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藝術(shù)設(shè)計論文實踐創(chuàng)新論文篇一

談現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。從剛學(xué)設(shè)計的時候就對環(huán)境藝術(shù)

設(shè)計產(chǎn)生了濃厚的興趣，對這項藝術(shù)積極程度極高，可以說就像手里的東西愛不釋手。不明

思意，自然風(fēng)格就是類似與大自然顏色的風(fēng)格。

自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材

料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風(fēng)格歸入自

然風(fēng)格一類。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運用

天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。

此外，也有把70年代反對千篇一律的國際風(fēng)格的如磚墻瓦頂?shù)挠ｌ`頓市政中心以

及耶魯大學(xué)教員俱樂部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門窗造型及坡屋頂?shù)确Q為

“鄉(xiāng)土風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”，也稱“灰色派”。

當(dāng)前社會是從工業(yè)社會逐漸向后工業(yè)社會或信息社會過渡的時候，人們對自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求、物質(zhì)功能之外，更注重對環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精

神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展，具有深刻的社會發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時也必將極大地豐富人們與之朝

夕相處活動于中。

樹葉的靜脈、溪水的波紋、隨風(fēng)搖曳的鮮花……這些在大自然中無處不在的景象，人們

眼中司空見慣的物件，在善于發(fā)現(xiàn)美的設(shè)計師眼中卻可以變幻出無窮的狀態(tài)和組合。把自然

元素運用到設(shè)計作品中，不是簡單的在室內(nèi)放置花草，也不是自然紋理材料的堆砌，如何將

大自然豐富多彩的元素抽象，并且與室內(nèi)設(shè)計完美的融合，設(shè)計師們各有各的技巧，的精

神生活。

著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃

更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術(shù)，早已被大眾所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境

質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。記得剛畫第一次畫室內(nèi)效果圖的時候感覺特

別復(fù)雜，無從下手。后來畫多了感覺特別容易，就是感覺設(shè)計室內(nèi)的東西特別費勁。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計師對環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃，如何把設(shè)計師對于環(huán)境的設(shè)想與規(guī)劃呈現(xiàn)

出來，作為客觀的具體方案展現(xiàn)在受眾面前，這就涉及到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思維的表達(dá)方式。環(huán)境設(shè)計的表達(dá)是通過效果圖這樣一種載體呈現(xiàn)的，效果圖是借助設(shè)計師的設(shè)計思維，用徒手繪制或計算機軟件勾畫出建成后的效果而生成的靜態(tài)表現(xiàn)圖。效果圖能較準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計方案，使設(shè)計師和非專業(yè)人士都能提前清楚地看到項目建成后的效果、概貌。在方案的形成、修改與確定的過程中起到非常重要的作用。由于效果圖所特有的直觀視覺效果，很便于與業(yè)主進(jìn)行溝通與交流。效果圖也是在工程投標(biāo)中不可缺少的設(shè)計圖紙，它也是投標(biāo)過程中業(yè)務(wù)競爭必不可少的步驟。

早在十幾年前，計算機的運用遠(yuǎn)不及現(xiàn)在廣泛的年代，手繪曾是設(shè)計人員的必備功夫。自從有了電腦模擬真實環(huán)境的能力，很多搞規(guī)劃、設(shè)計的人就開始向這方面努力了，當(dāng)今，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方式就出現(xiàn)了這樣兩大類：手繪效果圖和計算機繪制效果圖。這兩種繪圖方式有著根本的區(qū)別，但是也有著緊密的聯(lián)系。下面就從這兩個方面作一下論述。

一、手繪效果圖的特點: 1.從思維方式上 設(shè)計徒手繪制效果圖實際上是一種圖示思維的設(shè)計方式。在一個設(shè)計的前期尤其是方案設(shè)計的開始階段，最初的設(shè)計意象是模糊的、不確定的。而設(shè)計的過程是對設(shè)計條件的不斷“協(xié)調(diào)”，圖示思維的方式即把設(shè)計過程中有機的、偶發(fā)的靈感及對設(shè)計條件的“協(xié)調(diào)”過程，通過可視的圖形將設(shè)計思考和思維意象記錄下來。這樣一些繪畫式的再現(xiàn)，是抽象思維活動的適宜的工具，因而能把它們代表的那些思維活動的某些方面展示出來。

徒手設(shè)計草圖這種形象化的思考方式，是對視覺思維能力、想象創(chuàng)造能力、繪畫表達(dá)能力三者的綜合。這個過程的目的，不在于畫面效果，而在于觀察、發(fā)現(xiàn)、思索，強調(diào)腦、眼、手、圖形的互動。徒手設(shè)計草圖的訓(xùn)練，無疑是培養(yǎng)形象化思考、設(shè)計分析及方案評價能力，以及培養(yǎng)開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。

2.從圖面效果上手繪的效果圖生動、含蓄，富有活力和表現(xiàn)力。手繪效果圖有著多種多樣的繪畫方法，有用鉛筆、鋼筆繪制的速寫效果圖；有色彩淡雅、明快的水彩效果圖；有空間感、光感、質(zhì)感都比較強的水粉效果圖；有快捷、方便、表現(xiàn)力強的馬克筆繪制的效果圖；還有與噴繪技法結(jié)合的模仿真實效果的噴繪效果圖。

由于手繪的技法種類很多，所受的限制較少，因此這種效果圖所表現(xiàn)出的人文性和風(fēng)格性較強，就像繪畫一樣，可以利用各種不同的表現(xiàn)手法，直到最終表現(xiàn)出設(shè)計師想要的空間意境和風(fēng)格。因此，手繪效果圖可以產(chǎn)生多種多樣的藝術(shù)效果和文化空間，這種表現(xiàn)不是單一的，它可以有板有眼，生動逼真，也可以羅曼蒂克，帶有浪漫情調(diào)，所有這些都取決于設(shè)計和表現(xiàn)的靈活性。

3.從設(shè)計程序上手繪表現(xiàn)是設(shè)計前期的根本階段，整體布局、室內(nèi)空間的基本形態(tài)、外立面的造型、大致的明暗對比關(guān)系，都可以通過手繪表達(dá)。

用鉛筆或鋼筆的快速手繪可以幫助設(shè)計師更好地將自己的設(shè)計觀念展現(xiàn)給客戶，在與客戶進(jìn)行初次交流時，快速手繪是很重要的。因為設(shè)計師可以根據(jù)客戶的口述畫出裝修后室內(nèi)的大體效果，也讓客戶有了初步的了解，然后在這個圖的基礎(chǔ)上再對客戶提出的要求進(jìn)行改進(jìn)，對促進(jìn)設(shè)計師與客戶的交流很有幫助。

在設(shè)計的中、后期，手繪的表現(xiàn)也是值得提倡的。由于徒手繪制的效果圖與設(shè)計師的設(shè)計思維聯(lián)系緊密，是設(shè)計師馳騁的設(shè)計理念最真實的表達(dá)。因此所表現(xiàn)的人文特質(zhì)與文化內(nèi)涵都比較深厚，畫面輕松奔放，洋溢著一種畫的情趣，尤其是環(huán)境的處理，并非十分逼真的效果，而是渲染出一種氣氛，很有觀賞性和藝術(shù)性。這種藝術(shù)性較強的繪畫作品，在設(shè)計的競標(biāo)中，也會起到重要的作用。

二、計算機繪制效果圖是把“雙刃劍”。

計算機技術(shù)在設(shè)計學(xué)科中的廣泛運用，帶來了設(shè)計方法和觀念的變革，成為設(shè)計和創(chuàng)作的新趨勢和新動向。計算機繪制效果圖是利用三維軟件精確地按照設(shè)計圖比例，將準(zhǔn)確勾畫出的模型經(jīng)過平面軟件處理成逼真的效果，它具有直觀、真實、準(zhǔn)確的特點。電腦繪制效果圖，具有手工繪圖不可替代的優(yōu)點。

1.能準(zhǔn)確無誤地真實反映空間及用材的質(zhì)感?！耙约賮y真”，讓人看到工程裝飾完畢的真實效果。

2.畫面整潔、清爽，讓人耳目一新。

3.修改方便，可以在短時間同時推出多種方案。

4.雅俗共賞，水平、素質(zhì)不同的客戶均可以滿足。

然而，如同一切高新技術(shù)一樣，電腦技術(shù)在設(shè)計學(xué)科中的運用亦存在著眾多的負(fù)面效應(yīng)。如電腦技術(shù)帶來了設(shè)計的“異化”，反映在具體的設(shè)計中即為重“表現(xiàn)”輕“設(shè)計”，設(shè)計方案招投標(biāo)變成了電腦效果圖競賽；學(xué)生設(shè)計時在電腦效果表現(xiàn)上所花的時間大大超過設(shè)計方案構(gòu)思的時間，重“結(jié)果”輕“過程”的情形十分嚴(yán)重。同時，電腦技術(shù)其本身特點也在一定程度上束縛了設(shè)計思考過程“幻想”的翅膀，電腦技術(shù)及其軟件本身的局限和操作者的水平影響了設(shè)計構(gòu)思，扼殺了方案構(gòu)思過程中的轉(zhuǎn)瞬即逝的設(shè)計靈感，讓使用者不得不放棄方案初始階段的模糊性和隨機性，而向電腦“投降”，使設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作變成簡單的工業(yè)化“生產(chǎn)”。再如在設(shè)計教學(xué)中，學(xué)生過分依賴電腦和沉湎于電腦，忽視了嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，對設(shè)計徒手草圖的訓(xùn)練和運用失去了應(yīng)有的熱情和追求，最終導(dǎo)致設(shè)計分析、思考、創(chuàng)作能力的喪失，也使學(xué)生設(shè)計素養(yǎng)降低。

計算機輔助設(shè)計作為設(shè)計手段，為設(shè)計空間注入了活力，為設(shè)計過程與優(yōu)化最終效果提供了可能，我們應(yīng)在手繪創(chuàng)意表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過電腦美術(shù)輔助設(shè)計，使設(shè)計意圖發(fā)揮到最佳效果。

藝術(shù)設(shè)計論文實踐創(chuàng)新論文篇二

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文

research of environment art design’s trend

姓名：張小玲 學(xué)號:134181034 系別：數(shù)字媒體與藝術(shù)系 專業(yè)：圖形圖像制作

目錄

內(nèi)容摘要

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

1.1環(huán)境藝術(shù)―整合的關(guān)系藝術(shù) 1.1.1 環(huán)境藝術(shù)與建筑的關(guān)系

2． 人．環(huán)境．自然 2.1自然與人 2.2環(huán)境與人

3.環(huán)境藝術(shù)的比較研究

3.1自然主義―現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傾向 3.2“自然主義”的仿生化傾向

3.3“自然主義”的生態(tài)化、智能化、地區(qū)化傾向

結(jié)語 致謝

內(nèi)容摘要

本文旨在探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢下的走向,從分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整合關(guān)系入手,探索該學(xué)科的整體性和多元化的發(fā)展特點, 研究的內(nèi)容涉及美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等范疇，并以全新的視角有比較、有選則地通過與鄰近學(xué)科類比的方法，以尋求改善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新途徑。全文共分三章：

第一章 提出環(huán)境設(shè)計與城市建筑是有機整體；

第二章 綜述人與環(huán)境、自然、人居空間與人的關(guān)系，及設(shè)計中對美學(xué)、心理學(xué)的要求。以及人體工程學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性及功用。

第三章 以縱向、橫向?qū)Ρ鹊姆椒▽Νh(huán)境藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行深入地探討。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計； 建筑； 人； 環(huán)境 ；自然

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

環(huán)境藝術(shù)所包含的內(nèi)容并非一般意義上的自然環(huán)境，而是指經(jīng)過藝術(shù)加工的環(huán)境。就環(huán)境本身而言，可將其分為自然環(huán)境、園林環(huán)境、建筑環(huán)境（室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境）。環(huán)境藝術(shù)幾乎包羅了所有具備物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境要素。人類的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計史從原始社會起，原始部族為了生存和信仰的需要，同時也為了表達(dá)自己對神的崇拜和理想的追求，建造了一些至今還沒有被我們完全理解的紀(jì)念物，為人類留下了光輝燦爛的藝術(shù)遺產(chǎn)。人類的生存不能脫離環(huán)境而存在，并不斷地受到周圍環(huán)境的影響，時時刻刻地都處于自然環(huán)境、社會環(huán)境的包容之中，因此從周圍環(huán)境中獲取生活資料和生產(chǎn)資料的同時，要在生活實踐中不斷地利用和改造環(huán)境同時還要保護(hù)環(huán)境，使其可持續(xù)發(fā)展。

1.1 環(huán)境藝術(shù)——整合的關(guān)系藝術(shù)

1.1.1環(huán)境藝術(shù)與建筑的關(guān)系

環(huán)境藝術(shù)與建筑的關(guān)系涉及到建筑學(xué)、城市規(guī)劃、美學(xué)諸多學(xué)科的和諧統(tǒng)一，它們之間具有相關(guān)性、依存性和層次性的特點。

作為藝術(shù)創(chuàng)作的心理學(xué)基礎(chǔ)，被廣泛接受的是格式塔心理學(xué)，“整體”的概念是其核心內(nèi)容。因此建筑的設(shè)計職能不僅在于創(chuàng)造某一具體形象，還要與環(huán)境相結(jié)合，追求整體的統(tǒng)一。

2.人·環(huán)境·自然

人原本就是自然界的一部分，天性使得人永遠(yuǎn)追求“天人合一”的理想，生理與心理需求本身也是天的一部分，個人的個性化需求的滿足使得“以人為本”的設(shè)計思想真正成為可能的現(xiàn)實。

2.1 自然與人

人是從自然界進(jìn)化而來的，是自然界的一個組成部分，同時人與自然又相互依存；人與自然之間的物質(zhì)交換是人生存的前提條件；人類通過人工環(huán)境的塑造，從自然中界定了自己的活動范圍。

人類對大自然充滿了熱愛，在人類對自然加以利用和詮釋的過程中，使環(huán)境更具意義，從而更適宜人類的生活需要。人們生活的世界，是一個人化的自然界。

2.2 環(huán)境與人

有日益明顯的跡象表明，人類消耗自然資源和排放廢物的規(guī)模在超過自我更新的能量。時至今日，我們所生存的這個空間正面臨毀滅自己的危險。主要原因在于人口太多而自然資源不足所造成的。城市發(fā)展的這種形勢，既對自然系統(tǒng)有壓力，同時在創(chuàng)造適合于人居住的環(huán)境方面，也使人不能夠滿意，所以要在人類居住空間的整體環(huán)境的規(guī)劃和政策上加以改進(jìn)，使整個城市系統(tǒng)成為人類可以居住的環(huán)境。

德國動物學(xué)家?？藸?l,1834-1919)提出生態(tài)學(xué)（ecology）的概念，他指出：“我們把生態(tài)學(xué)理解為關(guān)于有機體與周圍環(huán)境關(guān)系的全部科學(xué)，進(jìn)一步可以把全部生存條件考慮在內(nèi)”。以此為基礎(chǔ)，從動植物為主體開始，逐漸轉(zhuǎn)向人類本身。城市實質(zhì)上是一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。在城市的建筑環(huán)境系統(tǒng)中，居住者與城市環(huán)境相互影響和作用。

3.環(huán)境藝術(shù)的比較研究

3.1 自然主義―現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的傾向

環(huán)境藝術(shù)從現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義到晚期現(xiàn)代主義，發(fā)展為以人為核心的設(shè)計理念，人與自然的對立矛盾沒有得到徹底的解決。我們從環(huán)境藝術(shù)的動態(tài)發(fā)展過程中可以看出，全球意識取代人本意識成為人類的唯一選擇。自然的關(guān)系從人居環(huán)境擴(kuò)展到自然環(huán)境，從而恢復(fù)人與自然的互敬，運用適宜技術(shù)營造一種“自然設(shè)計”共生的人居環(huán)境，從人性設(shè)計走向自然設(shè)計是未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。

3.2“自然主義”的仿生化設(shè)計傾向

仿生化是以高科技技術(shù)為手段，將生物界某些外部形式，內(nèi)部結(jié)構(gòu)與自然環(huán)境共生繁衍的特殊規(guī)律；以生態(tài)美學(xué)的法則應(yīng)用到設(shè)計中，使設(shè)計形態(tài)在結(jié)構(gòu)功能具有生物的多樣性特征，從而達(dá)到人與自然融為一體的目的。

仿生化設(shè)計是一種生物模擬的方法：從生物現(xiàn)象和過程中抽取出適宜于技術(shù)系統(tǒng)的原理和結(jié)構(gòu)，作為創(chuàng)作的重要途徑之一，如柏克斯頓(j．paxton 1803―1865)為倫敦國際博覽會會場而興建的水晶宮，是受到王蓮葉子的啟示，用鋼架和玻璃建成的。

3.3“自然主義”的生態(tài)化、智能化、地區(qū)化傾向

生態(tài)化反映了可持續(xù)發(fā)展的基本精神，其表層的含義就是在現(xiàn)有條件下，以最少的能耗獲得最大的社會發(fā)展，以確保生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，實現(xiàn)人與自然的“天人合一”夢想。生態(tài)化的理念反映了大地的一種倫理責(zé)任；以地方材料、傳統(tǒng)技術(shù)的構(gòu)筑方式來反映地區(qū)氣候、地域文化。反映自然景觀的地區(qū)化設(shè)計，更尊重生態(tài)環(huán)境與人文景觀的整合，可以消解外來文化與本土文化的沖突，從而實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

智能化作為高技術(shù)的進(jìn)一步延伸，為解決人口爆炸提供了可能，傳統(tǒng)空間的要領(lǐng)將不復(fù)存在，虛擬技術(shù)將使人類逐步向分散化的聚落擴(kuò)散。在這種趨勢中，人類的家園將坐落于自然景區(qū)內(nèi)，人們即能與世界聯(lián)系，與自然的關(guān)系更加親睦。

地區(qū)化和生態(tài)化體現(xiàn)了低技術(shù)的后現(xiàn)代主義思潮的縱深的衍生；智能化反映了高技術(shù)的晚期現(xiàn)代主義思潮向未來的演變，這是后現(xiàn)代主義思潮以低技術(shù)的地區(qū)化來適應(yīng)自然，與晚期現(xiàn)代主義思潮以高技術(shù)的國際化去融于自然的“殊途回歸”。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的這種“自然主義”傾向，是新的結(jié)構(gòu)秩序“自然——人——技術(shù)”的“三維設(shè)計”(整體設(shè)計)的架構(gòu)。由此可見，理想的人居空間是利用自然條件，創(chuàng)造出一種新的形式以適宜技術(shù)達(dá)到抵御各種不利因素進(jìn)而獲得舒適生活為目的。建筑形態(tài)由空間的封閉―割裂自然，獎變?yōu)榭臻g的開放；建筑形式由幾何形態(tài)——遠(yuǎn)離大地，轉(zhuǎn)向柔和形態(tài)——趨于大地；人與自然的失衡狀態(tài)回到平衡狀態(tài)——天人合?？梢灶A(yù)見，未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的這種“自然主義”傾向，不僅僅自然主義的田園理想，也是人類在新世紀(jì)的居住夢想：人的居住空間將超越時空概念、弱化地區(qū)界線、消解文化沖突，最終實現(xiàn)人與自然、人與大地、人與環(huán)境的詩意棲居。

結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的觀念和意識在不斷積累優(yōu)化的過程中，呈現(xiàn)明顯的多元化特征。論文的寫作中始終貫徹“以人為中心”的設(shè)計原則，通過“人、環(huán)境、自然”關(guān)系的研究使我們認(rèn)識到人原本就是自然界的一部分，天性使得人永遠(yuǎn)追求“天人合一”的理想；人是從自然界進(jìn)化而來的，是自然界的一個組成部分，人與自然之間的物質(zhì)交換是人生存的前提條件；人類通過人工環(huán)境的塑造，從自然中界定了自己的活動范圍。環(huán)境藝術(shù)所包含的內(nèi)容并非一般意義上的自然環(huán)境，而是指經(jīng)過藝術(shù)加工的環(huán)境。

該論文通過對環(huán)境藝術(shù)的動態(tài)發(fā)展過程的研究中著重強調(diào)全球意識取代人本意識中，運用適宜技術(shù)營造一種“自然設(shè)計”共生的人居環(huán)境，從人性設(shè)計走向自然設(shè)計是未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。

致謝

感謝老師無微不至的指引和鼓勵，使我在學(xué)業(yè)上不斷得以提高。感謝諸位同窗好友和摯友親朋，是他們的真誠友情，伴我渡過了美好的學(xué)習(xí)時光。

藝術(shù)設(shè)計論文實踐創(chuàng)新論文篇三

藝術(shù)設(shè)計論文實踐創(chuàng)新論文藝術(shù)設(shè)計論文實踐創(chuàng)新論文藝術(shù)設(shè)計論文實踐創(chuàng)新論文

論藝術(shù)設(shè)計類高校創(chuàng)新教育模式研究

【摘 要】藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是實踐性很強的應(yīng)用型專業(yè)，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，畢業(yè)生的專業(yè)知識技能水平與社會需求明顯脫節(jié)，使許多藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)生因缺乏創(chuàng)意和實踐能力成為“半成品”，導(dǎo)致畢業(yè)生找不到好的工作，而用人單位也招不到好的設(shè)計師。探索和研究以提高學(xué)生創(chuàng)新和實踐能力為中心的新型教育模式，對完善藝術(shù)設(shè)計教育體系、提高設(shè)計類人才的質(zhì)量，促進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)等等，具有重要的理論和實踐意義。

【關(guān)鍵字】藝術(shù)設(shè)計 實踐創(chuàng)新 教育模式

目前，我國現(xiàn)有的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，普遍采用兩種教學(xué)模式。一種是以教師傳授為主，系統(tǒng)傳授和學(xué)習(xí)書本知識的教學(xué)模式；另一種則是提供結(jié)構(gòu)化材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。前者通過教師課堂傳授、講解來體現(xiàn)，主要講授設(shè)計學(xué)理論方面的知識，即一些方法、技巧、原理等等；后者則通過學(xué)生做命題練習(xí)來完成，即在程式化理論知識的指導(dǎo)下，利用教師所提供的素材信息來進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計。作為基本教學(xué)思路，這兩種模式對于藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)以及專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)是必要的，但對于培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和實踐能力的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計人才而言，這種傳統(tǒng)模式已經(jīng)日益顯現(xiàn)出其在實踐中的局限性。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是實踐性很強的應(yīng)用型專業(yè)，畢業(yè)生若不具備一定的創(chuàng)新與實踐能力，是不會受用人單位青睞的。社會用人的需求與

潛在需求正朝多元化方向發(fā)展，目前技術(shù)特色型與知識綜合型人才在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生中還比較少，大多數(shù)還是創(chuàng)新和實踐能力比較差，而這又是當(dāng)前與未來用人的發(fā)展趨勢。因此，探索和研究以提高學(xué)生創(chuàng)新和實踐能力為中心的新型教育模式，對完善藝術(shù)設(shè)計教育體系、提高設(shè)計類人才的質(zhì)量，促進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)等等，不僅具有時代意義，同時也是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)本質(zhì)的要求。

通過借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗，結(jié)合我國高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的實際情況，作者提出了以下主要研究思路：

一、課堂教學(xué)和市場調(diào)研考察相結(jié)合，開展在實踐中引導(dǎo)創(chuàng)新思維的教育模式。

課堂上，教師要改變以往單一的講授模式，實行集中講授、組織學(xué)生到實地調(diào)研考察、小組討論的模式，讓學(xué)生到不同場所，通過不同形式，向社會學(xué)習(xí)，充分調(diào)動學(xué)生的主動性。在教學(xué)過程中，教師要注重把握思維的不同方向，尋求思維發(fā)散的多種途徑來激活學(xué)生的創(chuàng)作欲望，調(diào)動學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)揮。對學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練，通過引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維，啟迪學(xué)生的創(chuàng)造想象和創(chuàng)作構(gòu)思。

二、將專業(yè)課堂教學(xué)、實驗和實踐相結(jié)合，建立專業(yè)實驗室的教育模式。

在成立的實驗室里，配備先進(jìn)設(shè)備條件和專任指導(dǎo)教師，把專業(yè)性、實踐性較強的課程從課堂搬到實驗室，做到把教學(xué)場所、實驗場所和實踐場所融為一體，讓學(xué)生通過實踐或?qū)嶒瀬硗瓿烧n程學(xué)習(xí)

任務(wù)，通過開放實驗室，開設(shè)自選實踐項目，充分發(fā)揮學(xué)生的個性和特長，并通過增加綜合性、設(shè)計性和研究性實踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。

在專業(yè)實驗室的教學(xué)內(nèi)容上，可以實行“一體三維”的內(nèi)容建構(gòu)：“一體”是實施以實驗室為主體的專業(yè)教學(xué)，“三維”是指設(shè)計思維、創(chuàng)新思維和實踐思維相結(jié)合。其中專業(yè)教學(xué)以創(chuàng)新思維和專業(yè)訓(xùn)練為主，包括專業(yè)技能深入以及相關(guān)的職業(yè)培訓(xùn)，從而使學(xué)生獲得多方面的知識和能力，達(dá)到職業(yè)設(shè)計師的標(biāo)準(zhǔn)，具有良好的專業(yè)技能、心理素質(zhì)和社會適應(yīng)能力。

三、學(xué)校與企業(yè)合作，建立“專業(yè)教學(xué)項目化”的教育模式。（1）、通過與企業(yè)合作，教師可以把一些與企業(yè)合作的實際項目放到專業(yè)教學(xué)中去，由教師帶領(lǐng)學(xué)生在項目中完成專業(yè)學(xué)習(xí)。教師通過循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，讓學(xué)生在完成項目中積極思考，使學(xué)生由被動的接受知識變?yōu)樵趯嵺`中自主的獲得知識和經(jīng)驗。

（2）、學(xué)校要定期聘請一些設(shè)計界的專家或設(shè)計公司的知名設(shè)計師等來校舉辦學(xué)術(shù)講座等，讓學(xué)生有機會與他們互動交流，從而開闊視野。也可以聘請有實踐經(jīng)驗的企業(yè)優(yōu)秀設(shè)計師作為外聘教師，兼任設(shè)計課堂的教學(xué)和輔導(dǎo)工作。

（3）、另外，還可以開展“假期課堂”。也就是在暑假，設(shè)立單獨的實踐教學(xué)學(xué)期，讓學(xué)生到真實的職業(yè)崗位上，參與到項目設(shè)計實務(wù)中去，到社會的設(shè)計、生產(chǎn)實踐中去學(xué)習(xí)、鍛煉。因為設(shè)計師的實踐能力要來自于豐富的社會生活經(jīng)驗以及設(shè)計藝術(shù)實踐經(jīng)驗。為

了避免學(xué)生在外地上當(dāng)受騙，或者做的工作與專業(yè)不符，可以建立一批穩(wěn)定的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐基地，保證學(xué)生有充足的社會實踐資源。學(xué)生通過完成企業(yè)項目，親身感受自己的設(shè)計作品轉(zhuǎn)化成商業(yè)價值的過程，直觀理解設(shè)計的各個環(huán)節(jié)，了解生產(chǎn)實際與理論知識之間的聯(lián)系，為將來成為高質(zhì)量的創(chuàng)新型設(shè)計應(yīng)用人才打下了堅實基礎(chǔ)?？偨Y(jié)：

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，畢業(yè)生的專業(yè)知識技能水平與社會需求明顯脫節(jié)，使許多藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)生因缺乏創(chuàng)意和實踐能力成為“半成品”，導(dǎo)致畢業(yè)生找不到好的工作，而用人單位也招不到好的設(shè)計師。本文中實踐創(chuàng)新教育模式的提出，填補了傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，找到了畢業(yè)生與用人單位的連接點。特別是“與企業(yè)合作，建立專業(yè)教學(xué)項目化”的新型教學(xué)模式，讓學(xué)生不出校門就能獲得一定的設(shè)計經(jīng)驗和專業(yè)實踐創(chuàng)新能力。它對于改進(jìn)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的效果、提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)新世紀(jì)創(chuàng)新人才等，具有重要的理論和實踐意義。參考文獻(xiàn)：

[1]李偉.構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計專業(yè)多維實踐教學(xué)體系.裝飾.2006（12）.[2]潘魯生.“假期課堂”探討—關(guān)于設(shè)計藝術(shù)專業(yè)“假期課堂”教學(xué)的構(gòu)思.2003.09 [3]王猶建，王潔，熊金匯等.培養(yǎng)設(shè)計藝術(shù)類大學(xué)生自主創(chuàng)新意識的實踐與探索.江西理工大學(xué)學(xué)報.2008(2).

藝術(shù)設(shè)計論文實踐創(chuàng)新論文篇四

暑假實踐論文

學(xué)院：藝術(shù)與傳媒學(xué)院 姓名：李朋 專業(yè)班級：2011級環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 摘要：

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！辈诲e的，告別了漫卷書

香的課本，我們投身于項目部各種圖紙的現(xiàn)場研究：告別了桌椅次第的教室，我們頭戴安全帽走入塵揚機鳴的工地現(xiàn)場。告別了老師孜孜不倦的教誨，我們 和技術(shù)員，工人師傅打成一片。短短的近半個月的暑期社會實踐，盡管有些許

辛苦，但我們都覺得異常欣慰?！耙环莞牛环菔斋@”，通過理論聯(lián)系實際，受益匪淺自不必細(xì)述，我們每個人都保留了一份充實，絢麗而彌足珍貴的社會

經(jīng)歷。

關(guān)鍵詞：

建筑工地；大學(xué)生；社會實踐；感悟。

這篇實習(xí)報告是我從開始知道工程到認(rèn)識工程到參與工程后所見所感的真 實表達(dá)。這篇實習(xí)報告我會從施工技術(shù)、施工安全、施工管理、施工監(jiān)理等幾 個方面進(jìn)行我的一些想法的表述，以及自己對這份實習(xí)工作的認(rèn)識與感悟。我 想，通過這次實習(xí)，我可以為沉淀下來留在我內(nèi)心深處的感受寫一首不錯的歌。

一． 施工技術(shù)與施工安全

施工技術(shù)不斷改進(jìn)是工程建設(shè)持續(xù)發(fā)展不變的旋律，施工安全是工程建設(shè)永恒的主題。隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)建設(shè)駛?cè)肓丝燔嚨?，并不斷提高自己的速度。隨著全國建設(shè)小康社會的不斷深入，城鎮(zhèn)化建設(shè)的速度與規(guī)模與日懼增，無論是城市還是鄉(xiāng)村，建筑工地鱗次櫛比，一幢幢高樓拔地而起，一座座老城舊貌換新顏，人們對現(xiàn)代建筑的美觀、舒適及其多功能的追求是不斷在升級，施工技術(shù)正隨著建筑物的高度而迅速提升。而同時，隨之帶來了很多新問題的出現(xiàn)，這當(dāng)中最重要的要屬施工的安全。安全問題貫穿于工程建設(shè)的始終，從施工到投入使用，安全無時無刻不牽掛著建設(shè)者和使用者的心。施工技術(shù)的發(fā)展代表著本國建筑業(yè)發(fā)展的水平?！敖?jīng)濟(jì)合理，技術(shù)先進(jìn)”的發(fā)展方向才是一個國家建筑業(yè)是否發(fā)達(dá)的代表。中國建設(shè)部早在1990年開始推行的《建筑業(yè)十大新技術(shù)》在不少地方也只是看見幾項，而并沒有全面的應(yīng)用在具體施工中，原因有很多，最重要的就是本地的經(jīng)濟(jì)實力比起南方沿海發(fā)達(dá)城市有很大的距離。設(shè)計方面在不少地方不存在任何問題，本地的設(shè)計人都能趕超國內(nèi)其他地區(qū)的同行，就是經(jīng)濟(jì)方面制約了地方建筑業(yè)施工技術(shù)的發(fā)展和運用新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品的能力！提高施工技術(shù)是有許多先決的條件，如經(jīng)濟(jì)實力、施工人員的素質(zhì)、施工機械的水平、施工現(xiàn)場管理的能力等諸多因素。在某理工大學(xué)體育館工程，遇見過這樣的事例。該地區(qū)沒有能起吊設(shè)計中鋼梁的起重機械，不得以從外地租用了兩輛大型起重機械才把鋼梁安裝完畢，進(jìn)行施工的企業(yè)也是南方的某著名鋼結(jié)構(gòu)公司，這樣無行中增大了施工成本和竣工的時間。

影響建筑安全的因素是錯綜復(fù)雜的，除工程建設(shè)本身眾多因素的相互干擾與影響，工程的技術(shù)問題，材料的品質(zhì)問題，工程的經(jīng)濟(jì)問題等等都從不同層面

制約著建筑物的安全。工程安全不僅僅是工程技術(shù)問題，更是一個社會經(jīng)濟(jì)問題，它與人們的生活息息相關(guān)，涉及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類社會的進(jìn)步。因此，在進(jìn)行建筑工程設(shè)計和施工的每個環(huán)節(jié)，在追求工程經(jīng)濟(jì)效益及社會效益的同時，千萬記?。喊踩枪こ探ㄔO(shè)永恒的主題！

在建設(shè)施工安全方面，國家及地方主管部門抓得格外嚴(yán)格。除進(jìn)行經(jīng)濟(jì)處罰外，出現(xiàn)人身傷亡事故的施工項目部、建設(shè)單位、監(jiān)理單位等所有相關(guān)人員都要受到行政處罰，有關(guān)單位還會遭受降低企業(yè)資格等級的處罰?？蛇€是有不可預(yù)料的“災(zāi)害”發(fā)生，如吊車工操作不當(dāng)身亡；某工地在進(jìn)行吊運過程中，吊物下落把一名正在操作攪拌機的施工人員頭部打裂，當(dāng)場死亡。這些觸目驚心的事例再次說明：“施工安全重于泰山”。

二．施工質(zhì)量與管理

施工質(zhì)量與管理是相輔相程的關(guān)系，兩者相互制約，相互促進(jìn)。

必須有嚴(yán)格的管理，質(zhì)量才能有保障，反過來，有好的質(zhì)量必須有一整套嚴(yán)格 的管理制度與之相照應(yīng)?！督ㄖこ藤|(zhì)量驗收規(guī)范》gb50300—2002在建筑工程質(zhì)量上做出了細(xì)致的規(guī)定，每個施工單位都以它做為施工質(zhì)量評判的標(biāo)準(zhǔn)。下面就施工中常見的質(zhì)量事故做簡要分析，闡述施工質(zhì)量與管理的關(guān)系。

三.施工監(jiān)理組織

自1988年開始我國在建設(shè)領(lǐng)域開始進(jìn)行建設(shè)工程監(jiān)理制度試點工作，5年后推行。1997年《中華人民共和國建筑法》以法律制度形式做出規(guī)定：“國家推行建設(shè)工程監(jiān)理制度”，從而使建設(shè)工程監(jiān)理在全國范圍內(nèi)進(jìn)入執(zhí)行階段。它是我國工程建設(shè)管理體制的重大改革，對我國工程建設(shè)的管理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。建設(shè)工程監(jiān)理的重要內(nèi)容概括為：“三控、兩管、一協(xié)調(diào)”，既控制工程建設(shè)的投資，建設(shè)工期和工程質(zhì)量；進(jìn)行工程建設(shè)合同管理和信息管理；協(xié)調(diào)有關(guān)單位之間的關(guān)系。建筑產(chǎn)品具有價值大，使用壽命長的特點，并且關(guān)系到人民的生命財產(chǎn)安全和健康生活環(huán)境。工程監(jiān)理企業(yè)接受建設(shè)單位的委托，服務(wù)于建設(shè)單位，從產(chǎn)品需求者的角度對建設(shè)工程生產(chǎn)過程進(jìn)行監(jiān)督管理。采用事前、事中、事后的管理方式對材料、設(shè)備、構(gòu)配件質(zhì)量分項、分部工程質(zhì)量嚴(yán)格進(jìn)行監(jiān)督檢查，確保工程質(zhì)量和使用安全。比較正規(guī)的監(jiān)理企業(yè)，他們?nèi)藛T素質(zhì)高，企業(yè)管理制度健全，企業(yè)文化做得相當(dāng)優(yōu)秀。這當(dāng)中有的監(jiān)理公司人員老化，知識陳舊，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今的監(jiān)理活動。還有的監(jiān)理玩忽職守，那施工單位的好處，不認(rèn)真履行監(jiān)理職責(zé)，沒有很好的服務(wù)于建設(shè)單位，這樣的不規(guī)范、不正規(guī)的現(xiàn)象相信會隨著市場的開放，法制的健全、完善而得到解決！

中國建筑業(yè)比起發(fā)達(dá)的西方國家還有著很多的差距，只有中國建筑行業(yè)的人員不斷努力才能超過他們。當(dāng)然，要改進(jìn)的地方還有很多，一步一步腳踏實地的搞建設(shè)才是出路。社會實踐活動給生活在象牙塔的學(xué)生們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機會。深入基層，深入農(nóng)村，能從中學(xué)了很多書本上學(xué)不到的東西。也真實的理解了“從群眾中來，從群眾中去”的真正涵義。的確，感性認(rèn)識到只身到實踐中去，到基層中去檢驗才知道其正確與否，同樣，只有在實踐中把個人的命運同社會、同國家的命運聯(lián)系起來，才是青年成長成才的正確之路。這次短暫而充實的實踐將對我走向社會起到了一個橋梁作用、過渡作用，將是我人生的一段重要的經(jīng)歷，一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。

結(jié)語：

社會實踐告訴我，在新經(jīng)濟(jì)時代學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新觀念和掌握成熟技術(shù)的能力，善于經(jīng)營和開拓市場，富有團(tuán)隊精神等素質(zhì)。要有嚴(yán)密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，只有做到全面發(fā)展才能適應(yīng)社會的需求，并立于不敗之地。我們要時刻與外界社會保持同步發(fā)展做到與時俱進(jìn)，不與社會脫節(jié)，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機會，珍惜生命的分分秒秒，學(xué)習(xí)好知識，運用知識，時刻牢記，虛度年華就是作踐自己。與此同時，多多與社會接觸是很必要的。如果我們想接受時代的挑戰(zhàn)受到社會的歡迎，就抓緊時間好好地充實自我。不僅要學(xué)好各門學(xué)科，還要廣泛地吸收各領(lǐng)域的知識，努力提高綜合素質(zhì)。一路的艱辛與微笑，雖有所收獲，然所學(xué)是開始，新的考驗和抉擇要奮斗不息，請不要讓我們年輕的時光留下太多遺憾！在這短短的暑假實踐我碰過壁，受過累，流過汗，但是我卻成長了，這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。

此次社會實踐告訴我：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷，而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨?！蔽覀兠總€人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時候，用我們充分的準(zhǔn)備，去面對不知的過程，迎接滿意的結(jié)果。暑假的社會實踐活動已經(jīng)結(jié)束了，但社會實踐給我們帶來的巨大影響卻遠(yuǎn)沒有結(jié)束。它使我們走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相結(jié)合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志。

暑假的社會實踐活動已經(jīng)結(jié)束了，但社會實踐給我們帶來的巨大影響卻遠(yuǎn)沒有結(jié)束。它使我們走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相結(jié)合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。半個月的社會實踐雖然比較辛苦。是慶幸？還是依戀？回想起來，才發(fā)覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。通過本次社會實踐活動，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長；另一方面，我們?yōu)樯鐣龀隽俗约旱呢暙I(xiàn)；但在實踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結(jié)合不夠緊密等問題。我們回到學(xué)校后會更加要珍惜在校學(xué)習(xí)的時光，努力掌握更多的知 識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務(wù)于社會打下堅實的基礎(chǔ)。機遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦 ”，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁，胸懷會當(dāng)凌絕頂?shù)膲阎?，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚起理想的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。走出了校園的象牙塔，走向社會，走上了與實踐相結(jié)合的道路，到社會的大課堂上去經(jīng)受風(fēng)雨，見識世面，檢驗知識，鍛煉能力，為今后更好地服務(wù)于社會打下了堅實的基礎(chǔ)。社會實踐是解決學(xué)生動手能力弱的必要方法。社會實踐可以分直接走入實習(xí)單位，進(jìn)行實踐；和將實踐內(nèi)容引入課堂兩種形式。與社會實踐結(jié)合的創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)求知欲、開發(fā)創(chuàng)造能力為目標(biāo)，將專業(yè)知識學(xué)習(xí)與其他學(xué)科知識學(xué)習(xí)相結(jié)合，開闊視野，豐富想象力，提倡學(xué)習(xí)的多元性和自主性，將課堂教學(xué)與社會實踐、調(diào)查研究相結(jié)合。比如，設(shè)計中的合同簽定，我們可以放到語文課教學(xué)，而數(shù)學(xué)可以為設(shè)計的預(yù)算提供依據(jù)，英語可以在接單上加強與境外客戶的溝通??以語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科輔助設(shè)計，最終使學(xué)生學(xué)到真正有用的知識，努力在實踐中由以傳授知識為主向以培養(yǎng)能力為主轉(zhuǎn)變；以“啟發(fā)式”的教學(xué)方法為學(xué)生們提供一個良好的平臺，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟，并通過教師

及身邊同學(xué)的啟發(fā)，獲得知識，掌握技術(shù)。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在短暫的實習(xí)過程中，實習(xí)中，我采用了看、問等方式,對在工作中人與人的關(guān)系做了進(jìn)一步的了解,分析了人與人之間特點,方式.我深深地感覺到自己所學(xué)知識的膚淺和在實際運用中的專業(yè)知識的匱乏.剛開始的一段時間里，對一些工作感到無從下手，苦累交加，這讓我感到非常的難過。一旦接觸到實際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這時才真正領(lǐng)悟到“學(xué)無止境”的含義。這也許是我一個人的感覺。不過有一點是明確的，就是我們中國學(xué)校教育和實踐的確是有一段距離的。我們的教育應(yīng)該社會實踐更多得結(jié)合起來,采用理論和實踐的辦學(xué)模式,做到課堂教育與社會實踐的關(guān)系，暑期實踐與平時實踐的關(guān)系，社會實踐廣度與深度的關(guān)系，分別同過課堂,暑期和實踐把我們所學(xué)的和運用想結(jié)合起來,才能更完全的掌握.實踐，就是把所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，所學(xué)的就等于零,理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合.另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ).通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已.同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐“ 沒有實踐，就沒有發(fā)言權(quán)”,只有親身經(jīng)歷過才會有那種超乎平常的感覺。其實學(xué)校要求我們參加社會實踐 , 無非是想讓我們提前接觸社會 , 了解社會 , 這樣才不會在真正走上社會的時候找不到生活的重心 , 于是我才決定要真正的去接觸社會 , 品嘗社會的酸甜苦辣。一個人做任何事情都會遇到許多的疑問，但是在通過學(xué)習(xí)和實踐后，解決問題，這也是一種收獲。暑期雖然時間不長但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質(zhì)，同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學(xué)生所擁有的“無形資產(chǎn)”，真正到了關(guān)鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。

大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學(xué)生都清醒得知道 “兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學(xué)生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學(xué)的理論，增長一些書本上學(xué)不到的知識和技能。因為知識要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實踐的經(jīng)驗和鍛煉。面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗的手段，更重要的是借機培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐能力?，F(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學(xué)生的實踐和動手能力以及與他人的交際能力。作為一名大學(xué)生，只要是自己所能承受的，就應(yīng)該把握所有的機會，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長，以便進(jìn)入社會后可以盡快走上軌道。在這次暑期的工作中，我懂得了理論與實踐相結(jié)合的重要性，獲益良多，這對我今后的生活和學(xué)習(xí)都有很大程度上的啟發(fā)。這次的打工是一個開始，也是一個起點，我相信這個起點將會促使我逐步走向社會，慢慢走向成熟。