漢字是世界上最古老的文字之一，是中華五千年文明歷程的結晶，承載著中華五千年的發(fā)展歷史，下面小編帶來高中語文必修上冊漢字的起源與發(fā)展教案設計，希望大家能夠喜歡。
【教學目標】
1.了解漢字來源的幾種傳說，能簡單概述不同傳說對于漢字來源這一問題的觀點。
2.了解漢字傳統(tǒng)構形理論“六書”的相關內容，掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構形方法及理據，并能試著根據六書理論分析漢字的構形方法。
3.能通過對古文字形的推測與理解，增加對漢字的熱愛，增強對中華文化的自信心和自豪感。
【教學準備】
1.了解傳統(tǒng)構形理論的相關基礎知識。
2.了解典型字形的構形方法及理據。
3.給學生布置課前預習。
【學習評價】
1.能用自己的話簡單概述漢字來源的幾種傳說。
2.掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構形方法及理據，并能用自己的話進行分析。
3.能通過對漢字構形方法的分析，理解漢字的本義。
【課前預習】
試著填寫下列表格：
【教學過程】
一、導入
1.導語：
正如同學們所知道的，語文學習中，甚至是日常生活中，字、詞是無處不在的：大家的課本上充滿了字詞；我們的教室里貼滿了字詞；我現(xiàn)在在給大家上課，開口說出的是字詞，PPT上展示出來的是字詞，在黑板上寫下的也是字詞。一個個方塊字組成了詞，一個個詞語匯聚成了詞語家族?？墒牵覀兊脑~語家族究竟是怎么來的呢？第八單元就是要帶著大家來認識詞語家族。因為詞語也是由漢字組成的，今天第一堂課，我們就從了解漢字開始。
2.學習原因：
（1）從現(xiàn)實的角度來說，高考會考察，強基計劃有古文字學要求……
（2）從歷史的角度來說，漢字的紐帶作用維系著中國由秦以來的大一統(tǒng)局面。
3.課程的理論基礎：
王寧《漢字構形學導論》：漢字的個體字符既不是孤立的，也不是散亂的，而是相互關聯(lián)的、內部呈有序性的符號系統(tǒng)。
如云南納西族的東巴文：不是系統(tǒng)的，是孤立的，表意極其局限。
二、漢字的起源——造字傳說
1.圣人造字說/倉頡造字說
（1）傳說。
《呂氏春秋君守》：“倉頡作書，后稷作稼。”
《淮南子？本經訓》：“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”——驚天地泣鬼神
《說文解字》：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”——不止倉頡一個人/也有說伏羲和倉頡是同一個人的
（2）評價。
①提供了創(chuàng)造文字的條件（史官、眼力）和效果，具有一定合理性。
②文字不可能由一個人創(chuàng)造。
2.河圖洛書說/文字神賜說/八卦說
（1）傳說。
《尚書顧命傳》：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。”（龍馬：古代傳說中龍頭馬身的神獸。）
《河圖玉版》：“倉頡為帝，南巡守，發(fā)陽虛之山，臨于無扈洛洞之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。”——從發(fā)明到發(fā)現(xiàn)的區(qū)別
（2）評價
①八卦符號各代表一定物象又相互區(qū)別，這和早期文字有相通之處。
②文字神賜不可信；時間錯亂，哲學意義上的八卦到西周及春秋時期才形成；八卦形體過于簡單，區(qū)別度小。
3.結繩說。
（1）傳說。
《周易正義》：“古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨物眾寡；各執(zhí)相考，亦足以相治也。”——基本只適合記錄數字
（2）評價。
①結繩記事與發(fā)明文字的想法是一致的，具有約定俗成的性質。
②結繩是一種實物性記號，自身不能說明自身，不可能成為記錄語言的工具；結繩的區(qū)別性低。
4.刻契說。
（1）傳說。
《周易》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”——只是一種書寫方式
（2）評價。
①刻契具有約定俗成的性質；刻契帶有“書寫”的性質。
②刻契的構形太簡單，與復雜的文字構形不相類。
三、漢字的形成——造字方法——傳統(tǒng)構形理論
1.《說文解字》。
簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的漢語工具書著作。它是中國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字書，也是世界上很早的字典之一。
2.許慎對漢字構形的說解。
《說文解字敘》：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指？，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。
3.傳統(tǒng)構形理論——六書。
現(xiàn)采用許慎的取名、班固的順序：象形、指事、會意、形聲為造字方法，轉注、假借為用字方法（清戴震：“四體二用”說）。
（1）象形：畫成其物，隨體詰詘，日月是也。
特點：圖畫式的造字方法；都與先民的生活緊密相連。
例：
（2）指事：視而可識，察而見意，上下是也。
特征：多表示抽象事物；有指事符號。
例：
（3）會意：比類合誼，以見指？，武信是也
特征：兩個及以上的義符組合而成，但不是義符意義的簡單相加。
例：
（4）形聲：以事為名，取譬相成，江河是也。
特征：由聲符（聲旁）與義符（形旁）組成。
例：
——補充注意：
<1>不要把形聲字講成會意字，不然容易牽強附會、鬧笑話（蘇軾與王安石之間的笑話）：
《說郛調謔編》：東坡嘗舉坡字問荊公何義。公曰：“坡者土之皮。”東坡曰：“然則滑者水之骨乎？”荊公默然。
<2>以“門”串起四種造字方法：
門：象形閂：象形/指事/會意
現(xiàn)有多種說法闖閑間：會意聞問：形聲
<3>開：會意→開：？
辨認造字方法需恢復古形，才能還原本義
（5）轉注：建類一首，同意相受，考老是也。
含義：意義相同或相近，在《說文解字》中互相注釋。
例：
（6）假借：本無其字，依聲托事，令長是也。
含義：想要表達某個意思，但沒有專為這個意思造的字，于是借來別的字，來表示這個意思。
例：
注意：許慎所舉的例子“令”“長”其實是本有其字的，即字形與其本義可以一一對應。所以要么是許慎所說的“假借”和我們所理解有差別，要么是許慎舉錯例子了。
4.對六書的評價。
（1）對漢字的構形進行了較為系統(tǒng)性的闡述。
（2）“六書”中的各書并不在同一個平面上（四體二用）。
造字系統(tǒng)在嚴密性和明確性方面尚有缺陷（合體象形與會意有所交叉）；
建立在小篆的形體基礎之上，并不具普遍的適應性（六書是專為分析小篆字形出現(xiàn)的，不能用于分析所有的甲骨文、楷書）。
所以！辨認造字方法需恢復古形，才能還原本義！
四、學以致用
1.分一分：描、刃、山、水、本、花、亦、休、采、想、中、舟、門、集、囚、圍。
象形：山、水、舟、門
指事：刃、本、亦、中
會意：休、采、囚、集
形聲：描、花、想、圍
2.選一選：選出全是形聲字的一組（B）
A.信 劣 明 眾
B.避 怒 伸 硝
C.他 慈 牧 爸
D.功 尖 好 圍
3.填一填：
五、總結
漢字記錄了中華民族源遠流長的歷史，維系了中華民族生生不息的血脈，傳承了中華民族終古常見而光景常新的文化。學習好漢字，是我們身為炎黃子孫義不容辭的責任。
六、作業(yè)
1.回顧復習第一課時。
2.完成第二課時預習。
試通過下列字形答：這是什么字？它的本義是什么？這個字的構形有什么特點？