通過(guò)寫(xiě)讀后感可以更好地理解書(shū)中的內(nèi)涵,也能夠?qū)⒆约旱南敕ê透惺芘c他人分享。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意措辭得體,用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。在這些范文中,你會(huì)看到讀者們對(duì)作品細(xì)節(jié)的把握和深入剖析,或許會(huì)給你啟發(fā)。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇一
孟嘗君,姓田名文,齊王同。其人素有賢名,與趙國(guó)的平原君、魏國(guó)的信陵君、楚國(guó)的春申君并稱為戰(zhàn)國(guó)四公子。
公元前299年,齊、秦交好,孟嘗君應(yīng)秦昭王之邀相秦。第二年,秦昭王受人,孟嘗君,欲殺之。幸賴食客中雞鳴狗盜者之力,孟嘗君才得以狼狽逃回齊國(guó)。自此,孟嘗君深怨秦國(guó)。
孟嘗君回國(guó)后,齊閔王任命他為齊相。不久,孟嘗君就聯(lián)合韓、魏攻秦,歷時(shí)三年,終于攻破函谷關(guān),秦國(guó)朝野震動(dòng)。此時(shí)的孟嘗君,可謂是一雪前恥,意氣風(fēng)發(fā),在四方諸侯中聲名大顯。最后,秦國(guó)求和,歸還先前侵占韓、魏的土地。而齊國(guó)地處東海之濱,與西邊的秦國(guó)相隔十萬(wàn)八千里,在這場(chǎng)連續(xù)數(shù)年的戰(zhàn)爭(zhēng)中,齊國(guó)沒(méi)能得到秦國(guó)的一寸土地,反而大大耗損了自己的國(guó)力,加重百姓的負(fù)擔(dān),實(shí)在得不償失。
在人主眼里,舊主的人是的,更何況自己國(guó)家的人。這樣的人,人主可能會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的利益任用他們,但卻不會(huì)從心里真正信任他們。齊國(guó)戰(zhàn)敗之后,孟嘗君也離開(kāi)魏國(guó),回到領(lǐng)地薛邑,割據(jù)一方,與各諸侯國(guó)之間保持中立的關(guān)系。
可是好景不長(zhǎng),孟嘗君死后,其子爭(zhēng)相,齊、魏兩國(guó)趁機(jī)聯(lián)手消滅孟嘗君全族,并瓜分其土地。這恐怕是孟嘗君生前所不能預(yù)料的吧!
史記孟嘗君列傳的讀后感篇二
大家一定知道齊國(guó)的孟嘗君吧,今天我讀了《孟嘗君列傳》,體會(huì)到了孟嘗君對(duì)國(guó)家的忠心,。他足智多謀,待人和氣,忠心耿耿,為了國(guó)家的利益處處謙讓,他雖然出身低賤,門(mén)第低下,但他是一個(gè)很有本事的人。
在孟嘗君出生的時(shí)候,他的父親靖郭君怕他成不了才,便叫妻子不要養(yǎng)活他,他的妻子偷偷養(yǎng)活了他。孟嘗君從小就苦讀兵書(shū),一有空就學(xué)習(xí),十二歲時(shí)就上知天文、下知地理,說(shuō)起兵書(shū)來(lái)滔滔不絕。這時(shí)候他的父親靖郭君才開(kāi)始器重他,讓他主持家事,接待使者。孟嘗君對(duì)衛(wèi)國(guó)使者說(shuō)了降齊國(guó)和聯(lián)盟的好處,衛(wèi)王立刻降了齊國(guó),從此孟嘗君的名聲也傳揚(yáng)。晉楚兩國(guó)請(qǐng)孟嘗君為太子,孟嘗君急忙推辭,說(shuō)自己不能?chē)?guó)家,做出不忠義的事。齊威王同大臣蘇代前來(lái)迎孟嘗君,封他為丞相。在后來(lái)的日子里,孟嘗君又利用秦與韓、曹、楚三方的.怨恨,派人乘機(jī)出兵,奪取了三郡,受到了齊王的信任。呂計(jì)心懷嫉妒,孟嘗君反叛齊國(guó),當(dāng)時(shí)的齊閔王是個(gè),他讒言,便準(zhǔn)備對(duì)孟嘗君削職,許多人暗暗齊閔王,朝廷的個(gè)個(gè)辭官回鄉(xiāng)。孟嘗君見(jiàn)因?yàn)樽约菏沟贸⒋髞y,便棄官回鄉(xiāng)。
從孟嘗君的身上我體會(huì)到了我們要勤學(xué)苦練、奮發(fā)圖強(qiáng)地學(xué)習(xí),用功讀書(shū),為國(guó)家奉獻(xiàn)自己知識(shí)的力量,長(zhǎng)大好好報(bào)效祖國(guó)。要熱愛(ài)自己的國(guó)家,面對(duì)極大的時(shí),不能做出對(duì)國(guó)家有的事情,不能背信棄義、恩將仇報(bào)。當(dāng)別人你時(shí),你要冷靜,不能沖動(dòng),要心平氣和地對(duì)別人說(shuō)出自己并沒(méi)有做這件事情,要以大局為重,寧可自己利益。不能因?yàn)閯e人的對(duì)自己的從而放棄,要勇敢的面對(duì)困難。寧小利,換取祖國(guó)太平。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇三
《史記》七十二列傳,故事性較強(qiáng),人物形象頗為豐滿?;蛘蛐?,或貴或賤。都彰顯得淋漓盡致,閱讀過(guò)程中我們會(huì)為豫讓聶政的剛烈而感染,我們也會(huì)為屈原賈誼空有高才而不得其主的郁郁而哀嘆。
列傳第六《伍子胥列傳》中彌漫著一股蒙冤與復(fù)仇的血腥味,在血淚糾纏之中。仇恨可以顛覆一個(gè)國(guó)家,也可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。于是身懷家仇的伍子胥英雄末路,不惜與故國(guó)反目,銳意攻伐、鞭尸楚平。這種被認(rèn)為“倒行逆施,以下犯上”的舉動(dòng)是后世所謂正統(tǒng)史學(xué)所不敢記載的,然而忍辱負(fù)重以報(bào)仇的事跡在《史記》里并不少見(jiàn),越王勾踐臥薪嘗膽便是一例,無(wú)論國(guó)仇家仇,有仇必報(bào),在司馬遷看來(lái),似乎就是常理。而太史公在《伍子胥列傳》中,毫不掩飾對(duì)伍子胥的偏愛(ài),對(duì)伍子胥棄國(guó)投吳,替父兄報(bào)仇表示肯定和認(rèn)同,贊美之詞溢于言表:“怨毒之于人甚矣哉!王者尚且不能行之于臣下,況同列乎!向令伍子胥從奢俱死,何異螻蟻。棄小義,雪大恥,名垂于后世。故隱忍就功名,非烈丈夫孰能致此哉?”雖然,《史記》載伍子胥曾“掘平王墓,出其戶,鞭之三百”,“獻(xiàn)專諸刺殺吳王到踏上進(jìn)身之階”,“編兵士為吳王殉以鞏固既得利益”等行為,但即使將他的所有缺陷表現(xiàn)出來(lái),也不能否認(rèn)他是一位世俗英雄。
司馬遷作為一個(gè)“刀鋸之余”同于宦豎的身份,為編寫(xiě)史記,不辭勞苦,將旁人的冷眼置之不顧,這與伍子胥暫忍失父兄之痛,為躲避追殺而四處逃亡,處心積慮要實(shí)現(xiàn)為父兄報(bào)仇的人生理想同樣可歌可泣。在伍子胥剛毅不屈、百折不撓的品性上,太史公或許看到了自己的某些影子,才會(huì)對(duì)伍子胥頗為偏愛(ài)吧。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),司馬遷寫(xiě)伍子胥,可謂“以他人酒杯,澆自己心中塊壘”。
伍子胥的一生是坎坷的,面對(duì)父兄慘死,被迫逃離楚國(guó),輾轉(zhuǎn)在晉、宋、鄭、吳等國(guó)之間,期間數(shù)度受窘,吹簫乞市。借吳國(guó)之力復(fù)仇楚國(guó),奈何復(fù)仇的代價(jià)卻是使楚國(guó)百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難,更使他有家難回,無(wú)顏面對(duì)故土,只得叛逃吳國(guó)。竭忠盡智輔佐兩代君王,奠定吳國(guó)霸主地位,可惜吳王夫差心無(wú)大志,聽(tīng)信讒言,伍子胥忠而見(jiàn)嫉,“飛鳥(niǎo)盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹”。最終還是沒(méi)逃脫功臣宿命,他的.死也給后人留下無(wú)限感慨。
讀完《伍子胥列傳》,我為伍子胥的政治遠(yuǎn)見(jiàn)、敢作敢當(dāng)所傾倒。他有血有淚、恩怨分明,是個(gè)鐵血男兒。當(dāng)他隱忍多年終于攻克郢都以報(bào)殺父之仇時(shí),挖平王墓鞭尸的瘋狂行為,正是復(fù)仇火焰突然迸發(fā)出來(lái)的烈火般的感情,讀起來(lái)另人為之感慨!“君子報(bào)仇,十年不晚”,而當(dāng)他隱辱多年只為了找仇人報(bào)仇時(shí),竟得知仇人已死,憤怒之情油然而生,這也是古代江湖俠義人士的情懷。
伍子胥能夠成功,也是得到許多人的幫助,但他并沒(méi)有過(guò)河拆橋,反而心存感激,倉(cāng)皇出逃蒙漁夫渡之過(guò)河后,他將自己唯一的寶劍贈(zèng)予漁父報(bào)恩,獻(xiàn)專諸刺殺吳王時(shí)內(nèi)心的抉擇憂悶以及事后對(duì)專諸子女的重用都讓我覺(jué)得他就是一個(gè)有情有義的人。
“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?!蔽樽玉愕娜松?jīng)歷完全夠得上孟夫子的這段論調(diào)。
伍子胥一生坎坷,多災(zāi)多難,但并不影響他成就大事業(yè),揚(yáng)名于后世。在我看來(lái),有兩點(diǎn)重要原因,一是他的頑強(qiáng)意志力,二是他的高度忠誠(chéng)。
伍子胥黑白分明,他代表的是中華傳統(tǒng)上的一股新文化,他的忠誠(chéng)與意志力使他在群雄蜂起,諸侯爭(zhēng)霸的動(dòng)蕩時(shí)期脫穎而出,他的逆流而上和受挫不餒的精神,更是成為了那些暫時(shí)處于劣勢(shì)的群體和個(gè)人奮進(jìn)的動(dòng)力。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇四
看完史記,你知道怎么寫(xiě)好一篇史記讀后感嗎?《孫子練女兵》是《史記》里最喜歡的一個(gè)故事,孫子也是最喜歡的一個(gè)角色。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“史記孟嘗君讀后感600字”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫(xiě)文參考!
《史記》是西漢漢武帝時(shí)期的“史圣”司馬遷的著作,記載了上起三皇五帝,下至漢武帝時(shí)期中國(guó)三千年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多方面的歷史,為“二十四史”之首。
我十分佩服司馬遷在史書(shū)著作上的創(chuàng)新方式,“二十四史”中大多是使用編年體。以時(shí)間順序?qū)憵v史,而《史記》以人物傳記為主,并吸收了編年、紀(jì)事等體裁的長(zhǎng)處,創(chuàng)造了歷史書(shū)籍的紀(jì)傳體的新體裁。其它史書(shū)記載的歷史都很短,就是著名的《資治通鑒》,也只是記載了從戰(zhàn)國(guó)至五代十國(guó)的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國(guó)歷史,是“二十四史”中記載年代最長(zhǎng)的史書(shū)。
我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官,但在《史記》中卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的.意志,司馬遷寫(xiě)《史記》秉筆直書(shū),他的文章公正,史實(shí)可靠,不空講好話,不隱瞞壞事。在某些方面,敢于批評(píng)朝廷,這是封建統(tǒng)治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙,千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬行為,惹惱了漢武帝。而當(dāng)時(shí)正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件,李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘,司馬遷替李陵說(shuō)了幾句解釋的話,觸怒了漢武帝,便把他投下監(jiān)獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神,也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰,悲痛欲絕的他甚至想到了自殺??珊髞?lái)他想到,人總有一死,但“死或重于泰山,或輕于鴻毛”,死的輕重意義是不同的,他覺(jué)得自己如果就這樣自殺,就像牛身上少了一根毛,是毫無(wú)價(jià)值的,他毅然選擇了宮刑。他只有一個(gè)信念,那就是一定要活下去,一定要把《史記》寫(xiě)完,正因?yàn)檫€沒(méi)有完成《史記》,他才忍辱負(fù)重地活了下來(lái),最終完成了《史記》。
《史記》中,我最感興趣的是《秦始皇本紀(jì)》。我覺(jué)得秦始皇做出的最大貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了中國(guó),統(tǒng)一了文字、貨幣等,為中華文明的強(qiáng)盛打下了基礎(chǔ)。但他也非常殘暴,焚書(shū)坑儒、廢黜百家,修皇陵,活埋了上萬(wàn)人,是個(gè)殘虐的暴君,因此秦朝才短短十五年便滅亡了。
”史家之絕唱,無(wú)韻之離騷“,一看到這句話,大家肯定會(huì)想到兩個(gè)字——《史記》。沒(méi)錯(cuò),今年暑假,我就品讀了這部輝煌的歷史巨著。
《史記》這部書(shū)記敘了從黃帝到漢武帝發(fā)生的史事,是我國(guó)的第一部記傳體史書(shū)。它逐一記述了夏、商、周、秦的興盛和衰敗的原因,堪稱一本百科全書(shū)式的鴻篇巨制。
《史記》的作者是西漢著名的歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷。在父親的熏陶下,他20歲就開(kāi)始游歷全國(guó),收集素材。在他47歲時(shí),他因?yàn)樘嬉晃粚④娹q護(hù),得罪了漢武帝,入獄受了腐刑。出獄后,司馬遷忍辱負(fù)重,花了20年的時(shí)間終于完成了《史記》,完成了他父親的遺愿,也終于名垂于青史。
在我心中,”英雄“這個(gè)字眼不誰(shuí)都能配得上的,而在這本書(shū)中,我就找到了很多名副其實(shí)的大英雄,項(xiàng)羽就是其中之一。他在鴻門(mén)宴時(shí)放走了自己最有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——?jiǎng)?,在告別了虞姬之后,他突圍失敗,被困在了東城,也損失了700余人,到了烏江,一位亭長(zhǎng)讓他渡船前去江東稱個(gè)王,但是項(xiàng)羽婉言拒絕,并把他的烏騅馬贈(zèng)于亭長(zhǎng),然后,他讓僅剩的二十多人拿著短刀,跟漢軍打肉搏戰(zhàn),在殺了幾百名漢軍之后,拔劍在烏江自刎。
在小學(xué)五年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文課本中,我認(rèn)識(shí)了許多中外名人:鄭和、海倫凱勒、阿炳……最讓我難忘的就是編寫(xiě)了52萬(wàn)余字《史記》的'作者司馬遷。
我讀這篇課文時(shí),司馬遷留給我的印象是:好學(xué)。他從小看著波濤滾滾的黃河從龍門(mén)山下呼嘯而去,聽(tīng)著父老鄉(xiāng)親們講述古代英雄的故事,讀完這句話,我仿佛看見(jiàn)了司馬遷吃力地搬椅子,坐在父老鄉(xiāng)親們旁邊聽(tīng)故事,忘記了約定和伙伴放紙鳶,忘記了幫媽媽干農(nóng)活,忘記了老師一步一步教我們,我又了解了司馬遷的一個(gè)優(yōu)點(diǎn):堅(jiān)持。他當(dāng)年因冤枉受到了酷刑,家里沒(méi)有錢(qián),只好每天受刑罰,但他是一個(gè)修史的官員,要完成父親臨終的遺囑:替父親完成平生想要的史書(shū)。所以在飽受刑罰、悲憤交加的情況下,還是出色完成了《史記》。
那我們?cè)谏钪幸獙W(xué)習(xí)司馬遷的哪些精神呢?
第一,學(xué)會(huì)克制自己。有些人啊,受不了一點(diǎn)責(zé)備,甚至是自己有錯(cuò)而被責(zé)備都會(huì)生氣,但是司馬遷呢,他為李陵將軍辯護(hù)而說(shuō)出直言,結(jié)果是自己因冤枉受刑,為了完成父親的遺愿,忍辱負(fù)重,克制自己心中的憤恨,堅(jiān)持在獄中寫(xiě)書(shū),這值得我們好好學(xué)習(xí),不能因?yàn)橐粫r(shí)的責(zé)備而泄氣,只有克制自己,才能成就大事業(yè)。
第三,學(xué)會(huì)打基矗司馬遷從小就聽(tīng)父老鄉(xiāng)親講英雄的故事,在青年時(shí)期努力讀書(shū),四處游歷,廣交朋友,為今后的寫(xiě)書(shū)打下了結(jié)實(shí)的基矗我們今天的學(xué)習(xí)也是同樣的道理,學(xué)好知識(shí),打好基礎(chǔ),才能為國(guó)家和社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。
我讀完這篇文章,懂得了許多,也學(xué)習(xí)了許多,要做一個(gè)為了理想而忍辱負(fù)重,勤奮堅(jiān)持的人。
放暑假了,不想去補(bǔ)習(xí)班,但是也不能閑著玩吧,于是就買(mǎi)了一本《史記》看看。我認(rèn)為如果真正想讀懂一本書(shū),首先得去了解作者。
司馬遷因李陵之禍而身受腐刑,他寫(xiě)這篇文的目的一個(gè)是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。在一個(gè)是他為了完成父親的遺愿以及他如果這樣就死去了鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后世。
《史記》有本紀(jì)十二、世家三十、列傳七十、書(shū)八章,凡百三十篇。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,他告訴我們:中國(guó)是具有五千年輝煌文明的古國(guó),中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明。讀《史記》,會(huì)使我們對(duì)本國(guó)以往的歷史、悠久的文明,懷有一種深深的敬意。
《史記》還告訴我們:歷史發(fā)展是有瑰麗的,讀《史記》,我們可以學(xué)到許多歷史的智慧,培根也說(shuō)過(guò):“讀史使人明智?!彼鼤?huì)幫助我們了解中國(guó)歷史的過(guò)程和特點(diǎn),使我們明了其興衰、復(fù)習(xí)、更替的奧秘。鑒往知今,我們?nèi)绻昧藲v史,自然就會(huì)尊重歷史,并懂得如何選擇前進(jìn)的合理途徑,以創(chuàng)造更加美好的明天。
《史記》還是一部偉大的文學(xué)著作,司馬遷運(yùn)用高瞻遠(yuǎn)矚的卓越思想和獨(dú)具匠心的藝術(shù)手法,描繪出了一個(gè)個(gè)栩栩如生,風(fēng)采各異的歷史人物,如一身英雄氣的項(xiàng)羽、智慧潮人的張良、勇敢機(jī)制的李廣等。而且還開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的偉大傳統(tǒng)。這些生動(dòng)的文學(xué)形象永恒的給人以思想的啟迪和美的享受。其中的人物遍布社會(huì)的各個(gè)階層,有政治家、軍事家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家,有貴族、官僚、策士、隱士、商人、醫(yī)生,也有刺客、占卜師、游俠、優(yōu)伶等。他們對(duì)后來(lái)中國(guó)人的精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以,后來(lái)魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》:“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。
讀完《史記》我的收獲呢,一個(gè)是對(duì)我國(guó)歷史封建王朝更替的了解,再一個(gè)是對(duì)古代文言文的認(rèn)識(shí)有了解的更透徹了!
煮酒論劍、大義凜然,《史記》里的人物哪個(gè)不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。
《史記》的第一個(gè)故事便是五帝的傳奇故事:講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝,聰明機(jī)敏、明辨事物的黃帝,明察是非、做事一絲不茍的唐堯,謙讓有禮又以德服人的虞舜,治水有功三過(guò)家門(mén)而不入的禹。他們都具有難得的品德,他們?yōu)槿祟惏l(fā)展進(jìn)化作出了無(wú)量的貢獻(xiàn)。
《史記》中還有一個(gè)故事:晉公子重耳流亡時(shí),絕糧斷炊,而他的隨從介子推為了保住重耳的.命,不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當(dāng)?shù)竭_(dá)晉國(guó)成功登基后,其他幾位隨從都得到了獎(jiǎng)賞,唯獨(dú)介子推什么賞賜都沒(méi)要,而且還帶著老母隱居山中,重耳一氣之下下令放火燒山,其實(shí)是希望介子推能出山,但是介子推最后還是燒死在了山里。重耳后悔不已,為了表達(dá)自己的歉意和謝意,重耳決定將這座山命名“介山”,并且規(guī)定每年這時(shí)家家都不可以生火,這便是著名的“寒食節(jié)”。介子推這種為主人無(wú)怨無(wú)悔而在所不辭的忠義、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。除了堅(jiān)貞不渝的介子推和為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的五帝。
《史記》還有許多故事:孫臏和龐涓之間的明爭(zhēng)暗斗;愚蠢至極的秦二世;識(shí)大體的藺相如、知錯(cuò)就改的廉頗;西楚霸王項(xiàng)羽的傳奇;匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無(wú)理;管仲和鮑叔牙的生死之誼;穩(wěn)重謙和的晏子。這些故事離奇生動(dòng),攝人心弦。不愧為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷。”據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過(guò)宮刑,在古代,宮刑對(duì)男子來(lái)說(shuō)是一種莫大的恥辱,但他在欲輕生之前想起“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”。終于,他想通了,也終于使他的死“重于泰山”。
《史記》是一部明寫(xiě)歷史的書(shū)籍;是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書(shū)籍。看史記,也就是在看司馬遷的內(nèi)心世界。相信你一定會(huì)喜歡這本書(shū)。
出自 zgxlcd.com
史記孟嘗君列傳的讀后感篇五
孟嘗君這個(gè)人,養(yǎng)士而不用,以名聲而自喜。
食客三千,盡是雞鳴狗盜之徒。對(duì)他有幫助的人有兩個(gè),一個(gè)是魏子,可惜被他罷免了;一個(gè)是馮諼,關(guān)于他的'故事就很多了,替孟嘗君贏得薛里的民心,又為孟嘗君奔走復(fù)位。
一視同仁固然很好,可真正的賢人又怎肯與雞鳴狗盜之徒為伍?
有這么一段描述,“孟嘗君過(guò)趙,趙平原君客之。趙人聞孟嘗君賢,出觀之,皆笑曰:“始以薛公為魁然也,今視之,乃眇小丈夫耳?!泵蠂L君聞之,怒。客與俱者下,斫擊殺數(shù)百人,遂滅一縣以去?!?/p>
讀之悚然,小肚雞腸至此,而其養(yǎng)客養(yǎng)了些什么人,由此可見(jiàn)一二。
太史公說(shuō)過(guò)薛地,多強(qiáng)暴之人,問(wèn)其故,言孟嘗君召天下豪客,奸邪之人六萬(wàn)家至薛地。
孟嘗君養(yǎng)客,只是為了名聲而已,并不是為了用人,賢者不去,也是理所應(yīng)當(dāng)。
后來(lái)孟嘗君死,諸子爭(zhēng)立,被滅了族。這點(diǎn)很有趣,想是孟嘗君養(yǎng)客以自重,名為養(yǎng)客實(shí)為蓄兵,為君王所忌憚,最終招此下場(chǎng)。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇六
寫(xiě)評(píng)論重在立意,而立意又重在有新意,否則人云亦云,講一些誰(shuí)都知道的觀點(diǎn)和理論,當(dāng)然就失去了評(píng)論的意義。唐宋散文八大家之一的王安石,在評(píng)論方面,就很善于突破陳規(guī),立意高遠(yuǎn),從而寫(xiě)出觀點(diǎn)新穎,同時(shí)又立得住腳的奇文。篇幅不到一百字的《讀孟嘗君傳》就是這方面的代表。
孟嘗君善于結(jié)交豪杰,廣納賢才,例如,他對(duì)于馮諼,可謂一忍再忍,不管馮諼做得如何過(guò)分,孟嘗君都以容忍的姿態(tài)對(duì)待。孟嘗君的寬厚也贏得了賢才的忠誠(chéng),因此馮諼讓他一次次逢兇化吉,總是獲得重用,最終有了安全的歸宿。
最傳奇的例子是孟嘗君被困在秦國(guó)期間,為了脫身,他手下的.門(mén)客偷來(lái)白狐裘送給秦王的寵姬,從而獲得秦王寵姬說(shuō)情,得到秦王許可離開(kāi)秦國(guó)。正當(dāng)秦王反悔,孟嘗君逃跑到函谷關(guān)時(shí),又是門(mén)客假裝雞鳴,蒙騙守門(mén)吏打開(kāi)了函谷關(guān),孟嘗君從而得以脫身。對(duì)于這段傳奇歷史,王安石做了簡(jiǎn)單扼要的敘述:“世皆稱孟嘗君能得士,士以故歸之,而卒賴其力,以脫于虎豹之秦。”世人都說(shuō)孟嘗君能得人才,天下賢才因此紛紛歸附他,最終孟嘗君也靠這些人的力量,從虎豹一般兇狠的秦國(guó)安全脫身。
接下來(lái),王安石筆鋒一轉(zhuǎn),開(kāi)始批評(píng)孟嘗君。王安石將所謂“士”的標(biāo)準(zhǔn)提高,不是說(shuō)有一技之長(zhǎng),能偷東西,能學(xué)雞叫就算作是“士”。真正的“士”,應(yīng)該能夠安邦定國(guó),抵御侵略,孟嘗君如果真的能得到“士”,那么就應(yīng)該可以讓齊國(guó)更強(qiáng)大,從而制服秦國(guó),“不然,擅齊之強(qiáng),得一士焉,宜可以南面而制秦”。
這句話可謂擊中了要害,讓人重新審視孟嘗君的那些傳奇事跡,王安石確實(shí)沒(méi)有說(shuō)錯(cuò),孟嘗君所謂的那些“士”,除了雞鳴狗盜,為孟嘗君的個(gè)人和家族利益打算盤(pán),對(duì)齊國(guó)幾乎毫無(wú)貢獻(xiàn),沒(méi)能幫助齊國(guó)抵御強(qiáng)敵,振興國(guó)力。相形之下,魏國(guó)信陵君手下的士,能助他擊退強(qiáng)秦,拯救趙國(guó),兩者素質(zhì)根本不在同一個(gè)層面。
因?yàn)槭窌?shū)上確實(shí)沒(méi)有孟嘗君振興國(guó)家擊退強(qiáng)敵的例子,王安石輕輕一句,很有說(shuō)服力,顛覆了讀者對(duì)孟嘗君的形象,接下來(lái)又揭示孟嘗君不能得到真正賢才的原因,門(mén)下雞鳴狗盜之輩太多,真正的賢才就進(jìn)不去,因?yàn)閮烧呤窍嗯懦獾摹?/p>
八十多個(gè)字的文章,寫(xiě)得波瀾起伏,環(huán)環(huán)緊扣,可見(jiàn)評(píng)論也像故事一樣,需要波折和懸念。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇七
孟嘗君善于結(jié)交豪杰,廣納賢才,例如,他對(duì)于馮諼,可謂一忍再忍,不管馮諼做得如何過(guò)分,孟嘗君都以容忍的姿態(tài)對(duì)待。孟嘗君的寬厚也贏得了賢才的忠誠(chéng),因此馮諼讓他一次次逢兇化吉,總是獲得重用,最終有了安全的歸宿。
最傳奇的例子是孟嘗君被困在秦國(guó)期間,為了脫身,他手下的門(mén)客偷來(lái)白狐裘送給秦王的寵姬,從而獲得秦王寵姬說(shuō)情,得到秦王許可離開(kāi)秦國(guó)。正當(dāng)秦王反悔,孟嘗君逃跑到函谷關(guān)時(shí),又是門(mén)客假裝雞鳴,蒙騙守門(mén)吏打開(kāi)了函谷關(guān),孟嘗君從而得以脫身。對(duì)于這段傳奇歷史,王安石做了簡(jiǎn)單扼要的敘述:“世皆稱孟嘗君能得士,士以故歸之,而卒賴其力,以脫于虎豹之秦。”世人都說(shuō)孟嘗君能得人才,天下賢才因此紛紛歸附他,最終孟嘗君也靠這些人的力量,從虎豹一般兇狠的秦國(guó)安全脫身。
接下來(lái),王安石筆鋒一轉(zhuǎn),開(kāi)始批評(píng)孟嘗君。王安石將所謂“士”的標(biāo)準(zhǔn)提高,不是說(shuō)有一技之長(zhǎng),能偷東西,能學(xué)雞叫就算作是“士”。真正的“士”,應(yīng)該能夠安邦定國(guó),抵御侵略,孟嘗君如果真的能得到“士”,那么就應(yīng)該可以讓齊國(guó)更強(qiáng)大,從而制服秦國(guó),“不然,擅齊之強(qiáng),得一士焉,宜可以南面而制秦”。
這句話可謂擊中了要害,讓人重新審視孟嘗君的那些傳奇事跡,王安石確實(shí)沒(méi)有說(shuō)錯(cuò),孟嘗君所謂的那些“士”,除了雞鳴狗盜,為孟嘗君的個(gè)人和家族利益打算盤(pán),對(duì)齊國(guó)幾乎毫無(wú)貢獻(xiàn),沒(méi)能幫助齊國(guó)抵御強(qiáng)敵,振興國(guó)力。相形之下,魏國(guó)信陵君手下的士,能助他擊退強(qiáng)秦,拯救趙國(guó),兩者素質(zhì)根本不在同一個(gè)層面。
因?yàn)槭窌?shū)上確實(shí)沒(méi)有孟嘗君振興國(guó)家擊退強(qiáng)敵的例子,王安石輕輕一句,很有說(shuō)服力,顛覆了讀者對(duì)孟嘗君的形象,接下來(lái)又揭示孟嘗君不能得到真正賢才的原因,門(mén)下雞鳴狗盜之輩太多,真正的賢才就進(jìn)不去,因?yàn)閮烧呤窍嗯懦獾摹?/p>
八十多個(gè)字的文章,寫(xiě)得波瀾起伏,環(huán)環(huán)緊扣,可見(jiàn)評(píng)論也像故事一樣,需要波折和懸念。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇八
伍子胥列傳:在“不為節(jié)操而輕死,不為天年而茍活”的人生信念上,伍子胥和司馬遷可謂前赴后繼!伍子胥不應(yīng)誘詔,棄螻蟻之死,經(jīng)宋,鄭,晉曲折至吳,歷昭關(guān)險(xiǎn)渡,街市乞討,鄉(xiāng)野躬耕,宮闈驚變,最終聯(lián)唐蔡,間鄖隨,破郢都,鞭王尸!若此前所謀,皆為一己恩仇,則以后所慮,關(guān)乎一國(guó)興替!不料竭忠盡智,換來(lái)屬鏤之劍;伐梓做器,眼看頭顱高懸!司馬遷一介文人,忍受宮刑之恥而茍活,成就太史之書(shū)以不朽!若茍活,為一己湮沒(méi)而名不稱,今書(shū)成,以一家之言而續(xù)《春秋》,筆做槍,史為彈,褒貶今古,臧否人物,終為武帝所忌,杳然不知所終!壯哉,悲夫!
仲尼弟子列傳:孔子可謂是先秦時(shí)代文化的集大成者!以孔子為樞紐,串聯(lián)出術(shù)業(yè)專攻,性格迥異的弟子們!只言片語(yǔ)間,眾弟子音容笑貌躍然紙上!顏回“不遷怒,不貳過(guò)”的修養(yǎng);子騫“如有復(fù)我,必在汶上”的決絕;子路“食其食者不避其難”的忠誠(chéng);子夏“繪事后素,禮后乎”的領(lǐng)悟;子貢“一使而五國(guó)變”的大氣;曾點(diǎn)“春服既成,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”的散淡;宰予“三年之喪不亦久乎”的愚鈍;司馬牛“斯可謂之仁乎?斯可謂之君子乎”的執(zhí)拗!《史記》第一次完整記述孔子的生平事跡,系統(tǒng)梳理眾弟子的師承源流,對(duì)于后世諸儒,深刻理解孔子及思想居功至偉!
商君列傳:相對(duì)于后世眾多變法人亡政息或中途夭折的結(jié)局,商鞅變法無(wú)疑是成功的!在戰(zhàn)國(guó)這個(gè)大爭(zhēng)的時(shí)代,他通過(guò)鐵血政令和鐵腕執(zhí)行,使秦國(guó)短時(shí)間內(nèi)建立起強(qiáng)大的國(guó)家軍事機(jī)器,為秦始皇一統(tǒng)天下奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)!
商鞅本身則具有濃烈的悲劇色彩!客觀因素,先是在嫉賢妒能的公叔痤手下長(zhǎng)期雪藏;以貴族身份不得已通過(guò)宦官景監(jiān)引薦才得以出仕;懷揣帝道、王道、霸道,三易其稿才摸透秦孝公的用意;不惜得罪太子等宗室貴戚,陷自身極度危險(xiǎn)之中以成投名狀!主觀因素則是性格上刻薄少恩,冷酷無(wú)情,政治上貪位貪名,排斥異己,生活上奢侈鋪陳,膨脹越禮!最后作法自斃也是應(yīng)有之義了!
不過(guò)商鞅更深層的悲劇在于,他不過(guò)是秦孝公統(tǒng)治國(guó)家的工具和棋子而已,他所堅(jiān)定推行的制度,他自身也逃不出請(qǐng)君入甕的宿命!
史記孟嘗君列傳的讀后感篇九
讀完史記,能讓我們讀出歷史的真實(shí),讀懂一點(diǎn)點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀書(shū)活動(dòng)很容易讓人產(chǎn)生諸多感想,你知道如何寫(xiě)一篇史記讀后感?你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“史記的刺客列傳讀后感”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫(xiě)文參考!
我最愛(ài)的就是《史記》。靜靜地,如同靜靜的流淌的河,流過(guò)我的心底。
也許是因?yàn)闅v史書(shū)本的空缺,也許是遺落了太多太多,許久許久的共鳴,我便愛(ài)上了《史記》。
沒(méi)有太多的伏筆,沒(méi)有太多的傷愁。它留給我的,只是書(shū)上沒(méi)有寫(xiě)的,然是在讀后,一種百感交集的情緒充斥著身心,一種莫名的回首,忘卻自我。在你讀它時(shí),它便慢慢在浸漬著你,控制著你的思想,直到心底,它便深深地留下了烙印,怎樣也揮之不去。
我喜歡呂后的狠毒,喜歡她對(duì)戚夫人的所做。那才是真正的的女人。正如《史記》所說(shuō),“那總比虛偽的為丈夫找小老婆,卻又背后耍心計(jì)得要來(lái)的強(qiáng)?!蔽蚁矚g楚霸王在生命的最終,用盡自我的最終一點(diǎn)余力來(lái)拼搏。然后在烏江,回憶,惜別?!傲Π紊劫猓瑲馍w兮……虞兮虞兮奈何兮?!背璧钠鄾龌厥?。我喜歡亡國(guó)之帝——溥儀,在皇太后顫抖的將玉璽交出時(shí),他正在爬樹(shù)、嬉笑。然后盡自我所能,普天下眾生。直到他沒(méi)有了故宮一角,顛沛流離。
或許我曾夢(mèng)見(jiàn)歷史,卻沒(méi)有親生經(jīng)歷。可是我明白自我喜歡什么人物,因?yàn)椤妒酚洝?。以前我總是在歷史的小黑屋,沒(méi)有陽(yáng)光,沒(méi)有雨露,可此刻,我懂了。
作為炎黃子孫的我們是榮幸的,這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度,這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó),這是一個(gè)人杰地靈的禮貌古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍,作為后世子孫的我們?cè)诿C?shū)海中尋覓古賢人的蹤跡,感慨以往的驚心動(dòng)魄,思量以往的紛紛擾擾,而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后,也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸??墒窃谏倌瓴蛔R(shí)愁滋味的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
持天下秩序,國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反,淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì),不滿已有的封地,引發(fā)戰(zhàn)亂,最終也可是是不成氣候的過(guò)江龍。
歷史風(fēng)云,世間百態(tài),一次次迷離了我的雙眼;百轉(zhuǎn)千回,人情冷暖,一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒??晌覐牟辉鴳岩蛇@個(gè)繽紛的世界,重耳在外流亡十九載,卻終登帝位,名垂青史;勾踐臥薪嘗膽,最終報(bào)了滅國(guó)之仇;孫臏臏足,撰述了《孫臏兵法》;呂不韋流放蜀地,留下了《呂氏春秋》有生亦有死,有正亦有邪,有戰(zhàn)爭(zhēng)亦有和平,事物總有兩面,我深信上天的公正。古今多少事,皆付笑談中。
在許多本教師規(guī)定的海量閱讀書(shū)籍當(dāng)中,我最喜歡的就是這本《史記》,因?yàn)樗睦锩嬗幸粋€(gè)個(gè)能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。
《史記》中有三大類:本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》,體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。
《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令,我很佩服他,首先是因?yàn)樗懿┯[群書(shū),歸納出這么多的歷史故事,是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后,加上那幾句振奮人心的話,真是讓人無(wú)法挑剔,贊嘆不已呀!
在《韓信被殺》的故事之后,太史公寫(xiě)道:假使韓信能夠謙恭退讓,不夸耀自我的功勞,不自恃自我的才能,那就差不多了。我以前一向以為韓信是一個(gè)英雄,原先他也有狂妄的一面,讓我重新認(rèn)識(shí)了他。從而我明白了一個(gè)道理,有才能的人,既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自我的光芒,就不要太驕傲,不然會(huì)起到相反的效果。
《史記》里有許多這樣的故事,讓我明白了人生的道理。這本書(shū)振奮了我的精神,讓我學(xué)到了很多東西,啟發(fā)了我的人生,還徹徹底底地改變了我的心靈!
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十
蘇州有紀(jì)念伍子胥的雕像,為紀(jì)念其功績(jī),為其冤屈不平。然讀了《史記.伍子胥列傳》,實(shí)在不喜其為人,不喜原因有三。
一是父兄有難,獨(dú)自逃走。父親有難,本應(yīng)設(shè)法營(yíng)救,實(shí)在救不了,至少應(yīng)當(dāng)帶兄長(zhǎng)一同逃跑。楚平王關(guān)了伍子胥的父親,伍子胥明知自己不去見(jiàn)楚平王的話,兄長(zhǎng)自己去見(jiàn)楚平王就是白白送死,也會(huì)搭上父親的性命,卻自己獨(dú)自逃跑了。如果當(dāng)時(shí)伍子胥陪著哥哥一起去見(jiàn)楚王,曉以大義,表明忠心,進(jìn)一步還有挽回父兄性命之可能,楚平王未必失信于天下人,退一步就算三人全都死了,也是滿門(mén)忠烈,豈可臨陣脫逃,并且眼睜睜看著兄長(zhǎng)過(guò)去送死。
《史記》原名《太史公》到了三國(guó)時(shí)期,這本書(shū)才被明確稱為“史記”。司馬遷的《史記》在漢魏期間屬于禁書(shū),官民不得自由閱讀,即使是王公諸侯亦沒(méi)有此權(quán)利,而且刪去《史記》的《孝景本紀(jì)》、《孝武本紀(jì)》等10篇,其他篇章亦多有篡改。今日《史記》的版本,與司馬遷的原稿差別很大。東漢明帝、魏明帝曹睿等君主都曾痛批司馬遷誹謗漢武帝。例如班固在他的著作《典引》稱,永平十七年某日,魏明帝曾在云龍門(mén)召見(jiàn)他、傅毅、賈逵、杜矩、展隆及郗萌等人,派個(gè)宦官拿了篇司馬遷的《秦始皇本紀(jì)》,詢問(wèn)他們是否覺(jué)得司馬遷的史論有不對(duì)的地方,班固指司馬遷引述賈誼《過(guò)秦論》:“假設(shè)子?jì)胗兄腥酥?,秦的社稷還可以保住”,這番話相當(dāng)有問(wèn)題。
《史記》是中國(guó)古代第一部通史,不但規(guī)模巨大,體系完備,而且對(duì)此后的紀(jì)傳體史書(shū)影響很深,歷朝正史皆采用這種體裁撰寫(xiě)。同時(shí),書(shū)中的文字生動(dòng)性,敘事的形象性也是成就最高的。被魯迅先生稱為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷。
魯迅先生在他的《漢文學(xué)史綱要》一書(shū)中稱贊《史記》是“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十一
按照《史記·伍子胥列傳》(以下簡(jiǎn)稱《伍子胥列傳》)的敘述,楚國(guó)驟變來(lái)臨之時(shí),太子建先避難到宋國(guó),而伍子胥在父兄被楚平王擒獲之后,逃亡的路線是先往宋國(guó),適逢宋國(guó)內(nèi)亂,就與太子建一起“俱奔于鄭”,之后奔晉。然后太子建在晉頃公的慫恿下又回到鄭國(guó),準(zhǔn)備作為晉頃公的內(nèi)應(yīng)滅掉鄭國(guó)。陰謀敗露之后,太子建被殺,伍子胥攜太子建之子倉(cāng)皇逃往吳國(guó),途中還經(jīng)過(guò)楚國(guó)的昭關(guān),險(xiǎn)遭楚人捕獲,最后在江上漁父的幫助下才得以脫險(xiǎn)。
隨后的歷史,大家都知道了,伍子胥率領(lǐng)吳國(guó)的軍隊(duì)攻入楚國(guó)首都郢,將楚平王開(kāi)棺鞭尸,以報(bào)父兄被殺這一不共戴天之仇。
可是《左傳》關(guān)于伍子胥逃亡過(guò)程的記錄卻與《史記》不一樣:伍子胥在父兄受擒之后,徑直便往吳國(guó)去了,并沒(méi)有和太子建一起,也沒(méi)有經(jīng)歷了這么多曲折才到達(dá)吳。關(guān)于伍子胥的逃亡經(jīng)歷,與《史記》敘述相仿的是《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》以及《吳越春秋》等書(shū),可是就史實(shí)的可信度而言,這些典籍要比《左傳》低。
況且,根據(jù)《伍子胥列傳》所寫(xiě),伍子胥在逃亡的最后一程里,竟然冒著巨大的生命危險(xiǎn)通過(guò)昭關(guān)、穿楚抵吳,而不是選擇從其他國(guó)家抵達(dá)吳國(guó),也有點(diǎn)不合常理,畢竟昭關(guān)地處“吳頭楚尾”,是楚人重兵把守之地。而據(jù)《史記·十二諸侯年表》顯示,伍子胥出奔吳國(guó),事發(fā)在昭公二十年,而太子建的被殺,則發(fā)生在昭公二十三年??墒窃诹袀骼?,事情的發(fā)生順序是先有太子建被殺,然后才有伍子胥到吳。這意味著在同一本書(shū)里,傳和表自相矛盾了,也頗令人迷惑。綜上兩點(diǎn),《伍子胥列傳》關(guān)于伍子胥曲折的逃亡經(jīng)歷這一敘述,在可信度上要打個(gè)折扣。
不可思議的是,費(fèi)無(wú)忌和楚平王的對(duì)話,以及伯嚭和吳王夫差的對(duì)話,在這個(gè)傳里都寫(xiě)得很詳細(xì),尤其是伯嚭在吳王面前中傷伍子胥的那段話(“子胥為人剛暴,少恩……愿王早圖之”),更是不加停歇地?fù)]筆就一大段。這在邏輯上是行不通的,因?yàn)槿绱藱C(jī)密的事情,司馬遷最多也只能知道個(gè)大概,不可能像筆下所寫(xiě)的那樣掌握得如此精確。這是史書(shū)里面典型的小說(shuō)筆法,錢(qián)鐘書(shū)先生就以“非記言也,乃代言也”評(píng)價(jià)《左傳》“公言私語(yǔ),蓋無(wú)不有”這一做法,對(duì)于《史記》此舉,錢(qián)氏此語(yǔ)同樣適用。
在《史記》中,類似這樣的紕漏為數(shù)不少,前人已有很多關(guān)于這方面的研究著作,如梁玉繩的《史記志疑》、郭嵩燾的《史記札記》等,都是出類拔萃之作。但即便如此,也絲毫不能降低《史記》的價(jià)值,這是因?yàn)?,《史記》灌注了司馬遷剛強(qiáng)不屈的精神以及高瞻遠(yuǎn)矚的歷史眼光。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十二
細(xì)考?xì)v史,不難發(fā)現(xiàn),用小說(shuō)筆法寫(xiě)史的做法是有其緣由的。中國(guó)人注重文獻(xiàn)的積累及傳承,但在漢代,統(tǒng)治者似乎還沒(méi)有意識(shí)到編修國(guó)史的重要性,因此并未設(shè)立專職的史官,也沒(méi)有“修史”這一概念。在當(dāng)時(shí),太史令這個(gè)官職的功能,與后代的史官不完全一樣,“固主上所戲弄,倡優(yōu)蓄之”(《報(bào)任少卿書(shū)》),地位不高。而《漢書(shū)·百官公卿表》載:“奉常,秦官,掌宗廟禮儀,有丞。景帝中六年更名太常。屬官有太樂(lè)、太祝、太宰、太史、太卜、太醫(yī)六令丞?!庇帧逗鬂h書(shū)·百官志》載:“太史令一人,六百石。本注曰:掌天時(shí)、星歷。凡歲將終,奏新年歷。凡國(guó)祭祀、喪、娶之事,掌奏良日及時(shí)節(jié)禁忌。凡國(guó)有瑞應(yīng)、災(zāi)異,掌記之。”據(jù)此可知,在漢代,太史令只不過(guò)是個(gè)六百石的小官,主要職責(zé)是主管天文歷法和祭祀,掌管資料,記載朝廷大事,官方并未賦予其修撰史書(shū)的責(zé)任。
在東漢,班固因在家私修《漢書(shū)》而下獄,隨后才是“奉詔修史”.漢明帝時(shí)有大臣進(jìn)諫,要求設(shè)立專職的史官修史,但被明帝拒絕,可知修史之事在東漢時(shí)仍未引起朝廷重視。一直到了魏晉時(shí)期,朝廷設(shè)置著作郎一職,才算是有了正式修史的專職官員。
關(guān)于《史記》一書(shū),司馬遷在《報(bào)任少卿書(shū)》說(shuō)得很清楚:“藏之名山,傳之其人?!庇帧短饭孕颉分^:“整齊百家雜語(yǔ),藏之名山,副在京師,俟后圣君子?!睆倪@兩處自述可知,《史記》在當(dāng)時(shí)并非官書(shū),否則就用不著“藏之名山”了。
正因?yàn)檫@樣,司馬遷的創(chuàng)作態(tài)度才更自由,感情才更為奔放。他是帶著充沛的感情去寫(xiě)史的——《史記》的偉大,有這一方面的原因。其實(shí),這也給了后人一個(gè)啟示:“無(wú)感情、不學(xué)問(wèn)?!弊鰧W(xué)問(wèn)跟寫(xiě)詩(shī)一樣,都需要充沛的感情,才能做好。
以事類入傳,是《史記》的一個(gè)做法?!段樽玉懔袀鳌肥菑?fù)仇事跡的匯集,里面的每一個(gè)人物都灌注了司馬遷的感情。他將各種各樣的“仇”組合到這個(gè)傳里去——伍子胥報(bào)家仇,夫差報(bào)父仇,伯嚭報(bào)祖仇,申包胥報(bào)君仇,勾踐報(bào)己仇,白公報(bào)父仇。其中“白公報(bào)父仇”事發(fā)在伍子胥死后,與伍子胥沒(méi)有多大關(guān)系,但仍被司馬遷列入此傳。
如此多報(bào)仇之事合在一起,“復(fù)仇”之意貫穿全篇,意在昭示“報(bào)仇”是基于人性的合理行為。古人極重人倫,認(rèn)為那些破壞人倫的人,一定要受到懲罰。我們可以看到,《春秋》贊同復(fù)仇,《禮記》明言“殺父之仇不共戴天”,《大戴禮記》認(rèn)為“朋友之仇,不與聚鄉(xiāng);族人之仇,不與聚鄰”.今人讀史,不能輕率地用今天的法治思想去苛責(zé)古人。
司馬遷對(duì)伍子胥的褒揚(yáng),在寫(xiě)伍子胥的兩處說(shuō)話上,很容易就使人察覺(jué)到。一處是他與哥哥伍尚說(shuō)的那一番話:“楚之召我兄弟,非欲以生我父也,恐有脫者后生患,故以父為質(zhì),詐召二子。二子到,則父子俱死……不如奔他國(guó),借力以雪父之恥。俱滅,無(wú)為也?!绷硪惶幨俏樽玉銓⒊酵醣奘僦?,回應(yīng)申包胥的詰難:“吾日暮途遠(yuǎn),吾故倒行而逆施之?!眱啥螖⑹?,都有“代言”之疑,但讓人對(duì)伍子胥自然而生“了解之同情”:前者刻畫(huà)伍子胥的明智及堅(jiān)忍,后者贊許伍子胥的坦蕩。
忍辱負(fù)重、堅(jiān)貞不屈,何嘗不是司馬遷的品格?
“代言”這一做法,也有其歷史原因。唐代設(shè)立國(guó)史館,皇家修史制度在法理上確立,修史的人必須遵從朝廷的意志,并且按照嚴(yán)格的程式進(jìn)行。具體的做法表現(xiàn)為對(duì)文本的依賴增加,而對(duì)口述材料的引用減少,大段描寫(xiě)人物對(duì)話的情景也開(kāi)始變得稀少。然而,人物對(duì)話的情況,在“前四史”當(dāng)中是很常見(jiàn)的。這是因?yàn)樗抉R遷等人在修史的過(guò)程中,占有資料的難度要大于后世,尤其是在西漢,其時(shí)普遍的文字載體還是竹簡(jiǎn),真正廉價(jià)實(shí)用的紙張尚未問(wèn)世,雕版印刷術(shù)更未產(chǎn)生。因此,即使有文獻(xiàn)存在,也難以搜集、保存。
在資料匱乏的前提下,史書(shū)中出現(xiàn)涉及秘密的人物對(duì)話,也可說(shuō)是迫不得已的事情。假如沒(méi)有了這些對(duì)話,那么《史記》就會(huì)是第二部《春秋》:晦澀簡(jiǎn)約。學(xué)問(wèn)的發(fā)展,其形式一定會(huì)有所變化。《春秋》固然卓越,但司馬遷不可能再用《春秋》筆法去修史,因?yàn)樘煜略夥赀B年兵燹之后,古道變得幽微起來(lái)。而以周公、孔子自任的司馬遷需要闡發(fā)古人的思想、暢論自己的見(jiàn)解。在這個(gè)時(shí)候,《春秋》那種不溫不火、內(nèi)斂無(wú)華的筆法,就顯得無(wú)法完成這一使命。因此,《史記》摻入小說(shuō)筆法、行文夾雜時(shí)語(yǔ),就成了一種權(quán)變。
只有懂得經(jīng)權(quán)互濟(jì)之人,才能超越他的時(shí)代??鬃尤缡?,司馬遷也如是。
雄奇的文字橫絕百代,這就是司馬遷的業(yè)績(jī)。客觀來(lái)講,“二十四史”愈往后便愈追求嚴(yán)謹(jǐn),但后期的史書(shū),在價(jià)值上無(wú)法與《史記》、《漢書(shū)》相提并論,這與其文采的匱乏息息相關(guān)。
對(duì)于《伍子胥列傳》,若用一言以蔽之,可說(shuō)成是:“棄小義,雪大恥?!贝苏Z(yǔ)見(jiàn)于太史公在篇末對(duì)伍子胥的評(píng)語(yǔ)??梢赃@樣說(shuō),整篇《伍子胥列傳》都是在為這句話作注腳。而通過(guò)這個(gè)注腳,很容易發(fā)現(xiàn)作者在描寫(xiě)屈原、項(xiàng)羽、韓信、賈誼等優(yōu)秀人物時(shí),都體現(xiàn)了一種悲憫的情懷。不止如此,即使是小人物或者被定論了的負(fù)面角色,只要其人有一絲高貴之處,司馬遷也會(huì)寄予同情,甚至不惜筆墨為之揄?yè)P(yáng)。
書(shū)以人傳,《史記》正因?yàn)樗抉R遷的這種悲憫情懷而偉大,它閃耀著作者對(duì)高尚人格的追求之光,成為中國(guó)人的一個(gè)精神符號(hào)。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十三
中華民族幾千年積累下來(lái)的商業(yè)文化可謂是博大精深,在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營(yíng)謀略,而這些經(jīng)營(yíng)謀略同樣適用于當(dāng)代的各種商業(yè)經(jīng)營(yíng)者。
(一)、知地取勝,擇地生財(cái)。
兵法有云:地形,兵之助也。料敵制勝,計(jì)險(xiǎn)厄,遠(yuǎn)近,上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝,不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。可?jiàn),地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關(guān)鍵,作為一名領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng),必須深諳此道。古有云商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),商場(chǎng)上的經(jīng)營(yíng)者就如同指揮千軍萬(wàn)馬的將帥,智慧的將帥往往能抓住有利時(shí)機(jī),占據(jù)有利地形,最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大謀略家的范蠡,更是深諳此道。他以謀略家的眼光,認(rèn)為陶地為天下之中,諸侯四通,是理想的貨物貿(mào)易之地,所以把陶地作為營(yíng)銷點(diǎn),果然,十九年間他三致千金,成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽(yù)古今,留名青史。
《史記“貨殖列傳》中所載,秦國(guó)滅了趙國(guó)之后實(shí)行了移民政策,當(dāng)時(shí)有許多人賄賂官吏,不愿搬遷,要求留在原地,唯獨(dú)富商卓氏要求遷往較遠(yuǎn)的紋山之下,他看中那里土地肥沃,物產(chǎn)豐富,民風(fēng)淳厚,居民熱衷于買(mǎi)賣(mài),商業(yè)易于發(fā)展。幾年后,卓氏成了遠(yuǎn)近聞名的世富。這種不惟任時(shí),且為擇地的觀念已為后世商人所接受,并有了較好的發(fā)展。
(二)、時(shí)賤而買(mǎi),時(shí)貴而賣(mài)。
魏文侯時(shí),國(guó)人注重農(nóng)耕,而白圭卻樂(lè)于觀時(shí)而變。糧食豐收時(shí)他買(mǎi)進(jìn)谷物,賣(mài)出白漆,待蠶絲上市時(shí)他就大量收購(gòu)蠶絲,售出糧食。他曾說(shuō):”我做買(mǎi)賣(mài),就像伊尹和姜太公那樣有謀略,如孫臏和吳起那樣善于判斷,還能像商鞅變法那樣說(shuō)到做到。有些人的智慧不能隨機(jī)應(yīng)變,其勇敢不能當(dāng)機(jī)立斷,其仁愛(ài)不能恰當(dāng)?shù)厝∩?,其倔?qiáng)不能堅(jiān)持原則。所以這種人跟我學(xué)經(jīng)營(yíng)之道,我也不會(huì)教他的?!斑@段話,把他掌握賤買(mǎi)貴賣(mài)時(shí)機(jī)的”時(shí)斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗(yàn),都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營(yíng)謀略,精心經(jīng)營(yíng),以至家累千金。
(三)、見(jiàn)端知未,預(yù)測(cè)生財(cái)。
春秋時(shí)期的越王勾踐,為雪亡國(guó)之恥,終日臥薪嘗膽,勵(lì)精圖治,當(dāng)?shù)弥獏菄?guó)大旱,遂大量收購(gòu)吳國(guó)糧食。第二年,吳國(guó)糧食奇缺,民不聊生,饑民食不裹腹,怨聲載道,越國(guó)趁機(jī)起兵滅了吳國(guó)??嘈娜?,天不負(fù)。越王終成霸業(yè),躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買(mǎi)賣(mài),他發(fā)的財(cái)不是金銀財(cái)寶,而是一個(gè)國(guó)家和稱雄天下的霸業(yè),是商賈之道在政治上運(yùn)用的成功典范。
《夷堅(jiān)志》載,宋朝年間,有一次臨安城失火,殃及魚(yú)池,一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火,但是他沒(méi)有去救火,而是帶上銀兩,網(wǎng)羅人力出城采購(gòu)竹木磚瓦等建筑材料。火災(zāi)過(guò)后,百?gòu)U待興,市場(chǎng)上建房材料熱銷缺貨,此時(shí),裴氏商人趁機(jī)大發(fā)其財(cái),賺的錢(qián)數(shù)十倍于店鋪所值之錢(qián),同時(shí)也滿足了市場(chǎng)和百姓的需要。管中窺豹,略見(jiàn)一斑,敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力是經(jīng)商者財(cái)富永不干涸的源泉,也是經(jīng)商者必備的能力之一。
(四)、薄利多銷,無(wú)敢居貴。
我們?cè)诼ニ摹督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》中有學(xué)到,當(dāng)需求曲線富有彈性時(shí),價(jià)格下降,總收益增加,則富有彈性的商品可以薄利多銷。
先秦大商理論家計(jì)然認(rèn)為,貴上極則反賤,賤下極則反貴,主張貴出如糞土,賤取如珠玉。司馬遷說(shuō)過(guò):貪買(mǎi)三元,廉買(mǎi)五元,就是說(shuō)貪圖重利的商人只能獲利30%,而薄利多銷的商人卻可獲利50%。
漢高祖劉幫的謀士張良,早年從師黃石公時(shí),白天給人賣(mài)剪刀,晚上回來(lái)讀書(shū),后來(lái)他覺(jué)得讀書(shū)時(shí)間不夠用,就把剪刀分成上、中、下三等,上等的價(jià)錢(qián)不變,中等的在原價(jià)的基礎(chǔ)上少一文錢(qián),下等的少兩文錢(qián)。結(jié)果,只用了半天的時(shí)間,賣(mài)出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍,賺得錢(qián)比往日多了一倍,讀書(shū)的時(shí)間也比往日多了,所以民間有句諺語(yǔ):張良賣(mài)剪刀——貴賤一樣貨。
由此看來(lái),致富并不靠固定的行業(yè),而財(cái)貨也沒(méi)有一定的主人,有本領(lǐng)的人就能夠集聚財(cái)貨,沒(méi)有本領(lǐng)的人則會(huì)破敗家財(cái)。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十四
這一篇寫(xiě)了五位刺客,分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政和刑軻。
曹沫,魯人,以勇力事魯莊公。魯莊公派他帶兵與齊國(guó)戰(zhàn),屢戰(zhàn)屢敗,連失幾城。曹沫覺(jué)得很慚愧,但莊公仍很信任他,“猶復(fù)以為將”。齊恒公與魯莊公于柯邑會(huì)盟,曹沫趁隙執(zhí)匕首劫持了齊桓公,齊桓公的左右投鼠忌器,無(wú)法近前,問(wèn)曹沫,你想干嘛,曹沫說(shuō):“齊強(qiáng)魯弱,而大國(guó)侵魯亦已甚矣。今魯城壞即壓齊境,君其圖之?!边@時(shí)候其實(shí)他說(shuō)什么齊桓公都會(huì)答應(yīng)吧,只要不殺齊桓公,于是齊桓公答應(yīng)“盡歸齊之侵地”,曹沫也干脆,齊桓公一答應(yīng),他立馬扔掉匕首,回到魯國(guó)群臣的位列中,談笑自若。齊桓公心里當(dāng)然憤怒,回去就想背約,管仲勸他,“不可。夫貪小利以自快,棄信于諸侯,失天下之援,不如與之”這樣,“曹沫三戰(zhàn)所亡地盡復(fù)予魯”。
曹沫很有勇氣,心理素質(zhì)好,機(jī)智。他是本篇介紹的幾個(gè)刺客中唯一從刺殺現(xiàn)場(chǎng)平安脫險(xiǎn)的幸運(yùn)兒。
專諸,吳國(guó)人。伍子胥了解專諸的能力。伍子胥從楚國(guó)逃到吳國(guó)后就向吳王僚游說(shuō)伐楚之利,被公子光否定了,說(shuō)伍子胥提出伐楚是為報(bào)私仇,不是為吳國(guó)作想。伍子胥因此推斷公子光“將有內(nèi)志,未可說(shuō)以外事”,這個(gè)內(nèi)事是提公子光有殺吳王僚以自立的圖謀。于是伍子胥把專諸推薦給公子光,“光既得專諸,善客待之”。公子光想殺吳王僚自立是有原因的,因?yàn)楣庸獾母赣H是吳王諸樊,諸樊的四弟季子札賢,諸樊想把王位傳給他,但季子札堅(jiān)辭不受,于是諸樊不立太子,將王位傳給其二弟,二弟死了傳三弟,三弟死了準(zhǔn)備傳四弟季子札時(shí),季子札跑了,于是吳國(guó)人立三弟的兒子為吳王,即吳王僚,這下子諸樊的長(zhǎng)子公子光就不樂(lè)意了,認(rèn)為王位應(yīng)該是他的。他很有耐心,等到吳王僚派其弟領(lǐng)兵攻楚,同時(shí)派季子出使晉國(guó)以觀諸侯反應(yīng),而楚國(guó)雖正值國(guó)喪,但并不示弱,派兵從背后斷了吳軍退路;這時(shí)候公子光認(rèn)為機(jī)會(huì)終于來(lái)了,就與專諸商量,是出手的時(shí)候了。公子光發(fā)請(qǐng)?zhí)?qǐng)吳王僚吃飯,吳王僚也是有防備的,帶了一大批護(hù)衛(wèi)來(lái)赴宴,大家喝灑喝得差不多的時(shí)候,公子光稱腳痛進(jìn)入內(nèi)室,專諸將魚(yú)端給吳王僚吃,近前后抽出藏于魚(yú)肚子內(nèi)的匕首刺吳王僚,“王僚立死。”專諸也被迅速撲來(lái)的吳王僚的隨從殺死。吳王的人見(jiàn)僚已死,一時(shí)惶亂。公子光這時(shí)帶入事先埋伏的人一擁而上,把吳王僚的人全部除掉。然后公子光自立為王,即吳王闔閭。吳王闔閭封專諸的兒子為上卿。
專諸的特點(diǎn)應(yīng)該是刺殺技術(shù)好吧,快、準(zhǔn)、狠,一發(fā)即中。他刺殺成功后被對(duì)方殺死于現(xiàn)場(chǎng),死得其所。
豫讓,晉國(guó)人。他開(kāi)初是范氏及中行氏的手下,不受重用,就改投到智伯門(mén)下。智伯“甚尊寵之”。后來(lái)智伯死于與趙襄子的戰(zhàn)斗中,趙襄子對(duì)智伯怨恨極深,不但與魏韓合謀滅了智伯,三分其地,還“漆其頭以為飲器”,這個(gè),有點(diǎn)變態(tài)了。豫讓逃到山中,立志為智伯報(bào)仇。他報(bào)仇的手段一直走的悲情路線,先是扮囚犯到趙襄子宮中去刷廁所,想趁趙襄子上廁所時(shí)刺殺他,被發(fā)現(xiàn)并抓住了,趙襄子念其忠義,放了他。然后他就扮乞丐,“漆身為厲,呑碳為啞”,連他的妻子都認(rèn)不出他了,他一個(gè)老朋友在街上認(rèn)出他來(lái),都感動(dòng)哭了,說(shuō)以你之才,假裝投到趙襄子門(mén)下,他一定會(huì)收留并重用你的,這樣你不是更有機(jī)會(huì)接近他并殺掉他嗎。豫讓比較死腦筋,認(rèn)為我心懷二心投到趙襄子門(mén)下并殺他,一是對(duì)智伯不忠,二是對(duì)趙襄子不義,不能做這種事。他躲在趙襄子的馬車(chē)必經(jīng)的一座橋下,結(jié)果馬驚,趙襄子立即意識(shí)到是豫讓在附近,于是豫讓又被抓住了,趙襄子忍不住指責(zé)他,說(shuō)你也曾經(jīng)是范氏中行氏的手下,智伯滅范氏中行氏你無(wú)所作為,而今我滅智伯你卻執(zhí)意要?dú)⑽覟橹遣畧?bào)仇,這是為什么。豫讓的回答比較經(jīng)典,說(shuō)范氏中行氏以常人待我,我就以常人報(bào)之,智伯以國(guó)士待我,我當(dāng)以國(guó)士報(bào)之。趙襄子默然,說(shuō)我已放過(guò)你一次,你這樣不依不饒,我無(wú)法再饒你,豫讓也有他的邏輯,他說(shuō)“臣聞明主不掩人之美,而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣,天下莫不稱君之賢。今日之事,臣固伏誅,然愿請(qǐng)君之衣而擊之,焉以致報(bào)仇之意”你要?dú)⒕蜌?,臨死前希望能刺穿你的外衣來(lái)成全我為智伯報(bào)仇的意愿,趙襄子感其義氣,就脫下外衣讓手下拿著,豫讓三躍而擊之,曰“吾可以下報(bào)智伯矣”。然后伏劍自殺。
豫讓作為一個(gè)刺客其實(shí)并不專業(yè),他像是一個(gè)徹底入戲的演員,專門(mén)向世人演示什么是忠義,只專注于表演過(guò)程而不計(jì)結(jié)果,是個(gè)失敗的刺客。其實(shí)他蠻聰明的,很會(huì)說(shuō)話,是個(gè)挺有才的文人,只是死腦筋,中毒太深,枉送了性命。想像他連續(xù)三次躍起去刺擊趙襄子的衣服,然后伏劍自殺的畫(huà)面,感覺(jué)他像一個(gè)用生命在演出的小丑,有點(diǎn)悲愴的喜感。唉,這讓我想起一句被篡改的歌詞:“原諒我一生放縱不羈笑點(diǎn)低”。
聶政,軹.深井里人,軹在哪里?不大清楚。殺了人后躲避仇家,與母親姐姐一起搬到齊國(guó)居住,以屠宰為生。濮陽(yáng)嚴(yán)仲子本來(lái)是韓哀侯的臣子,與韓相累俠結(jié)了怨,就跑回老家,一心想除掉累俠,到處訪求勇士。聽(tīng)說(shuō)聶政勇,多次去齊拜訪聶政,又備了酒席到聶政門(mén)前,并送上百金給聶政母親祝壽。聶政“驚其厚”,“固辭”。嚴(yán)仲子避開(kāi)他人,向聶政講了來(lái)意。聶政說(shuō)我是因?yàn)橛心赣H要贍養(yǎng)才避仇在此,“老母在,政身未敢以許人也”最終沒(méi)接受?chē)?yán)仲子的厚禮,嚴(yán)仲子“卒備賓主之禮而去”。后來(lái),聶政的母親死了,“既已葬,除服”。這時(shí)候,聶政就去找嚴(yán)仲子了,說(shuō):“前日所以不許仲子者,徒以親在;今不幸而親以天年終。仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)?請(qǐng)得從事焉?!眹?yán)仲子就把詳情說(shuō)了,并說(shuō)了困難之處:對(duì)方為韓相,且是韓君季父,在韓國(guó)宗族眾多,護(hù)衛(wèi)嚴(yán)密,我謀劃了很久,終不能成。并說(shuō)“今足下幸而不棄,請(qǐng)益其車(chē)騎壯士可為足下輔翼者?!甭櫿芙^了嚴(yán)仲子給他增派人馬的提議,說(shuō)濮陽(yáng)與韓國(guó)相距不遠(yuǎn),韓相耳目眾多,我們?nèi)硕嗔司碗y免生是非,有是非就容易泄漏機(jī)密,若事情傳到累俠耳里,“語(yǔ)泄是韓舉國(guó)與仲子為仇,豈不殆哉!”聶政獨(dú)自去到韓國(guó),仗劍闖入累俠府中,當(dāng)時(shí)累俠正坐在府中,左右護(hù)衛(wèi)甚多,聶政直接沖上臺(tái)階刺殺了累俠,左右大亂,聶政大聲呼喝,砍殺幾十人后,“自皮面決眼,自屠其腸,遂以死?!?/p>
聶政是個(gè)孝義雙全,冷血果斷的殺手。他的每個(gè)決定其實(shí)都有其道理,你知道他為什么臨死前要自已割面挖眼毀容嗎,那是因?yàn)樗€有個(gè)姐姐在,他不想讓韓國(guó)人查到他的身份去殺他姐姐報(bào)仇,可見(jiàn)他心思細(xì)膩,俠骨柔腸,乃重信諾有擔(dān)當(dāng)?shù)恼鏉h子也。說(shuō)到他姐姐,也不是個(gè)耙角,她在齊國(guó)聽(tīng)說(shuō)韓相被人刺殺,韓國(guó)將兇手暴尸街頭,懸賞征詢兇手身份時(shí),意識(shí)到可能是弟弟聶政,就去韓國(guó)認(rèn)尸,伏尸痛哭,最后哭死在聶政的尸體旁。
荊軻,是中國(guó)古代最著名的刺客,可能要寫(xiě)的會(huì)比較多,不如下一篇再寫(xiě)。
關(guān)于已寫(xiě)的這幾個(gè)刺客,一個(gè)是在齊魯會(huì)盟時(shí)劫持齊桓公脅迫其歸還失地的曹沫;一個(gè)是幫公子光刺殺吳王僚后被僚的手下刺死的專諸;一個(gè)是立志為智伯報(bào)仇結(jié)果只刺穿了仇人衣服后自殺的豫讓;還有一個(gè)是受?chē)?yán)仲子之托刺殺韓相累俠后毀容自殺的聶政。四個(gè)刺客各有所長(zhǎng),曹沫有勇,專諸有能,豫讓有忠,聶政孝義。說(shuō)到這里,想到中國(guó)古代道德觀最強(qiáng)調(diào)的四個(gè)字:忠、孝、節(jié)、義,鑒于當(dāng)今社會(huì)節(jié)操如水銀泄地覆水難收的現(xiàn)狀,那“節(jié)”字就暫時(shí)不提也罷?!爸摇笔侵揖?,報(bào)君主知遇之恩;“孝”是孝親,報(bào)父母養(yǎng)育之恩;“義”是為朋友兩肋插刀,報(bào)朋友善待之情。其實(shí)我覺(jué)得到現(xiàn)代對(duì)這幾個(gè)字已經(jīng)不能只從字面上機(jī)械解釋了,應(yīng)該理解精神實(shí)質(zhì),就像豫讓說(shuō)的,彼以常人待我,我以常人報(bào)之,彼以國(guó)士待我,我當(dāng)以國(guó)士報(bào)之,實(shí)際上就是對(duì)方怎樣待我,我就以相同規(guī)格回報(bào),這才是合理的邏輯,不能死忠愚孝蠻干。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十五
讀完某一作品后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編收集整理的《史記·列傳》讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
伯夷列傳:夷齊讓國(guó)的事跡因孔子聞名,七十列傳中的眾多人物也會(huì)因太史公之筆而名垂千古!司馬遷有這個(gè)自信,也有這個(gè)責(zé)任!
管晏列傳:管仲為相的齊國(guó),政令不唱高調(diào),政策與人民好惡相同,不別出心裁。知道執(zhí)政者給老百姓的好處,其實(shí)就是給自己的好處;晏嬰順便搭救越石父且延為上賓,并能推薦自己的司機(jī)做官,而司馬遷落難之時(shí)竟無(wú)一人能施以援手。難怪司馬遷感慨愿意給晏嬰當(dāng)司機(jī)了!
老子韓非列傳:老、莊、申、韓四位大思想家生平一筆帶過(guò),卻將韓非《說(shuō)難》全文照錄,可知司馬遷認(rèn)為讓當(dāng)政者明白,甚至接受自己的意見(jiàn)太難了!韓非毒酒逼死,自己蠶室受辱!
司馬穰苴列傳:立軍威敢拿國(guó)君之寵臣開(kāi)刀,用實(shí)際行動(dòng)說(shuō)明了“將在外,君命有所不受”的道理!
孫子吳起列傳:孫武用吳王闔閭寵妃的生命,說(shuō)明了兵者,國(guó)之大事,死生存亡,不可兒戲!孫臏用圍魏救趙和減灶假象兩場(chǎng)戰(zhàn)役,實(shí)現(xiàn)了龐涓“遂成豎子之名”的嗟嘆!吳起輾轉(zhuǎn)多國(guó),在衛(wèi)母喪不歸,與曾子分道;在魯殺妻求將,名聲掃地;在魏鎮(zhèn)守西河,諫在德不在險(xiǎn),卻與田文論功;最后相楚,實(shí)行變法,為他人作嫁衣裳!感覺(jué)兵家諸公,多工于謀國(guó),拙于謀身!
伍子胥列傳:在“不為節(jié)操而輕死,不為天年而茍活”的人生信念上,伍子胥和司馬遷可謂前赴后繼!伍子胥不應(yīng)誘詔,棄螻蟻之死,經(jīng)宋,鄭,晉曲折至吳,歷昭關(guān)險(xiǎn)渡,街市乞討,鄉(xiāng)野躬耕,宮闈驚變,最終聯(lián)唐蔡,間鄖隨,破郢都,鞭王尸!若此前所謀,皆為一己恩仇,則以后所慮,關(guān)乎一國(guó)興替!不料竭忠盡智,換來(lái)屬鏤之劍;伐梓做器,眼看頭顱高懸!司馬遷一介文人,忍受宮刑之恥而茍活,成就太史之書(shū)以不朽!若茍活,為一己湮沒(méi)而名不稱,今書(shū)成,以一家之言而續(xù)《春秋》,筆做槍,史為彈,褒貶今古,臧否人物,終為武帝所忌,杳然不知所終!壯哉,悲夫!
仲尼弟子列傳:孔子可謂是先秦時(shí)代文化的集大成者!以孔子為樞紐,串聯(lián)出術(shù)業(yè)專攻,性格迥異的弟子們!只言片語(yǔ)間,眾弟子音容笑貌躍然紙上!顏回“不遷怒,不貳過(guò)”的修養(yǎng);子騫“如有復(fù)我,必在汶上”的決絕;子路“食其食者不避其難”的忠誠(chéng);子夏“繪事后素,禮后乎”的領(lǐng)悟;子貢“一使而五國(guó)變”的大氣;曾點(diǎn)“春服既成,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”的散淡;宰予“三年之喪不亦久乎”的愚鈍;司馬?!八箍芍^之仁乎?斯可謂之君子乎”的執(zhí)拗!《史記》第一次完整記述孔子的生平事跡,系統(tǒng)梳理眾弟子的師承源流,對(duì)于后世諸儒,深刻理解孔子及思想居功至偉!
商君列傳:相對(duì)于后世眾多變法人亡政息或中途夭折的結(jié)局,商鞅變法無(wú)疑是成功的!在戰(zhàn)國(guó)這個(gè)大爭(zhēng)的時(shí)代,他通過(guò)鐵血政令和鐵腕執(zhí)行,使秦國(guó)短時(shí)間內(nèi)建立起強(qiáng)大的國(guó)家軍事機(jī)器,為秦始皇一統(tǒng)天下奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)!
商鞅本身則具有濃烈的悲劇色彩!客觀因素,先是在嫉賢妒能的公叔痤手下長(zhǎng)期雪藏;以貴族身份不得已通過(guò)宦官景監(jiān)引薦才得以出仕;懷揣帝道、王道、霸道,三易其稿才摸透秦孝公的用意;不惜得罪太子等宗室貴戚,陷自身極度危險(xiǎn)之中以成投名狀!主觀因素則是性格上刻薄少恩,冷酷無(wú)情,政治上貪位貪名,排斥異己,生活上奢侈鋪陳,膨脹越禮!最后作法自斃也是應(yīng)有之義了!
不過(guò)商鞅更深層的悲劇在于,他不過(guò)是秦孝公統(tǒng)治國(guó)家的工具和棋子而已,他所堅(jiān)定推行的制度,他自身也逃不出請(qǐng)君入甕的宿命!
蘇秦張儀列傳:班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》的“贊論”中說(shuō):“其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實(shí)錄。”揚(yáng)雄在《法言》中先肯定司馬遷實(shí)錄精神,又提出“子長(zhǎng)多愛(ài),愛(ài)奇也”的觀點(diǎn)!《史記》關(guān)于蘇秦、張儀的人生記錄和言論多采用《戰(zhàn)國(guó)策》的文本,導(dǎo)致詞賦化傾向明顯,史實(shí)相對(duì)弱化的情況!
通過(guò)蘇秦張儀列傳,讓我們充分見(jiàn)識(shí)“一怒而諸侯懼,安居則天下息”的縱橫家的風(fēng)采!蘇秦張儀都是社會(huì)底層小人物,憑自己對(duì)時(shí)局的理解和能言善辯的才華,縱橫捭闔,任意揮灑,深刻影響了歷史走向,標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)文化主體由貴族階層逐漸走入平民世界!
當(dāng)初蘇秦被兄弟嫂妹妻妾嘲笑,到后來(lái)身披六國(guó)相印,周顯王恐懼,除道,使人郊迎;張儀被人誣陷,侮辱,毒打,到后來(lái)將楚懷王君臣玩弄于股掌之間。這其中經(jīng)歷了多少傳奇不由得令人驚嘆!但成為蕭何,敗也蕭何,蘇秦張儀的人生始終浮沉在政治的漩渦和權(quán)勢(shì)的傾軋中,波詭云譎的局勢(shì),翻云覆雨的`君王,都讓他們?nèi)缏谋”∽詈蠼Y(jié)局能免于刑戮已屬善終!
難怪莊子拒絕楚莊王的高官厚祿:“子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,衣以文繡,以入大廟。當(dāng)是之時(shí),雖欲為孤豚,豈可得乎?”
蘇秦張儀列傳:這兩個(gè)縱橫家的代表人物,除了以口吐蓮花的辯才,江山在心的謀略,穿梭于國(guó)際政治外交舞臺(tái)之外,私下里的小花絮也特別有意思!
蘇秦回邯鄲復(fù)命途中,順便回洛陽(yáng)老家顯擺一下,嫂子前倨后恭的表現(xiàn),讓蘇秦感慨萬(wàn)千:當(dāng)初假設(shè)我有二頃好地,估計(jì)也不會(huì)出來(lái)奮斗,也就不會(huì)有身披六國(guó)相印的事兒了!看來(lái)有時(shí)候成功真是逼出來(lái)的!
當(dāng)初蘇秦去燕國(guó)求功名的時(shí)候,借了別人一百塊,現(xiàn)在發(fā)達(dá)了,把那人找來(lái),還了一百萬(wàn)塊錢(qián)!看看,蘇秦很有情有義吧!
當(dāng)隨從們都得到獎(jiǎng)賞之際,有一個(gè)人卻被蘇秦晾那了,找蘇秦理論。蘇秦平靜的說(shuō):在我徘徊易水河邊,那可是我最困難的時(shí)候,好幾次你都要棄我而去,讓人刻骨銘心,所以讓你久等了!這事用“睚眥必報(bào)”好像不太妥當(dāng),但和鮑叔寬容管仲的境界就不可同日而語(yǔ)了!
張儀學(xué)成先去了楚國(guó),想在貴族聚會(huì)上混個(gè)臉熟,倒霉催的碰巧主家一塊玉璧丟了,轉(zhuǎn)一圈就張儀穿得寒酸,那偷東西的就你了,打了一頓也沒(méi)承認(rèn),回家趕緊問(wèn)老婆看舌頭還在不?老婆笑著說(shuō)還在,張儀這才放心的說(shuō)了聲“足矣”!妥妥的“一技在身,走遍天下”的節(jié)奏啊!
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十六
我喜歡看這本書(shū),這是一本劃時(shí)代的史詩(shī)巨作。我們所熟知的本紀(jì)、世家、列傳、表等一系列的名詞皆是太史公的首創(chuàng)。魯迅先生眼中的史家之絕唱,無(wú)韻之離騷。我特別喜歡刺客列傳,當(dāng)我再次翻開(kāi)這本書(shū),我又有了和以前不同的感受。
記得專諸嗎,這個(gè)有史以來(lái)第一位刺客讓世人記住了他。由于形式的神秘和危險(xiǎn),由于人在行動(dòng)中爆發(fā)出的個(gè)性和勇敢,這種行為已經(jīng)經(jīng)常呈著一種異樣的美。事發(fā)之日,一把刀子被秘密的烹煮與魚(yú)腹中。專諸喬裝獻(xiàn)魚(yú),進(jìn)入宴席,掌握著千鈞一發(fā),使怨主吳王僚喪命。這在古代的東方樹(shù)立了極端的英雄主義和浪漫主義。
書(shū)又被我翻了幾頁(yè)。展現(xiàn)在我面前的是那個(gè)果斷決絕的要離。這個(gè)身高不過(guò)五尺的男人卻顯現(xiàn)了他的高大形象。這也許就是俠客的義吧。這一次的主角把他的前輩的開(kāi)創(chuàng)發(fā)展到驚心動(dòng)魄。殺妻斷臂,為求接近公子慶忌。滔滔的江水淹沒(méi)了要離的騰騰殺氣。一柄長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)戟就讓?xiě)c忌的生命走到了終點(diǎn)。
這是另一個(gè)悲壯的故事,讓我們知道了埋藏了幾千年的俠義。司馬遷并沒(méi)有因?yàn)榇炭偷谋拔⒍鵀榻y(tǒng)治者去取舍。他的一筆,不僅是異端的死者名垂后世,要是自己的著作得到殺青壓卷。
歷史的輪子又滾到了豫讓。他不僅以個(gè)人對(duì)抗強(qiáng)權(quán)的威武活劇,而且提出了一個(gè)響亮的口號(hào)“士為知己者死,女為悅己者容”。趙襄子脫下了貴族的華美的衣服,給豫讓完成生命的絕唱。這是古代史上形式和儀式的偉大勝利。
荊軻不是一個(gè)有聲望的公卿貴族,文不能安邦,武不能定國(guó)。然一位劍術(shù)不精的普通游俠卻留下一段驚世之舉-刺秦。就連一代霸王項(xiàng)羽遠(yuǎn)觀秦始皇,也僅僅感慨“彼可取而代之。易水河邊,高漸離的筑聲顯出幾分悲涼,一個(gè)高大的背影低聲吟唱“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”。歷史的車(chē)輪并停止,雄才大略的始皇帝依舊一統(tǒng)山河。
費(fèi)孝通先生曾說(shuō)過(guò)“既然喜歡讀,不妨多讀讀”。謹(jǐn)以此文,緬懷忍辱負(fù)重的太史公。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十七
《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史,作者是西漢時(shí)期的司馬遷。司馬遷是西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家,文學(xué)家,他在漢武帝時(shí)任太史令。他早年就心懷大志,為寫(xiě)《史記》漫游各地究天人之際,通古今之變,成一家一言的《史記》。
《史記》一書(shū)被魯迅先生評(píng)價(jià)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”這本史書(shū)從上古傳說(shuō)到漢武帝,3000多年歷史,二十六史之首。《史記》全書(shū)共一百三十篇,分為本紀(jì)、書(shū)、表、世家、列傳五大部分,講述人物的分別是:本紀(jì),世家和列傳。它們講述的對(duì)象分別是帝王,諸侯大臣和平民。
五位刺客可以說(shuō)都是“士為知己者死”,其中最具名氣的刺客就是荊軻了。
荊軻是燕國(guó)人,他喜好讀書(shū),擅長(zhǎng)劍術(shù)。但是,他在外游說(shuō),可不為他人所重用,直到太子丹的謀士田光把他引薦給太子丹。田光先后用了很多技巧,為荊軻成功刺殺秦始皇找到了機(jī)會(huì),但荊軻刺殺秦始皇未成功,反被秦始皇刺死。最后,秦國(guó)來(lái)攻打燕國(guó),滅掉燕國(guó)。
從個(gè)人品德上來(lái)看,他是個(gè)集勇氣、智慧、愛(ài)國(guó)情懷于一身的英雄。為什么這么說(shuō)呢?荊軻不是個(gè)有聲望的公卿貴族,他沒(méi)有出將入相,沒(méi)有驚天動(dòng)地的功績(jī),只是一個(gè)普通的游俠,但他卻做了一件當(dāng)時(shí)無(wú)人敢做的舉動(dòng)——刺殺秦王。燕太子丹為了保全自己的國(guó)家,想讓荊軻效仿曹沫劫持秦始皇而立下盟約,但是秦始皇很強(qiáng)大,也說(shuō)明了秦國(guó)最終吞并六國(guó)統(tǒng)一天下的能力。
其實(shí)我覺(jué)得荊軻是有實(shí)力刺死秦王,其實(shí)他真正的目的是代太子丹逼迫秦始皇簽下盟約,所以他并沒(méi)有把帶毒的劍直接刺向秦始皇。說(shuō)明他一味地追求最完美的結(jié)果,而丟失了絕佳的機(jī)遇直至丟了性命。所以他愛(ài)國(guó),劍術(shù)也好,只是缺乏隨機(jī)應(yīng)變的能力。
像荊軻這樣,不畏犧牲為國(guó)捐軀的刺客,在中國(guó)歷史上有很多很多,也正是因?yàn)樗麄兊倪@種精神,才會(huì)在歷朝歷代都有杰出的英雄。雖然他們并不一定成功,但是他們的光輝事跡,會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)流淌,感染著一代又一代人。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十八
通讀伍子胥列傳后,我被他報(bào)殺父子之仇,棄小義而滅大恨的事跡所震撼。昭關(guān)受窘,中途乞討,未曾片刻忘掉郢都仇恨的心志,忍辱負(fù)重、艱苦卓絕,終于復(fù)仇雪恥,名留后世。難怪太史公評(píng)價(jià):“棄小義,雪大恥,名垂于后世,悲夫!方子胥窘于江上,道乞食,志豈嘗須臾忘郢邪?故隱忍就功名,非烈丈夫孰能致此哉。”
《伍子胥列傳》是司馬遷《史記》中最為著名的篇目之一,具有強(qiáng)烈的悲劇性。以吳國(guó)、楚國(guó)為主,兼涉魯、晉、鄭、秦諸多國(guó)家,諸多重大歷史事件;以伍子胥為主,又兼涉太子建、白公勝、太宰嚭、申包胥、夫概等諸多人物。其中光殺父之仇就有吳王夫差與越王勾踐的一對(duì)不解之仇;伍子胥與平王的一對(duì)深仇大恨;鄖公與平王的殺父之仇;白公與鄭王、子西的生死之恨,相互穿插,節(jié)奏緊湊,有條不紊。誠(chéng)如太史公所說(shuō),怨毒對(duì)于人來(lái)說(shuō)實(shí)在是太厲害了。
伍子胥過(guò)昭關(guān),前臨大江,后有追兵,與太子勝各自只身徒步逃跑的慌恐,危急之中偶遇漁父的緊張場(chǎng)面,讀起來(lái)令人心驚肉跳,而他韶關(guān)一夜白頭的故事,更是萬(wàn)世流傳。攻克郢都,沒(méi)有找到昭王,竟做出“掘楚平王之墓,出其尸,鞭三百,然后已。”的瘋狂行徑,把他多年來(lái)忍辱負(fù)重,壓抑在內(nèi)心的深仇大恨,突然迸發(fā)出來(lái)的烈火般的感情,都如泄洪般一泄而出。他頭腦清楚,看問(wèn)題尖銳,深知應(yīng)父之召必然俱死,故棄小義而雪大恥。如果他象伍尚一樣愚忠愚孝,也許我們就不會(huì)對(duì)他評(píng)價(jià)這么高了。他能舍小義,成大名,其意志非一般人可比,故后人對(duì)他也是褒多于貶,這或許是緣于司馬遷對(duì)他的美化。他有張弓拒捕,桀驁不馴的一面;也有忍辱負(fù)重,含辛茹苦,雖困病交加、中途乞討也不忘郢都仇恨的一面;有把自己唯一的寶劍送給漁父的感恩報(bào)德的一面;也有因時(shí)機(jī)不成熟,到鄉(xiāng)下種地以韜光養(yǎng)晦的`一面,此等做法,讓人想起越王勾踐,有著堅(jiān)定信念的能人,都似這般忍耐,深埋野心以在日后一擊即中。
伍子胥是有政治眼光的。他多次規(guī)勸吳王伐越,分析形勢(shì),指陳利害。雖遭伯嚭讒言誣害,但他的形象越顯得光明磊落。伍子胥又是智勇雙全的人物。他為吳國(guó)率兵打仗,為吳王稱霸一時(shí),立下了汗馬功勞。他被賜死前對(duì)門(mén)客說(shuō)的一番話,令我震撼:“必樹(shù)吾墓上以梓,令可以為器,而抉吾眼懸吳東門(mén)之上,以觀越寇之入滅吳也?!边@是預(yù)言,是現(xiàn)實(shí),是政治遠(yuǎn)見(jiàn),是身遭誣害的憤概,也是對(duì)吳王昏庸的憎恨!
太史公對(duì)伍子胥的志節(jié)才敢表現(xiàn)出了極大的贊美與同情,當(dāng)然,我認(rèn)為其中也包含著作者對(duì)個(gè)人身世的無(wú)限感慨與悲憤。誠(chéng)然,一個(gè)作者哪能寫(xiě)盡世上的所有人呢?寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去,寫(xiě)的還是自己和自己身邊的人,無(wú)論孤獨(dú)還是野心,其實(shí)都是自己人生某個(gè)側(cè)面的寫(xiě)照。