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答案

真理的客觀性，不僅在于真理的內(nèi)容是客觀的，而且在于真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本質(zhì)和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是能把主觀同客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較對(duì)照，從而確定認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)在的東西。而唯一能夠滿(mǎn)足這個(gè)要求的，便是人們的社會(huì)實(shí)踐。因此，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否與客觀實(shí)在相符合，才能使真理具有客觀的確定性，經(jīng)得起反復(fù)檢驗(yàn)。人們只有通過(guò)實(shí)踐才能直接地把指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)同實(shí)踐產(chǎn)生的客觀結(jié)果相比較對(duì)照，使真理獲得現(xiàn)實(shí)的證據(jù)。

解析

實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。這就需要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較、對(duì)照，以判定它是不是真理。主觀認(rèn)識(shí)本身不能自稱(chēng)自己正確，客觀事物本身無(wú)所謂正確和錯(cuò)誤，即檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——實(shí)踐。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐作為人們能動(dòng)改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能夠把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。如果在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，就稱(chēng)之為真理性的認(rèn)識(shí)；如果失敗了，且不是由于認(rèn)識(shí)之外的其他原因引起的，那就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

擴(kuò)展知識(shí)

1978年5月11日， 《光明日?qǐng)?bào)》刊登題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章。當(dāng)日，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。12日，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》同時(shí)轉(zhuǎn)載。