讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

鄉(xiāng)土中國(guó)第一章個(gè)人讀后感一

從大多數(shù)人對(duì)于農(nóng)村人的印象就是土氣入手，對(duì)于為什么會(huì)發(fā)生這類社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，也對(duì)“土”字深層含義進(jìn)行了闡釋，從中我們可以看出泥土對(duì)于鄉(xiāng)下人來(lái)說(shuō)的重要性，這也解釋了為什么老一輩人對(duì)于土地有著深厚的情感，安土重遷為何那么重要，它與現(xiàn)代社會(huì)中的隨地而居，不斷切換地理位置進(jìn)行工作，對(duì)于所居住的環(huán)境只是有些許舍不得截然相反。就連從中原去到內(nèi)蒙的中原人，放著最適宜于放牧的草原而依舊鋤地播種，對(duì)于土地深厚的情感使著其無(wú)法離開(kāi)土地，貌似離開(kāi)土地就腳不著地，找不到家的感覺(jué)，其就像目如空洞的喪尸一般，找不到生活的目的，心靈變得不安。

在那個(gè)一個(gè)家族一分地的時(shí)代，每個(gè)家族自己依靠所屬自己村子的那份地耕種存活，男耕女織，每個(gè)人有著每個(gè)人的分工，整個(gè)家族自成一套完善的生產(chǎn)系統(tǒng)，可充分實(shí)現(xiàn)自給自足，那么與外界的交流需求就相對(duì)沒(méi)那么必要了，每個(gè)家族間的交流也隨之減少。為了躲避賊匪的侵略，聚村而居漸漸常見(jiàn)，不同于美國(guó)的每個(gè)家庭守著一份土地，中國(guó)鄉(xiāng)村格局則是方塊型的分布，中間存在一個(gè)較大的中心進(jìn)行必要的交流。其次，受安土重遷觀念的影響，家族世代定居是常態(tài)，只有當(dāng)戰(zhàn)亂，天災(zāi)嚴(yán)重威脅到家族利益時(shí)才會(huì)遷移。當(dāng)然，當(dāng)一片土地上的人口達(dá)到飽和程度時(shí)，有部分人需要迫于生計(jì)離開(kāi)家園，或加入其他家族，或進(jìn)行開(kāi)墾創(chuàng)造一個(gè)新的村落，就這樣一個(gè)個(gè)小村落從一個(gè)大家族逐漸衍生，而一開(kāi)始飽和的村落則會(huì)成為一個(gè)中心，眾多人在此進(jìn)行交流，其土地也由耕作作用轉(zhuǎn)變?yōu)橘Q(mào)易作用，而這個(gè)社會(huì)會(huì)由一個(gè)原本都是熟悉的伴隨成長(zhǎng)的人的鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)都是陌生人的現(xiàn)代社會(huì)，“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的禮俗社會(huì)也就這么轉(zhuǎn)變成了“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的法理社會(huì)。

鄉(xiāng)土社會(huì)存在的“孝性”意義在于孔子所歸結(jié)出來(lái)的摸熟父母的性格，然后想方法去承父母的歡以做到心安，這容易導(dǎo)致“愚孝”的事件發(fā)生。不像當(dāng)今，家中子輩觸犯家中長(zhǎng)輩是很少見(jiàn)的，從小的思想灌輸導(dǎo)致腦子里的封建觀念已經(jīng)根深蒂固，所擁有的反抗意識(shí)也被抑制，經(jīng)常被做著自己不愿做的事。隨著子輩頭腦被塑造得漸漸麻木，也產(chǎn)生一些類似于婚姻包辦買賣的事情。孝是好事，是應(yīng)該提倡，但卻應(yīng)該正確地孝，否則人人可能會(huì)被同化，變得毫無(wú)生氣，按照父母所遺留下來(lái)的劇本循規(guī)蹈矩地生活著。鄉(xiāng)土社會(huì)存在的“孝性”意義在于孔子所歸結(jié)出來(lái)的摸熟父母的性格，然后想方法去承父母的歡以做到心安，這容易導(dǎo)致“愚孝”的事件發(fā)生。不像當(dāng)今，家中子輩觸犯家中長(zhǎng)輩是很少見(jiàn)的.

鄉(xiāng)土中國(guó)第一章個(gè)人讀后感二

我看到開(kāi)篇的第一章《鄉(xiāng)土本色》講述何為鄉(xiāng)土，我讀過(guò)之后，覺(jué)得鄉(xiāng)土本色就是土地、本土人民、本土社會(huì)。

文中寫(xiě)到只有鄉(xiāng)下人才真正懂得土地是可貴的，人是黏在土地上的。（大概是這個(gè)意思）正是生活在吃不飽飯的年代，人民才更懂土地的珍貴，土地也許不能給他們帶來(lái)財(cái)富，可能讓他們得以生存，這是最首要的事兒。雖然，我也是個(gè)農(nóng)村人，但我沒(méi)有老一輩對(duì)土地的熱愛(ài)，我以前不明白為什么他們已經(jīng)年老體邁，仍然要下地干活，不干不安心。我以前覺(jué)得是為了滿足自我價(jià)值，也許我還是想得淺了。老一輩人是經(jīng)歷過(guò)饑荒年代的人，他們就是書(shū)中所說(shuō)的真正懂得土地珍貴的人。土地給他們帶來(lái)的是無(wú)限的饋贈(zèng)，養(yǎng)活了他們這一代人還養(yǎng)活了他們對(duì)子子孫孫。所以，他們才放不下，這片帶有希望和饋贈(zèng)的土地吧。書(shū)中寫(xiě)到中國(guó)人無(wú)論走到哪里都要試著播種，種點(diǎn)東西，確實(shí)古往今來(lái)都有是這樣，有如書(shū)中說(shuō)的到了放牧的草原也要試著開(kāi)墾土地如今，住在城里的人在泥土地猶為缺少的城市，也沒(méi)有放棄種菜，搞空中花園，在自家別墅里種菜。在月球上采集土壤研究后，一條新聞沖上熱搜，月球的不能種菜。中國(guó)人確實(shí)是把種菜刻到了骨子里了?？梢?jiàn)，中國(guó)人對(duì)泥土是充滿眷戀的。

到一處地方，自然想找一個(gè)人來(lái)了解當(dāng)?shù)氐那闆r。在書(shū)中說(shuō)到，本地人是有孤立和隔膜的，但是一個(gè)小范圍的孤立和隔膜。在我的理解下，是例如，一個(gè)鎮(zhèn)，一個(gè)縣，隊(duì)對(duì)于我而言，再走出去真的有太多的不同了。就拿一個(gè)鎮(zhèn)來(lái)舉例吧，在這個(gè)鎮(zhèn)里，人與人之間都是互相認(rèn)識(shí)的這一點(diǎn)我也深有感受，不是什么親戚，就是朋友的朋友，整個(gè)真論起來(lái)就是一個(gè)圈，都能找到中間人。他們?cè)谶@個(gè)小范圍群里相互熟悉，但出了這范圍就會(huì)有陌生和隔閡。正因?yàn)檫@些孤立和隔膜，很對(duì)人有回不去的故鄉(xiāng)和融不進(jìn)的城市。城市人嫌棄他們“土氣”，鄉(xiāng)下人覺(jué)得他們脫離了自己，尋找不到靈魂的歸宿。帶著一腳泥走進(jìn)城市里生活著。也許有一天這些泥也會(huì)在消失的吧。

鄉(xiāng)土社會(huì)就是書(shū)中所說(shuō)的有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)。每個(gè)人都在這個(gè)地方生長(zhǎng)，有自己的根，在這里盤根錯(cuò)節(jié)，是一個(gè)彼此都是熟人的社會(huì)。在這樣的社會(huì)里，不是按照法律來(lái)約束，大家遵守的是一種約定俗成的規(guī)則，算是踐行著“習(xí)慣法”。而現(xiàn)代人的社會(huì)上機(jī)械的團(tuán)結(jié)，為了完成共同的目標(biāo)而結(jié)成的，大家之間都不認(rèn)識(shí)，為了目的和利益而在一起。群體是一個(gè)公司，一個(gè)學(xué)校.

鄉(xiāng)土中國(guó)第一章個(gè)人讀后感三

鄉(xiāng)土本色是什么“色”?

我想，大概是泥土的顏色。

從泥土中，中華兒女得到傳承，得到根，得到延續(xù)上千年的民族精神。

從“女?huà)z補(bǔ)天”的神話到當(dāng)今農(nóng)作物的豐產(chǎn)，中國(guó)人從土地中誕生，又回歸土地勞作。漫長(zhǎng)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，中華文明再也離不開(kāi)土地——我們無(wú)論遷徙去到蒙古還是西伯利亞，都會(huì)撒下種子，無(wú)論是否發(fā)芽；我們無(wú)論遭遇多大的苦難，即使失去家園，也要找到土地，拼命地活。這也許是一個(gè)民族的慣性，“生根”“發(fā)芽”的動(dòng)作已經(jīng)融入我們民族的血脈之中了。

在兩河流域討生活的農(nóng)民，為了便于耕種，聚村而居，一代代的傳承，土地已成了我們的根！我們?cè)谶@片土地上長(zhǎng)大，勞作，死去。

離開(kāi)家鄉(xiāng)的中國(guó)人總會(huì)感到孤獨(dú)，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，身邊沒(méi)了熟悉的人，一切都是陌生的，謹(jǐn)小慎微是必然的變化。但我們有韌性，這韌性讓我們積極融入陌生的世界。因?yàn)闆](méi)有熟人就相當(dāng)于在搶收時(shí)沒(méi)了幫手，決堤時(shí)沒(méi)有人沖著你喊“快跑！”，在困難時(shí)別人難以伸出援手。“人情社會(huì)”大抵如此。  

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