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廣東卷篇一

廣東粽子是南方粽子的代表品種，它的特點(diǎn)是個(gè)頭大，外形別致，正面方形，后面隆起一只尖角，狀如錐子。關(guān)于廣東粽子大家知道嗎?下面是愛(ài)匯啦小編給大家整理的關(guān)于廣東粽子，供大家閱讀!

南方粽子的代表品種，廣東粽子與北京粽子相反，個(gè)頭較小，外形別致，正面方形，后面隆起一只尖角，狀如錐子。廣東粽子還有長(zhǎng)方形的，但是那種粽子很小很小，品種較多，除鮮肉粽、豆沙粽外，還有用咸蛋黃做成的蛋黃粽，以及雞肉丁、鴨肉丁、叉燒肉、冬菇、綠豆等調(diào)配為餡的什錦粽，風(fēng)味更佳。

常見(jiàn)的廣東粽子

裹蒸粽：是廣東肇慶的特產(chǎn)，用冬葉、水草包裹，每只重約0.5公斤，其餡以糯米、脫衣綠豆、豬肉為主，或加冬菇，臘腸、咸蛋等做餡料，取大缸用猛火煲7～8小時(shí)可食，熱食時(shí)清香撲鼻，入口松化爽滑甘香。

枧水粽：傳統(tǒng)的枧水粽不加餡料，在糯米中拌入一點(diǎn)枧水，用冬葉直接包出來(lái)就是枧水粽。枧水粽最大特點(diǎn)就是米粒不粘不散，肉色金黃透明，脆口不膩，吃時(shí)蘸上蜜糖或白砂糖，口感清爽彈牙，還有一股淡淡的枧水香味。高州枧水粽全為民間做法，為粵西風(fēng)味，非常純正。據(jù)介紹，加入枧水的粽子，存放時(shí)間相對(duì)長(zhǎng)久。而且食用少量枧，可平衡人體酸堿度。加上枧水粽口味爽滑，不油不膩。

咸肉粽：是廣東最常見(jiàn)的粽子，呈三角形，多以脫皮綠豆、肥豬肉為餡，糯米為主料，是用粽葉和水草包扎而成。咸肉粽的'餡料豐富，有咸蛋黃、香菇、肥豬肉、雞肉、瑤柱等等。

廣東粽子：南方粽子的代表品種，廣東粽子與北京粽子相反，個(gè)頭較小，外形別致，正面方形，后面隆起一只尖角，狀如錐子。品種較多，除鮮肉粽、豆沙粽外，還有用咸蛋黃做成的蛋黃粽，以及雞肉丁、鴨肉丁、叉燒肉、冬菇、綠豆等調(diào)配為餡的什錦粽，風(fēng)味更佳。

準(zhǔn)備的材料

曬干了的板栗，剝好。

去皮綠豆，提前一個(gè)晚上泡好。濾掉水后拌上鹽、花生油，少許小蘇打。

糯米大概提前一個(gè)多小時(shí)洗好，泡上。然后濾掉水，加鹽、花生油、少許小蘇打拌勻。 可以嘗一下，鹽味比平時(shí)吃的稍微咸一點(diǎn)點(diǎn)即可。

肉要五花肉哦，就是得有肥有瘦才好。提前一個(gè)晚上腌制好。 放鹽、糖、五香粉、醬油。

然后就是粽葉了。 粽葉也要提前一天晚上煮一下，然后洗干凈。

如果棕葉很小的話就拿兩張疊在一起是的足夠?qū)?，先放一層糯米，然后一層綠豆，肉肉和板栗，然后再蓋上綠豆和糯米。

蓋上糯米。內(nèi)部初步完成

還是給個(gè)步驟圖吧，比較容易看明白，嘿嘿!

1.先從左往右這樣按過(guò)來(lái)，捏住，

2.右往左再壓過(guò)來(lái)。

3.往下壓過(guò)來(lái)。

4.也是左往右壓過(guò)來(lái)。

注意按的時(shí)候手上一定要用些力，要不然粽子會(huì)散的啊!

接著

1.左往右再壓過(guò)來(lái)。

2.往下彎過(guò)來(lái)。

3.取繩子一根，先在手上繞幾圈，然后往最上面扯。

4.先在上面勒幾圈，要勒緊，中間和后面也如此。

最后和剛才的線頭打結(jié)即可!

廣東卷篇二

溫泉的出現(xiàn)，是地?zé)崮茏饔玫囊环N表現(xiàn)。地球是一個(gè)平均半徑為6371.2公里的球體，從地表向地球中心，溫度逐漸升高，由地表向下到2900公里處，溫度可升高到2000度，再往下，地球中心的溫度可高達(dá)5000度，比煉鋼爐內(nèi)的溫度還高五六倍。即使離地表30~40公里深處的溫度，也高到足以使巖石熔成巖漿。巖漿噴出地表就形成火山爆發(fā)，沒(méi)有噴出的，就在地下較淺處冷卻后變成巖石。地表水源源不斷地滲到地下，在較深處受到地?zé)峒訙匦纬蔁崛?，根?jù)壓力的大小，有的流出地表，有的涌出地表或變成水蒸氣噴出地表，溫度從攝氏幾十度到三百度不等。另一種原因是由于火山噴發(fā)時(shí)，有少量巖漿沒(méi)有沖出地面，停留在接近地表一帶，在那里慢慢地把熱能散在地層里，從而使地下水溫升高形成溫泉。

廣東溫泉的形成，也與地下巖漿的活動(dòng)有關(guān)。廣東的地表較厚，巖漿的活動(dòng)雖然還沒(méi)有能力沖出地表而形成火山噴發(fā)，但其熱量同樣能把地下水燒熱變成溫泉。廣東由東至西的溫泉，都處于華南三大斷裂帶之中，而這些斷裂帶在遠(yuǎn)古時(shí)期的造山活動(dòng)時(shí)已形成，地表水滲人到幾公里深的斷裂帶之后，即被此處的巖漿熱能加熱后再沿著斷裂通道涌出地面。這就形成了我們廣東的溫泉。

【我國(guó)開(kāi)發(fā)利用溫泉的歷史】

我省最早開(kāi)發(fā)利用溫泉資源的，是20世紀(jì)30年代初，任職于西南航空公司的劉沛泉，與廣州律師陳大年、從化縣長(zhǎng)李務(wù)滋、名醫(yī)梁培基，他們四人出資開(kāi)發(fā)從化溫泉風(fēng)景區(qū)，在流溪河邊興建了我省第一個(gè)溫泉賓館—玉壺溪館。1936年，國(guó)民黨廣東省省長(zhǎng)陳濟(jì)棠及林云陔gāi等人先后在溫泉區(qū)興建了22座別墅，溫泉設(shè)施始自規(guī)模。這一時(shí)期，國(guó)民黨軍政要員蔣介石、林森、胡漢民等人都先后去游覽，吸引了許多達(dá)官貴人蜂擁而至而使從化溫泉遠(yuǎn)近聞名。新中國(guó)成立以后，在五六十年代，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、周恩來(lái)、朱德、葉劍英、鄧小平、李先念、陳云、彭真、董必武、陶鑄等人，還有國(guó)外元首胡志明、西哈努克親王等都先后到過(guò)從化溫泉休息療養(yǎng)，更使從化溫泉名噪一時(shí)，被譽(yù)為“嶺南第一溫泉”。

金山溫泉度假村，位于恩平市恩城鎮(zhèn)以西22公里處的那吉鎮(zhèn)。占地面積800多畝，溫泉池總面積5000平方米，由2個(gè)大溫泉池及21個(gè)小溫泉池組成，分為三個(gè)級(jí)別。水溫最高達(dá)75--80攝氏度，最低也有2030攝氏度之間。根據(jù)專家考證，溫泉水中所含的礦物質(zhì)元素多達(dá)48種以上，每升溫泉水含有的礦物質(zhì)高達(dá)35克。在當(dāng)今世界上，含有如此多種元素的溫泉不多，唯獨(dú)南美有一處溫泉能超過(guò)它。因此，金山溫泉又號(hào)稱“天下第二泉”。金山溫泉度假村總投資6億多元人民幣，從1993年開(kāi)始動(dòng)工，1995年大池開(kāi)張?jiān)嚇I(yè)，1997年全面對(duì)外開(kāi)放。

帝都溫泉位于恩平市城區(qū)北面的12公里處，園林面積10萬(wàn)平方米，是目前世界上最大的溫泉浴區(qū)園林，共有大、中、小露天溫泉浴池69個(gè)，最大的溫泉浴池稱為十二生肖池，池水面積有3200平方米，是目前世界上最大的溫泉浴池，可同時(shí)接待3000多人進(jìn)行沐浴、游泳等活動(dòng)。帝都溫泉山林綠野，環(huán)境優(yōu)雅，水質(zhì)晶瑩幼滑水中含有多種有益于人體健康的元素，屬優(yōu)質(zhì)醫(yī)療溫泉，是世界上罕有的溫滑泉。

錦江溫泉，位于恩平市朗底鎮(zhèn)的鑊hu?蓋山下，南至恩平市區(qū)22公里，距開(kāi)陽(yáng)高速公路恩城出口處12公里，上游6公里處是號(hào)稱廣東第一飛瀑的玉帶天池瀑布;10公里處是著名的錦江水庫(kù)風(fēng)景區(qū)和七星坑原始森林探險(xiǎn)區(qū)。整個(gè)溫泉區(qū)依山傍水，山清水秀，環(huán)境非常優(yōu)美。

錦江溫泉的水質(zhì)清澈，無(wú)味，含有鋰、偏硅酸等具有醫(yī)療價(jià)值的熱礦水，對(duì)肥胖癥、風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、高血壓、婦科病、皮膚病等具有較好的醫(yī)療保健價(jià)值。

溫泉區(qū)內(nèi)的最大特點(diǎn)是設(shè)有中國(guó)第一家大型溫泉沖浪池和大型溫泉漂流（環(huán)流）池，另外還有按摩池等各種大小功能池50多個(gè)，其間木屋點(diǎn)綴，怪石林立，小溪流水，花木叢生，別具南國(guó)山水風(fēng)情。

除了以上所講的幾個(gè)溫泉外，省內(nèi)還有銀盞溫泉、陽(yáng)山森林溫泉、陽(yáng)江溫泉度假村、新興龍山溫泉、曲江溫礦泉、新會(huì)古兜溫泉旅游度假村。

由眾多溫泉旅游度假村(區(qū))組成的廣東溫泉旅游度假資源，使我省真正成為了全國(guó)仍至世界著名的溫泉之鄉(xiāng)、溫泉之都、溫泉之城、溫泉之省，可謂多不勝數(shù)，美不勝收。

廣東卷篇三

陳邦彥（1603-1647），字念彬，號(hào)巖野。廣東順德人。明末清初“嶺南三忠”之一。其父親是博學(xué)宿儒。陳邦彥自小在父親的指導(dǎo)下攻讀詩(shī)書(shū)，尤精《毛詩(shī)》、《周易》。18歲時(shí)考取秀才，其后屢次參加鄉(xiāng)試均落榜，遂移志在家鄉(xiāng)設(shè)館授徒。由于他學(xué)識(shí)淵博才識(shí)超卓，受教于門下的學(xué)生有數(shù)千人之多。時(shí)人尊稱為巖野先生。明崇禎十七年（1644）清軍攻入北京后，他日夜兼程到南京向已即位的弘光帝獻(xiàn)策抗擊清兵，但未被接納。清順治二年（1645），南京政權(quán)被清軍攻滅，明南唐王在福州建立南明隆武朝，并于翌年委任陳為兵部職方司，統(tǒng)領(lǐng)廣西狼兵萬(wàn)余人前往江西南安協(xié)同大學(xué)士蘇觀生抗擊清兵。他受命后曾多次提出進(jìn)擊清軍的良策，但因均被蘇拒絕而坐失戰(zhàn)機(jī)。而在隆武帝被清軍俘獲后，陳被迫率部隨同蘇觀生撤回廣東。陳邦彥在時(shí)局危急之際，一再呼吁南明的兩個(gè)分立的政權(quán)（設(shè)在廣州的紹武政權(quán)與設(shè)在肇慶的永歷政權(quán)）化干戈為玉帛攜手對(duì)抗清兵。但因遭蘇觀生等的干擾，南明分設(shè)的兩個(gè)朝廷互為爭(zhēng)斗以致相殘愈烈，因而被清兵乘隙攻擊，紹武政權(quán)與永歷政權(quán)相繼覆滅。陳邦彥遂于順治四年（1647）化名潛入高明縣山區(qū)重組反清武裝，并會(huì)同義軍余龍部進(jìn)擊廣州、順德兩地。余龍部戰(zhàn)敗后，陳又到江門一帶招募義軍進(jìn)攻高明，一度扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。其時(shí)，清兵潛入陳的家鄉(xiāng)掠走他的兩個(gè)兒子與妾侍，以此要脅其歸順。陳在清將的勸降書(shū)上批答“妾可辱也子可殺也，身為忠臣義不顧妻子”，仍率部力戰(zhàn)，兩個(gè)兒子及妾侍卒被清軍殺害。是年七月間，他會(huì)同陳子壯、張家玉等部圍攻廣州，因各部配合不周，他率部獨(dú)攻廣州5日而未克，只好撤軍入清遠(yuǎn)踞縣城固守。清軍主力圍攻清遠(yuǎn)城十余日后攻入，陳力戰(zhàn)受傷后被俘押至廣州。清軍主將一再勸降，他絕食以抗。同年九月二十八日被處死。后人慕其忠烈，將他與陳子壯、張家玉尊稱為“嶺南三忠”并以他為首。遺著有《雪聲堂集》。

湛若水（1466-1560），字元明，又號(hào)甘泉。廣東增城人。明代著名學(xué)者。明弘治五年（1492），他參加鄉(xiāng)試考取舉人。后赴新會(huì)縣拜名儒陳白沙為師，由于得到嚴(yán)師的耳提面命，學(xué)識(shí)大為長(zhǎng)進(jìn)深得陳的賞識(shí)，因而成為白沙學(xué)說(shuō)的衣缽傳人。弘治十八年（1505）參加會(huì)試，中進(jìn)士第二名，先后被授為翰林院編修、侍讀。嘉靖三年（1524），升為南京國(guó)子監(jiān)祭酒，后又歷任南京吏、禮、兵三部尚書(shū)。湛若水考取進(jìn)士后，除長(zhǎng)期擔(dān)任朝廷的官職外，致力于在南京、揚(yáng)州、番禺、增城、南海等地開(kāi)設(shè)書(shū)院講授理學(xué)，尤其是不遺余力地傳播白沙學(xué)說(shuō)。他在講學(xué)中以“隨處體認(rèn)天理為宗”，提出“格物為體認(rèn)天理”與“為學(xué)先須認(rèn)仁，仁與天地萬(wàn)物為一體”的理念，并在弘揚(yáng)白沙學(xué)說(shuō)時(shí)有所創(chuàng)新，終至自成理學(xué)的一大門派，被譽(yù)為“甘泉之學(xué)”。時(shí)人將他創(chuàng)立的理學(xué)“廣派”與理學(xué)的另一大儒王陽(yáng)明創(chuàng)建的“浙學(xué)”并稱為“王湛之學(xué)”，分執(zhí)明代中葉理學(xué)的牛耳。他的影響幾及全國(guó)各地，其門徒達(dá)4千余人。由于向他求學(xué)的人太多，以致在授學(xué)時(shí)往往要用弟子間代為傳授的方式進(jìn)行。

湛若水關(guān)注家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，在廣東境內(nèi)廣設(shè)書(shū)院扶持后學(xué)，造就了不少英才，有力地推動(dòng)了嶺南文化的進(jìn)程。嘉靖十九年（1540）五月,他獲準(zhǔn)退休返回家鄉(xiāng),自此往返廣東境內(nèi)各地講學(xué)。嘉靖三十九年（1560）四月二十日在廣州病逝。遺著有《心性圖說(shuō)》與《圣學(xué)格物通》。

余靖(1000--1064)余靖(1000--1064)，字安道，號(hào)武溪。廣東韶州人（今廣東韶關(guān)），宋朝名臣。出身于仕宦之家。宋天圣二年（1024）考取進(jìn)士，曾任新建縣知事，后遷秘書(shū)丞。景祐三年（1036），他因向皇帝上疏為被貶的禮部員外郎范仲淹辯護(hù)而遭降職為監(jiān)筠州酒稅。慶歷三年（1043），復(fù)起任為諫院右正言，專司向皇帝進(jìn)諫奏事，余正直敢諫，曾多次為建言“輕徭薄賦”整頓戶政，去除貪殘之吏，撫疲困之民事而向皇帝抗聲力爭(zhēng)，以致唾液飛濺至皇帝的“龍顏”上仍意猶未盡。他的建議大多為仁宗所接受，并因而與歐陽(yáng)修等同被譽(yù)為朝廷敢于進(jìn)諫的“四諫”之一。慶歷四年（1044），受命為出使契丹的使者。他巧妙地運(yùn)用外交手段折服了雄據(jù)一方的遼主，從而適時(shí)的在復(fù)雜的宋遼夏三角關(guān)系中維護(hù)了宋朝的利益。

何夢(mèng)瑤（1693—1764）

何夢(mèng)瑤撰寫(xiě)的《醫(yī)碥》、《傷寒論近言》、《幼科良方》、《婦科良方》、《醫(yī)方全書(shū)》等著作，均屬依據(jù)嶺南獨(dú)特的地理氣候環(huán)境下人體病變的特征，運(yùn)用經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)作精確的醫(yī)理論證，揭示了相關(guān)臨床治療的秘笈。

乾隆二十九年（1764），何夢(mèng)瑤病逝。

早年攻讀經(jīng)書(shū)，擅長(zhǎng)填詞作詩(shī)。明天啟七年（1627）參加廣東鄉(xiāng)試，獲中式舉人。此后數(shù)次赴京會(huì)試，與沿途的文人騷客時(shí)相唱和，詩(shī)名漸而鵲起。崇禎十二年（1639），因赴京會(huì)試再次落榜，遂漫游吳越之地。翌年春到達(dá)揚(yáng)州，適逢四方名士云集于“影園”，相約以牡丹為題懸金壘征詩(shī)，黎即席詠詩(shī)十首力壓群英而獨(dú)奪魁首，被眾才子共推為“牡丹狀元”，并連續(xù)三天在揚(yáng)州的街道上披紅戴花騎馬巡游，接受士民的歡呼慶賀。當(dāng)他返回廣州時(shí)，家鄉(xiāng)的士民千余人到郊外迎接，并出動(dòng)數(shù)十艘樓船畫(huà)舫沿江載歌載舞地歡迎，其盛況成為士林傳頌歷久而不衰的佳話。其后，黎遂球在家鄉(xiāng)致力于重振南國(guó)詩(shī)風(fēng)，與陳子壯等發(fā)起重建了文學(xué)團(tuán)體南園詩(shī)社。崇禎十七年（1644）三月，明朝傾覆，其后福王在南京建立弘光朝。黎聞?dòng)嵑蠹闯鲑Y制作了鐵銃500門送往南京，援助軍隊(duì)，并組織鄉(xiāng)勇準(zhǔn)備抗擊清軍。至清順治二年（1645），清軍攻克了南京，明南唐王于五月間在福建稱隆武帝，黎遂球被任為兵部職方司主事，提督兩廣水陸義師支援贛州的南明軍隊(duì)。后因所統(tǒng)率的水師已被清軍戰(zhàn)敗，黎只能率陸地的義勇抵達(dá)贛州，與各路援軍固守御敵。翌年五月，清軍攻入城區(qū)，他率數(shù)百義兵與之巷戰(zhàn)，身中三箭而死。遺著有《蓮須閣集》26卷、《易史》、《周易爻物當(dāng)名》若干卷。

關(guān)天培（1781—1841）

天培（1781—1841），字仲因，號(hào)滋圃。江蘇淮安人。晚清愛(ài)國(guó)名將。

他以行伍出身。清道光十四年（1834），從江南蘇松鎮(zhèn)總兵任內(nèi)調(diào)為廣東水師提督。關(guān)自抵粵接任后，即致力于加強(qiáng)廣東沿海的防務(wù)。道光十九年（1839），林則徐抵廣州查禁鴉片。在林的影響下，他對(duì)“禁煙政略”有所理解，并調(diào)動(dòng)水師配合林則徐收繳了英美等國(guó)不法商人的鴉片237萬(wàn)斤，從而取得了“禁煙斗爭(zhēng)”的初捷。其后，他傾力于虎門要塞威遠(yuǎn)、靖遠(yuǎn)炮臺(tái)的改建，設(shè)法加添了火力強(qiáng)大的“洋炮”200多門以抗擊外國(guó)侵略勢(shì)力的挑釁。而當(dāng)英國(guó)軍艦在珠江口穿鼻洋開(kāi)炮攻擊中國(guó)水師時(shí)，關(guān)天培親臨火線指揮，帶傷督飭水師反擊，迫使英艦受重創(chuàng)后遁去。道光二十年（1840）九月，林則徐被撤職查辦。廣東地方官吏大多改持與侵華英軍“和談”的態(tài)度，而關(guān)天培卻不為所動(dòng)，仍然堅(jiān)決主戰(zhàn)。為此，他特意在大戰(zhàn)前夕，派專人將自己的舊衣與遺齒送回故鄉(xiāng)與家人作訣念明示死志。是年十二月初十，虎門要塞的沙角、大角炮臺(tái)均被英軍攻陷，守將陳連升等戰(zhàn)死。關(guān)天培坐鎮(zhèn)虎門，僅剩數(shù)百名將士隨其堅(jiān)守要塞。他歷次向兩廣總督請(qǐng)?jiān)?，但均無(wú)法取得有力的援助。關(guān)天培知道難以挽回戰(zhàn)局，遂決心以戰(zhàn)死報(bào)國(guó)。道光二十一年（1841）二月初六，英軍對(duì)虎門要塞發(fā)動(dòng)總攻，關(guān)親臨鎮(zhèn)遠(yuǎn)炮臺(tái)指揮，負(fù)傷十余處尚親自開(kāi)炮還擊敵軍。至傍晚時(shí)英軍攻入炮臺(tái)，關(guān)天培持刀奮戰(zhàn)被砍傷左臂，后被槍彈擊中而戰(zhàn)死。他的英烈事跡被廣為傳頌，譽(yù)之為深具民族氣節(jié)的一代名將。

早年參加科舉考試，明萬(wàn)歷四十七年（1619）考取進(jìn)士，中一甲第三名（探花），被授為翰林院編修。天啟四年（1624）主持浙江鄉(xiāng)試時(shí)，因所出的試題有影射攻擊宦官魏忠賢之嫌而遭人舉報(bào)，且又一再堅(jiān)拒魏忠賢之拉攏，而被魏懷恨報(bào)復(fù)，矯旨撤去其官職遣返回鄉(xiāng)。其間他在廣州重振詩(shī)社，對(duì)促成嶺南詩(shī)壇的復(fù)蘇有突出貢獻(xiàn)，因而被時(shí)人譽(yù)為“南園十二子”之一。魏忠賢獲罪失勢(shì)之后，他返回京城復(fù)職，官至禮部右侍郎。至崇禎八年（1635），又因?qū)Τ毖赃M(jìn)諫而獲罪，再次被罷官并于翌年返回家鄉(xiāng)。崇禎十七年（1644）三月，清軍攻入北京，明福王于五月間在南京稱弘光帝，慕陳的聲望而任其為禮部尚書(shū)。但因其政見(jiàn)與權(quán)臣馬士英等不合，他在弘光朝中屢受排斥。弘光朝覆滅之后，他又潛至福州被南明隆武帝任為東閣大學(xué)士、兵部尚書(shū)。清順治三年（1646），陳子壯奉隆武帝之命，返回廣州協(xié)辦軍務(wù)。隆武帝被清軍俘獲并處死后，陳子壯又參與擁立明桂王在肇慶即位永歷帝，被委為大學(xué)士兼兵部尚書(shū)，提點(diǎn)廣東、福建、江西、湖廣四省軍務(wù)。清兵攻陷廣州后，他撤至南?？h招募義兵抗擊，并聯(lián)同陳邦彥、張家玉兩部作戰(zhàn)，共謀會(huì)攻廣州。因戰(zhàn)況不利，陳邦彥、張家玉兩部相繼潰敗，他率部轉(zhuǎn)移至高明踞守力戰(zhàn)。后因兵寡不敵眾，高明被清兵攻陷，他被俘獲并押解到廣州。他堅(jiān)不投降，被押至刑場(chǎng)"陪斬"仍笑罵自如，旋被清軍主將以殘忍的手段--“鋸刑”處死。著有《昭代經(jīng)濟(jì)言》14卷。

王大寶（1094-1170），字元龜。廣東潮州人。宋朝名臣。早年被選入太學(xué)讀書(shū)。南宋建炎二年（1128）中進(jìn)士，廷試第二，成為宋代嶺南唯一的榜眼。歷任南雄州教授，樞密院計(jì)議，差監(jiān)登聞鼓院（接受士民向皇帝申訴奏稟的衙門）等職。其間，曾將其著的《詩(shī)書(shū)易解》六卷獻(xiàn)給皇帝，被任為國(guó)子司業(yè)兼崇政殿說(shuō)書(shū)。后又曾任直敷文閣學(xué)士、溫州知州、提點(diǎn)福建刑獄，提點(diǎn)廣東刑獄等職。隆興元年（1163），宋孝宗命王為禮部侍郎、右諫議大夫。他接連上疏，力勸孝宗早定抗金大計(jì)，并一再?gòu)椲劳督蹬赏舫旱热说乃鶠椤Ｍ醮髮毞e極支持抗金名將張浚的軍事行動(dòng)，一再明確地指出對(duì)金宜戰(zhàn)不宜和,從而成為朝廷中抗金派的代表性人物。在他積極建言的影響下 ,孝宗一度決心對(duì)金作戰(zhàn)并付諸行動(dòng),從而亦曾穩(wěn)定了局勢(shì),王也轉(zhuǎn)任兵部侍郎。但其后孝宗又偏信了丞相湯思退的議和主張,將張浚的江淮都督府及其他邊防要地軍事設(shè)施盡行撤除。王大寶三次上奏，力斥湯思退的投降派行徑，但未被孝宗所接受，他因而憤然辭去右諫議大夫、兵部侍郎的官職。由于王大寶等人的抗金主張未被皇帝采納,以致金兵得以大舉南侵,迫使南宋于隆興二年（1164）與金國(guó)簽訂了屈辱的“和約”，承認(rèn)金宋兩國(guó)的關(guān)系是“叔、侄之國(guó)”。乾道元年（1165），朝野中要求重新起用王大寶等人以抗金的呼聲日益強(qiáng)烈，他遂被任命為禮部尚書(shū)。但是王的抗金方略仍然未被皇帝認(rèn)可，并一再受到投降派的攻擊，以致他身心交瘁，于乾道六年（1170）在家鄉(xiāng)病逝。臨死前,他長(zhǎng)嘆著說(shuō)：“收復(fù)失地的事竟是遙遙無(wú)期的了！”王大寶堅(jiān)定的政治立場(chǎng)為士民所敬仰,后人因而將他與崔與之、李昴英等同尊為“嶺南六先生”,并被推為“潮州八賢”之首。著有《周易證義》、《書(shū)解》、《詩(shī)解》多卷，今均已亡佚。

其父陳邦彥是明末清初廣東抗清斗爭(zhēng)的發(fā)起人之一，也是一位享有聲譽(yù)的宿儒。他自小受父親的思想影響頗深，并在父親的指教下攻讀詩(shī)書(shū)，擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)作賦。清順治四年（1647），他的父親于戰(zhàn)敗后被清軍俘獲并處死，全家除陳恭尹僥幸逃走外均同時(shí)遇難。其后，他為報(bào)家仇而參加反清斗爭(zhēng)，并往返于福建、浙江、江蘇等地聯(lián)系抗清的各地義軍。順治十五年（1658），他赴云貴一帶欲投奔南明永歷帝，未遇，遂返回增城定居。至康熙元年（1662），南明永歷帝被清廷俘獲處死，陳恭尹中止了聯(lián)絡(luò)反清志士的活動(dòng)，潛居家鄉(xiāng)專致讀書(shū)達(dá)十幾年之久。其間，與名詩(shī)人屈大均結(jié)交甚深，并一度與平南王尚可喜有詩(shī)詞唱酬的交往?？滴跏吣辏?678），因與尚可喜有舊交而被指涉嫌參與“三藩之亂”遭官府逮捕下獄。被關(guān)押半年后始出獄，定居在廣州城南。自此后他的意志較消沉，移志于詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作，與友人結(jié)成詩(shī)社相互唱和，被時(shí)人稱為“嶺南七子”。陳恭尹的詩(shī)尤擅七律詩(shī)，為詩(shī)壇所推崇。他提出詩(shī)歌貴在創(chuàng)新，求新于性情而不必求新于字句，求妙于立言而不必專斯于解脫的見(jiàn)解，反對(duì)盲目崇古與擬古。他的詩(shī)大多以感懷身世，矢志抗清、反映民疾及描述嶺南風(fēng)物為主題。晚年雖多與清廷權(quán)貴唱酬，但始終不肯出任新朝的官職。他為其居所取名“獨(dú)漉堂”，以暗喻家仇未報(bào)，匡復(fù)之志未滅之意。他的隸書(shū)書(shū)法為清初獨(dú)步廣東的第一人?？滴跞拍辏?700），病逝于廣州。遺著有《獨(dú)漉堂集》。

鄒伯奇（1819—1869）

鄒伯奇（1819—1869），字一鶚，廣東南海人。晚清科學(xué)家、發(fā)明家。他自少受在鄉(xiāng)村私塾

教學(xué)

鄒伯奇的論著主要有《乘方捷術(shù)》、《磬求重心說(shuō)》、《格術(shù)補(bǔ)》等，分述了其對(duì)力學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)的理論見(jiàn)解。

趙佗(?--前137)趙佗(?--前137)，河北真定（今河北正定）人。南越國(guó)創(chuàng)始人。

公元前214年，秦始皇派遣數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)進(jìn)取嶺南，由于受到當(dāng)?shù)卦阶逋寥说念B強(qiáng)反抗，秦軍屢遭敗績(jī),將領(lǐng)戰(zhàn)死。秦始皇遂又令其將領(lǐng)趙佗輔佐主將任囂率數(shù)萬(wàn)水師南下增援秦軍平定越地。公元前214年，秦王朝在番禺（今廣州）設(shè)南?？ぶ危匀螄虨榭の窘y(tǒng)管一郡的政治、軍事、監(jiān)察，下轄番禺、龍川、博羅、四會(huì)4個(gè)縣。趙佗任龍川縣令。趙在龍川筑城辟地以為治所。趙佗既致力防范越人反抗，又采取“和輯漢越”方針，極力安撫越族。他勸導(dǎo)士兵在當(dāng)?shù)仞B(yǎng)兒育女，促進(jìn)漢越同化；又上書(shū)皇帝要求遣送中原居民遷居南越以傳播中原文化。

公元前209年-207年，中原各地人民對(duì)秦王朝暴政群起反抗。時(shí)值任囂病危，他命趙佗代理其職務(wù)，并囑咐“秦政無(wú)道，中原擾亂，番禺背山面海，東西數(shù)千里，可以立國(guó)?！鼻爻瘻缤龊?，趙佗以軍隊(duì)攻占了嶺南的桂林、象郡，統(tǒng)一了嶺南的政權(quán)。他在當(dāng)?shù)貪h越兩族士民的擁戴下，建立了以番禺為王都，占地千里的南越國(guó)，自稱為“南越武王”，從而為存在95年的南越國(guó)奠下基石。他又對(duì)任囂所建的番禺城作擴(kuò)建，城周達(dá)十里，被稱為“佗城”，成為后代廣州的中心地區(qū)。他努力協(xié)調(diào)各民族之間的關(guān)系，積極吸取中原文化，從而促使廣東地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)在秦末漢初年間穩(wěn)步發(fā)展。公元前196年,漢高祖派陸賈前往處于割據(jù)狀態(tài)的南越國(guó)游說(shuō),勸趙佗接受漢王朝的封王歸化中央政權(quán)。趙接受了漢高祖賜予的“南越王”稱號(hào)，并向朝廷稱臣奉貢。始此,中原地區(qū)的鐵器等生產(chǎn)資源及技術(shù)源源不斷引入南越國(guó)，啟動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。漢高祖死后,趙佗與呂后當(dāng)政的漢朝中央政權(quán)關(guān)系一度緊張，他自稱南武帝，向朝廷舉兵發(fā)難。至漢文帝即位后，在朝廷的懷柔政策感召下,他主動(dòng)撤銷自設(shè)的帝號(hào)，其與中央政權(quán)的關(guān)系又修好始昔，維護(hù)了嶺南的社會(huì)穩(wěn)定。公元前137年，趙佗病逝，享年逾百歲。

張九齡（678-740），字子壽。韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。唐朝名相。他出生于官宦世家。早年參加科舉考試獲中進(jìn)士，歷任秘書(shū)省校書(shū)郎、右拾遺、左拾遺等職。后因與主政者不合，一度辭官返回家鄉(xiāng)。期間，主持修筑梅關(guān)古道上的大庾嶺驛道，保障了南北交通要道的暢通。唐開(kāi)元六年（718）返回京城，被丞相張悅?cè)螢橹袝?shū)舍人等職。其后又因受權(quán)力斗爭(zhēng)**的牽連而被調(diào)往外地任官。開(kāi)元十九年（731），被唐玄宗召回任秘書(shū)少監(jiān)、集賢院副知院事。由于他才學(xué)超群，風(fēng)度亦甚佳，因而頗受玄宗的贊賞。開(kāi)元二十一年（733），張被任為中書(shū)侍郎、同中書(shū)門下平章事（丞相）,主理朝政。其時(shí),唐朝處在全盛時(shí)期 ,但卻又隱伏著種種社會(huì)危機(jī)。張九齡針對(duì)社會(huì)弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強(qiáng)調(diào)保民育人，反對(duì)窮兵黷武；主張省刑罰，薄征徭，扶持農(nóng)桑；堅(jiān)持革新吏治,選賢擇能,以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮簟Ｋ氖┱结?，緩解了社?huì)矛盾,對(duì)鞏固中央集權(quán),維護(hù)開(kāi)元“盛世”起了重要的作用，因而被后世譽(yù)為“開(kāi)元之世清貞任宰相”的三杰之一。張?jiān)谥骼沓r(shí)敢于直言向皇帝進(jìn)諫，多次規(guī)勸玄宗居安思危，整頓朝綱。當(dāng)玄宗受武惠妃之惑,欲廢太子李瑛時(shí)，張九齡及時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)，從而平息了宮廷內(nèi)亂穩(wěn)定了政局。而對(duì)安祿山、李林甫等奸佞所為，張九齡更痛斥其非，并竭力挫敗其陰謀。但是由于唐玄宗被李林甫等人的讒言所惑,開(kāi)元二十四年（736）,張九齡卒被罷相，旋貶為荊州長(zhǎng)史。開(kāi)元二十八年（740）,張因病在韶州曲江逝世。在他死后，曾被其預(yù)斷為“必反”的安祿山卒掀起了“安史之亂”，從而導(dǎo)致唐朝迅速?gòu)摹叭ⅰ弊呦驔](méi)落。唐玄宗因追思張九齡的卓見(jiàn)而痛悔不已。

張九齡詩(shī)歌成就頗高，獨(dú)具“雅正沖淡”的神韻，寫(xiě)出了不少留存后世的名詩(shī)，并對(duì)嶺南詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)起了啟迪作用。

崔與之（1158--1239）

崔與之（1158--1239），字正子，號(hào)菊坡。廣東增城人。南宋名臣。他出生于清貧之家，后得友人的資助才得以進(jìn)入最高學(xué)府太學(xué)就讀，并于南宋紹熙四年（1193）考中進(jìn)士。其后歷任地方的司法官員、知縣、戶部員外郎。由于任內(nèi)政聲甚佳，他于嘉定七年（1214）被朝廷破格提升為直寶謨閣，代理?yè)P(yáng)州軍政，以全權(quán)籌劃抗擊金國(guó)軍隊(duì)南侵的地方防務(wù)。他依據(jù)當(dāng)?shù)厝藧?ài)馬、善騎射的特長(zhǎng)，以軍事訓(xùn)練的方式組建“萬(wàn)馬社”廣招民眾加入，從而形成頗具聲勢(shì)的“民間騎兵”；并與各鄉(xiāng)抗金的民兵加強(qiáng)聯(lián)系以與軍隊(duì)聯(lián)手抗金。在他的主持下，軍民一心共同對(duì)敵，令致金兵不敢入侵揚(yáng)州。期間，浙東發(fā)生嚴(yán)重的自然災(zāi)害,無(wú)數(shù)饑民流入淮東一帶而被阻于各城門外,崔卻下令打開(kāi)揚(yáng)州城門迎入難民安置,從而救活流民萬(wàn)余人。嘉定十三年（1220）,金兵入侵四川,崔與之被調(diào)任成都府本路安撫使組織抗金,后又升任為四川制置使。他廣用蜀中的賢能采納良策,并重用歸降的金國(guó)將領(lǐng)鼓勵(lì)其反一擊。他在四川五年間,成功地保衛(wèi)了一方的平安,不僅贏得軍民的贊譽(yù),而且也頗受金國(guó)的將士所敬畏。他曾因病離任，而繼任者一改其施行的方略亂以他法，導(dǎo)致金兵乘虛侵入川境，崔扶病復(fù)職視事，金兵聞?dòng)崙赜谄渎曂孕谐奋?。端平二年?235），被任為廣東經(jīng)略安撫使。其時(shí)，廣東發(fā)生兵變，叛軍圍困廣州攻城，崔與之上城墻安撫亂兵，由于他德齒具尊，嘩變的軍士服其恩威而紛紛下跪棄械，兵變其后即告平定。嘉熙元年（1237）二月，被任為右丞相，但因其一再堅(jiān)辭而未到任。翌年五月退休。他從政數(shù)十年,官至顯貴而不養(yǎng)妓,不增置秋產(chǎn),不受各方饋贈(zèng),以“無(wú)以財(cái)貨殺子孫，無(wú)以政事殺民，無(wú)以學(xué)術(shù)殺天下后世”的名句自警，從而成為宋朝的一代名臣。他的詞章造詣?lì)H高，被認(rèn)為是“開(kāi)嶺南宋詞之始”，所治儒學(xué)的“菊坡學(xué)派”亦被認(rèn)定是嶺南歷史上的第一個(gè)學(xué)術(shù)流派。嘉熙三年（1239）十一月十一日因病逝世。

張家玉（1615-1647），字元子，號(hào)芷園。廣東東莞人。明末清初“嶺南三忠”之一。他在青少年時(shí)期喜習(xí)武藝。后參加科舉考試，于明崇禎十六年（1643）考取進(jìn)士，授為翰林院庶吉士。翌年三月，農(nóng)民起義軍李自成部攻入北京，張家玉主動(dòng)投書(shū)給李自成，表示愿為起義軍效力。旋因李自成部被清軍戰(zhàn)敗，張又改投在南京即位的南明弘光帝，但因被指為曾變節(jié)投降李自成而被逮捕入獄。清順治二年（1645），清兵攻入南京，張家玉又逃至福州，被南明隆武帝委為監(jiān)軍督部援救被圍在江西撫州的南明軍隊(duì)。翌年，清軍攻陷撫州，張受傷戰(zhàn)敗后率部退回福州，隨即被任為右僉都御史巡撫廣信。其后，因隆武帝被清兵擒殺，張家玉遂返回家鄉(xiāng)招募義勇徐圖再舉。順治四年（1647）正月，張集結(jié)義軍攻入東莞城，旋因清軍主力集結(jié)反撲，他率軍撤退，其家人大多死于亂軍中。是年四月，張?jiān)俅喂タ藮|莞及新安，被在肇慶即位的南明永歷帝任為兵部尚書(shū)，提點(diǎn)嶺東軍務(wù)。其后，又率部與清軍在新安決戰(zhàn)，因勢(shì)孤力單而戰(zhàn)敗，其留居在家鄉(xiāng)的族人也被全部屠殺。張因而發(fā)憤再次聚集兵力連續(xù)攻克龍門、博羅、連平、新豐等地，幾番力戰(zhàn)后于是年十月被清兵圍困在龍門的深山中。后因糧絕兵盡突圍無(wú)望，他投水自盡。遺著有《張文烈遺集》。

羅芳伯（1738—1795）

招子庸（1793—1846）

招子庸（1793—1846），原名功，字銘山，號(hào)明山居士。廣東南海橫山鄉(xiāng)（今廣州石井鎮(zhèn)）人。清代文學(xué)家。

他出生于書(shū)香之家，其詩(shī)文造詣?lì)H深，亦善畫(huà)工筆畫(huà)，且精通韻律。曾參加科舉考試中式舉人，而在屢次應(yīng)考進(jìn)士均落第之后，遂與文友在廣州結(jié)集詩(shī)社相互唱和。其間，招子庸搜集了不少青樓歌伶詠唱的民間唱詞俚句，以粵語(yǔ)韻律加以變調(diào)整理，寫(xiě)成《粵謳》一卷。全書(shū)共99題121首歌謠。由于《粵謳》保留了粵樂(lè)中的木魚(yú)、南音之能說(shuō)能唱、音樂(lè)性強(qiáng)的特色，其用詞遣句有地方語(yǔ)言特征，形式自由，因而成為雅俗共賞的說(shuō)唱文字在坊間廣為傳誦?！痘浿帯返脑伋獌?nèi)容多是訴說(shuō)男女愛(ài)情以及淪落青樓的女子之怨嘆詞語(yǔ)，文筆凄婉感人，具有濃烈的地域文化色彩，因而在中國(guó)民間俗文學(xué)史上有著重要的地位與影響，后被外國(guó)人翻譯成英文推介至歐洲。招子庸撰寫(xiě)了《粵謳》之后，曾以獲“舉人大挑”的資格，分發(fā)到山東歷任知縣、知府之職。道光二十一年（1841）因受友人的案件所牽連而被罷官。道光二十六年（1846）在家鄉(xiāng)病逝。

梁廷枬（1796—1861）

梁廷枬（1796—1861），字章，號(hào)藤花亭主人，廣東順德人。清代學(xué)者、史學(xué)家。出生于書(shū)香世家。由于受父親的影響，自少就對(duì)書(shū)畫(huà)金石之道甚嗜好。其后由于屢次參加科舉考試均落第，遂轉(zhuǎn)而致力于訓(xùn)詁考據(jù)，撰寫(xiě)了《金石稱例》等十多部著述，涉及文學(xué)、歷史、詞章、戲劇、音律等領(lǐng)域，其中不乏振聾發(fā)聵之見(jiàn)，頗為時(shí)人所推崇。清道光十五年（1835），受聘任《廣東海防匯覽》總纂和《粵海關(guān)志》總纂，得以瀏覽了有關(guān)中西方經(jīng)貿(mào)與文化交往的大量資料，由此開(kāi)始了解到世界各國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，加深了對(duì)民族危機(jī)的警覺(jué)，進(jìn)而孜孜不倦地學(xué)習(xí)從西方傳播來(lái)的新知識(shí)，尋求御侮救國(guó)之路。道光十八年（1838），林則徐任欽差大臣到廣東查禁鴉片。梁向他獻(xiàn)呈關(guān)于禁煙、海防、外交的計(jì)策，深受林的重視，并引用為主要幕僚參與軍政決策。

自第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，梁廷枬并未因中方戰(zhàn)事失利而消沉，而是痛定思痛，傾注于對(duì)西方列強(qiáng)的史地、政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的系統(tǒng)研究，撰寫(xiě)了中國(guó)第一部介紹美國(guó)國(guó)情的專著《合眾國(guó)說(shuō)》三卷以及《耶穌教難入中國(guó)說(shuō)》、《粵道貢國(guó)說(shuō)》、《蘭蒼（英國(guó)）偶說(shuō)》等著作，向國(guó)人介紹了西方各國(guó)歷史與文化的真貌，從而成為中國(guó)近代史上最早倡導(dǎo)“開(kāi)眼看世界”思潮的先驅(qū)之一。他在推介西方文化之時(shí)，充分肯定了其進(jìn)步的政治制度，流露出對(duì)西方先進(jìn)國(guó)家的法治制度與民主制度的朦朧向往情結(jié)。

道光二十八年（1848），梁參與了廣州士民反對(duì)英國(guó)外交官擅入廣州城的斗爭(zhēng)。咸豐四年（1854），他寫(xiě)了《夷氛聞?dòng)洝芬粫?shū)，真實(shí)地記敘了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間廣東軍民反擊列強(qiáng)入侵的全程，是研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的重要史料。

梁廷枬的主要著述尚有《南漢書(shū)》、《東坡事類》、《論語(yǔ)古解》、《藤花亭曲話》等共38種。

咸豐十一年（1861），梁廷枬病逝。

孫中山(1866-1925)孫中山(1866-1925)，名文，幼名帝象，字德明，號(hào)逸仙，日新。清光緒二十七年（1897）在日本組織興中會(huì)時(shí)化名為中山樵，其后遂據(jù)此以中山為名，而在公文函中多自署以孫文為姓氏。廣東香山縣（今中山市）翠享村人。父親孫達(dá)成,母親楊氏，長(zhǎng)期居鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。

由于家鄉(xiāng)位于廣州與澳門之間，他在少年時(shí)期既受到傳統(tǒng)的中國(guó)文化的熏陶，又受到殖民地傳播的歐洲文化的啟蒙。光緒十四年（1878），隨母親赴在檀香山墾荒經(jīng)商的兄長(zhǎng)孫眉處，并在當(dāng)?shù)亟虝?huì)興辦的中學(xué)就讀，進(jìn)一步領(lǐng)悟到歐美的科學(xué)文化知識(shí)與資產(chǎn)階級(jí)的民主主義。光緒十九年（1883），離開(kāi)檀香山返回家鄉(xiāng)自修中西學(xué)，并開(kāi)始抨擊清廷的政治腐敗與社會(huì)的不良風(fēng)俗。期間，為了破除封建神權(quán)思想的影響，他與友人陸?zhàn)〇|搗毀了村廟中的神像以示警世，固而為當(dāng)?shù)氐耐梁懒蛹澦蝗?，被迫于是?1月間離開(kāi)家鄉(xiāng)，先后在香港、廣州兩地就讀。后又轉(zhuǎn)入香港西醫(yī)書(shū)院，與改良主義的首倡者之一的何啟父及英國(guó)學(xué)者康德黎結(jié)交，聚談時(shí)局，加深了對(duì)皇權(quán)專制弊端的認(rèn)識(shí)。光緒十八年（1892），以西醫(yī)書(shū)院會(huì)考第一的總成績(jī)，獲取畢業(yè)執(zhí)照。旋先后在澳門、廣州行醫(yī)，并與陳少白、尤列、楊鶴齡朝夕抨擊時(shí)政，因而被時(shí)人戲稱為"四大冠"）。光緒二十年（1894）六月，與友人陸?zhàn)〇|北上天津，上書(shū)北洋大臣李鴻章，提出變法主張，但未獲答復(fù)。孫中山由此感到必須放棄以和平手段促進(jìn)維新的初衷，轉(zhuǎn)而矢志于以革命手段推翻清廷的腐敗統(tǒng)治。是年秋赴檀香山向華僑宣傳中國(guó)革命，并在該地區(qū)創(chuàng)立了近代中華民族資產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)革命團(tuán)體--興中會(huì)，明確地提出了以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”為宗旨的綱領(lǐng)。翌年2月在香港成立興中會(huì)總部，并親赴廣州策劃起義，因事機(jī)不密而失敗。光緒二十二年（1896）赴英國(guó)聯(lián)絡(luò)華僑，在倫敦被清廷駐英使館誘捕拘禁，得英人康黎德的營(yíng)救才脫險(xiǎn)。其后，他又到日本廣泛發(fā)動(dòng)華僑加入興中會(huì)，并努力爭(zhēng)取日本朝野人士支持中國(guó)革命。光緒二十六年（1900），在臺(tái)北建立起義指揮中心策劃粵事，派鄭士良等以會(huì)黨為主力在惠州三州田起義，一度屢敗清軍，后因彈藥難繼而失敗。此后的幾年間，孫中山在日本、安南、歐美等地繼續(xù)向華僑鼓吹革命，創(chuàng)建興中會(huì)的分機(jī)構(gòu)，并組織力量與康有為等改良派就“革命”或是“?；省钡膬煞N立場(chǎng)展開(kāi)持久的大論戰(zhàn)，有力的弘揚(yáng)了正氣，打擊了邪說(shuō)，為革命進(jìn)入高潮準(zhǔn)備了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。光緒三十一年（1905）7月，在日本聯(lián)合黃興、宋教仁等人組成了近代中國(guó)第一個(gè)革命政黨--中國(guó)同盟會(huì)，并被推舉為總理。他主持通過(guò)了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地”的政治綱領(lǐng)。從而將民族革命升華至民主革命。孫中山又在《民報(bào)》的發(fā)刊詞中首次提出了、“民族”、“民權(quán)”、“民生”的三大主義，并由此形成了“三民主義”的核心理論。而在此后的四年間，孫中山連續(xù)組織了8次武裝起義：潮州黃崗起義（1907年5月），惠州七女湖起義（1907年6月），欽州廉州、防城起義（1907年7月），鎮(zhèn)南關(guān)起義（1907年12月），欽州馬篤山起義（1908年3月），云南河口起義（1908年4月），廣州新軍起義（1910年2月），廣州三?二九起義（1911年4月）。這一系列起義雖均未獲成功，但仍產(chǎn)生了重大的影響，沉重打擊了清廷的統(tǒng)治。孫中山也由此贏得了革命黨人的極大尊敬，被公認(rèn)為革命的最高領(lǐng)袖。在他的影響下，宣統(tǒng)三年（1911年）八月十九日，武昌新軍中的革命黨人發(fā)動(dòng)武裝起義，并取得勝利。各省也相繼光復(fù)。孫中山其時(shí)正在美國(guó)籌募革命經(jīng)費(fèi)，聞?dòng)嵑蠹聪蛎?、英、法三?guó)政府游說(shuō)勸其給予革命政權(quán)外交支持。是年十月回國(guó)，旋被獨(dú)立各省代表會(huì)議選舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。民國(guó)元年（1912）1月1日，他在南京就職，宣告成立中華民國(guó)臨時(shí)政府，從而產(chǎn)生了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政府，結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建君主專制制度。南京臨時(shí)政府成立后，為了促使清帝退位、國(guó)內(nèi)統(tǒng)一和實(shí)行共和制度，以孫中山為首的革命黨人主動(dòng)與把持清廷政權(quán)的袁世凱談判，并在南北和平統(tǒng)一實(shí)行共和制度的原則基礎(chǔ)上以推薦袁世凱繼任臨時(shí)大總統(tǒng)為承諾，換取袁世凱“贊成共和”并簽署了“南北和議”。同年2月13日，在清帝宣布退位后，孫中山也辭去臨時(shí)大總統(tǒng)，并推舉袁以代自。其后，他表示將致力于社會(huì)實(shí)業(yè)活動(dòng)以振興中華，并接受袁世凱授以“籌畫(huà)全國(guó)鐵路全權(quán)，”就任全國(guó)鐵路督辦。同年8月，同盟會(huì)改組為國(guó)民黨，孫當(dāng)選為理事長(zhǎng)，他仍密切關(guān)注時(shí)局。民國(guó)二年（1913）3月間，北京政府在派人暗殺了國(guó)民黨代理事宋教仁后，又欲進(jìn)一步鏟除國(guó)民黨的勢(shì)力。孫遂于是年7月發(fā)動(dòng)了討袁的“二次革命”的軍事斗爭(zhēng)，因力量對(duì)比懸殊，武裝起義于9月初即撲滅。翌年7月，孫在日本組建進(jìn)步力量反對(duì)袁世凱的竊國(guó)稱帝，終于迫使袁世凱于民國(guó)5年（1916）2月宣布撤消帝制并于其后暴死。

一、振興中華。其時(shí)，西方列強(qiáng)與日本等國(guó)的對(duì)華政策使孫中山深感失望，而蘇俄十月革命成功經(jīng)驗(yàn)使他頗受鼓舞，認(rèn)為即可援引蘇俄建黨的經(jīng)驗(yàn)使他改組國(guó)民黨，又可以蘇俄的新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施為參照裨益民生主義，從而借助蘇俄的援助取得三民主義革命的最終成功。在第三國(guó)際代表馬林的斡旋下，孫同意允許中共黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨以強(qiáng)化國(guó)民黨的改組工作，并邀請(qǐng)李大釗等中共黨員以個(gè)人身份進(jìn)入國(guó)民黨改組工作的 指導(dǎo)機(jī)構(gòu)。后又指派共產(chǎn)黨員任國(guó)民黨中央本部的參議部長(zhǎng)。民國(guó)十二年（1923）1月，與蘇俄代表越飛聯(lián)合發(fā)表了《孫文越飛宣言》，明確了以蘇俄為革命后援的意向。其時(shí)，陳炯明部以被討陳聯(lián)軍擊敗退離廣州。孫中山遂第三次返回廣東建立革命政權(quán)，重建大元帥府，旋即聘蘇俄代表鮑羅廷為國(guó)民黨的特別顧問(wèn)。又指派胡漢明、廖仲愷等人組成的國(guó)民黨中央臨時(shí)執(zhí)行委員會(huì)，辦理改組事宜，并發(fā)表《中國(guó)國(guó)民黨改組宣言》。再擊退了陳炯明部的反撲，政局穩(wěn)定之后，他于翌年1月20日在廣州主持召開(kāi)中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，確認(rèn)了共產(chǎn)黨員和社會(huì)主義青年團(tuán)以個(gè)人身份加入國(guó)民黨；通過(guò)了國(guó)民黨黨綱、黨章和改組國(guó)民黨，使之革命化的各項(xiàng)措施，選舉有共產(chǎn)黨人參加的中央委員會(huì)；在《中國(guó)國(guó)民黨第一次代表大會(huì)宣言》中確立“聯(lián)俄、容共，扶助農(nóng)工”的政策，從而將舊三民主義發(fā)展成為新三民主義。孫又聘請(qǐng)?zhí)K俄顧問(wèn)為指導(dǎo)，在廣州黃埔長(zhǎng)州島創(chuàng)辦陸軍軍官學(xué)校，依照蘇俄的建軍原則和軍事制度，訓(xùn)練、培養(yǎng)軍事人才，從而為北閥戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。民國(guó)十三年（1924）9月，孫中山督師北閥，討伐直系軍伐，設(shè)大本營(yíng)于韶關(guān)。是年10月，廣州商團(tuán)發(fā)動(dòng)武裝騷亂，孫令北伐軍回師廣州平息了事態(tài)。旋接受了在北京發(fā)動(dòng)兵變的國(guó)民軍將領(lǐng)馮玉祥的邀請(qǐng)，抱病北上商討國(guó)是。臨行前發(fā)表聲明，明確提出召開(kāi)國(guó)民會(huì)議，結(jié)束軍伐統(tǒng)治；反對(duì)帝國(guó)主義侵略；廢除不平等條約的政治主張。是年12月31日抵達(dá)北京，其時(shí)段祺瑞已擅自成立臨時(shí)執(zhí)政府，并計(jì)劃召開(kāi)“善后會(huì)議”以與各地軍伐作政治、軍事的交易，又表示要尊重與各國(guó)既有的不平等條約以"外崇國(guó)信"。孫中山對(duì)此極為憤慨，抱病與其進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，以至肝病加重而臥床不起。禰留之際仍不忘革命，留下“革命尚未成功，同志仍須努力”，“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族共同奮斗”等遺囑。民國(guó)十四年（1925）3月12日，孫中山在北京逝世。遺著后被編為《中山全書(shū)》、《總理全集》、《孫中山全集》、《孫中山選集》等。

蘇仁山（1814—1850）

蘇仁山（1814—1850），字靜甫，號(hào)長(zhǎng)春，又自署嶺南道人等。廣東順德人。清代畫(huà)家。他自少受喜愛(ài)書(shū)畫(huà)與書(shū)法的父親的影響，醉心于書(shū)畫(huà)繪作。雖然從未師從名家學(xué)藝，但其繪畫(huà)天賦甚高，僅從觀摩的畫(huà)稿畫(huà)譜中即自行悟解了畫(huà)道而漸有所成。及至成年后因與家人不和而被逐出家族，他遂流寓于廣州、佛山等地，以賣畫(huà)與講課授徒為生。他創(chuàng)作的畫(huà)尤以人物畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，筆下的人物線條簡(jiǎn)練，人物造型與體態(tài)動(dòng)作處處隨意點(diǎn)畫(huà)勾勒，無(wú)一處不與社會(huì)生活中的眾生相相吻合。其栩栩如生的人物肖像，多是歷史的愛(ài)國(guó)名人、歸隱者以及仙家道人。代表作《五羊仙跡圖軸》與《坐觀十八壽相羅漢像》等名作至今仍深受后人稱譽(yù)。他獨(dú)創(chuàng)一格的清新畫(huà)風(fēng)，對(duì)時(shí)尚摹古崇古的清代畫(huà)壇帶來(lái)了較強(qiáng)的沖擊力，從而為嶺南畫(huà)風(fēng)的嬗變倡導(dǎo)了先聲。

蘇仁山于35歲時(shí)返回家鄉(xiāng)定居。未久，由于他在詩(shī)畫(huà)中屢有憤世嫉俗、不滿封建王朝專制的情緒流現(xiàn)，引起其親屬與族人的恐慌，被其父以“不孝”為名扭送入縣獄關(guān)押以免受誅連。約道光三十年（1850），蘇仁山在獄中病逝。

洪秀全（1814—1864）洪秀全（1814—1864），原名火秀，族名仁坤，廣東花縣人。太平天國(guó)的創(chuàng)始人。他出生于農(nóng)民家庭。早年因家貧而休學(xué)，但仍刻苦自學(xué)攻讀史書(shū)，且數(shù)次參加科舉考試，均無(wú)功而返。清道光十六年（1836），他在廣州讀到華人基督教牧師梁發(fā)編寫(xiě)的《勸世良言》一文，詳讀之后被宣揚(yáng)上帝的基督教義所感動(dòng)，萌發(fā)了信奉上帝、追求人人平等的觀念。洪秀全遂說(shuō)動(dòng)了好友馮云山同毀了孔子的牌位，改奉基督教，并向鄉(xiāng)親傳播教義。其后，他又編寫(xiě)了《原道救世歌》等布道詩(shī)文，抨擊社會(huì)上的種種邪惡現(xiàn)象，呼吁按照基督教的教義建立起“天下一家，共享太平”的新世界。洪秀全利用基督教的教義進(jìn)行改造社會(huì)的活動(dòng)，并在馮云山的協(xié)助下，于道光二十七年間（1847）在廣西桂平建立了“拜上帝會(huì)”，吸收了楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝等2000人為會(huì)員。翌年，他又寫(xiě)成了《原道覺(jué)世訓(xùn)》等書(shū)，提出要滅除“閻羅妖”（暗 指清廷），自稱為上帝之子，耶穌之弟。其后，又托夢(mèng)自稱是天父特許下凡的真命天子，受命要建立太平天國(guó)。道光三十年（1850）十月，洪秀全下令將云集在桂平金田村的萬(wàn)余會(huì)徒按軍事編制集中候命。同年十二月，洪聚集會(huì)徒宣布揭竿起義，建立太平天國(guó)，并以會(huì)徒組編建成太平軍與清廷兵馬開(kāi)戰(zhàn)。翌年二月，他宣告即位太平天國(guó)天王，隨后又分封東西南北各王，并以楊秀清為東王總制各路兵馬與朝政。此后幾年歷經(jīng)大小數(shù)百戰(zhàn)役，洪秀全于咸豐三年正月初二，率水陸兩路數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)攻破南京城門，并以此為太平天國(guó)的京城，改名天京。他所創(chuàng)建的太平天國(guó)在建都南京之后屢次大敗清朝軍隊(duì)的反撲，形成了以天京為中心，以長(zhǎng)江中下游大部分地區(qū)為腹地的廣闊占領(lǐng)區(qū)，從而成為與北京清廷相抗衡的中央新政權(quán)。其間，洪秀全主持制定了《天朝田畝制度》，提出“有田同耕、有飯同食”的平分土地的施政方案，顯現(xiàn)出改革社會(huì)制度的進(jìn)步思想。與此同時(shí)，他尚致力確立天朝的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化體制，力圖建立起一個(gè)符合其闡釋改造了的基督教神學(xué)精神的新型社會(huì)。而在太平天國(guó)政局粗安之后，洪卻日益追求享樂(lè)，沉湎酒色。除一再大興土木興建天王府與大選秀女入宮外，僅傾力于埋頭撰寫(xiě)自我神化的宗教著作，軍國(guó)大計(jì)一概推諉?wèn)|王楊秀清全權(quán)處置。由此引發(fā)了楊秀清居功自傲，極欲取而代之的野心。咸豐六年五月，清軍圍困南京的江北、江南兩大營(yíng)先后被太平軍攻破后，已權(quán)傾天京朝野的楊秀清更加權(quán)欲膨脹，假托自己是天父下凡，當(dāng)著文武百官之面下令杖責(zé)洪秀全，又強(qiáng)要洪封其為“萬(wàn)歲”稱號(hào)以作“逼宮”之舉。洪秀全遂決心谫除楊秀清，密詔北王韋昌輝率兵捕殺楊及其部屬2萬(wàn)余人。未久，洪又以韋昌輝濫殺無(wú)辜為由，下令誅殺了他。而洪秀全在平息了“楊韋之亂”之后并未勵(lì)精圖治，只以朝政盡委于其兄弟把持，任其肆意橫行，令百僚人心惶恐。翼王石達(dá)開(kāi)亦因而避禍遠(yuǎn)走安慶。其帶走的部屬均為拱衛(wèi)天京的精兵猛將，導(dǎo)致天京的防衛(wèi)力量大為減弱。由是清兵乘機(jī)反攻，并得以重建江北、江南兩大營(yíng)再圍南京。洪秀全雖新委任陳玉成、李秀成為各軍主帥以靈活的戰(zhàn)術(shù)多次攻破清軍防線，并一度攻克蘇州、常州等地，但由于太平軍二次西征失利未能占領(lǐng)戰(zhàn)略重鎮(zhèn)武昌，戰(zhàn)局又再次轉(zhuǎn)危。其間，洪秀全曾封洪仁玕為干王以重振朝綱力挽危局，但未能取得如期效果。而洪秀全又濫封王爵，親信小人，排斥、猜忌洪仁玕、李秀成等忠臣，以致朝政日壞上下皆無(wú)斗志。

同治元年（1862）四月，陳玉成戰(zhàn)死，曾國(guó)荃率湘軍又進(jìn)逼雨花臺(tái)圍困南京城。洪急調(diào)李秀成部回援激戰(zhàn)月余終未能解圍。其后太平天國(guó)的蘇、浙基地均被湘軍和淮軍攻克，南京城外營(yíng)壘亦盡陷敵手。洪秀全其時(shí)已患重病，他拒絕了李秀成的棄城出走建議，期望上帝降奇跡賜福于太平天國(guó)從而戰(zhàn)勝清軍。但隨著天京的防務(wù)日漸危急，洪秀全的幻想終告破滅。同治三年四月二十七日（1864年6月3日）病逝，遺命其子洪天貴繼位。六月十六日（7月19日），南京陷敵，太平天國(guó)滅亡。

梁發(fā)（1789—1855）

梁發(fā)（1789—1855），又稱梁亞發(fā)，原名公發(fā)，字濟(jì)南，號(hào)澄江，廣東高明人?；浇痰谝晃蝗A人牧師。出生于農(nóng)民家庭。早年在廣州印刷店當(dāng)?shù)癜婀と?。清嘉慶二十年（1815）隨英國(guó)基督教傳教士米伶前往馬六甲，參與海外對(duì)華傳教中心的工作。翌年，由米伶主持受洗禮入基督教。嘉慶二十三年（1818），梁發(fā)返回故鄉(xiāng)傳教，被當(dāng)?shù)毓俑暈樾敖潭右源丁＝?jīng)營(yíng)救出獄后，他又再赴馬六甲輔佐米伶的教會(huì)工作。道光二年（1822），米伶病逝，梁發(fā)遂返回廣東，并于翌年經(jīng)英國(guó)傳教士馬禮遜的委任成為中國(guó)第一位華人基督教牧師。道光八年（1828）他又返回故鄉(xiāng)傳教，再次遭官府追捕，遂逃回澳門。道光十年（1830），又往高州傳教，并撰寫(xiě)了《靈魂篇》、《真道尋源》等教義向信徒散發(fā)。道光十二年（1832）他在廣州傳教布道，撰寫(xiě)了《勸世良言》等喻世講義廣為散發(fā)，在社會(huì)上引起相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。以致兩年后洪秀全在廣州讀到《勸世良言》時(shí)頓有如獲至寶之感，以此引為創(chuàng)立拜上帝會(huì)，建立太平天國(guó)的重要理論基礎(chǔ)。道光十八年（1838），梁發(fā)因擅入在廣州舉行的鄉(xiāng)試試場(chǎng)散發(fā)傳教的講義，又被清兵追捕而避往澳門、新加坡。翌年，又潛回廣州，撰寫(xiě)了《救世之神諭》一書(shū)。

咸豐五年（1855）病逝。梁發(fā)在近代中國(guó)社會(huì)里積極倡導(dǎo)西方文化的“自由、平等、博愛(ài)”的觀念，所作的獨(dú)特貢獻(xiàn)是同時(shí)期的任何一位外來(lái)傳教士難以比擬的李明徹（1751—1832）

李明徹（1751—1832），字大綱，又字飛云，號(hào)青來(lái)。清代天文學(xué)家。祖籍江蘇，出生于廣州。少年時(shí)曾入道觀當(dāng)?shù)朗?，其間，除受教于道教學(xué)說(shuō)外尚攻讀了先秦諸 子百家學(xué)說(shuō)。成年后，又對(duì)已傳入國(guó)內(nèi)的西方科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生興趣，曾赴澳門向外國(guó)傳教士學(xué)習(xí)觀察天象推算地理測(cè)繪法和三角幾何學(xué)。自此，他與天文學(xué)結(jié)下了不解之緣。由于李明徹兼學(xué)了西洋油畫(huà)的畫(huà)技而被視為通曉西方藝術(shù)之才。他曾受地方官府之命，攜帶西洋油畫(huà)進(jìn)京城向朝廷進(jìn)貢，因而有暇到主管天文歷數(shù)的欽天監(jiān)觀摩，從而開(kāi)闊了對(duì)傳統(tǒng)的天文學(xué)認(rèn)識(shí)?；氐綇V州后，他依據(jù)自己歷年對(duì)天文現(xiàn)象的觀察成果，并結(jié)合中西方天文學(xué)的資料，陸續(xù)寫(xiě)成了《寰天圖說(shuō)》三卷、續(xù)編兩卷。全書(shū)論述了對(duì)太陽(yáng)系星球位置及對(duì)日蝕、月蝕成因、地球晝夜節(jié)氣變化的測(cè)定之法，并對(duì)自然現(xiàn)象作了探討。這是一部廣東地區(qū)最早撰成的關(guān)于天文學(xué)的著作，揉合了中西方天文學(xué)的精粹。由于其資料翔實(shí)、論述精確，該書(shū)被公認(rèn)為中國(guó)近代天文學(xué)的一部有較大影響的著作。李明徹寫(xiě)完《寰天圖說(shuō)》后，又受兩廣總督阮元的邀請(qǐng)，主持編寫(xiě)了記敘全省地理形態(tài)的《廣東通志?輿地略》。至道光九年（1829），他主持籌建的廣州純陽(yáng)道觀（位于今廣州河南漱珠崗）峻工后，他以此地作為天文觀測(cè)臺(tái)，繼續(xù)從事研究星際與修道養(yǎng)息。

道光十二年（1832），李明徹在廣州病逝。

冼夫人(522--601)冼夫人(522--601)，原名冼珍。其籍貫地史學(xué)界頗有爭(zhēng)議，只大致認(rèn)為是兩晉南北朝時(shí)期的高涼郡（今廣東省陽(yáng)江、電白、高州一帶）人。嶺南巾幗女杰。

冼出生于統(tǒng)治部落有10余萬(wàn)戶的越族首領(lǐng)世家，她喜習(xí)武事，足智多謀。早年輔佐家族首領(lǐng)處理事務(wù)時(shí)就力主民族和睦，因而頗受各少數(shù)民族部落的愛(ài)戴。公元535年，她與高涼太守馮寶成婚?；楹?，她襄助馮寶處置政務(wù)，倡導(dǎo)百越各民族的融合。550年，高要郡太守陳霸先率兵平定梁朝的內(nèi)亂，冼夫人說(shuō)服馮寶全力支持陳霸先，并親自率千余將士奇襲阻擊陳部的高州刺史李遷化而獲勝。557年，馮寶病死，冼夫人承繼夫業(yè)，她安撫各族，糾集百越，使嶺南各州得以安寧。558年，她遣兒子馮仆率領(lǐng)各族族首入京晉謁已建立陳朝的皇帝陳霸先，請(qǐng)求新朝恢復(fù)對(duì)嶺南的管轄權(quán)。馮仆被任命為陽(yáng)春太守。569年十月，陳朝的廣州刺使歐陽(yáng)紇謀反，并扣押馮仆以要挾冼夫人。她堅(jiān)定地表示：我不能僅為了救兒子而做出危害國(guó)家統(tǒng)一的事情。冼以武力對(duì)抗叛軍，并率軍北上接應(yīng)南下平叛的陳朝大軍，從而平定了叛亂維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定的局面。589年，陳朝被隋滅亡。其時(shí)，嶺南諸州郡推冼夫人為領(lǐng)袖，號(hào)為圣母，保境安民。兩年后，隋文帝叫人告知她已建立新王朝，囑她率嶺南各州歸附朝廷。冼夫人為了嶺南的和平安定，遂派孫兒馮魏率軍迎接隋朝官吏南下就任。冼夫人因而被隋文帝冊(cè)封為宋康郡夫人。590年，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)王仲宣起兵反隋，嶺南局面混亂，冼夫人除派孫子馮蠱率軍力戰(zhàn)會(huì)同隋軍主力攻滅王仲宣部外,尚親披胄甲，率騎兵護(hù)衛(wèi)朝廷使者巡撫各州，使嶺南地區(qū)又恢復(fù)了安定。隋文帝又冊(cè)封她為譙國(guó)夫人，授權(quán)調(diào)度六州兵馬，遇事可先行處置。并賜予高級(jí)的榮譽(yù)。冼夫人身歷梁陳隋三朝均受禮遇，她自己以此教育子孫說(shuō)，我之所以受到優(yōu)遇，是因?yàn)槲抑恢酪灾倚?lái)報(bào)效國(guó)家，希望后代都要走這一條路。其后，冼夫人又派人朝見(jiàn)皇帝，控告廣州總管的貪虐暴行，旋奉派持詔書(shū)赴各州宣達(dá)皇帝旨意安撫黎民。她在宣撫途中因勞累過(guò)度而病逝。

蘇六朋（1791—1862）

蘇六朋（1791—1862），字秋琴，廣東順德人。清代畫(huà)家，世人稱其與蘇仁山為“嶺南畫(huà)壇二蘇”。

他在少年時(shí)即喜愛(ài)繪畫(huà)，曾專程到羅浮山拜名僧為師學(xué)畫(huà)。當(dāng)畫(huà)技漸有長(zhǎng)進(jìn)之后，他定居在廣州以賣畫(huà)為生。蘇六朋的繪畫(huà)以人物畫(huà)最有功力，尤以畫(huà)都市生活中的市井小民見(jiàn)長(zhǎng)。其筆下的販貨的小販、賣藝的盲人等人物形象均神態(tài)逼真，一嗔一喜一憂，或動(dòng)或靜或憨或詐的各種人物，神情與心態(tài)均絲絲入扣，筆筆傳神，真實(shí)描繪出社會(huì)日常生活的各種層面。人物體態(tài)與衣褶的線描，清凈脫俗靈動(dòng)飄逸，甚具大手筆之神韻。他又善于“指畫(huà)”，作大幅人物畫(huà)時(shí)常以“指筆兼用”。一指一筆相互配合，能“工”能“意”，線條轉(zhuǎn)合流暢，頗具得心應(yīng)手之妙。蘇六朋所作的山水畫(huà)與花卉設(shè)色畫(huà)亦以落筆濃淡相宜，變化雅致而為士林賞識(shí)。他的畫(huà)藝在晚年時(shí)已達(dá)爐火純青之境，受到文人墨客的好評(píng)。其所作的《清平調(diào)圖》、《東山報(bào)捷圖》、《太白醉酒圖》等被后人視為嶺南畫(huà)界之珍品。

清同治元年（1862），蘇六朋在廣州病逝。

屈大均（1630-1696），字翁山，號(hào)菜圃。清初名詩(shī)人、學(xué)者。早年受業(yè)于陳邦彥門下，深受其思想的熏陶。曾參與陳邦彥等人發(fā)動(dòng)的抗清斗爭(zhēng)，并在陳等人遇害后冒著風(fēng)險(xiǎn)收斂他們的遺骸。其后，為避免清廷的迫害，他入寺廟削發(fā)為僧，并將居所命名為“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其間，他以化緣為名奔走各地積極參與反清活動(dòng)，并曾遣人送情報(bào)給抗清名將鄭成功，欲引導(dǎo)鄭的舟師沿海路進(jìn)攻南京。后因事泄而被清廷追捕，他逃回家鄉(xiāng)隱居并蓄發(fā)還俗。清康熙十二年（1673），平西王吳三桂以蓄發(fā)復(fù)衣冠為號(hào)揭竿反清，屈大均赴桂參與其事，被委為廣西按察司副司監(jiān)督孫延齡軍。未久，他因洞悉吳三桂借反清之名而行爭(zhēng)霸割據(jù)之實(shí)的用心，遂托病辭職返回廣東。而自康熙十三年（1674），臺(tái)灣還歸清廷之后，屈已停止反清活動(dòng)，移志于對(duì)廣東文獻(xiàn)、方物、掌故的收集編纂，編成《廣東文集》、《廣東文選》。而為時(shí)人敬佩的是，他不顧清廷的禁令，撰寫(xiě)了《皇明四朝成仁錄》，為明末清初的抗清志士歌功頌德，在明末的遺民中引起較大的反響。他并著述《廣東新語(yǔ)》，記述廣東的天文、地理、礦藏、草木、動(dòng)物、文化、民族、習(xí)俗等方面的資料，被認(rèn)為是一部史料價(jià)值甚高的廣東地情書(shū)。屈大均的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格明快，是嶺南詩(shī)界“三大家”之一，對(duì)近代的嶺南詩(shī)風(fēng)有著較大的影響。晚年的詩(shī)作大多流現(xiàn)出反清斗爭(zhēng)的情愫?？滴跞迥辏?696），他在家鄉(xiāng)病逝。死后，因其所著《皇明四朝成仁錄》被人舉報(bào)有反清情緒，雍正、乾隆兩帝分別下令徹查并焚毀該書(shū)。

李昴英（1200--1257）

李昴英（1200--1257），字俊明，號(hào)文溪。廣東番禺人。南宋名臣。早年受業(yè)崔與之門下，主修《春秋》。南宋寶慶二年（1226）,上京會(huì)試，原已被取定為狀元，唯因其治學(xué)的《春秋》觀點(diǎn)未為皇帝欣賞，故爾改取為第三名，因此而成為廣東科舉考試的第一位探花。后任福建汀州推官，任內(nèi)曾因勸阻太守的殘民暴行未果而憤然離開(kāi)汀州，被當(dāng)?shù)厥棵裱赝緮r阻挽留，他又返回州治久時(shí)地平息了因太守劣行而引起的兵變維護(hù)了地方的安寧。端平三年（1236）后,曾任太學(xué)博士，直秘閣知贛州等職。期間隨崔與之平定廣州軍隊(duì)嘩變，并在城墻上用繩索縋下到圍城的軍營(yíng)中與亂兵談判從而平息了兵變。淳祐元年（1241）被丞相杜范薦任為吏部郎官。后杜范等3名朝臣突然死去而權(quán)臣史嵩有指使謀殺之嫌，李遂三次上奏皇帝請(qǐng)求嚴(yán)懲史嵩卒迫使史告老退出朝廷。期間,又上疏彈劾京兆尹的貪殘，宋理宗置之不理拂袖而走,李仍拉扯著皇帝的衣袍繼續(xù)陳述，因而被認(rèn)為在皇帝面前“失儀”而被解職調(diào)往外地。但理宗也認(rèn)為：“李昴英，南人無(wú)黨”（指其正直，不結(jié)黨營(yíng)私），因而在淳祐二年（1242）又授李為太宗正卿兼國(guó)史館編修，后又升任為龍圖閣待制，吏部侍郎，封以番禺開(kāi)國(guó)男爵位。李昴英復(fù)職后仍剛直不阿，一再嚴(yán)勵(lì)抨擊丞相賈似道等人的胡作非為。當(dāng)御史范天錫彈劾佞臣而遭解職時(shí)，李扶揚(yáng)正氣，除上奏本聲援范天錫外，更自請(qǐng)辭退以示與奸佞決裂。雖然朝廷其后又?jǐn)M召他任端明殿大學(xué)士，僉樞密院事，但他并未就任。寶佑五年（1257），在廣州病逝。

著有《文溪集》、《文溪詞》等多卷。

楊孚(?--?)楊孚(?--?)，字孝元。東漢時(shí)南?？しń駨V州市海珠區(qū)）人。漢議郎學(xué)者。楊早年致力攻讀經(jīng)史，鉆研頗深。公元77年，他以參加朝廷主辦的“賢良對(duì)策”入選而獲授為議郎，成為參與議政的皇帝近臣。楊以直言敢諫而著稱，屢屢向皇帝提出自己對(duì)政事的意見(jiàn)。他極力主張以孝治天下，認(rèn)為朝廷尊崇禮教應(yīng)首先制定士民遇父母之喪均要守三年服喪的定制。漢和帝采納了楊孚的進(jìn)言，下詔恢復(fù)舊禮制，命令“臣民均行三年通喪”，從而導(dǎo)致以“孝治”為主要標(biāo)識(shí)的封建禮教在君權(quán)的袒護(hù)下延續(xù)影響了千余年。楊在參預(yù)政事之余，勤奮治學(xué)，寫(xiě)出了南?？と说谝徊繉W(xué)術(shù)著作--《南裔異物志》。該書(shū)是我國(guó)第一部地區(qū)性的物產(chǎn)專著，記敘了嶺南陸產(chǎn)水產(chǎn)的種類與嶺南植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和礦物學(xué)的第一手材料。它的學(xué)術(shù)價(jià)值在嶺南文化史上占有重要的地位。史家公論楊孚是廣東最早著書(shū)立說(shuō)的學(xué)者。楊的品學(xué)頗為時(shí)人所推崇。晚年從京城河南退休返鄉(xiāng)定居，其從洛陽(yáng)移種宅前的松樹(shù)遇天寒時(shí)竟然降有積雪，因而士民均尊稱他為“南雪先生”，并將他的居地昵稱為“河南”，至今仍沿作為廣州市區(qū)南部的代稱。楊孚開(kāi)創(chuàng)嶺南文化的影響為歷代后人所仰崇。

惠能（638-713），俗姓盧。祖籍河北范陽(yáng)（今屬北京）。佛教禪宗的“南宗”創(chuàng)立人。其父原是小官吏,后因過(guò)失而被謫居嶺南新州(今廣東新興)。惠能出生時(shí),父親已病逝，他靠賣柴養(yǎng)母為生活。后因自感與佛教有緣，遂于唐咸亨三年（672）離開(kāi)廣東北上,到湖北梅縣東山寺拜禪宗五祖弘忍為師。后在弘忍命門徒作偈呈驗(yàn)以選拔傳法繼承人時(shí),他因作偈：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處有塵埃?！笔艿胶肴淌卓隙谂c衣缽成為傳法繼承人,世稱禪宗六祖。后為逃避爭(zhēng)奪繼位權(quán)的對(duì)立派追殺，惠能離寺南歸，長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)流徙于嶺南四會(huì)、懷集等

廣東卷篇四

1、給鳳鋁一分支持，還男籃十分精彩。

2、活力佛山，鳳鋁亮劍。

3、揚(yáng)佛山威名，筑鳳鋁雄風(fēng)。

4、愛(ài)拼會(huì)贏，鳳鋁能行

5、夢(mèng)想鑄輝煌，精彩贏喝彩。

6、鳳鋁雄獅震天下，籃球心動(dòng)你我他。

7、東西南北中，鳳鋁向前沖。

8、我在球場(chǎng)在，球在永不敗。

9、超越想象，拼搏夢(mèng)想。

10、想贏就能贏，我們一定行。

11、鳳翔九天，鋁（屢）戰(zhàn)鋁（屢）勝。

12、行業(yè)爭(zhēng)上游，籃球我一流。

13、鳳舞九州，鋁（屢）創(chuàng)輝煌 。

14、鳳鋁籃球，永遠(yuǎn)最牛。

廣東卷篇五

一、扶貧濟(jì)困，共建和美中山。

二、扶貧濟(jì)困促和諧，社會(huì)幫扶進(jìn)萬(wàn)家。

三、

四、扶貧濟(jì)困，功在當(dāng)代，利在千秋。

五、用愛(ài)播種希望，用心關(guān)注貧困家庭。

六、扶貧濟(jì)困，你我同行。

七、伸出愛(ài)心之手，希望就在身邊。

八、慈善獻(xiàn)愛(ài)心，真情暖人心。

九、慈心為人，善舉濟(jì)世。

十、關(guān)心困難群眾生活，扶老助殘救孤濟(jì)困。 十

一、微愛(ài)匯大愛(ài)，真情暖人間。 十

二、弘揚(yáng)博愛(ài)精神，建設(shè)和諧中山。

十三、只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì)變成美好的人間。 十

四、喚醒愛(ài)心、伸出援手、關(guān)懷貧困家庭。 十

五、樂(lè)善之本、助人為快、會(huì)聚愛(ài)心、共創(chuàng)未來(lái)。 十

六、財(cái)富源于社會(huì)、愛(ài)心回報(bào)社會(huì)、關(guān)注貧困家庭。 十

七、弘揚(yáng)扶貧濟(jì)困傳統(tǒng)美德，積極推進(jìn)慈善事業(yè)發(fā)展！

廣東卷篇六

廣東的春節(jié)前夕，廣東的千門萬(wàn)戶家里都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是年三十前三天。廣東的春節(jié)很熱鬧。

每家每戶家里金桔象征“大吉大利”。其實(shí)，現(xiàn)在人們所喜愛(ài)的，是它那小巧而豐碩的造型：一棵三四十公分高的小樹(shù)上，碩果累累，金光燦燦，還有那青枝綠葉相扶，確實(shí)逗人喜愛(ài)，置于幾座之上，確可玩味。與金桔同類的四季桔、金蛋果、朱砂桔等，同樣能起到這個(gè)作用，所以一般家庭只選購(gòu)其中一種。春節(jié)還可以插水仙花。每年臘月初，，人們買回后，精心培植，通過(guò)對(duì)水溫和日照的調(diào)節(jié)來(lái)控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團(tuán)圓飯時(shí)，或在正月初一的爆竹聲中依次開(kāi)放，這情景給人們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。俗語(yǔ)說(shuō)，“花開(kāi)富貴”，這正巧取了個(gè)好兆頭。加上水仙花外形清秀、香氣襲人，所以家家必備。廣東原住民也稱春節(jié)為過(guò)年，農(nóng)村進(jìn)入農(nóng)歷臘月中旬便作準(zhǔn)備，如春年糕粉、做新衣裳、買新鞋新帽等。23日至25日叫“入年卦”，為送灶君上天庭之日，有些家里的人在灶君神位前燒香點(diǎn)燭，有的'還備糖餅、茶果恭送，委托灶君向玉皇大帝報(bào)告一年來(lái)善惡行為，并代為本宅祈求賜福。婦女們開(kāi)始忙著摘茶果（糕點(diǎn)）葉、洗家具等。這一天起，有許多忌，如不準(zhǔn)說(shuō)粗話、撒謊等。年三十（除夕）下午開(kāi)始過(guò)年，貼門神、春聯(lián)、接灶君入宅，宰雞殺鴨，用三牲（雞、魚(yú)、豬肉，下同）、白米飯幾碗（配以筷子）、茶、酒等，插上香燭，拜祭天地、祖先。晚餐一家吃團(tuán)年飯，外出家人無(wú)要緊事都要回來(lái)團(tuán)聚吃飯。

年初一（正月初一）午夜零時(shí)，各家要到祠堂燒頭香，放鞭炮，迎接新年的到來(lái)。上午飯吃素，以粉絲、紅棗、腐竹等為菜肴，生菜肯定是要吃的，過(guò)去有錢人家還吃發(fā)菜，取諧音發(fā)財(cái)。年初二，稱“開(kāi)年”，開(kāi)始開(kāi)戒宰殺三鳥(niǎo)。同宗族的親友、鄰居等互相串門賀新年，給小輩們派“利是”。舞獅隊(duì)、麒麟隊(duì)也開(kāi)始出動(dòng)，到各村參拜，進(jìn)行武術(shù)表演。年初四，是探親日，出嫁婦女紛紛回娘家探親。年初五，“出年卦”，雖然還彌漫著新年氣氛，但高潮已過(guò)，人們開(kāi)始新一年的工作或農(nóng)事。年一直過(guò)到元宵。元宵節(jié)俗稱燈節(jié)，農(nóng)歷正月十五這天，有做湯圓吃的習(xí)慣。

廣東的春節(jié)真是熱鬧！

廣東卷篇七

社區(qū)是我家，平安靠大家

法律人人守，和諧處處見(jiàn)

平安靠大家，幸福你我他

以人為本，創(chuàng)建平安

依法創(chuàng)安、科學(xué)創(chuàng)安、長(zhǎng)治久安

平安促進(jìn)發(fā)展，發(fā)展保障幸福

共同建設(shè)和諧家園，攜手創(chuàng)建平安廣東