摘要：舒婷是二十世紀(jì)70年代末，中國(guó)詩(shī)壇的重要人物，她和同時(shí)代的顧城，北島，梁小斌等以不同于前人的創(chuàng)作風(fēng)格開啟了中國(guó)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的“朦朧詩(shī)”的高潮。作為朦朧詩(shī)的代表人物中唯一的女性詩(shī)人，舒婷既有與其他幾人相同的創(chuàng)作理念，也有其自我獨(dú)特的視角?！蹲鎳?guó)啊，我親愛的祖國(guó)》《致橡樹》等作為舒婷最廣為傳頌的詩(shī)歌，在很大程度上是反映了舒婷的詩(shī)歌理念，且這種理念也潛移默化的影響了中國(guó)當(dāng)代的部分人群。

關(guān)鍵詞：舒婷，詩(shī)歌理念，平等自由。正文：

自“五四”以來(lái)，新詩(shī)的出現(xiàn)使詩(shī)歌的創(chuàng)作更加自由。當(dāng)代的中國(guó)也涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的新詩(shī)創(chuàng)作者，然而男性壟斷中國(guó)詩(shī)歌界的局面很大程度上并未得到改觀。除了零星的幾個(gè)女詩(shī)人的出現(xiàn)，大部分的優(yōu)秀詩(shī)歌都出于男性之手。直到上世界70年代末期，舒婷的出現(xiàn)，像一只燕子，預(yù)示著女性詩(shī)歌春天的到來(lái)。

（1）充滿國(guó)家意識(shí)的詩(shī)歌理念：

舒婷作為新中國(guó)70年代末期到80年代初的詩(shī)人，雖然免于戰(zhàn)火和革命斗爭(zhēng)的洗禮，但卻經(jīng)歷新中國(guó)最黑暗的時(shí)代——文化大革命。這段經(jīng)歷對(duì)于這一批詩(shī)人的影響是巨大的，許多詩(shī)人的生活由此被烙上深深的時(shí)代印記。其中食指的發(fā)瘋，海子和顧城的離世等，對(duì)詩(shī)壇都是極大地打擊。然而面對(duì)過去痛苦的經(jīng)歷，舒婷卻選擇了不同于他們的，但更加積極的生活，她的詩(shī)歌創(chuàng)作變的更加熱情而非消極。她曾回憶說：“‘四人幫’倒臺(tái)后，我們真的覺得祖國(guó)有希望了，在工廠的流水線上，我手上干著活，腦子里寫著詩(shī)，弄得手上全是泡。寫的是《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》”

“我是你河邊上/破舊的老水車/數(shù)百年來(lái)/紡著疲憊的歌/我是你額上/熏黑的礦燈/照你/在歷史的隧洞里/蝸行摸索/??我是你簇新的理想/剛從神話的蛛網(wǎng)里/掙脫/我是你雪被下/古蓮的胚芽/我是你掛著眼淚的/笑渦/我是新刷出的雪白的/起跑線/是緋紅的黎明/正在噴薄/??”

可以從這首詩(shī)歌中看出，在經(jīng)歷了那段黑暗時(shí)期的舒婷，在文革結(jié)束初期的創(chuàng)作是充滿了家國(guó)的意識(shí)的，并沒有選擇消極的生活方式。同樣文革的這段經(jīng)歷也逐漸促生了她后來(lái)倡導(dǎo)的自由的詩(shī)歌理念。

（2）倡導(dǎo)自由的的詩(shī)歌理念： 舒婷在一次媒體采訪時(shí)曾說：“文革剛剛結(jié)束，中國(guó)處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，文壇還存在‘假大空’的風(fēng)氣，詩(shī)歌還停留在歌頌式、口號(hào)式的審美水準(zhǔn)上，有很多人寫文章甚至畫漫畫批評(píng)、抵觸朦朧詩(shī)??”可見她對(duì)于四人幫的文化專制的是有著強(qiáng)烈的抵抗與不滿。四人幫的專制文化制度就是只準(zhǔn)文學(xué)有一種存在形式，致使中國(guó)的文壇詩(shī)壇一片口號(hào)式歌功頌德的氛圍，完全沒有個(gè)性的自由和獨(dú)立的創(chuàng)作環(huán)境。有讀者曾援引馬克思的話：“你們并不要求玫瑰和紫羅蘭散發(fā)同樣的芳香，但為什么卻要求世界上最豐富的東西，精神只能有一種存在形式?！?/p>

舒婷作為70年代末的詩(shī)人沖破了文革的束縛，把思想主題從政治領(lǐng)域擴(kuò)散至人們每個(gè)人的內(nèi)心世界，從群體走向每個(gè)人的內(nèi)心。逐漸地，個(gè)體又重新被重視。個(gè)人情感可以堂而皇之地登上詩(shī)歌的殿堂，并更加突出且占據(jù)主要地位。視角的從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)變，從群體到個(gè)人的轉(zhuǎn)變，使得詩(shī)歌開始偏重自由獨(dú)立，反對(duì)詩(shī)歌崇高化，反對(duì)詩(shī)歌中政治訴求的強(qiáng)加，在語(yǔ)言，節(jié)奏，韻律上作出了許多新的突破同時(shí)也破除了之前的駢文復(fù)蘇逆反的潮流，仿佛是近代詩(shī)歌的一次“新古文運(yùn)動(dòng)”。“為什么丹紅不能表現(xiàn)悲哀，黛青不能表現(xiàn)歡樂，為什么太陽(yáng)只配朱砂，除非消滅光線吧。我決定不給豐收以金黃，不給希望以翠綠?！庇纱丝梢钥闯龃撕蟮脑?shī)人對(duì)詩(shī)歌的自由化，散文化追求。

在談及現(xiàn)下的詩(shī)歌，說起趙麗華的“梨花體”，舒婷說她并不認(rèn)為詩(shī)壇不景氣，相反她認(rèn)為這是一種文本的嘗試。她說詩(shī)歌永遠(yuǎn)是年輕人的事業(yè)，只要有年輕人在，詩(shī)歌就永遠(yuǎn)有它的作者和讀者，現(xiàn)在有很多年輕人的詩(shī)讓她感到望塵莫及，她覺得超越才是詩(shī)歌傳承的重要原因。她認(rèn)為現(xiàn)在的中國(guó)，誰(shuí)都可以說自己是中國(guó)最好的詩(shī)人，詩(shī)歌成為全民之事是一個(gè)好現(xiàn)象。從她對(duì)現(xiàn)下詩(shī)歌卓越而不拘泥的認(rèn)識(shí)，也可以看出她對(duì)詩(shī)歌自由化的倡導(dǎo)。（3）呼吁女性意識(shí)的覺醒：

在代表作《致橡樹》中，舒婷這樣寫：“我如果愛你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛你/絕不學(xué)癡情的鳥兒/ 為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲/也不止像泉源/常年送來(lái)清涼的慰藉/也不止像險(xiǎn)峰/增加你的高度/襯托你的威儀/甚至日光，甚至春雨/不，這些都還不夠！/我必須是你近旁的一株木棉/做為樹的形象和你站在一起??”

在漫長(zhǎng)的封建時(shí)期，封建的綱常禮教的壓迫對(duì)女性的獨(dú)立人格的極大扭曲，形成了女性對(duì)男性的根深蒂固的依附心理。舒婷認(rèn)識(shí)到，即便是在上世紀(jì)70年代這種觀念在中國(guó)最廣大的女性中仍舊不能得到廢止且越來(lái)越有復(fù)蘇的趨勢(shì)。《致橡樹》就是在這樣的社會(huì)背景下創(chuàng)作出來(lái)的，其中深切地反映出舒婷對(duì)當(dāng)代女性地位的新的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)烈的駁斥了過去陳舊的男女觀念，所以就當(dāng)時(shí)而言，舒婷的詩(shī)歌是充滿了女性意識(shí)的新時(shí)代詩(shī)歌。

“《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉，可以說是我國(guó)愛情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象?！薄吨孪饦洹纺軌虺蔀槭骀米顝V為流傳的詩(shī)作，且一直傳頌至今，正是因?yàn)樗脑?shī)歌所創(chuàng)造的木棉的形象能夠深入人心?！吨孪饦洹沸玖耸骀米非螵?dú)立平等的男女愛情觀念，提出了嶄新的女性姿態(tài)，要求女性不應(yīng)再作為男性的附屬而存在，呼吁了女性意識(shí)的覺醒?，F(xiàn)代女性追求的獨(dú)立自由的個(gè)性觀念也一定程度受到了這首詩(shī)歌的影響?？梢哉f舒婷對(duì)現(xiàn)代女性的獨(dú)立地位及平等愛情觀念的影響是重要而深遠(yuǎn)的。

除了詩(shī)歌理念，舒婷詩(shī)歌中的語(yǔ)言也是非常值得欣賞的。舒婷認(rèn)為，就像繪畫是光和色彩的藝術(shù)，詩(shī)歌一定是語(yǔ)言的藝術(shù)。她說，她寫詩(shī)，甚至有一種語(yǔ)言上的“潔癖”。本篇限于主題，不再敘述。

綜述來(lái)講，舒婷是中國(guó)近當(dāng)代詩(shī)歌史上重要的一位女性作家。她的詩(shī)歌理念也得到廣泛的傳播，對(duì)當(dāng)代中國(guó)起了深遠(yuǎn)的影響。

參考資料：

《一種演奏風(fēng)格：舒婷自選詩(shī)集》——作家出版社。

《新的美學(xué)原則在崛起》——孫紹振《詩(shī)刊》1981年第3期?！妒骀茫耗莻€(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了》——《山西晚報(bào)》謝燕?！妒骀茫汉魡九栽?shī)歌的春天》——吳思敬。部分資料來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。

舒婷詩(shī)歌作品篇三

《舒婷詩(shī)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)文字稿

舒婷詩(shī)歌在中國(guó)新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展史上，留下了寶貴的足印。她的詩(shī)歌傳達(dá)了“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”的女性覺醒，宣告了“必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”獨(dú)立的愛情宣言，引起了陣陣的喧嘩與騷動(dòng)，成為了新時(shí)期詩(shī)壇的重要景觀。她的詩(shī)歌至今仍感動(dòng)和影響著一代又一代的青年，在中學(xué)語(yǔ)文課本中收錄了很多，因此我把舒婷的詩(shī)歌作為我授課時(shí)的一個(gè)重點(diǎn)。本節(jié)課是王澤龍主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》第十三章第二節(jié)的內(nèi)容，另配有朱棟霖主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》，在備課過程中參考了洪子誠(chéng)主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》的舒婷思想歷程，及中學(xué)語(yǔ)文教材的部分內(nèi)容，把舒婷詩(shī)歌的情感世界作為分析重點(diǎn)。

本節(jié)課的授課時(shí)間為50分鐘，是以語(yǔ)文教育專業(yè)的崗位需求為中心，以增加學(xué)生專業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)專業(yè)技能和培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美素養(yǎng)為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。授課對(duì)象是語(yǔ)文教育專業(yè)二年級(jí)學(xué)生，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識(shí)，掌握了基本的閱讀方法，只是還不夠深厚，不夠系統(tǒng)，而且學(xué)生存在惰性，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與實(shí)踐的意識(shí)，因此，課堂上需要教師的督促和對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的有效指導(dǎo)。在教學(xué)過程中更多采用目的驅(qū)動(dòng)、啟發(fā)、提問等方法，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，我把本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)（課件展示），并制定了教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)（課件展示）。

本節(jié)課的教學(xué)過程是這樣的：

情景導(dǎo)入：我在大屏幕上展示三個(gè)詞語(yǔ)：人生、命運(yùn)、愛情。曾經(jīng)有人用這三個(gè)詞語(yǔ)做了這樣一個(gè)比喻“人生是一場(chǎng)傾盆大雨，命運(yùn)就是把漏洞百出的傘，而愛情是傘的補(bǔ)丁”古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客都在吟詠著愛情，從對(duì)“有位佳人，在水一方”的苦苦追尋，到“執(zhí)手先看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的纏綿；從“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的默契到“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，一代一代人在演繹著愛情的悲歡離合。什么是愛情的真諦，什么樣的愛情才是值得我們追求與擁有的呢？讓我們來(lái)一起走近舒婷，去聆聽與感受舒婷對(duì)愛情的詮釋吧。

用盡量?jī)?yōu)美的語(yǔ)言，引發(fā)學(xué)生對(duì)美的渴望，激發(fā)學(xué)生求知欲，在此前提下，進(jìn)行教學(xué)任務(wù)的操練。主要是結(jié)合舒婷詩(shī)歌《致橡樹》《神女峰》《雙桅船》這三首詩(shī)歌的分析，提高學(xué)生品評(píng)作品的能力，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶和正確人生觀、價(jià)值觀、愛情觀的引導(dǎo)。在這一環(huán)節(jié)中，結(jié)合作品選與詩(shī)歌朗誦的音頻先讓學(xué)生進(jìn)行自由朗讀，在初步感知詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，介紹給學(xué)生品評(píng)詩(shī)歌的常用方法，引導(dǎo)學(xué)生抓住意象，結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作背景分析詩(shī)歌豐富的情感世界，最后提

問并歸納。（課件展示）

《致橡樹》一詩(shī)中詩(shī)人用木棉與橡樹作為意象，為我們構(gòu)建了理想的愛情：不僅要作為“樹的形象和你站在一起”還要“分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂，共享霧靄云霞虹霓”，不僅“要有紅碩的花朵””與你眾生相依”還要“愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地?！渡衽濉肥菍?duì)要求女性從一而終的封建節(jié)烈觀的徹底背叛，在詩(shī)人的眼里，神女的生存意義不僅僅在于供人們瞻仰，也不應(yīng)該為“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”而“錯(cuò)過無(wú)數(shù)次的春江月明”，因此詩(shī)人在結(jié)尾以強(qiáng)大真摯的情感宣告于世人“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”?！峨p桅船》一詩(shī)中以岸和船的相依相離，書寫了離愁別緒，但更多是航進(jìn)，是為了理想穿越黑暗走向黎明的堅(jiān)定，留下了“你在我的航程上，我在你的視線里”的經(jīng)典名句。

本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析體會(huì)舒婷詩(shī)歌的情感世界，并引導(dǎo)學(xué)生樹立正確地愛情觀與價(jià)值觀，因此在學(xué)生實(shí)踐的環(huán)節(jié)中，我設(shè)置了兩個(gè)題目：

1、品評(píng)《惠安女子》。（此時(shí)大屏幕給出舒婷的《惠安女子》，要求學(xué)生結(jié)合前三首詩(shī)歌分析的方法，分組討論）

2、思考題：你是如何看待校園愛情的？（在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生敞開心扉，結(jié)合實(shí)際，談出個(gè)人看法，并注意在學(xué)生發(fā)言獲遇到困惑時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀）。最后小組展示與個(gè)人發(fā)言、學(xué)生教師點(diǎn)評(píng)。

學(xué)習(xí)舒婷詩(shī)歌，分析其豐富的內(nèi)心世界，能夠讓學(xué)生感受到舒婷溫柔中透著堅(jiān)強(qiáng)，徘徊中含著執(zhí)著。學(xué)習(xí)舒婷詩(shī)歌，不僅能使學(xué)生懂得愛情的真諦，也能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，愛情固然美好，但在人生中除了愛情，還有更多值得追求的，父母之愛，朋友之愛，師長(zhǎng)之愛，對(duì)理想，對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，甚至對(duì)未來(lái)的愛，就讓我們鼓起愛的風(fēng)帆，去追求，去奮斗，去克服困難完善自我。送給大家一句話：“埋怨環(huán)境，天昏地暗；改造自我，天高地闊”

作業(yè)布置：

在最后一個(gè)環(huán)節(jié)中為使學(xué)生更好地理解愛情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與寫作能力，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)作業(yè)：既然木棉向橡樹表達(dá)了自己的心聲，那么，橡樹聽了這些，會(huì)有何感想呢？假如你是那棵橡樹，你又會(huì)向木棉說些什么？請(qǐng)以《致木棉》為題，寫一首詩(shī)或一篇文章。

舒婷詩(shī)歌作品篇四

論舒婷的作品

摘要 舒婷創(chuàng)作的詩(shī)歌具有明顯的個(gè)性。在她的詩(shī)中有著獨(dú)特的女性見解，讀來(lái)也別有韻味。她的詩(shī)歌時(shí)而柔美時(shí)而剛毅，充滿著浪漫主義色彩。本文就要從她的詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，意象的刻畫，女性意識(shí)的表達(dá)，人生的感悟?qū)訉舆f進(jìn)，以此來(lái)解讀舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞 舒婷 詩(shī)歌 創(chuàng)作 意象 女性意識(shí) 人生感悟

創(chuàng)作背景

舒婷，原名龔佩瑜, 1952年生。著名女詩(shī)人，與顧城，北島，梁小斌同為朦朧派詩(shī)人，也是其中唯一的女性。她外表不驚艷卻能給人一種明麗，端莊的感覺。她的詩(shī)歌正如她身上的氣質(zhì)，她有著自己獨(dú)特的女性思想。她的大部分詩(shī)歌的創(chuàng)作所處的年代正值“文革”剛剛結(jié)束。在這種歷史背景下，她以獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作方式寫下了一篇篇優(yōu)秀的詩(shī)歌。

詩(shī)歌的創(chuàng)作與她的生活是密切相關(guān)的，她的生活也并不是一帆風(fēng)順，年幼的她就開始經(jīng)歷一段艱辛的時(shí)光。她讀書讀到初二，文革就開始了。1969年，17歲的舒婷才上初二就被下放到閔西山區(qū)插隊(duì)。1972年返回廈門，先后做過紡織工人，燈泡廠的焊錫工。社會(huì)的大變革使舒婷的詩(shī)歌有種美麗的溫情和淡淡的憂傷。面對(duì)歷史長(zhǎng)河中林林總總的詩(shī)人，讀到她的詩(shī)歌的時(shí)候就會(huì)有一種獨(dú)樹一幟的美麗。她詩(shī)歌里的柔美感源于歷史和社會(huì)。在她的生命里，她的青春是在文革當(dāng)中度過的，作為**年代的詩(shī)人，她沒有絕望和悲哀，而是勇敢地面對(duì)和樂觀地生活，用她不屈的信念執(zhí)著自己的詩(shī)歌事業(yè)，她的詩(shī)充滿著愛的激情，她歌唱祖國(guó)，在《祖國(guó)啊 我親愛的祖國(guó)》表達(dá)出愛國(guó)主義情懷。而由于悲劇性時(shí)代的烙印又使她的詩(shī)流露出淡淡的哀愁，在《船》中呈現(xiàn)著美麗的憂傷的基調(diào)。生活在如此困難的條件下，舒婷依然將詩(shī)歌當(dāng)成自己最寶貴的精神支柱，她的付出是有回報(bào)的，她創(chuàng)作的詩(shī)歌被很多人傳唱。

意象的創(chuàng)作

舒婷有很多詩(shī)，它的詩(shī)中有很多意象，其中我最喜歡的還是舒婷的《致橡樹》，它讀起來(lái)是那么柔美，詞語(yǔ)確是那么鏗鏘有力。在它身上，我看到了兩種美妙，有女性的柔美，男性的剛毅。讀來(lái)那么有旋律那么有氣質(zhì)。

舒婷的詩(shī)多用意象，《致橡樹》中的橡樹和木棉，可以說是我最喜歡的一組

象征形象 “橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉體現(xiàn)著具有新的思想的女性之美，她脫棄了傳統(tǒng)女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息。舒婷除了《致橡樹》，另外一篇朦朧詩(shī)的代表作就是《雙桅船》。

《雙桅船》也是詩(shī)人采用象征、意象來(lái)表達(dá)人的主觀情緒，從而表現(xiàn)人性的作品。不同于《致橡樹》的是全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感。詩(shī)中的“岸”、“風(fēng)”、“風(fēng)暴”、“燈”等都具有明顯的象征性?！鞍丁毕笳髦缘膼矍闅w宿，“風(fēng)”意味著時(shí)代緊迫感給詩(shī)人的動(dòng)力，“風(fēng)暴”暗指詩(shī)人與同代人所經(jīng)歷的不平常的年代風(fēng)云，“燈”則與光明信念邊在一起。一方面，是理想追求的“燈”，另一方面，是愛情向往的“岸”。在執(zhí)著追求理想的進(jìn)程中，時(shí)而與岸相遇，又時(shí)而與岸別離，相和諧又相矛盾。同時(shí)，在理想追求進(jìn)程中，詩(shī)人時(shí)而感到前行的艱難與沉重，又時(shí)而感到一種時(shí)代的緊迫感而不讓自己停息。

詩(shī)人以她細(xì)膩的文字，運(yùn)用象征的技巧，把詩(shī)歌完美地表達(dá)出來(lái)，使這些詩(shī)成為一首首膾炙人口的佳作。

女性意識(shí)

舒婷創(chuàng)作的詩(shī)歌有強(qiáng)烈的女性意識(shí)。作為傳統(tǒng)知識(shí)女性，2000年，吳思敬《舒婷及：呼喚女性詩(shī)歌的春天》一文就道出“她的詩(shī)歌“滲透了一種鮮明的女性意識(shí)”。指出“舒婷對(duì)女性意識(shí)的張揚(yáng)是全方位的。《致橡樹》是女性人格獨(dú)立的宣言，《神女峰》是對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，那么《惠安女》則體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)當(dāng)代女性命運(yùn)的深切關(guān)懷。

其中她的詩(shī)歌中有一段是我最喜歡的，她對(duì)女人的描寫深刻細(xì)致“孩子的眼淚是珍珠的鎖鏈/丈夫的臉色是星云圖/家是一個(gè)可以掛長(zhǎng)途電話的號(hào)碼/無(wú)論心里怎樣空曠寂寞/女人的日子總是忙忙碌碌”“我們就是心甘情愿的女奴/孩子是懷中的花束/丈夫是暖和舒適的舊衣服/家是炊具、棒針、拖把/和四堵?lián)躏L(fēng)的墻/家是感情的銀行/有時(shí)投入有時(shí)支出?！保ā杜笥训碾p人房》）

詩(shī)人寫的是不僅僅是一個(gè)女人的瑣屑的、平凡的人生經(jīng)驗(yàn)，而是滲透著一位成熟女性對(duì)生命的感悟。描述了一位兢兢業(yè)業(yè)為家庭為孩子的女性。綜合以上描寫女性的詩(shī)歌，從中可以看出舒婷對(duì)女性地位，精神自由的渴望。

人生的感悟

除了有象征意義的詩(shī)，舒婷表現(xiàn)自己人生感悟的詩(shī)歌也有不少。其中我最喜歡的還是舒婷的《致大?！贰叭文闶茄鹧b的咆哮，任你是虛偽的平靜，任你掠走過去的一切，一切的過去—— 這個(gè)世界，有沉淪的痛苦也有蘇醒的歡欣” 舒婷的《致大海》是詩(shī)人把大海作為一面鏡子來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)人生的理解。舒婷所表達(dá)的是對(duì)生活的感悟，大海象征著變幻的生活，生活象征著洶涌的海洋”。她筆下的大海不是完美的化身，而是變幻的生活。大海有漲有落，有風(fēng)暴，有平靜；它多變，并不完美，但它真實(shí)。望著大海起起伏伏，就能感覺到生活的起伏—有悲有喜，各種滋味。同時(shí)又感受著大海的寬廣與靜寂，就像在感受自己的內(nèi)心。舒婷所闡述主旨是對(duì)生活的感悟,大海是社會(huì)，是生活，是朋友，是自己的心。我覺得人要像海燕一樣，堅(jiān)強(qiáng)地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信，她的這首詩(shī)充滿了積極向上的精神。表達(dá)了人面對(duì)生活要心胸豁達(dá),極積向上的人生真締.結(jié)論

舒婷作為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的代表，她那些優(yōu)美感人的抒情詩(shī)寫出了整代人的心聲，她的詩(shī)歌受到無(wú)數(shù)讀者的喜愛，深刻地影響了一代青年。從創(chuàng)作背景看，舒婷的詩(shī)是那個(gè)黑暗時(shí)代下新的啟明星。從意象的創(chuàng)作看，舒婷的詩(shī)具有獨(dú)樹一幟的象征韻味。從情感表達(dá)看，舒婷的詩(shī)有自己獨(dú)立的女性思想和愛國(guó)主義情感。從人生感悟的角度看，舒婷的詩(shī)體現(xiàn)了人們對(duì)真、善、美的永恒追求，體現(xiàn)了堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、樂觀向上的民族精神；她是朦朧派中的瑰寶，她創(chuàng)作的意象豐富了文學(xué)形象。舒婷成就了舒婷，她是讀者心中一位高潔的女神，是歷史天空中一顆璀璨的恒星。我喜歡舒婷，喜歡“舒婷式”的詩(shī)。

舒婷詩(shī)歌作品篇五

古詩(shī)詞的鑒賞及解題技巧

古代詩(shī)歌(古典詩(shī)詞)是文學(xué)作品中文字最精練,內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形式之一。對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞和評(píng)價(jià),是高考的一個(gè)基本點(diǎn),也是一個(gè)亮點(diǎn)。古詩(shī)詞所抒發(fā)的都是人之常情,文字較容易,切入點(diǎn)較小,回答起來(lái)應(yīng)不是很難,但學(xué)生答題的結(jié)果是年年失分較重,究其原因,應(yīng)是學(xué)生答題不夠規(guī)范,泛泛而談,易露要點(diǎn),只能大致上做到整體 “意會(huì)”,而做不到“言傳”到位。

下面我從兩個(gè)部分來(lái)談?wù)勅绾巫龊迷?shī)歌鑒賞題。

第一部分：領(lǐng)悟詩(shī)歌

要想真正理解古詩(shī)詞,我覺得應(yīng)做好以下幾個(gè)步驟。

一、抓住意象，把握意境，弄清基調(diào)，分清類型。

鑒賞古詩(shī)詞，首先應(yīng)當(dāng)明確，作者是通過什么意象來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心感受的。意

象，即被賦予了特定意義的事物，如杜鵑，往往代表著思鄉(xiāng)；柳與留諧音，與留戀有關(guān)；月亮與思鄉(xiāng)念家、思念親人、盼望團(tuán)圓有關(guān)；雁與鄉(xiāng)愁有關(guān)??了解通過這些意象所創(chuàng)設(shè)的生活圖景（即我們通常所說的意境，而意境是詩(shī)人主觀情愿和客觀事物的形、神水乳交融后所產(chǎn)生的藝術(shù)境界）；知道作者是如何將思想感情和生活圖景相融合的，從而從整體上把握詩(shī)歌的感情基調(diào)是明快高亢還是陰暗低沉，是喜悅歡愉還是凄苦悲涼，是豪邁壯觀還是閑適淡雅??最后根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容

將其大致分為五類：

１、詠物言志詩(shī)

這類詩(shī)歌主要有兩種，一種是借景物來(lái)表達(dá)自己高遠(yuǎn)的志向，一種是表達(dá)自己高潔的品質(zhì)。如唐·李忱的《瀑布》“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”這就是一首典型的托物言志詩(shī)。詩(shī)中描繪了沖決一切、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)形象——瀑布，作者就是借瀑布的形象，表達(dá)出自己一往無(wú)前的豪情壯懷。又如陸游的詞——《卜算子·詠梅》，其中的“零落成泥碾作塵，只要香如故”，也是借梅花來(lái)表達(dá)自己的高潔的品格。還有，如袁枚的《苔》“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！痹?shī)人也是借苔不為環(huán)境所限依然青春煥發(fā)、樂觀向上的精神和苔不為自己弱小而自暴自棄、敢于爭(zhēng)先的品格，寄托了自己自適其樂、不甘示弱，高雅俊潔的人格精神的。

２、送別詩(shī)

送別詩(shī)或是叮嚀對(duì)方、勸慰對(duì)方，或是表達(dá)一種依依不舍之情，或是表達(dá)別后的思

念等等。如２００２年全國(guó)卷語(yǔ)文試題是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”（設(shè)題是前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)曾說，“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說？為什么？我們知道，“折柳”原是指“折取柳枝”。相傳長(zhǎng)安東有一橋名為灞橋，漢人送客到此折柳贈(zèng)別，因此后世就習(xí)慣用“折柳”來(lái)作為贈(zèng)別或送

別之詞。本詩(shī)中的“折柳”是一首曲子，即“折柳曲”的省稱）詩(shī)所描寫的是：春宵人靜之時(shí)，作者忽然聽到一陣悠揚(yáng)的笛聲，仔細(xì)一聽，這笛聲乃“折柳曲”。作者由“折柳”想到，此時(shí)正是折柳的季節(jié)了，春天已到而自己卻還漂泊在外，不禁更引起了思鄉(xiāng)之情。詩(shī)人正是通過“折柳”（即“折柳曲”的省稱，柳又與留諧音）來(lái)表達(dá)惜別懷遠(yuǎn)之意，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情的。

３、懷古詩(shī)

這類詩(shī)主要是憑吊古代的人和事。對(duì)人，表達(dá)緬懷之情；對(duì)事，抒發(fā)昔盛今衰的感

慨。如李白的《越中覽古》“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”

４、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)和思鄉(xiāng)詩(shī)

一般來(lái)說，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中除了有一些表現(xiàn)英勇作戰(zhàn)，保家衛(wèi)國(guó)這樣壯闊主題的少數(shù)詩(shī)詞

外，大多表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或是對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念。前者如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；后者如陳陶的《隴西行》“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！?/p>

５、閨怨詩(shī)和羈旅詩(shī)

這類詩(shī)大多與婦女有關(guān)，有的是通過寫對(duì)出門在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的離愁

別緒，憂郁傷感，如王昌齡的《閨怨》：閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯；有的是寫婦女對(duì)在前線

丈夫的思念，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，如辛棄疾的《鷓鴣天》：“晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由。”

二、賞析語(yǔ)言，辨明風(fēng)格，分清抒情，理出手法。

我們知道，不同的作家，使用的語(yǔ)言是不一樣的。有“小荷才露尖尖角”的清新，有“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”的質(zhì)樸，有“飛流直下三千尺”的壯麗，有“明月松間照，清泉石上流”的空靈和“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的含蓄等等。正是這些體現(xiàn)了作家卓爾不群的風(fēng)格，如李白的飄逸豪放，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗平易，杜牧的清新俊拔，李賀的奇譎險(xiǎn)怪，李商隱的精工綺麗??讀唐詩(shī)就要分清初唐、盛唐、中唐和晚唐社會(huì)政治不同導(dǎo)致的詩(shī)風(fēng)的巨變，同時(shí)還要注意田園詩(shī)和邊塞詩(shī)的差別；讀宋詞就要弄清柳永和蘇軾在詞的發(fā)展中的地位，知道辛棄疾是一位文武全才、空有一腔報(bào)國(guó)熱情卻不能馳騁疆場(chǎng)、因而詞作中充滿著悲憤之氣的愛國(guó)志士；要知道李清照的詞分為前后兩期??還要知道婉約派和豪放派的區(qū)別。

不同詩(shī)作風(fēng)格迥異，那么作者是用什么方式來(lái)抒發(fā)情感的呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。像“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這樣的就是直接抒情；類似“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡木褪情g接抒情。間接抒情還包括借景抒情（也可叫托物言志）和寓情于景等。

我們要明白，詩(shī)歌的形象性和抒情性往往是要借助各種藝術(shù)手法

來(lái)表現(xiàn)的。而詩(shī)歌常見的表現(xiàn)手法主要有比興、對(duì)比、象征、襯托，其中藝術(shù)手法中包括修辭手法，如比喻、比擬、夸張、借代、設(shè)問、反問、反語(yǔ)、雙關(guān)??理解這些手法，有助于披文入情。

第二部分：答題技巧

光對(duì)詩(shī)歌有了以上總體大致的把握還不夠，在具體的做題過程中，我們還需要掌握一定的答題技巧。一般來(lái)說，高考詩(shī)歌鑒賞題不外乎以下幾種。

一、對(duì)詩(shī)歌“字”的考查。這種題型我們稱其為“詩(shī)眼”題型。

這類題的設(shè)題方式：①對(duì)詩(shī)中的某句某字，你認(rèn)為寫得好不好？為什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。②找出詩(shī)句中最能體現(xiàn)詩(shī)人情感的一個(gè)（或兩個(gè)）字，并作簡(jiǎn)要分析。③該詩(shī)的某聯(lián)中有的版本用某字，你覺得這兩個(gè)字哪個(gè)更好，為什么？④某字在表情達(dá)意上的作用是什么？解題指導(dǎo)：我們知道古人作詩(shī)講究煉字，追求一字傳神。我們要品味出所煉字的妙處何在，但回答問題時(shí)，不能就字論字，應(yīng)將其放回原句中，結(jié)合整首詩(shī)的意境、題旨和詩(shī)人的感情來(lái)分析。答題技巧：①首先肯定好不好，或肯定哪個(gè)字更好。②接著解釋該字在句中的意義。③運(yùn)用聯(lián)想和想象，描繪出好的字在句中所展現(xiàn)的畫面、意境。④點(diǎn)出該字表達(dá)了作者什么樣的感情或烘托了怎樣的意境。

例①：

讀下面一首詩(shī)，然后回答問題：

春日

（秦觀）

一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。

有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，該詩(shī)中最能表現(xiàn)詩(shī)人情感的詞語(yǔ)是

、。請(qǐng)說說它們的表達(dá)效果。

參考答案：詞語(yǔ)是 含、臥。詩(shī)人對(duì)自然景物不是客觀地描摹，而是將它賦予了人的情態(tài)。這兩個(gè)字不僅寫出了花的嬌弱姿態(tài)，也透露了它們的滿腔的愁怨，讓人喜愛，讓人憐惜。

一、對(duì)詩(shī)歌中句意的考查，我們稱其為句意型題。

這類題的設(shè)題方式：①詩(shī)的最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？②結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀銓?duì)某一句（聯(lián)）的理解或賞析。解題指導(dǎo)和答題技巧：詩(shī)句往往有兩層意思——表層意思和深層意思。要結(jié)合全詩(shī)，指出其表層意思，有時(shí)要挖掘出其深層含義，同時(shí)要指出詩(shī)句的描寫作用，或表達(dá)了什么樣的思想感情。例②

閱讀下面的詩(shī)詞，回答問題。隴西行（陳陶）

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。

整首詩(shī)最震撼心靈的詩(shī)句是哪一句？說說它為什么震撼心靈。參考答案：后兩句震撼心靈，它們形成強(qiáng)烈對(duì)比，一方已成河邊白骨，一方還在思念心上人并在夢(mèng)中與之相會(huì)。災(zāi)難已經(jīng)降臨思婦頭上很久了，她仍懷著熱切美好的希望，這是真正的悲劇，使人一灑同情之淚。例③

閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問題。夜坐（張耒）

庭戶無(wú)人秋月明，夜霜欲落氣先清。

梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。［注］張耒自幼有雄才，仕途坎坷卻十分剛毅。

孔子云：“詩(shī)言志?！闭?qǐng)結(jié)合三、四兩句具體分析作者是如何表現(xiàn)自己思想感情的。

參考答案：在霜風(fēng)凄緊之時(shí)，幾葉寒桐迎風(fēng)抖動(dòng)，不甘凋零，作者以桐葉自比，表現(xiàn)了積極斗爭(zhēng)的人生態(tài)度。

二、考查對(duì)整首詩(shī)意境的把握，我們稱其為意境型題。這類題的設(shè)題方式：①詩(shī)中寫了什么意象，請(qǐng)分析其情景交融的意境。②解釋詩(shī)中某一聯(lián)的意思，分析其情與景的關(guān)系。③整體感悟全詩(shī)，簡(jiǎn)析某兩句是如何創(chuàng)造意境的。

解題指導(dǎo)：意境就是詩(shī)中通過意象所營(yíng)造的藝術(shù)境界展現(xiàn)出的詩(shī)的韻味，其具有“言有盡而意無(wú)窮”的效果，是詩(shī)詞鑒賞中的核心。意境主要有物境、情境、意境三種。答題技巧：①先找出詩(shī)歌中的物象、意象。②運(yùn)用聯(lián)想和想象，用詩(shī)一樣的語(yǔ)言將詩(shī)歌的畫面描繪出來(lái)。③用兩個(gè)雙音節(jié)形容詞點(diǎn)明意境特點(diǎn)，如：清新質(zhì)樸、凄涼悲愴、冷清孤寂、閑適淡雅、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊等等。④全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情，給人什么樣的啟迪等。

例④ 觀 獵（王維）

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。

回看射雕處，千里暮云平。

蘇軾曾說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！边@首詩(shī)描繪了一位將軍狩獵的活動(dòng)，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述其中的一幅畫面。

參考答案：風(fēng)呼弓鳴，英姿颯爽，意氣風(fēng)發(fā)的將軍在渭城岸邊涉獵；平原草枯，積雪消融，鷹眼銳利，獵物很快被發(fā)現(xiàn)，馬蹄騰躍，奮力追蹤而至。

三、考查對(duì)詩(shī)歌主旨的把握，我們稱其為“主旨型題”。這類題的設(shè)題方式：①關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，有人認(rèn)為這樣，有人認(rèn)為那樣，也有人認(rèn)為兼而有之，你認(rèn)為如何？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。②這首詩(shī)明寫眼前之景，暗寓歷史滄桑。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句，加以賞析。解題指導(dǎo)：我們知道，詩(shī)言志，詩(shī)歌最終是要抒發(fā)感情表達(dá)志向的。因而分析詩(shī)歌的主旨要結(jié)合作者的觀點(diǎn)和作品的社會(huì)意義。答題技巧：①先分析具體的詩(shī)句的內(nèi)容，看其具體寫了什么。②抒發(fā)了什么樣的情感，有什么深刻含義。

例⑤ 甲 汴河曲（李益）

汴水東流無(wú)限春，隋家宮闕已成塵。

行人莫上長(zhǎng)堤望，風(fēng)起楊花愁殺人。

乙 汴河懷古（皮日休）

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。

若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多？

［注］：“水殿”“龍舟”，是當(dāng)年運(yùn)河竣工之后，隋煬帝率眾出游乘坐的船。

⑴甲、乙兩首詩(shī)同為懷古之作，但起筆卻不相同。試根據(jù)詩(shī)意，簡(jiǎn)要說明。

參考答案：甲詩(shī)從描寫汴水春色入手，用柳堤飛花映襯隋宮的荒涼頹??；乙詩(shī)從議論隋亡的原因著筆。

⑵甲、乙兩首詩(shī)，都以“汴河”為題材，所發(fā)感慨是否相同？ 參考答案：甲詩(shī)從眼前景引發(fā)吊古傷今之情、歷史滄桑之感，觸景生情，重在抒發(fā)昔盛今衰之感。詩(shī)的后兩句寓意深刻，即是哀而不鑒，只能使后人復(fù)哀今人。乙詩(shī)則是因事興感，看似為隋煬帝翻案，但有了第三句，對(duì)亡國(guó)暴君批判得就要更為嚴(yán)正，更為強(qiáng)烈。

四、對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言特色的考查，我們稱其為“語(yǔ)言特色型題”。這類題的設(shè)題方式：①談?wù)勥@首詩(shī)的語(yǔ)言特色。②賞析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格（語(yǔ)言藝術(shù)）。解題指導(dǎo)：答這類題，不可只突出個(gè)別字運(yùn)用的巧妙，而應(yīng)對(duì)整首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行品味?；卮饡r(shí)也應(yīng)多用形容詞，如簡(jiǎn)練傳神、凝練雄渾、沉郁頓挫、豪放雄奇、煉字精巧、一字傳神、入木三分、對(duì)仗工整、語(yǔ)淺旨遠(yuǎn)、亦莊亦諧、平白如話??答題技巧：①用一兩個(gè)詞語(yǔ)或一兩句話，準(zhǔn)確概括語(yǔ)言特色。②結(jié)合詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。③闡述詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。

例⑥

閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。

漁家傲（李清照）

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問我歸何處？ 我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。

［注］：①謾：空，徒。②蓬舟：像蓬蒿被風(fēng)吹轉(zhuǎn)的船。③三山：古代傳說中在渤海上的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。

關(guān)于這首詩(shī)的風(fēng)格，清人黃蓼園說：“無(wú)一毫釵粉氣，自是北宋風(fēng)格?！蹦阏J(rèn)為這首詩(shī)具有怎樣的風(fēng)格？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)內(nèi)容解說。

參考答案：這首詩(shī)的特點(diǎn)有二：一是浪漫主義色彩。詞中與天帝的問答，乘風(fēng)飛向仙山都體現(xiàn)了這一特色。二是豪放風(fēng)格。天接云濤的氣勢(shì)，星河竟帆的壯闊，大鵬展翅的雄姿都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。整首詩(shī)表現(xiàn)了女詞人才華得不到施展的苦悶，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，充分反映出作者對(duì)自由的向往和對(duì)光明的追求。

五、對(duì)詩(shī)歌手法方面的考查，我們稱其為“技巧型題”。這類題的設(shè)題方式：①這首詩(shī)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？②這首詩(shī)運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？詩(shī)人如何抒發(fā)情感的？有什么作用？解題技巧：我們要明確，詩(shī)人抒發(fā)情感，往往要借助一定的手段。這種手段就是表現(xiàn)方法（也叫表現(xiàn)技巧）。常見的表現(xiàn)手法分三類：

ⅰ 抒情手法：有直接抒情和間接抒情兩種，而間接抒情又有借景抒情、托物言志和托物寓理三種。

ⅱ 描寫手法：主要有a襯托（襯托分正襯和反襯。反襯常見的是以

動(dòng)襯靜，以聲襯寂，以樂景寫哀情等等）；b對(duì)比；c象征；d白描；e虛實(shí)相生??

ⅲ 修辭手法：比喻、比興、擬人、夸張、雙關(guān)、用典、設(shè)問、反問等。

答題技巧：①準(zhǔn)確指出詩(shī)中運(yùn)用了何種表現(xiàn)手法。②結(jié)合詩(shī)句分析是如何運(yùn)用這種手法的。③詩(shī)人運(yùn)用這種手法表達(dá)了怎樣的感情和題旨。

例⑦

閱讀白居易的《白云泉》，回答問題。

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間！

這首詩(shī)所用的主要表現(xiàn)手法是什么？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

參考答案：本詩(shī)主要運(yùn)用了象征的手法。寫景喻志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷與閑適的心情，以云水激起的波浪象征社會(huì)風(fēng)浪，反映了詩(shī)人隨遇而安、出世歸隱的思想。例⑧

閱讀下面一首詩(shī)，回答問題。

觀祈雨 李約

桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。

朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

① 這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？“簫管”“朱門”在詩(shī)中各指什么？

參考答案：主要運(yùn)用了對(duì)比手法，表現(xiàn)了兩類人在天大旱下的不同行

為?！昂嵐堋敝复荡驑罚弧爸扉T”指富貴人家。② 這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

參考答案：表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)不平的不滿，同情貧苦人民，憎惡為富不仁的統(tǒng)治者。

高考的詩(shī)歌鑒賞，設(shè)題方式主要有這么六種。需要我們注意的是我們做題過程中一定要賞析完詩(shī)歌后有的放矢地答題，千萬(wàn)做到“問什么，答什么”，不要漏掉要點(diǎn)，力爭(zhēng)做到答題到位、規(guī)范、不丟失。要靈活變通，力求準(zhǔn)確。