我們在學(xué)習(xí)語文的過程中要注意看作者在文章中表達(dá)的一些情感，在文章中領(lǐng)悟一些作者想要告訴大家的情感，下面小編就整理了《情與辭》朱光潛的這篇閱讀答案，感興趣的同學(xué)就跟小編一起來看看吧。
①一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸，顯著的如喜、怒、愛、惡、哀、愁等情緒，微妙的如興奮、頹唐、憂郁、寧靜以及種種不易名狀的飄來忽去的心境。文學(xué)當(dāng)作一種藝術(shù)看，也是如此。不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。文字有言情、說理、敘事、狀物四大功用，在文學(xué)的文字中，無論是說理、敘事、狀物，都必須流露一種情致;若不然，那就成為枯燥的沒有生趣的日常應(yīng)用文字，如賬簿、圖表、數(shù)理化教科書之類。不過這種界線也很不容易劃清，因?yàn)槿耸怯星楦械膭游铮楦惺侨菀诪槔?、事、物所觸動的。許多哲學(xué)的，史學(xué)的，甚至于科學(xué)的著作都帶有幾分文學(xué)性，就是因?yàn)檫@個道理。我們不運(yùn)用言辭則已，一運(yùn)用言辭，就難免要表現(xiàn)幾分主觀的心理傾向，至少也要有一種“理智的信念”，這仍是一種心情。
②行文有三個步驟，第一步要心中先有一種情致，其次要找出具體的事物可以烘托出這種情致，這就是思想分內(nèi)的事，最后要找出適當(dāng)?shù)奈霓o把這內(nèi)在的情思化合體表達(dá)出來。文藝先須有要表現(xiàn)的情感，這情感必融會于一種完整的具體意象，即借那個意象得表現(xiàn)，然后用語言把它記載下來。
③我特別提出這一個學(xué)說來，用意是在著重這三個步驟中的第二個步驟。這是一般人所常忽略的。一般人常以為由“情”可以直接到“辭”，不想到中間需經(jīng)過一個“思”的階段，尤其是十九世紀(jì)浪漫派理論家主張“文學(xué)為情感的自然流露”，很容易使人發(fā)生這種誤解。在這里我們不妨略談藝術(shù)與自然的關(guān)系和分別。藝術(shù)(art)原義為“人為”，自然是不假人為的;所以藝術(shù)與自然處在對立的地位，是自然就不是藝術(shù)，是藝術(shù)就不是自然。說藝術(shù)是“人為的”就無異于說它是“創(chuàng)造的”。創(chuàng)造也并非無中生有，它必有所本，自然就是藝術(shù)所本。藝術(shù)根據(jù)自然，加以熔鑄雕琢，選擇安排，結(jié)果乃是一種超自然的世界。換句語說，自然需通過作者的心靈，在里面經(jīng)過一番意匠經(jīng)營，才變成藝術(shù)。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，全在“自然”之上加這一番“人為”。
④這番話并非題外話。我們要了解情與辭的道理，必先了解這一點(diǎn)藝術(shù)與自然的道理。情是自然，融情于思，達(dá)之于辭，才是文學(xué)的藝術(shù)。在文學(xué)的藝術(shù)中，情感須經(jīng)過意象化和文辭化，才算得到表現(xiàn)。人人都知道文學(xué)不能沒有真正的情感，不過如果只有真正的情感，還是無濟(jì)于事。你和我何嘗沒有過真正的情感?何嘗不自覺平生經(jīng)驗(yàn)有不少的詩和小說的材料?但是詩在哪里?小說在哪里?渾身都是情感不能保障一個人成為文學(xué)家，猶如滿山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同樣的道理。
⑤一個作家如果信賴他的生糙的情感，讓它“自然流露”，結(jié)果會像一個掘石匠而不能像一個雕刻家。雕刻家的任務(wù)在把一塊頑石雕成一個石像，這就是說，給那塊頑石一個完整的形式，一條有靈有肉的生命。文學(xué)家對于情感也是如此。英國詩人華茲華斯有一句名言： “詩起于在沉靜中回味過來的情緒。”在沉靜中加過一番回味，情感才由主觀的感觸變成客觀的觀照對象，才能受思想的洗煉與潤色，思想才能為依稀隱約不易捉摸的情感造出一個完整的可捉摸的形式和生命。這個詩的原理可以應(yīng)用于一切文學(xué)作品。
⑥這一番話是偏就作者自己的情感說。從情感需經(jīng)過觀照與思索而言，通常所謂“主觀的”就必須化為“客觀的”，我必須跳開小我的圈套，站在客觀的地位，來觀照我自己，檢討我自己，把我自己的情感思想和行動姿態(tài)當(dāng)作一幅畫或是一幕戲來點(diǎn)染烘托。古人有“痛定思痛”的說法，不只是“痛”，寫自己的一切的切身經(jīng)驗(yàn)都必須從追憶著手，這就是說，都必須把過去的我當(dāng)作另一個人去看。我們需要客觀的冷靜的態(tài)度。明白這個道埋，我們也就應(yīng)該明白在文藝上通常所說的“主觀的”與“客觀的”分別是粗淺的，一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是“客觀的”，連寫“主觀的經(jīng)驗(yàn)”也是如此。
⑦但是一個文學(xué)家不應(yīng)只在寫自傳，獨(dú)角演不成戲，雖然寫自傳，他也要寫到旁人，也要表現(xiàn)旁人的內(nèi)心生活和外表行動。許多大文學(xué)家向來不輕易暴露自己，而專寫自身以外的人物，莎士比亞便是著例。形形色色的人物的心理變化在他們手中都可以寫得惟妙惟肖，淋漓盡致。他們所以能做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄儠O(shè)身處地去想象，鉆進(jìn)所寫人物的心竅，和他們同樣想，同樣感，過同樣的內(nèi)心生活。寫哈姆雷特，作者自己在想象中就變成哈姆雷特，寫林黛玉，作者自己在想象中也就要變成林黛玉。明白這個道理，我們也就應(yīng)該明白一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是“主觀的”，所寫的材料盡管是通常所謂“客觀的”，作者也必須在想象中把它化成親身經(jīng)驗(yàn)。
⑧總之，作者對于所要表現(xiàn)的情感，無論是自己的或旁人的，都必須能“入乎其內(nèi)，出乎其外”，體驗(yàn)過也觀照過;熱烈地嘗過滋味，也沉靜地回味過，在沉靜中經(jīng)過回味，情感便受思想熔鑄，由此附麗到具體的意象，也由此產(chǎn)生傳達(dá)的語言(即所謂“辭”)，藝術(shù)作用就全在這過程上面。
(選自《美學(xué)散步》 有刪改)
4.第①段畫線詞語“理智的信念”在文中的意思是：_________________________
5.第④段畫線句的表達(dá)效果是：_________________________
6.對于第⑤段，以下說法不正確的一項(xiàng)是( )
A.作者認(rèn)為如果只是任情感自然流露，必然無法成為成功的作家。
B.作者將創(chuàng)作文學(xué)作品比喻為雕刻藝術(shù)品，使說理生動形象。
C.文中引用華茲華斯的名言，說明創(chuàng)作詩歌時(shí)只需要情感即可。
D.作者認(rèn)為情感只有經(jīng)過思想的打磨錘煉，才能具有形式和生命。
7.下列說法不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.文藝中的情，必定先要借助具體的意象作為載體，再訴諸于辭。
B.自然與藝術(shù)處于完全對立的地位，沒有關(guān)聯(lián)，也絕對無法融合。
C.文藝創(chuàng)作中，表述“主觀的經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，也需要客觀冷靜的態(tài)度。
D.作家在表現(xiàn)情感時(shí)，既要做到放乎情感于其內(nèi)，又能客觀觀照。
8.第⑥段中說“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是‘客觀的’”，而第⑦段又說“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是‘主觀的’”，前后是否自相矛盾，為什么?是主觀的”。
