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歷史必修三考點(diǎn)提綱篇一

第一課 文化與社會(huì)

1、文化是什么 （1）文化是一種精神現(xiàn)象 “文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。 （2）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱(chēng)為文化。有了人類(lèi)社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。(社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉) （3）一個(gè)人文化素養(yǎng)的形成

每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、 接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。 （4）人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。

2、文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。 先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系

4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

5、文化與政治相互交融

隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。 文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

6、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出

當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

7、中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）

我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

第二課 文化對(duì)人的影響

1、文化對(duì)人影響的來(lái)源 文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。

2、文化對(duì)人有哪些影響？ 文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

3、文化對(duì)人的影響特點(diǎn) （1） 潛移默化的影響： 參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。

（2） 深遠(yuǎn)持久的影響： 文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。 一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。 世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

5、優(yōu)秀文化塑造人生

6、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

第三課 文化的多樣性與文化傳播

1、什么是文化的多樣性？ 相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

2、世界文化多姿多彩（多樣性）： (1) 民族節(jié)日：

蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。

慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá) （2）文化遺產(chǎn)：

地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。 要保護(hù)文化遺產(chǎn)。

3、文化是民族的，又是世界的

世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。 各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。 世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

4、 對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

5、尊重文化多樣性的意義

（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。 各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。 民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。

(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界?？傊鹬睾捅４娌煌拿褡逦幕?，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

6、堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則。

堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒主題。 承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。 這就要求我們?cè)谖幕涣髦?，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。

7、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性？尊重文化多樣性。

8、文化傳播的含義：

文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。 人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

9、文化傳播的途徑

(1)商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。 (2)人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。 (3)教育 教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。文化傳播是教育的重要功能。

10、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類(lèi)傳媒被稱(chēng)為大眾傳媒。 依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

11、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

1、文化的繼承性

（1） 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承： 傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 (2) 傳統(tǒng)建筑的繼承： 建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。 (3)傳統(tǒng)文藝的繼承： 文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。 (4)傳統(tǒng)思想的繼承 中國(guó)傳統(tǒng)思想 ，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)： (1) 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。 （2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。 一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

3、傳統(tǒng)文化的雙重作用

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

4、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義

(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。 (2)從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過(guò)程的兩個(gè)方面）

(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 (2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

7、影響文化發(fā)展的重要因素

（1）．社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。 （2）．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（例如：當(dāng)代信息技術(shù)） （3）．思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。 (4)、教育在文化傳承中的重要作用 教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

第五課 文化創(chuàng)新

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。 2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用： (1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。 3、文化創(chuàng)新的作用和意義： （1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。 （2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 4、文化創(chuàng)新的途徑 （1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 （2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。 （3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

（4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

第六課 我們的中華文化

1、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；博大精深。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證??漢字與史書(shū)典籍

（1）、漢字 文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。

漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。2)史書(shū)典籍。是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)史書(shū)典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。 3、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。 (2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 ②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

4、如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？ (1)在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。 (2)實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。 (3)今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。 5、中華文化博大精深：（6、7、8組合） 6、中華文化的獨(dú)特性： （1）.中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟。（文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用）。 （2）．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。（科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。） ①地位：在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。 ②特點(diǎn)：總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、 智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

7、中華文化的區(qū)域性： 1)成因：

我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。 (2)不同區(qū)域文化之間的關(guān)系： 不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

8、中華文化的民族性： (1)我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 例如：我國(guó)的雕刻建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶；許多少數(shù)民族用自己的言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。 (3)多民族文化對(duì)中華文化的意義（略）。

9、多民族文化對(duì)中華文化的意義 (1) 民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。 (2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。 (3)各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。 (4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

第七課 我們的民族精神

1、什么的中華民族精神？ 以愛(ài)國(guó)主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。 2、中華民族精神的基本內(nèi)涵： （1）．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國(guó)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。 （2）．愛(ài)好和平 為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 （3）．勤勞勇敢 勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；中國(guó)共產(chǎn)黨人在自己長(zhǎng)期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

（4）．自強(qiáng)不息 自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開(kāi)拓進(jìn)取的永恒的精神力量。

3、愛(ài)國(guó)主義 （1）、地位：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。

作用：愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。（2）．愛(ài)國(guó)主義是具體的 在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。 在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

4、中華民族精神的重要性： 中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民族之靈魂。

5、弘揚(yáng)中華民族精神的必要性： （1）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。

弘揚(yáng)民精神可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，并確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向。 （2）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。 民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國(guó)力強(qiáng)弱的至關(guān)重要的因素之一。 （3）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要 西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來(lái)腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。 （4）、啟示與要求：我們要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫(xiě)民族精神的新篇章。

第八課 走進(jìn)文化生活

1、什么是大眾文化？

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

2．怎樣發(fā)展大眾文化？

發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化，必須做到：

(1)遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。

(2)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。

(3)努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。

(4)大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用減實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)禮會(huì)的進(jìn)步。

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歷史必修三《思想文化史》復(fù)習(xí)提綱專(zhuān)題一：中國(guó)傳統(tǒng)文化

主流思想的演變第一講百家爭(zhēng)鳴

一、歷史背景（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)正在形成。政治上：分封制瓦解，新興封建階級(jí)正在形成。文化上：禮賢下士，學(xué)在民間興起，學(xué)術(shù)逐漸下移。直接原因：不同階級(jí)代表著書(shū)立說(shuō)，形成“爭(zhēng)鳴”局面。二、“百家爭(zhēng)鳴”的概況1、儒家

孔子——春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人”。

政治思想——政治思想：思想體系的核心——“仁”和“禮”。①“仁”即“仁者愛(ài)人”，反對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調(diào)整好人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；“愛(ài)人”就要遵循“忠恕”之道。②“禮”就是要“克己復(fù)禮”，符合西周名分等級(jí)制度。實(shí)現(xiàn)“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順。③“為政以德”，在以“德”、“禮”治國(guó)的

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同時(shí)，逐步改良政治。

哲學(xué)思想——“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問(wèn)題。

教育思想——辦私學(xué)（打破了奴隸主壟斷教育的局面）。教學(xué)對(duì)象——“有教無(wú)類(lèi)”；教學(xué)方法——“因材施教”；學(xué)習(xí)態(tài)度——“知之為知之”、“當(dāng)仁不讓于師”：學(xué)習(xí)方法——“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。

文化典籍——整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》等。

評(píng)價(jià)——①“仁者愛(ài)人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。②為儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。

孟子——戰(zhàn)國(guó)著名的思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，被尊為“亞圣”。

政治思想——“仁政”學(xué)說(shuō)和民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。

倫理觀——“人性本善”說(shuō)。

價(jià)值觀——倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。

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評(píng)價(jià)——①“仁政”、“民本”思想對(duì)約束暴政、緩和階級(jí)矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。②“重義”對(duì)今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。③對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。哲學(xué)思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物論）②“性惡論”（但教育可使人由惡變善，認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)非常重要。）

政治主張——①治國(guó)以禮教為主，禮法并施②提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點(diǎn)。思想特點(diǎn)——雜取百家，但思想主體繼承了儒家學(xué)說(shuō)。評(píng)價(jià)——①基本繼承了儒家思想，但很長(zhǎng)時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。

②作為戰(zhàn)國(guó)百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。結(jié)論：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)“仁”“仁政”，不符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，故不受重視。

2、道家老子（代表沒(méi)落奴隸主貴族的利益）

荀子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。

專(zhuān)題一：中國(guó)古代的思想

本單元主題：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程）

春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國(guó)孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書(shū)坑儒 西漢

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機(jī) 唐宋

后三教合一 宋明理學(xué) 明清對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判

一、孔子與老子

（一）孔子

1、生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”；《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》

2、學(xué)說(shuō)：

①政治學(xué)說(shuō)：a、“仁”（仁者愛(ài)人 ） b、“禮”（“克己復(fù)禮”） c、“為政以德”

②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

③教育思想： “有教無(wú)類(lèi)” “因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”

3、歷史地位：

①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

②在世界文化史上具有重要的影響。

③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

（二）老子：

1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》

2、學(xué)說(shuō)：

①哲學(xué)思想：

a、“道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”。

b、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化；

②政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治”

3、歷史地位：

①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

（一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：

1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因

2、分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由

3、私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才

4、動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱(chēng)霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才

（二）儒家：孟子和荀子

1、孟子

①孟子的思想

a仁政學(xué)說(shuō) b性善說(shuō) c義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；

②歷史地位：a《孟子》成為四書(shū)之一 b他被稱(chēng)為“亞圣”

2、荀子

①荀子的思想：

a“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥?b、性惡論 c 政治思想：“以禮為主，禮法并施”

②荀子思想的歷史地位

a、被視作儒家異端 b、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響

（三）墨家

1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

2、墨家思想：①兼愛(ài) ②非攻 ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

3、墨家思想歷史地位

①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益

②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視

（四）道家

1、莊子與道家

2、莊子的思想： “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”（天命觀）

（五）法家

1、韓非與《韓非子》

2、韓非的思想：

①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家

②今必勝古、主張變法革新

3、法家思想的歷史地位

①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要。

②在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

（六）兵家

1、《孫子兵法》

2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律

（七）百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義

1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想

3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

三、漢代思想的大一統(tǒng)

（一）漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要

2、主要內(nèi)容：

①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生） ②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為）

3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為

4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。

（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

2、新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想

3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)；君權(quán)神授；大一統(tǒng) ；

4、新儒學(xué)的影響：

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。

5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：

①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。

②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。

四、宋明理學(xué)

（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：

1、 魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。

2、 魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。

3、 儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。

（二）宋明理學(xué)：

1、程朱理學(xué)（開(kāi)創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）

（1）內(nèi)容：

①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。

②把握“理”的方法 “格物致知”。

③存天理，滅人欲

（2）歷史地位：

①宋朝被斥為“偽學(xué)”。 ②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位

2、陸王心學(xué)

（1）內(nèi)容：

陸九淵： ①“心即理也” ②通過(guò)“發(fā)明本心”以求理

王陽(yáng)明： ③“致良知” ④知行合一

（2）歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。

3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：

①壓抑人性，扼殺人生自然欲求

②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。

五 明清之際的思想批判

（一）異端思想家李贄

1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：

①明代晚期的思想界因循守舊； ②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競(jìng)相逐利；

③士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。

2、李贄思想主要內(nèi)容：

①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。

②萬(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣，根本上否定天理的存在。

（二）明末清初三大思想家

1、代表人物：顧炎武、王夫之、黃宗羲

2、三大思想家的共同主張：

（1）經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為；振興工商；“工、商、皆民生之本”

（2）君主專(zhuān)制的批判：批判君主專(zhuān)制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想

3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：

①對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊； ②給后世民眾以深刻啟迪。

③構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

六 中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐

（一）天文學(xué)

①戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表

②東漢：張衡：水運(yùn)渾象儀；地圓說(shuō)早1000多年；地動(dòng)儀早1700多年

③唐：僧一行：黃道游儀；世界首次測(cè)量子午線(xiàn)長(zhǎng)度；水運(yùn)渾象儀。

④元：郭守敬：簡(jiǎn)儀早300年；《授時(shí)歷》我國(guó)古代最精確的歷法

（二）數(shù)學(xué)：

①春秋：九九乘法表；度量衡；籌算

②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年

③東漢：《九章算術(shù)》

④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年

（三）四大農(nóng)書(shū)：

①南北朝《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)

②元：王禎《農(nóng)書(shū)》介紹工具改進(jìn)

③明：徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”

宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》“中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書(shū)”

（四）醫(yī)學(xué)：

①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)；

②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”

③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類(lèi)法

（五）四大發(fā)明：

1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

2、印刷術(shù)：

①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》

②北宋畢升，活字印刷術(shù)

③13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲

3、火藥：

①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。

②五代、宋：廣泛應(yīng)用?；鹋?、火箭、突火槍等

③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲

4、指南針：

①戰(zhàn)國(guó)：司南

②北宋：人工指南針用于航海

③13世紀(jì)：傳入歐洲

專(zhuān)題二：中國(guó)古代的文藝

一、書(shū)法藝術(shù)

1 漢字起源和演變：

商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦統(tǒng)一小篆－漢隸書(shū)－三國(guó)楷書(shū)（鐘繇）

2 書(shū)法藝術(shù)發(fā)展

1、秦漢小篆、隸書(shū)

2、魏晉南北朝時(shí)期形成書(shū)法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》

3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)楷書(shū)；書(shū)法理論

4、兩宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)

5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性：祝枝山、文徵明

二、繪畫(huà)藝術(shù)

1、起源：新石器時(shí)代

2、戰(zhàn)國(guó)：帛畫(huà)（《人物龍鳳圖》）

3、東晉：顧愷之《女史箴圖》

4、唐代：吳道子《送子天王圖》

5、宋代：山水畫(huà)興起；民間風(fēng)情畫(huà)：張擇端《清明上河圖》

6、明清：八大山人 木刻版畫(huà)、年畫(huà)等

三、文學(xué)

（一）詩(shī)歌

1、《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集

2、楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原新體詩(shī)歌《離騷》

3、漢賦：司馬相如

4、唐詩(shī)：李白、杜甫、白居易

（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾

（三）元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁?lèi)炃閼?。關(guān)漢卿《竇娥冤》

(四)小說(shuō)

1、唐代：傳奇《柳毅傳》《南柯太守傳》

2、宋代：話(huà)本

3、明清 原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起；

代表作品：四大奇書(shū)、“三言二拍”、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》

（五）戲曲

1、原始－漢唐：儺舞

2、兩宋：南戲

3、元代：雜劇（關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家）

4、清代：京劇

中國(guó)近現(xiàn)代史

專(zhuān)題一 中國(guó)近現(xiàn)代的先進(jìn)思想

單元主題：西學(xué)東漸（林則徐、魏源“師夷之長(zhǎng)技以制夷” 洋務(wù)派“中體西用” 早期維新思想 維新思想 孫中山“三民主義” 新文化運(yùn)動(dòng)“民主科學(xué)思想 馬克思主義的傳播）

一、 “師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想

1、背景：清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，造成統(tǒng)治者愚昧無(wú)知；外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)侵略加劇和中西聯(lián)系的擴(kuò)大；先進(jìn)中國(guó)人為了解西方，抵御外來(lái)侵略，向西方學(xué)習(xí)。

2、代表人物：林則徐《四洲志》、魏源《海國(guó)圖志》

3、特點(diǎn)：沒(méi)有具體實(shí)踐，但是具有啟迪作用。、

二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛的傳入中國(guó)；內(nèi)憂(yōu)外患；

2、代表人物：曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞

3、目的：“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”、“求富”（鞏固清政府統(tǒng)治）

4、論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派

5、實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

6、結(jié)果：19世紀(jì)90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，說(shuō)明“中體西用”思想不能使中國(guó)走向富強(qiáng)。

三、早期維新思想

1、背景：19世紀(jì)60年代，外國(guó)資本主義侵略的加深和民族資本主義的產(chǎn)生；

2、代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)

3、主張：最初持“中體西用”的思想，中法戰(zhàn)爭(zhēng)后主張改良政治，實(shí)行君主立憲制度。

4、特點(diǎn)：尚未形成完整理論，未付諸實(shí)踐

四、維新思想

1、出現(xiàn)背景：

①19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；

②帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；

③西學(xué)的進(jìn)一步傳播；

2、代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)

3、共同主張：發(fā)展資本主義；興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲；倡西學(xué)，廢八股；

康有為：《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》

梁?jiǎn)⒊骸蹲兎ㄍㄗh》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院

譚嗣同：《仁學(xué)》批判君主專(zhuān)制和綱常禮教，倡導(dǎo)自由、平等；

嚴(yán)復(fù)：譯著《天演論》，“自由為體，民主為用”

4、與頑固派論戰(zhàn)

焦點(diǎn)：要不要“變法”；要不要興民權(quán)行君主立憲；要不要倡西學(xué)，改革教育制度

5、實(shí)踐：戊戌變法

6、影響：起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺(jué)醒。

五、新文化運(yùn)動(dòng)(民主、科學(xué)思想)

1、背景：

①帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)；

②袁世凱加強(qiáng)專(zhuān)制統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）

③中國(guó)民資主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，要求在中國(guó)實(shí)行民主政治；

④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)，辛亥革命后，民主共和觀念深入人心；

2、新文化運(yùn)動(dòng)概況：

①標(biāo)志：1915.9 陳獨(dú)秀 上海創(chuàng)辦《青年雜志》

②代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、劉半農(nóng)

③思想陣地： 《新青年》

④活動(dòng)基地：北大（蔡元培的“兼容并包、思想自由”）

⑤旗幟：“民主”“科學(xué)”（德先生、賽先生）

⑥主要內(nèi)容：（四提倡－四反對(duì)）思想解放＋文學(xué)革命

提倡民主――反對(duì)專(zhuān)制；

提倡科學(xué)――反對(duì)愚昧、迷信

提倡新道德――反對(duì)舊道德 (儒家傳統(tǒng)道德)

提倡新文學(xué)――反對(duì)舊文學(xué)

3、影響：

①性質(zhì)：辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一場(chǎng)民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。

②進(jìn)步性： 沉重打擊了專(zhuān)制主義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國(guó)人民

的覺(jué)醒，為馬克思主義在中國(guó)傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；推動(dòng)了自

然科學(xué)的發(fā)展；

③局限性： 對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化的全盤(pán)肯定和全盤(pán)否定的態(tài)度

六、孫中山“三民主義”

（一）三民主義的提出

1、背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)民族危機(jī)的加深；各種救國(guó)主張的失??；孫中山上書(shū)改革碰壁；同盟會(huì)成立，提出十六字綱領(lǐng)；

2、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義

3、三民主義的評(píng)價(jià)：積極性；局限性（沒(méi)有明確的反帝要求；沒(méi)有徹底土地革命綱領(lǐng)）

4、實(shí)踐：指導(dǎo)辛亥革命，制定《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

（二）三民主義的發(fā)展（新三民主義）

1、背景：孫中山思想的轉(zhuǎn)變；俄國(guó)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)帶來(lái)新啟示和希望；

國(guó)民黨一大的召開(kāi)，重新解釋三民主義；

2、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）

3、評(píng)價(jià)：新三民主義是三民主義的繼承和發(fā)展，成為大革命的指導(dǎo)思想；它以三大政策為核心，是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展。

（三）三民主義的特點(diǎn)：時(shí)代性、愛(ài)國(guó)性、綱領(lǐng)性。

七、毛澤東思想

（一）歷史背景：

1、階級(jí)基礎(chǔ)：五四運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)；

2、思想基礎(chǔ)：新文化運(yùn)動(dòng)解放思想，馬克思主義在中國(guó)的傳播；

3、實(shí)踐基礎(chǔ)：毛澤東及老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在新民主主義革命的探索和實(shí)踐，

共同創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨；

（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展

1、萌芽：大革命時(shí)期（1924-1927.7）

（1）著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

（2）觀點(diǎn)：分析社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，指出農(nóng)民問(wèn)題是革命中心問(wèn)題。

2、初步形成：土地革命時(shí)期（1927.8-1937.7）

（1）著作：《井岡山斗爭(zhēng)》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》

（2）思想：“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”形成，開(kāi)創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市的革命道路”

（3）標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成

3、正式形成：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937.7-1945.8）

（1）著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》

（2）思想：“新民主主義革命”理論

（3）中共七大：1945.4 毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想

4、毛澤東思想的發(fā)展

（1）人民民主革命理論形成

著作：1949年 七屆二中全會(huì)講話(huà)、《論人民民主專(zhuān)政》

思想：建立“人民民主專(zhuān)政”思想

意義：為人民政協(xié)制度和新中國(guó)成立奠定理論基礎(chǔ)

（2）社會(huì)主義革命、建設(shè)理論：

①“社會(huì)主義改造”思想：1953中共定“一化三改”方針

②社會(huì)主義建設(shè)探索：《論十大關(guān)系》、中共八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》

（三）毛澤東思想的主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論

（四）毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：

1、性質(zhì)：馬克思主義與中國(guó)民主革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中共黨集體智慧的結(jié)晶。

是馬克思主義的中國(guó)化

2、作用：

①毛澤東思想是中國(guó)民主革命勝利的思想武器，指導(dǎo)民主革命贏得了勝利，建立了中華人民共和國(guó)；

②指導(dǎo)了社會(huì)主義革命和建設(shè)，建立了社會(huì)主義；

③是中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想淵源和理論先導(dǎo)；

④創(chuàng)造性第豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬義的繼承和發(fā)展，具有承上啟下，繼往

開(kāi)來(lái)的重要?dú)v史地位。

八、鄧小平理論

（一）、歷史背景：

1、社會(huì)基礎(chǔ)：文化大革命結(jié)束，中國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期；

2、思想基礎(chǔ)：1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，解放了人們的思想；

3、實(shí)踐基礎(chǔ)：建國(guó)以來(lái)若干社會(huì)主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗(yàn)

（二）形成和發(fā)展過(guò)程：

1、1978召開(kāi)十一屆三中全會(huì) ，確立改革開(kāi)放偉大決策，實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折；

2、1982中共十二大，提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”理論（社會(huì)主義本質(zhì)和“三個(gè)有利

于”標(biāo)準(zhǔn)）

3、提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬；

4、提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和“一國(guó)兩制”理論

5、1987年中共十三大，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論”、制定“一個(gè)中心，兩個(gè)基本

點(diǎn)”的基本路線(xiàn)、戰(zhàn)略三步走思想；

6、1992年南方談話(huà)，闡明社會(huì)主義本質(zhì)和如何建設(shè)社會(huì)主義（市場(chǎng)、計(jì)劃手段互補(bǔ)）

7、中共十四大：確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；

8、中共十五大：確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)進(jìn)黨章；

（三）歷史意義

1、性質(zhì)：中國(guó)當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開(kāi)放實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、精髓：解放思想，實(shí)事求是

3、作用：①指導(dǎo)了改革開(kāi)放合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) ②是當(dāng)代民族精神的強(qiáng)大支柱

③創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義，馬克思主義在中國(guó)的二次歷史性飛躍

九、江澤民的“三個(gè)代表”思想：

（一）背景：

1、國(guó)際形勢(shì)：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈；

2、國(guó)內(nèi)形勢(shì)：中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段；

3、建設(shè)中國(guó)特色的實(shí)踐中，積累治黨治軍經(jīng)驗(yàn)，提出新思想

（二）主要內(nèi)容

1、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

2、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的方向

3、中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

（三）形成過(guò)程：

1、2000年江澤民第一次完整概括三個(gè)代表的思想；

2、2002年中共十六大，確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)進(jìn)黨章

（三）歷史意義

1、性質(zhì)特點(diǎn)：當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶。

2、精髓：實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)

3、作用：①是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義完善和發(fā)展的理論武器；

②是新世紀(jì)全黨和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的根本指針；

③是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。

專(zhuān)題二 中國(guó)現(xiàn)代科技和文化

一、新中國(guó)的科技成就

1、成就

時(shí) 間 重 大 成 就

1964.10 第一顆原子彈試爆成功

1965 人工合成結(jié)晶牛胰島素成功

1966.10 導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功

1967.6 第一顆氫彈試爆成功

1970.4 第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功

1975.11 返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功

1973 年 雜交水稻品種“南優(yōu) 2 號(hào)”培育成功

1983 年 “銀河– i ”型巨型計(jì)算機(jī)研制成功

1997 年 “銀河–iii” 型巨型計(jì)算機(jī)研制成功

1999 年 第一艘“神舟”號(hào)宇宙試驗(yàn)飛船安全返回

1999年 中國(guó)加入人類(lèi)基因組研究計(jì)劃

2003 年 “神舟” 五號(hào)宇宙飛船發(fā)射成功

2、歷史意義

①科技是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)新中國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)步；

②為建設(shè)特色中國(guó)社會(huì)主義提供了保障；

二、新中國(guó)的教育

（一）掃盲教育

1、1950年召開(kāi)全國(guó)工農(nóng)教育會(huì)議，在全國(guó)開(kāi)展掃盲教育；

2、1982年頒布《中華人民共和國(guó)憲法》明確要求掃除文盲；

3、1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下；

（二）義務(wù)教育

1、義務(wù)教育含義

2、發(fā)展義務(wù)教育的措施：

①1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》；

②90年代，提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略；

③實(shí)施“希望工程”

3、成果：2001年中國(guó)實(shí)現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)；改變了中國(guó)的命運(yùn)。

(三)高等教育

1、建國(guó)初，蘇聯(lián)模式的高等教育；

2、1958年教育大革命；

3、1961-1963高等教育全面調(diào)整；

4、文革十年，高等教育遭到嚴(yán)重破壞；

5、1977年恢復(fù)高考制度；

6、80年代后，高等教育迅速發(fā)展（1982年提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)思想）

三、文化事業(yè)：“百花齊放 百家爭(zhēng)鳴”

（一）雙百方針的提出

1、背景

①經(jīng)濟(jì)：1956年社會(huì)主義改造完成，探索建設(shè)社會(huì)主義道路；

②政治：社會(huì)主要矛盾變化，如何調(diào)動(dòng)知識(shí)分子積極性建設(shè)新文化；

2、文化方針制定：1956 “百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”

3、成果：小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、話(huà)劇、電影、史學(xué)

（二）遭遇曲折

1、1957年反右派斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，雙百方針受到嚴(yán)重干擾和損害；

2、文革十年，雙百方針受到嚴(yán)重破壞；

（三）文藝的春天

1、十一屆三中全會(huì)后，重新落實(shí)雙百方針；

2、成果：見(jiàn)教材130頁(yè)