
“性善、性惡”是我國古代哲學(xué)中的一對對立的概念,討論的是人的本性天生是善良的還是惡的。下列話語屬于性惡論的是_____。
A: 人之性善也,猶水之就下也,人無有不善,水無有不下
B: 若夫目好色,耳好聲,口好味,心好利,骨體膚理好愉佚,是皆生于人之情性者也
C: 側(cè)隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之
D: 仁義忠信,樂此不倦,此天爵也
“性善、性惡”是我國古代哲學(xué)中的一對對立的概念,討論的是人的本性天生是善良的還是惡的。下列話語屬于性惡論的是_____。
A: 人之性善也,猶水之就下也,人無有不善,水無有不下
B: 若夫目好色,耳好聲,口好味,心好利,骨體膚理好愉佚,是皆生于人之情性者也
C: 側(cè)隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之
D: 仁義忠信,樂此不倦,此天爵也
答案:
B
解析:
孟子主張性善論。A、C、D三項都出自《孟子?告子上》。均是性善論的言論。與孟子相對立的是荀子,他提出“性惡論”,“若夫目好色,耳好聲,口好味,心好利,骨體膚理好愉佚,是皆生于人之情性者也”就出自于《荀子•性惡》。他認為人生而具有好色、好聲、好味、好利等特性,只有經(jīng)過教化,才能去惡從善。
知識擴展:
性善論,是戰(zhàn)國時期孟子提出的人性論述,孟子認為人性本善,人之為善,是他的本性的表現(xiàn),人之不為善,是違背其本性的。
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