了解和掌握情感體驗(yàn)的規(guī)律可以幫助我們更好地理解自己和他人的情感狀態(tài)。寫總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和專業(yè)性，確保傳遞給讀者的信息準(zhǔn)確無(wú)誤。以下是一些總結(jié)的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

教育研究員的家風(fēng)作文篇一

參加工作很多年來(lái)，很多時(shí)候我們的工作常態(tài)也許只是把手邊的工作由陌生變得熟悉。當(dāng)講解課文不再成為我們的負(fù)擔(dān)，我們?cè)谠鯓痈钊?、更藝術(shù)地解讀文本上花費(fèi)精力。毋庸置疑，繁雜瑣碎的現(xiàn)實(shí)正在使我們的生活變得支離，在對(duì)待工作的態(tài)度上，也許這種苦澀而甜蜜的咀嚼過(guò)程能夠讓我們收獲幸福感覺(jué)。當(dāng)自我的一腔心血在課堂之上成為我們揮灑才智的真情演練，之前的所有煎熬也許都已經(jīng)云淡風(fēng)輕。很多時(shí)候，我們?cè)谶@種簡(jiǎn)單然而十分充實(shí)的輪回中度過(guò)白天和夜晚，看身前身后的繁華漸漸地迷蒙雙眼卻依然癡心不變。

所以，如果靜下心來(lái)聆聽(tīng)自我，其實(shí)在匆忙的身影背后有很多問(wèn)題壓迫心頭。王金戰(zhàn)教師創(chuàng)造了很多教育神話，他能夠把倒數(shù)第一名的學(xué)生送進(jìn)北大、清華，著實(shí)令人驚嘆?？墒?，不能忘了他是在北京。也許這位學(xué)生本來(lái)就是一位英才，地利人和，那就無(wú)所謂“造就”了。我想王金戰(zhàn)教師的可貴之處在于他能夠使真正的金子發(fā)出耀眼的光芒，而不至于被埋沒(méi)。這本書并非教大家怎樣把石頭變成金子，而在于告訴大家怎樣把玉石雕琢成晶瑩的美玉。閱讀《英才是怎樣造就的》，不應(yīng)當(dāng)抱著尋找答案的想法，因?yàn)槲覀兊暮芏鄦?wèn)題他并沒(méi)有給予回答。掩卷沉思，我們卻能夠從中得到不少有益的啟示。

在課堂之上，我們會(huì)看到睡覺(jué)的、眼神空洞的、無(wú)心學(xué)習(xí)的等個(gè)別狀態(tài)不佳的學(xué)生。有時(shí)，我們會(huì)這樣想：他不想學(xué)習(xí)就算了，畢竟學(xué)習(xí)是他的事。事后想想，這種想法是一廂情愿的，也是武斷的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是他自我的，也是屬于教師的。王教師現(xiàn)身說(shuō)法，高中時(shí)，化學(xué)教師一個(gè)小小舉動(dòng)就激發(fā)了他無(wú)限的學(xué)習(xí)熱情，竟然能夠把地窖當(dāng)作學(xué)習(xí)的天堂。而他自我也能夠用動(dòng)情的話語(yǔ)讓學(xué)生感到不學(xué)習(xí)就是一種折磨。語(yǔ)言的力量是巨大的，所以，無(wú)論在課堂內(nèi)外，我們都不應(yīng)當(dāng)吝嗇自我愛(ài)的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)讓語(yǔ)言成為激蕩學(xué)生心胸的滾滾浪濤，洗滌學(xué)生心中偶爾泛起的沉渣碎片，在雙向的、真誠(chéng)的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧。這樣，教師和學(xué)生是平視的，也是單純的，這種相互交流的狀態(tài)維系著一種平衡而又穩(wěn)固的溫情。教學(xué)，不應(yīng)當(dāng)只是說(shuō)出知識(shí)和見(jiàn)解，更應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生理解和理解你的知識(shí)和見(jiàn)解，從而自主學(xué)習(xí)，隨著時(shí)日增長(zhǎng)才智。

僅有這樣，學(xué)生和教師才有了進(jìn)一步溝通的可能。看到學(xué)生滿頭的烏發(fā)和蔥蘢的青春，我們感受到他們每一刻都在成長(zhǎng)?？吹剿麄儫o(wú)邪的笑和純情的哭，我們想起自我的以往年少。當(dāng)他們舉起的零食因?yàn)槟愕陌l(fā)現(xiàn)而慌亂地掉落，他們一臉善意地提醒你偶爾的失誤，他們因?yàn)槌煽?jī)的低迷向你尋求幫忙，還有，他們從來(lái)微笑地向你問(wèn)好，他們送上溫馨的祝福卡片，他們從來(lái)以無(wú)敵的青春守候在你的身邊，每一個(gè)教師都該愛(ài)他們，理解他們，并給予寬容。王金戰(zhàn)教師在和一個(gè)紀(jì)律較差的學(xué)生談話的時(shí)候這樣說(shuō)：“研究到你的特殊情景，我允許你每周違反兩次紀(jì)律。”理解萬(wàn)歲，僅有真正深入了學(xué)生的內(nèi)心并理解他們，我們也會(huì)得到理解，得到來(lái)自學(xué)生的愛(ài)。

教師在學(xué)校日落的每一個(gè)黃昏思考，也在城市日出的每一個(gè)早晨趕路。我們居住在這個(gè)繁華的城市，讓早讀的朗朗書聲把耳朵叫醒，讓夜晚的通明燈火把生命照亮。我們要教給學(xué)生準(zhǔn)確無(wú)誤的知識(shí)，要為他們走向成功鋪設(shè)路途，所以，很多時(shí)候教師的心是很累的。教師每一天都處于一種學(xué)習(xí)的狀態(tài)，奔波待命的狀態(tài)，是什么讓他們無(wú)怨無(wú)悔地堅(jiān)守，我想應(yīng)當(dāng)是一顆火熱的良心以及對(duì)這片凈土難以割舍的愛(ài)。王金戰(zhàn)教師說(shuō)：“世間萬(wàn)物，寧?kù)o是一種偉大的力量?！痹谶@片不大然而美麗的學(xué)校內(nèi)，我們讀書、寫作，傳道授業(yè)，涵養(yǎng)精神。在這樣的堅(jiān)守中，我們送走每一個(gè)日出月落，我們竭盡所能地送走一屆屆學(xué)生，然后看身邊的學(xué)校安靜繼而喧騰，飛揚(yáng)在我們身邊的永遠(yuǎn)是生命中最完美的青春詩(shī)篇。

所以，王金戰(zhàn)教師供給給我們的并非能夠直接拿來(lái)為我所用的范本，說(shuō)老實(shí)話，我們很多教師的做法并不比他遜色多少。其實(shí)，從中領(lǐng)悟一種教育的理念和精神也許比單純的吹捧更重要?；诖?，教師的五個(gè)關(guān)鍵詞我理解為：愛(ài)、理解、寬容、堅(jiān)守、崇高。

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教育研究員的家風(fēng)作文篇二

教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培養(yǎng)人的活動(dòng)是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

教育有廣義和狹義之分。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱作教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。

狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)、主要指學(xué)校教育、是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育由專職人員和專門教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。

教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。

（一）教育者。

教育者是指對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃、教科書的設(shè)計(jì)者和編寫者，教育管理人員以及參與教育活動(dòng)的其他人員。其中，學(xué)校教師是教育者的主體、是最直接的教育者。

（二）受教育者。

受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括在各級(jí)各類學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。

（三）教育影響。

教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來(lái)的紐帶、主要包括教育內(nèi)容、教育措施等。教育影響是教育活動(dòng)的中介。

（四）三要素的關(guān)系。

教育者、受教育者、教育影響這三個(gè)基本要素既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對(duì)象、教育影響是教育者對(duì)受教育者作用的橋梁。是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。

（一）教育的起源。

1、生物起源說(shuō)。

生物起源說(shuō)是第一個(gè)有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)、其代表人物有19世紀(jì)法國(guó)的利托爾諾、美國(guó)的桑代克，英國(guó)的沛西？能。生物起源說(shuō)認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。其基本錯(cuò)誤是混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的界限。

2、心理起源說(shuō)。

美國(guó)心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，著有《教育史教科書》一書。孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)原始社會(huì)沒(méi)有學(xué)校、沒(méi)有教師、沒(méi)有教材的原始史實(shí)，判定教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。

3、勞動(dòng)起源說(shuō)。

勞動(dòng)起源說(shuō)的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源論者在批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中闡述人和人類社會(huì)起源的觀點(diǎn)。從恩格斯的“勞動(dòng)在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)、推斷出教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

我國(guó)學(xué)者楊賢江在《新教育大綱》中，用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡述教育起源的理論，正確解釋了教育起源問(wèn)題，他說(shuō)：“自有人生，便有教育。”認(rèn)為原始的教育活動(dòng)起源于使社會(huì)成員適應(yīng)群體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的需要，也是人類自身身心發(fā)展的需要，是在生活實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行的。

（二）教育的發(fā)展歷程。

1、原始社會(huì)的教育。

原始社會(huì)的教育有如下特點(diǎn)：

（1）這種原始的教育活動(dòng)，已經(jīng)是人類有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性。

（2）原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性，教育目的是為生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)生活服務(wù)。

（3）教育內(nèi)容與原始社會(huì)生活需要相應(yīng)，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。

（4）教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿，沒(méi)有文字和書本。

（5）教育目的一致，教育權(quán)利平等。集體的社會(huì)性的教育活動(dòng)是為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人都具有平等受教育的權(quán)利。

（6）原始教育是一種名副其實(shí)的“生活教育”，沒(méi)有從生產(chǎn)勞動(dòng)和“原始禮儀”中分離出來(lái)，教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。教育活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過(guò)什么樣的社會(huì)生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。

（7）男女教育有區(qū)別，根源在于分工。由于生理、體質(zhì)差異導(dǎo)致分工不同，進(jìn)而導(dǎo)致從事的社會(huì)勞動(dòng)不同、所受教育不同。男性勞動(dòng)側(cè)重于狩獵、農(nóng)耕、放牧，女性勞動(dòng)側(cè)重于采集、種植、家務(wù)、紡織。

（8）教育水平低，教育沒(méi)有專門人員、專門機(jī)構(gòu)場(chǎng)所、專門的組織形式。教育活動(dòng)是分散進(jìn)行，隨時(shí)隨地進(jìn)行的。負(fù)責(zé)教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者，對(duì)年輕人進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的傳授，但他們還不是從事教育的專職人員。

（9）教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。原始宗教和儀式本身承擔(dān)著一定的教育功能，對(duì)于傳遞原始社會(huì)的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，約束和塑造人們的社會(huì)行為起到重要作用。

2、古代封建社會(huì)的教育。

（1）古代中國(guó)。

五帝之大學(xué)：“成均”，最早出自董仲舒《春秋繁露》（五帝指唐虞之前的時(shí)代）。部落顯貴重視音樂(lè)修養(yǎng)，他們的子弟均受樂(lè)教。樂(lè)師日常演奏歌唱之地，亦為實(shí)施樂(lè)教之地，該場(chǎng)所稱為成均。成均不是勞動(dòng)場(chǎng)所，所進(jìn)行的教育也不是以生產(chǎn)勞動(dòng)為內(nèi)容的教育，它是在生產(chǎn)過(guò)程之外進(jìn)行的獨(dú)立性的活動(dòng)、教育和學(xué)者都已脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，成為專門從事教或?qū)ｉT從事學(xué)的人，這已具有條件可被認(rèn)為是古代學(xué)校的萌芽。

根據(jù)歷史記載，中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)?！睹献印防镎f(shuō)，夏、商、周“設(shè)庠序?qū)W校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏日校，殷日序，周日庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！?/p>

“庠”：傳說(shuō)中虞舜時(shí)代的學(xué)校，兼做養(yǎng)老、藏米之所。養(yǎng)老是氏族社會(huì)的傳統(tǒng)，將富有生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活常識(shí)的老人集中起來(lái)，由集體敬養(yǎng)，這些老人自然擔(dān)負(fù)起教育下一代的責(zé)任，所以養(yǎng)老的場(chǎng)所逐漸成為傳授生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的學(xué)校。庠這種機(jī)構(gòu)，兼有養(yǎng)老與教育兩方面重要活動(dòng)。“序”：起初是教射的場(chǎng)所，后發(fā)展成為奴隸主貴族一切公共活動(dòng)，如議政、祭祀、養(yǎng)老的場(chǎng)所，也是奴隸主貴族教育子弟的場(chǎng)所?！靶！保涸x為木囚，即以木材為圍欄。作為養(yǎng)馬馴馬的地方，后來(lái)利用這寬廣的場(chǎng)所來(lái)進(jìn)行軍事訓(xùn)練、而成為習(xí)武的場(chǎng)所。

西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，形成了“學(xué)在官府”、“政教一體”、“官師合一”的官學(xué)體系格局。并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即分別為設(shè)在王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閶里的塾校。形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?/p>

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂打破舊的文化壟斷，官學(xué)衰微。但官學(xué)的衰落不等于教育發(fā)展的中斷，私學(xué)興起為教育的發(fā)展開(kāi)辟了新途徑。諸子百家爭(zhēng)鳴，促進(jìn)了教育理論的發(fā)展和教育經(jīng)驗(yàn)的豐富。私學(xué)的產(chǎn)生促成了一大批教育思想家的產(chǎn)生，形成了古代教育思想的第一次高潮。諸子百家中影響最大，并與教育關(guān)系最密切的是儒、墨、道、法。儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)?？鬃铀綄W(xué)的規(guī)模最大，存在了四十多年，弟子三千。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑，形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。

儒家：以孔子、孟子、荀子和《禮記》為代表墨家：以墨翟及其后學(xué)為代表。

道家：以老子、莊子為代表法家：以商鞅、韓非為代表秦朝實(shí)行文化教育專制、教育政策遵循著一個(gè)中心原則：維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和君主集權(quán)的封建統(tǒng)治制度，法家思想在教育中占據(jù)統(tǒng)治地位。秦在文化教育上采取了以下措施：嚴(yán)禁私學(xué)，頒“挾書令”，“焚書坑儒”，推行“吏師制度”。秦禁私學(xué)后，百家爭(zhēng)鳴的風(fēng)氣從此結(jié)束。

漢代教育對(duì)以后兩千年中國(guó)封建社會(huì)的教育起了規(guī)范化和定型化的作用。國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮、新的教學(xué)手段——帛和紙作為書寫工具的出現(xiàn)。是漢代學(xué)校教育發(fā)展的三個(gè)基本的社會(huì)物質(zhì)條件。在這三個(gè)基本條件的基礎(chǔ)上，在漢武帝開(kāi)始實(shí)行的“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策指導(dǎo)下，漢代的官學(xué)和私學(xué)都得到空前的發(fā)展，學(xué)制系統(tǒng)已初具規(guī)模，為以后歷代封建王朝的學(xué)校教育制度奠定了初步基礎(chǔ)。漢朝教育不僅確立了儒學(xué)在中國(guó)封建社會(huì)中的獨(dú)尊地位，同時(shí)也在教育制度、設(shè)施、內(nèi)容、形式等各個(gè)方面都為后來(lái)整個(gè)封建時(shí)代的教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)：中央太學(xué)和地方官學(xué)的設(shè)立為中國(guó)封建社會(huì)的官辦學(xué)校制度提供了基本框架：私學(xué)中的書館和經(jīng)館不僅是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私人講學(xué)傳統(tǒng)的繼承，實(shí)際上也是后來(lái)私塾、書院的歷史淵源。

魏晉時(shí)期是封建門閥制度高度發(fā)展時(shí)期、實(shí)行“九品中正制”，在地主階級(jí)內(nèi)部“嚴(yán)士庶之別”，對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生極大的消極影響。士族享有受教育的特權(quán)和優(yōu)先選官的特權(quán)，挫傷了人們求學(xué)的積極性。魏晉時(shí)期的儒學(xué)受各種思潮的沖擊日漸衰微，兩漢時(shí)的獨(dú)尊地位早已成為舊夢(mèng)。相反，東漢時(shí)傳人中國(guó)的佛教、新崛起的匯合儒道佛的玄學(xué)、史學(xué)、書學(xué)、文學(xué)等，都進(jìn)入了大發(fā)展時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的經(jīng)學(xué)，匯釋眾家經(jīng)說(shuō)，注重義理之學(xué)。吸收佛、玄思想，力求簡(jiǎn)潔明了，標(biāo)舉大義，一反漢朝繁瑣支離以及陰陽(yáng)五行化的經(jīng)學(xué)、形成“魏晉經(jīng)學(xué)”，對(duì)學(xué)校教育影響頗大。

隋唐以后盛行的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對(duì)于改變魏晉南北朝時(shí)期“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族的嚴(yán)格等級(jí)制度起了積極的作用，為廣大的中小地主階級(jí)子弟進(jìn)宮為吏開(kāi)辟了道路，但也加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)分子的思想和人格的限制。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》（《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》）。特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容不再是科舉的內(nèi)容，知識(shí)分子的畢生精力用在了經(jīng)書的背誦上。

明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且在形式上創(chuàng)造性也被扼制。一直到光緒三十一年（1905），科舉制度再也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，清政府才下令廢科舉開(kāi)學(xué)堂。

（2）古代印度。

古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分成四種等級(jí)，處于最高等級(jí)的是僧侶祭司，應(yīng)該受到最優(yōu)良的教育；其次是剎帝利，為軍事貴族，這兩個(gè)種姓是天然的統(tǒng)治者；再次是吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；最低等級(jí)的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權(quán)利、識(shí)字讀經(jīng)被認(rèn)為是違反了神的旨意，可能被處死。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想，該教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，教中的僧侶是唯一的教師，教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。

佛教與婆羅門教雖然是兩大教派，但都敬奉梵天，主張禁欲修行。但佛教比較關(guān)心大眾，表現(xiàn)在教育上主要是廣設(shè)廟宇，使教育面向更多的群眾，形成了寺院學(xué)府的特色，并一直延續(xù)到英國(guó)殖民地時(shí)期。

（3）古代埃及。

大約在四千年前，古埃及發(fā)展成為強(qiáng)大的中王國(guó)，文化繁榮，教育也達(dá)到了鼎盛時(shí)期。根據(jù)文獻(xiàn)記載、埃及在古王國(guó)末期已有宮廷學(xué)校，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所。中王國(guó)以后，宮廷學(xué)校已不能滿足培養(yǎng)官吏的需要，開(kāi)設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校以吏為師、以法為教，招收貴族和官員子弟、兼負(fù)文化訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的任務(wù)。

古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限，較受尊重，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。為了滿足這種需要，許多文士便設(shè)立私學(xué)，招收生徒，同時(shí)也有傳授天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等實(shí)用知識(shí)的文士學(xué)校。于是“以僧為師”、“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。當(dāng)然，農(nóng)民子弟與學(xué)校是無(wú)緣的，奴隸子弟更沒(méi)有受教育的權(quán)利。

（4）古代希臘、羅馬。

古代希臘、羅馬的教育與東方的教育有所不同，7～12歲的兒童進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，但進(jìn)入這種學(xué)校學(xué)習(xí)的大都是社會(huì)地位比較低下階層的子弟，貴族階級(jí)子弟都是聘請(qǐng)家庭教師，不送子女上學(xué)。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。

古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富、教育方法也比較靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。

進(jìn)行，教育內(nèi)容是“騎士七技”即騎馬、擊劍、打獵、投槍、游泳、下棋、吟詩(shī)。最為重要的是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)、然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)，以及附弄風(fēng)雅的素養(yǎng)。歐洲封建社會(huì)的僧侶教育和騎士教育都脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，為封建地主階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)。

（5）古代學(xué)校教育的特征。

東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異、但都反映了社會(huì)發(fā)展水平的基本特征，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：

第一，階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，被統(tǒng)治階級(jí)被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)性也在教育制度上有所反映。貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。

第二，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理觀念，教育服從于統(tǒng)治之道。

第三，專制性。教育過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過(guò)程。道統(tǒng)的威嚴(yán)通過(guò)教師、牧師的威嚴(yán)，通過(guò)招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。

第四，刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。

第五，象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位，受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而是受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會(huì)較高的地位、習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位。

第六，宗教性。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都特別重視和加強(qiáng)宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸。

3、中世紀(jì)教育。

西歐封建社會(huì)延續(xù)了一千多年。其中公元5世紀(jì)到l4世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之前的這段歷史、被稱為中世紀(jì)。

在中世紀(jì)早期，羅馬帝國(guó)時(shí)期的文法學(xué)校和修辭學(xué)校在西歐已不復(fù)存在、教會(huì)學(xué)校幾乎就是這個(gè)時(shí)期唯一的教育機(jī)構(gòu)、僧侶是主要的教育者。可以說(shuō)。教會(huì)教育是中世紀(jì)早期西歐的教育的主干，封建主的世俗教育是其旁支。教會(huì)不僅在政治上和經(jīng)濟(jì)上殘酷地壓迫和剝削人民，而且從思想上嚴(yán)厲地控制人們，壟斷了幾乎全部文化教育事業(yè)、為其神權(quán)統(tǒng)治服務(wù)。

中世紀(jì)晚期的西歐、社會(huì)生產(chǎn)力有所發(fā)展，城市興起，而且大都成為經(jīng)濟(jì)和文化的中心。當(dāng)時(shí)商貿(mào)活動(dòng)也日趨頻繁，手工業(yè)者從農(nóng)民中分化出來(lái)，商人和手工業(yè)者階層形成且力量不斷擴(kuò)大。這些條件給教育的發(fā)展提供了新的機(jī)遇，因此，出現(xiàn)了中世紀(jì)的大學(xué)、城市學(xué)校和經(jīng)院哲學(xué)。中世紀(jì)最早的大學(xué)是在意大型和法國(guó)出現(xiàn)的。ll37年意大利的薩來(lái)諾醫(yī)學(xué)院改為大學(xué)，l231年得到政府的承認(rèn)，它是中世紀(jì)最早的大學(xué)，是一所比較注重醫(yī)學(xué)的綜合性大學(xué)。ll58年意大利波隆那法律學(xué)校也改為大學(xué)、成了比較注重法律的綜合性大學(xué)。同一時(shí)期、法國(guó)在設(shè)于巴黎附近的僧院學(xué)校和大教堂學(xué)校的基礎(chǔ)上成立了巴黎大學(xué)、該大學(xué)于1180年得到法國(guó)國(guó)王的認(rèn)可，是一所以神學(xué)為核心的綜合性大學(xué)。此后，西歐各地紛紛成立大學(xué)。英國(guó)于1168年成立了牛津大學(xué)，1209年成立了劍橋大學(xué)，德國(guó)于l386年創(chuàng)立海德堡大學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到公元1800年。全歐洲共有大學(xué)105所。

4、文藝復(fù)興后的歐洲教育。

這個(gè)時(shí)期的教育還僅僅是資產(chǎn)階級(jí)新教育的萌芽階段，封建的、教會(huì)的教育還有相當(dāng)大的勢(shì)力與影響，因此存在著新、舊教育之間的激烈斗爭(zhēng)。文藝復(fù)興時(shí)期的教育大致可分為三種類型：人文主義教育、新教教育、天主教教育，三種教育勢(shì)力交織在一起，相互間產(chǎn)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

5、近代社會(huì)的教育。

第一，國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以前。歐美國(guó)家的學(xué)校教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，國(guó)家并不重視。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，隨后建立了公立教育系統(tǒng)。

第二，初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求、并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，教育的世俗化。與公立教育的發(fā)展相適應(yīng)，教育逐漸建立了實(shí)用功利的世俗教育目標(biāo)，從宗教教育中分離出來(lái)。有些國(guó)家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)教育。

第四，重視教育立法。以法治教。西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。

6、20世紀(jì)以后的教育。

（1）20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)。

第一，教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展的要求，而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。

第二，教育的全民化。全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育。

第三，教育的民主化。教育民主化一方面追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會(huì)均等，教育過(guò)程中享受教育資源的機(jī)會(huì)均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，這就意味著對(duì)處于社會(huì)不利地位的學(xué)生予以特別照顧。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程、編寫教材的`靈活性，價(jià)值觀念的多樣性等。

第四，教育的多元化。教育的多元化是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。

第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（包括工藝、設(shè)備、程序、手段等）在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。

（2）現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)。

現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢(shì)：

第一，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。

第二，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。

第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。

第四，高等教育的類型日益多樣化。

第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。

第六，教育制度有利于國(guó)際交流。

（一）中國(guó)古代的教育思想。

1、孔子。

孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。

孔子的教育思想在他的言論記載《論語(yǔ)》一書中有充分的反映。從探討人的本性人手，孔子認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的（‘‘性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”），所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無(wú)類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”，因此大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把“仁”的思想歸結(jié)到服從周禮上（“克己復(fù)禮為仁”），主張“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)。

孔子繼承西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱題是“博學(xué)于文，約之以禮”?；究颇渴亲l、書、禮、樂(lè)、易、春秋。其教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f(shuō)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”。要求在教學(xué)過(guò)程中掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，使教學(xué)的內(nèi)容與方法適合學(xué)生的接受水平和心理準(zhǔn)備條件，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和求知欲?？鬃雍軓?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用、把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。

2、孟子。

在哲學(xué)上，孟子提出“性善論”，認(rèn)為人性本善，這是研究孟子教育作用論的基本出發(fā)點(diǎn)。主要論點(diǎn)有：其一、孟子認(rèn)為人性是人所獨(dú)具的特性；其二，孟子認(rèn)為人性是先天固有的，人有不學(xué)而能的“良能”和不慮而知的“良知”：其三、孟子所說(shuō)人性善，并不是說(shuō)人性中具有純粹的完全的道德，只是說(shuō)人性中具有“善端”，即善的因素或萌芽。這就說(shuō)明了教育的必要性。從教育可能性角度上說(shuō)，孟子認(rèn)為凡是人類都具有先天的德性、如同有口便能嘗味、有耳便能聽(tīng)音、有目便能觀色一樣，有心便能識(shí)理義。因此，人人平等，“堯舜與人同耳”（《離婁下》）。任何人只要接受教育，肯于學(xué)習(xí)，就可以成為圣人，“人皆可以為堯舜”（《告子下》）。這就論證了人人都可接受教育、都有培養(yǎng)成為圣賢的可能性。人只要按照自然的天性施以良好的教育，如同給莊稼以陽(yáng)光雨露，都能發(fā)展得很好。孟子這種思想與古希臘的蘇格拉底有相似之處。既然趨向于善是人之本性，而善又是存在于內(nèi)心的，故他們必然把強(qiáng)調(diào)內(nèi)省的道德自覺(jué)，當(dāng)做教育思想的重心。但兩人也有不同，蘇格拉底的教育思想是以認(rèn)識(shí)論和形式邏輯為基礎(chǔ)，側(cè)重于善的定義：而孟子的教育思想?yún)s強(qiáng)調(diào)以宗法關(guān)系的感情紐帶為基礎(chǔ)，側(cè)重于善的內(nèi)容——仁、義、禮、智、這種不同又體現(xiàn)了東西方教育思想的不同特征。

3、荀子。

從人性論出發(fā)，荀子提出了教育作用論。即“化性起偽”。荀子說(shuō)：“凡所貴堯、禹君子者，能化性，能起偽，偽起而生禮義，然則圣人之于禮義積偽也?！比魏稳说牡赖掠^念，皆非本性固有，而是“積偽”的結(jié)果，也就是由“性”向“偽”轉(zhuǎn)化的結(jié)果。在這個(gè)意義上，荀子強(qiáng)調(diào)了教育的重要意義，只要肯學(xué)習(xí)，接受教育、還有什么能夠阻止人改變自己呢？可見(jiàn)、教育對(duì)人的成長(zhǎng)起著“化性起偽”的作用，任何人只要肯努力、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育、就可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的性惡論。實(shí)際上就是教育哲學(xué)，在理論思維上有其進(jìn)步意義、但也存在著缺陷與錯(cuò)誤。他否認(rèn)了道德先驗(yàn)論，肯定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物。具有相互的唯物主義因素，但是，他又過(guò)分高估教育的力量、并且主張教育必須由圣人與圣王來(lái)主持，而圣人是如何“化性起偽”的，則未能說(shuō)明，這就陷入了一種理論困境與自相矛盾。

4、道家。

道家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，由于它主張“棄圣絕智”、“棄仁絕義”，長(zhǎng)期不為教育理論所注意。其實(shí)道家的許多教育思想也是很值得研究的。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。

5、墨翟。

先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。由于政治思想和社會(huì)觀念的不同，墨家與儒家的教育主張也有所不同。墨翟以“兼愛(ài)”和“非攻”為教，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。對(duì)于獲得知識(shí)的理解，墨家認(rèn)為，主要有“親知”、“聞知”和“說(shuō)知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠、認(rèn)為必須重視說(shuō)知，依靠推理的方法來(lái)追求理性知識(shí)。

6、《學(xué)記》。

戰(zhàn)國(guó)后期，中國(guó)出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)、學(xué)校制度、教育目的、教學(xué)原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，尤其以教學(xué)原則的總結(jié)最突出?！秾W(xué)記》提出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系：設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度；要求“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，臧息相輔；提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和師嚴(yán)然后道尊的教師觀。在教學(xué)方面，《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也；道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，主張開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求。但不要使學(xué)生灰心；指出解決問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。《學(xué)記》主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，“學(xué)不躐等”，即學(xué)習(xí)要由易到難，循序漸進(jìn)，不能越級(jí)而進(jìn)。這些原則和方法都已經(jīng)達(dá)到了很高的認(rèn)識(shí)水平。

（二）西方古代的教育思想。

在西方。要追溯教育學(xué)的思想來(lái)源、首先需要提到的是古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。

1、蘇格拉底。

蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名。這種問(wèn)答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認(rèn)為這是使人變得聰明的一個(gè)必要的步驟，因?yàn)槌且粋€(gè)人很謙遜，“自知其無(wú)知”，否則他不可能學(xué)到真知。第二步稱為定義，在問(wèn)答中經(jīng)過(guò)反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念。第三步稱為助產(chǎn)術(shù)、引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。

2、柏拉圖。

柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。柏拉圖認(rèn)為人類要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”、重要的就是通過(guò)教育獲得真知、以“洞察”理想的世界。這種教育只有貫徹了睿智的哲學(xué)家和統(tǒng)治者的思想，才能引導(dǎo)蕓蕓眾生走向光明。教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來(lái)的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國(guó)家的工具。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。

3、亞里士多德。

亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家、他秉承了柏拉圖的理性說(shuō)、認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亞里士多德的教育觀主要表現(xiàn)在他的著作《政治學(xué)》中。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是國(guó)家的，每一個(gè)公民都屬于城邦，全城邦應(yīng)有一個(gè)共同目的，所有的人都應(yīng)受同樣的教育，“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的、而不是私人的?！钡傅摹懊恳粋€(gè)公民”不包括奴隸。他主張一部分人可以受教育，一部分人即奴隸則是不可受教育的。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，這也成為后來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。

4、昆體良。

古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》。

（三）近現(xiàn)代著名的教育思想。

1、夸美紐斯。

捷克著名教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育史上的哥自尼”，深受人文主義精神影響，具有強(qiáng)烈的民主主義思想。1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)受形成一門獨(dú)學(xué)科的標(biāo)志。他的主要觀點(diǎn)：

第，教育要適應(yīng)自然、不能違背自然規(guī)律，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。第二、系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則、方法。第三，要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，提出把一切事物交給一切人類的藝術(shù)，為此，他編寫了很多教材，比如《世界圖解》。

2、盧梭。

法國(guó)思想家盧梭的代表作是《愛(ài)彌兒》，書中著名的一句話是：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了?！北R梭倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。盧梭認(rèn)為人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了。假如能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會(huì)、環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然。因此，人為的、根據(jù)社會(huì)要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育、甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好的教育。

3、康德。

盧梭的自然主義思想對(duì)德國(guó)哲學(xué)家康德的影響很大?？档略谒恼軐W(xué)里，探究道德的本質(zhì)，充分肯定了個(gè)人的價(jià)值。他力圖通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)他的哲學(xué)理想，改造社會(huì)。他認(rèn)為，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“人是唯一需要教育的動(dòng)物”，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成自身，成為本來(lái)的自我，都得到自我完善。

4、裴斯泰洛齊。

瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響，并且以他博大的胸懷和仁愛(ài)精神進(jìn)行了多次對(duì)世界產(chǎn)生影響的教育試驗(yàn)。他認(rèn)為，教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。教育應(yīng)該是有機(jī)的，應(yīng)做到智育、德育和體育的一體化，使頭、心和手都得到發(fā)展，教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)人特征的人。他主張教育要遵循自然，教育者對(duì)兒童施加的影響，必須和兒童的本性一致，使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路。他的教育代表作：《林哈德和葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》。他根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法。奠定了小學(xué)各科教學(xué)法的基礎(chǔ)，由此被稱為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”。

5、洛克。

進(jìn)入近代，國(guó)家的教育思想與民主的教育思想都在發(fā)展，這在英國(guó)哲學(xué)家洛克身上得到了集中體現(xiàn)。在他的《教育漫話》中，一方面，他提出了著名的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并且得出結(jié)論。天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”，主張取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育。另一方面，他主張紳士教育。認(rèn)為紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育。走上正軌，其他人就都會(huì)很快走上正軌。紳士應(yīng)當(dāng)既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神和才干、還要有健壯的身體。紳士的教育要把德行的教育放在首位，基本原則是以資產(chǎn)階級(jí)利己主義的理智克制欲望，確保個(gè)人的榮譽(yù)和利益。形成鮮明對(duì)照的是，他輕視國(guó)民教育，認(rèn)為普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施。

6、赫爾巴特。

教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授、最早始于康德，他于1776年在德國(guó)的哥尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，但對(duì)后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特。赫爾巴特的《普通教育學(xué)）的出版（1806年）標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。赫爾巴特的教育思想對(duì)19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看做是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

赫爾巴特最著名的是其“四段教學(xué)法”，即教學(xué)可以按照明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四步進(jìn)行。后來(lái)他的學(xué)生將其發(fā)展成“五段教學(xué)法”：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法、應(yīng)用。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教堂理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說(shuō)是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上。赫爾巴特把哲學(xué)中的統(tǒng)覺(jué)觀念移用過(guò)來(lái)、強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接收新教材的時(shí)候、喚起心中已有的觀念；認(rèn)為多方面的教育應(yīng)該是統(tǒng)一而完整的，學(xué)生所學(xué)到的一切應(yīng)當(dāng)是一個(gè)統(tǒng)一體。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。

7、杜威。

美國(guó)杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的《民主主義與教育》及其實(shí)用主義教育思想，對(duì)20世紀(jì)的教育和教育學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

杜威的主要教育觀點(diǎn)是：“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程、生長(zhǎng)過(guò)程，所以教育也是生長(zhǎng)過(guò)程，這是從教育的縱向說(shuō)的；而從生活的橫向來(lái)說(shuō)，則是人與環(huán)境的相互作用，并形成了個(gè)體的和集體的經(jīng)驗(yàn)。由于生活環(huán)境是不斷變化的、人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗(yàn)。所以教育實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，促進(jìn)學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗(yàn)。為此，他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問(wèn)題的科學(xué)方法。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱。

8、馬克思主義教育學(xué)派。

馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對(duì)教育的階級(jí)性、人的全面發(fā)展等問(wèn)題做出了科學(xué)的解釋。馬克思主義教育學(xué)的建立、即稱為教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展階段。前蘇聯(lián)一批教育家在確立和建設(shè)社會(huì)主義教育科學(xué)事業(yè)的過(guò)程中、運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問(wèn)題，逐漸形成了社會(huì)主義教育理論，代表性的著作有：克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》、加里寧的《論共產(chǎn)主義教查》、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩(shī)》。

克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問(wèn)題的著作，特別是根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論，論述了在前蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育的問(wèn)題。

凱洛夫主編的《教育學(xué)》則總結(jié)了前蘇聯(lián)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的、極其重視智育即教養(yǎng)的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。

我國(guó)教育家楊賢江以李浩吾的化名寫的《新教育大綱》（1930年）則是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。這本書闡述了教育的本質(zhì)和作用，批判了教育超政治、超階級(jí)的觀點(diǎn)和教育萬(wàn)能論。

9、晏陽(yáng)初。

晏陽(yáng)初堪稱平民教育思潮的典型代表。他和陶行知、朱其慧等在北京共同發(fā)起組織中華平民教’促進(jìn)會(huì)總會(huì)，之后從城市到農(nóng)村，輾轉(zhuǎn)各地宣傳和推動(dòng)平民教育。他認(rèn)為，要解救中國(guó)，就要“多在平民教育上下功夫”，“凡是中華民國(guó)國(guó)民，無(wú)論男女貧富，只要他是在應(yīng)受教育而未曾受教育的，或受過(guò)基本教育而缺乏公民常識(shí)的，都應(yīng)領(lǐng)受平民教育”，這種教育是“民主國(guó)家里最重要、最正宗的教育事業(yè)”。平民教育是全民的，教育內(nèi)容也應(yīng)該適合平民的生活需要。晏陽(yáng)初的思想和活動(dòng)，為推動(dòng)平民教育的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

10、陶行知。

陶行知，人民教育家，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。

它包括了教育的目的、內(nèi)容和方法，是一種富有創(chuàng)造性的，自身又不斷發(fā)展前進(jìn)的教育理論。陶行知?jiǎng)?chuàng)立“生活教育”論的原意。是由于推行平民教育運(yùn)動(dòng)的失敗，“所找出來(lái)的新路”。同時(shí)也是出于對(duì)傳統(tǒng)教育的憎恨，試圖從“根本上”來(lái)改造傳統(tǒng)教育?！吧罱逃闭撝饕獌?nèi)容有：

（1）“生活即教育”——生活教育論的核心。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變、即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。生活決定教育，教育與實(shí)際生活相聯(lián)系。

（2）“社會(huì)即學(xué)?！薄吧罱逃闭摰牧硪粋€(gè)重要主張。傳統(tǒng)學(xué)校在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”，“社會(huì)即學(xué)?！本褪菫榱藳_破這堵“高墻”，從而把學(xué)校伸張到整個(gè)社會(huì)，在這所“偉大的學(xué)?！崩?，人人可以做先生，人人可以做學(xué)生，“隨手抓來(lái)都是活書，都是學(xué)問(wèn)、都是本領(lǐng)”。

（3）“教學(xué)做合一”——陶行知的“生活即教育”論的教學(xué)方法論。它的涵義是：教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。

（四）當(dāng)代教育思想。

20世紀(jì)中葉以后，由于新科技革命迅猛發(fā)展，人才資源開(kāi)發(fā)和智力開(kāi)發(fā)成為世界教育矚目的重大課題。各國(guó)開(kāi)展了廣泛而深刻的教育改革，并形成了大批現(xiàn)代教育理論。

前蘇聯(lián)教育家贊科夫通過(guò)近20年的小學(xué)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，出版了《教學(xué)與發(fā)展》一書。他把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。

美國(guó)教育家布魯納的《教育過(guò)程》提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)和發(fā)現(xiàn)法。德國(guó)教育家瓦、根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。

瑞士教育家皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》由兩篇文章構(gòu)成，論述了智力發(fā)展的階段，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的動(dòng)作教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，對(duì)世界教育產(chǎn)生了很大影響。

教育研究員的家風(fēng)作文篇三

一、研究背景：

課程化是學(xué)校心理健康教育的發(fā)展方向和必然趨勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的心理健康教育也越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注與重視。然而，放眼當(dāng)前學(xué)校的心理健康教育，特別是在師資相對(duì)薄弱，教學(xué)理念相對(duì)落后的農(nóng)村小學(xué)中，學(xué)校對(duì)心理健康教育課程的認(rèn)識(shí)往往比較孤立、狹義，只重視心理健康教育的顯性課程，即每?jī)芍芤还?jié)的心理健康教育課，而忽視在心理健康教育中的隱性課程，致使未能充分發(fā)揮學(xué)校心理健康教育課程的綜合效應(yīng)。因此，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前的農(nóng)村小學(xué)中開(kāi)展心理健康教育不應(yīng)該只局限于幾節(jié)看得見(jiàn)、數(shù)得清的心理健康教育課，而應(yīng)該在開(kāi)展心理健康教育顯性課程的基礎(chǔ)之上加大隱性課程的開(kāi)展力度，開(kāi)展全方位的心理健康教育，從而達(dá)到全面、深刻的教育效果，使學(xué)生能擁有一個(gè)積極、健康的心理品質(zhì)。

二、研究構(gòu)思：

1、概念界定：

顯性課程：顯性課程是指在學(xué)校教育中有計(jì)劃的學(xué)科體系、教育目標(biāo)、教育方法、教具設(shè)備、分班分組制度等，是教育者有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加影響的全部經(jīng)驗(yàn)綜合及其過(guò)程。

隱性課程：所謂隱形課程，是相對(duì)于顯性課程而言的，是指在學(xué)校、班級(jí)的情境中，以無(wú)意識(shí)的方式對(duì)學(xué)生的知識(shí)、價(jià)值、行為規(guī)范、情感、態(tài)度等發(fā)生影響到全部信息的總和及其動(dòng)態(tài)傳遞模式。它具有涉及范圍的廣域性、內(nèi)容構(gòu)成的繁雜性、影響方式的隱蔽性、發(fā)揮作用的非預(yù)期性、作用結(jié)果的深刻性等特點(diǎn)。

全方位心理健康教育：從心理健康活動(dòng)課程、校園文化、學(xué)科滲透、獨(dú)立設(shè)課以及家庭指導(dǎo)等方面進(jìn)行研究，展現(xiàn)一種全面立體的心理健康教育模式。

2、研究目標(biāo)：

（1）通過(guò)開(kāi)展全方位心理健康教育，更新教師的心理健康教育理念，從認(rèn)識(shí)層面上重視隱性課程的心理健康教育價(jià)值。

（2）通過(guò)開(kāi)展全方位心理健康教育，切實(shí)有效地提升學(xué)生的心理品質(zhì)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種心理困惑與心理問(wèn)題。

3、研究對(duì)象：

全校各班。

主要以行動(dòng)研究法輔之觀察法、實(shí)踐法、案例研究、個(gè)案追蹤法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。

三、操作策略：

（一）年級(jí)互助，夯實(shí)顯性的心理輔導(dǎo)課程。

心理輔導(dǎo)活動(dòng)課是學(xué)校引導(dǎo)教師參與心理健康教育工作的切入點(diǎn)，它是一種以班級(jí)為單位，遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用心理輔導(dǎo)的理念和技術(shù)，對(duì)全班學(xué)生實(shí)施預(yù)防性和發(fā)展性的心理健康教育的活動(dòng)。由于師資欠缺，目前小學(xué)階段基本由本班班主任兼任心理健康教師，我們知道，一節(jié)有效的心理健康活動(dòng)課從選擇主題、前期準(zhǔn)備、預(yù)設(shè)方案到正式實(shí)施需要教師花費(fèi)大量的精力，而班主任由于事務(wù)繁雜，常常不能保質(zhì)保量地開(kāi)展這一課程，有時(shí)甚至一個(gè)學(xué)期也上不了一節(jié)心理健康活動(dòng)課。面對(duì)這樣一種現(xiàn)狀，我們采取同年級(jí)互助的模式來(lái)開(kāi)展心理健康活動(dòng)課，以此來(lái)保障心理健康活動(dòng)課的正常開(kāi)展。

1、課前交流，框定同年級(jí)備選主題。

兒童的心理發(fā)展具有較強(qiáng)的年齡特征，同一年齡段的兒童在心理發(fā)展上往往會(huì)出現(xiàn)相同或類似的問(wèn)題，因此，擔(dān)任同一年級(jí)心理健康教育課的班主任在課前對(duì)本班學(xué)生的心理現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、交流，從而找出同一年級(jí)的兒童在相同的時(shí)期內(nèi)所出現(xiàn)的心理問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行歸類梳理，從而框定在當(dāng)前一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)這一年級(jí)的兒童有必要開(kāi)展的心理輔導(dǎo)主題。

2、流動(dòng)上課，實(shí)現(xiàn)課堂資源優(yōu)化利用。

在前一階段框定備選主題的基礎(chǔ)之上，同一年級(jí)的班主任根據(jù)自身個(gè)性特點(diǎn)的不同，選擇承擔(dān)不同主題的活動(dòng)設(shè)計(jì)和活動(dòng)實(shí)施。即一位教師只需設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)方案，就可對(duì)同一年級(jí)的幾個(gè)班級(jí)進(jìn)行團(tuán)體心理輔導(dǎo)。這樣不僅減少了一個(gè)教師設(shè)計(jì)、準(zhǔn)備多個(gè)活動(dòng)方案所需的精力投入，也讓教師在多次實(shí)施的過(guò)程中不斷完善活動(dòng)方案，同時(shí)還保證了心理健康活動(dòng)課開(kāi)設(shè)的數(shù)量和質(zhì)量，真正實(shí)現(xiàn)了課堂資源的優(yōu)化利用。

3、課后研討，打磨班級(jí)個(gè)性心理教育。

1、教導(dǎo)處干預(yù)，建立科學(xué)合理的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)作為教學(xué)的方向和靈魂，決定著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果，從而直接影響教學(xué)全局。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)只注重知識(shí)、技能的傳承，忽視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，因此學(xué)生的心理問(wèn)題不斷積累。當(dāng)然，對(duì)于這種局面的形成，我們不能歸咎于教師不愿面對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)，而是缺少相應(yīng)的理論支持與專業(yè)指導(dǎo)，沒(méi)有形成一種在自己的學(xué)科中滲透心理健康教育的意識(shí)，也不知該如何將心理健康教育滲透于自己的學(xué)科教學(xué)中。因此，學(xué)校教導(dǎo)處從宏觀的角度進(jìn)行干預(yù)，在教學(xué)常規(guī)、學(xué)科計(jì)劃等處體現(xiàn)滲透心理健康教育的目標(biāo)，從而幫助各科任教師端正教學(xué)目標(biāo)，將心理健康教育融入其中，立足于主體性的學(xué)生觀、發(fā)展性的教學(xué)觀，使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、健康和諧的個(gè)性品質(zhì)。

2、教研組探討，挖掘?qū)W科蘊(yùn)藏的心理輔導(dǎo)資源。

不同的學(xué)科蘊(yùn)含著不同的心理輔導(dǎo)資源，但在進(jìn)行學(xué)科滲透時(shí)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，學(xué)科教學(xué)的主要任務(wù)不是系統(tǒng)的心理健康教育，因此它不是徑直的、外露的、強(qiáng)加的，而只能是暗示的、隱形的。那么該如何挖掘本學(xué)科的心理健康教育資源，又如何把握學(xué)科滲透的尺度呢？我們可以在任教同一學(xué)科的教研組層面開(kāi)展專業(yè)的探討與實(shí)踐，幫助教師找準(zhǔn)方向，把好尺度，使教師在教學(xué)過(guò)程中，能有機(jī)結(jié)合本學(xué)科的心理健康教育資源，或有意識(shí)地運(yùn)用心理學(xué)理論和技術(shù)，相機(jī)進(jìn)行心理健康教育，讓學(xué)生在無(wú)意中受到潛移默化的影響，提高認(rèn)識(shí)、情意和行動(dòng)技能。

3、師生共發(fā)展，營(yíng)造和諧寬松的課堂心理氛圍。

心理學(xué)家巴班斯基說(shuō)：“教師是否善于在上課時(shí)創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著重大作用。有了這種良好的氣氛，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行得特別富有成效，可以發(fā)揮他們學(xué)習(xí)可能性的最高水平?！钡拇_，和諧的心理氛圍是教學(xué)順利進(jìn)行的保證，也是學(xué)生良好心態(tài)和健全人格形成的重要影響因素。因此作為教師，我們必須樹(shù)立師生共同發(fā)展的課堂意識(shí)，充分尊重學(xué)生的人格、關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，提倡師生平等，建立良好的師生關(guān)系。在課堂上，師生都能注重感情投入，增強(qiáng)凝聚力和向心力，以幫助學(xué)生良好心態(tài)和健全人格的形成。

（三）百變活動(dòng)，打造陽(yáng)光的心理成長(zhǎng)天空。

課外活動(dòng)具有自愿參加、自主活動(dòng)、形式多樣、內(nèi)容開(kāi)放等特點(diǎn)，有利于開(kāi)發(fā)智力、陶冶情操、塑造人格，有利于發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有利于學(xué)生進(jìn)行自我教育，挖掘?qū)W生的心理潛能，是學(xué)校心理健康教育的重要載體。

1、組建社團(tuán)，點(diǎn)亮學(xué)生興趣的火花。

發(fā)展心理學(xué)指出，能力水平、興趣傾向和個(gè)性特點(diǎn)，是制約主題學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要因素。因此，學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的不同年齡、不同能力、不同特長(zhǎng)組建各類社團(tuán)，如舞蹈興趣組、航模俱樂(lè)部等等，讓每一個(gè)學(xué)生都能找到發(fā)展自我、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，然后根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、興趣特點(diǎn)、思維特點(diǎn)，有的放矢的滲透相應(yīng)的心理健康教育活動(dòng)，以取得最優(yōu)化的教育效果。

2、課間活動(dòng)，釋放學(xué)生堆積的壓力。學(xué)業(yè)的負(fù)擔(dān)，父母的期望，同伴的競(jìng)爭(zhēng)等等因素給現(xiàn)代的小學(xué)生造成了嚴(yán)重的心理壓力，許多心理問(wèn)題也隨著這些壓力而產(chǎn)生，那么如何幫助學(xué)生減壓呢？豐富多彩的課間活動(dòng)，無(wú)疑會(huì)是最及時(shí)、最直接、最簡(jiǎn)單的減壓方法。因此，學(xué)校從教師層面開(kāi)始發(fā)動(dòng)，倡導(dǎo)師生放下課本，走出教室，開(kāi)展輕松有趣的課間活動(dòng)，下雨天還發(fā)動(dòng)師生一起在教室里跳跳健身操，下下棋，讓上一節(jié)課的壓力迅速消失在課間活動(dòng)中，給下一節(jié)課準(zhǔn)備一個(gè)陽(yáng)光燦爛的心理氛圍。

3、親子活動(dòng)，喚醒家庭沉睡的溫情。

由于父母“望子成龍”的迫切心態(tài)，使得很多時(shí)候家長(zhǎng)在孩子們心目中的形象就成了學(xué)習(xí)的監(jiān)工，而家長(zhǎng)又覺(jué)得孩子不能理解自己的用心良苦，于是彼此之間就產(chǎn)生了隔閡甚至是矛盾，使得家庭生活中缺少了些許溫情。鑒于這樣的現(xiàn)狀，我們利用“家長(zhǎng)開(kāi)放日”、“家長(zhǎng)學(xué)?！钡葘用娴幕顒?dòng)，開(kāi)展一些有趣的親子活動(dòng)，讓孩子和父母之間多些溝通，還孩子一個(gè)溫馨的家庭環(huán)境，以利于學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的健康發(fā)展。

（四）三和文化，營(yíng)造良好的校園心育氛圍。

校園文化具有強(qiáng)大的教育力量，它對(duì)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有不可或缺的重要作用。校園文化是無(wú)形的向?qū)В谝凰幕瘹庀夂竦膶W(xué)校里，學(xué)校提倡什么、崇尚什么、傳承什么，學(xué)校成員就傾向于追尋什么、模仿什么、接受什么，因此校園文化是學(xué)校心理健康教育隱性課程開(kāi)發(fā)的重要依托。當(dāng)前，我們學(xué)校正大力開(kāi)展以“三和文化”為核心的特色德育爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)，這無(wú)疑是為我們營(yíng)造了良好的校園心育氛圍。

1、和美文化，倡導(dǎo)環(huán)境文化育人。

物質(zhì)環(huán)境之中隱含的價(jià)值、觀念、美感等，往往會(huì)以暗默的方式傳遞世界觀、人生觀、價(jià)值觀的信息，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知和審美情趣起到導(dǎo)向作用。而我們學(xué)校的“和美文化”，正是本著以環(huán)境育人的理念來(lái)進(jìn)行校園文化建設(shè)。因此我們充分利用學(xué)校的展示櫥窗、樓道標(biāo)語(yǔ)、教室布置等載體，為學(xué)生營(yíng)造一種融知識(shí)性、教育性、創(chuàng)造性于一體的校園環(huán)境，使學(xué)生身心愉悅，健康發(fā)展。

2、和善文化，崇尚精神文化育人。

學(xué)校的'各種規(guī)章制度、守則、規(guī)范和組織以及校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、人際關(guān)系等等因素，構(gòu)成了校園精神文化，它通過(guò)暗示、感召、移情、認(rèn)同、模仿、熏陶等方式逐步使學(xué)生的心理品質(zhì)發(fā)生變化，達(dá)到常規(guī)教學(xué)所無(wú)法達(dá)到的效果。為此，我們充分利用學(xué)?！昂蜕啤蔽幕缟械摹胺N植一顆善心，培植一串善舉，播灑一份責(zé)任，改變一點(diǎn)行為”的文化背景，開(kāi)展“三和之星”的評(píng)選，“書香班級(jí)”的創(chuàng)設(shè)，“一班一品”的推進(jìn)等對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)的形成和行為方式的養(yǎng)成具有導(dǎo)向作用的系列活動(dòng)，促使學(xué)生形成積極健康的心態(tài)。

四、研究的成效。

1、形成了民主、開(kāi)放、自主、和諧的校園氛圍。

在教改綱領(lǐng)的引領(lǐng)下，在全體師生的共同努力下，逐漸形成了民主、開(kāi)放、自主、和諧的校園氛圍。全體教師形成了“人人都是心理健康工作者”的理念。校園環(huán)境的布置、團(tuán)輔課的保證、心理輔導(dǎo)室的開(kāi)放、知心信箱的等已成為學(xué)校的常規(guī)行為，全體師生精神面貌好，校園里形成了“尊師愛(ài)校，勤學(xué)守紀(jì)”的良好學(xué)風(fēng)和“教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人師表”的良好教風(fēng)。

2、培養(yǎng)了一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。

通過(guò)學(xué)校的心理健康教育工作，教師的心理健康素質(zhì)得以提高。教師擁有較好的開(kāi)展心理健康教育的能力。學(xué)校每學(xué)期都有心理健康團(tuán)體輔導(dǎo)課的展示活動(dòng)，重點(diǎn)研究心理健康的團(tuán)體輔導(dǎo)，并且取得了一定的成果。我校徐麗紅老師、孫君老師分別獲得蕭山區(qū)心理健康優(yōu)質(zhì)課評(píng)比一等獎(jiǎng)。在心理健康教育的科研工作方面，學(xué)校每年都舉辦校級(jí)的論文評(píng)比，學(xué)校的心理健康氛圍和工作也非常到位，所以學(xué)校的科研成果顯著。

3、扎實(shí)穩(wěn)步地推進(jìn)了素質(zhì)教育。

擁有健康的心理，學(xué)生才能和諧快樂(lè)的成長(zhǎng)，才能在學(xué)到各種本領(lǐng)，鍛煉自己的能力。我校的學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)能力讓許多來(lái)我校聽(tīng)課、借班的老師感嘆，多年來(lái)學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中的朗讀、自學(xué)、探究、品析等能力有了很大的提高。學(xué)生的綜合素質(zhì)也在社團(tuán)活動(dòng)、特長(zhǎng)生展示等活動(dòng)中得到了很大的提高，使學(xué)校真正成為了“教師發(fā)展的沃土，學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園”。

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教育研究員的家風(fēng)作文篇四

為不斷促進(jìn)教職工教科研能力提升和專業(yè)發(fā)展，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量和行政管理服務(wù)效能，建設(shè)學(xué)習(xí)、科研型學(xué)校，立足學(xué)校實(shí)際，學(xué)校決定在全校廣泛開(kāi)展校本課題研究活動(dòng)，并制定如下實(shí)施方案：

通過(guò)開(kāi)展校本課題研究活動(dòng)，促使各學(xué)科教師和各部門行政管理人員都能用科研的方法分析問(wèn)題，解決教育教學(xué)和管理中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題，以提升學(xué)校各個(gè)工作層面的專業(yè)化水平，對(duì)于學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量有著重要意義。

二、組織機(jī)構(gòu)。

學(xué)校成立校本課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組。

組長(zhǎng)：史建奎。

副組長(zhǎng)：李瑞民陳麗萍曾健。

成員：全體中層干部、教研組長(zhǎng)。

領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室（地點(diǎn)教研處），辦公室主任由教研室副主任楊建濤兼任。

領(lǐng)導(dǎo)小組具體負(fù)責(zé)校本課題研究的領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)審等工作，制定校本課題研究的組織、實(shí)施、評(píng)定、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等制度，建立有效的運(yùn)行激勵(lì)機(jī)制。學(xué)校將把校本課題研究開(kāi)展情況列為對(duì)各處室、教研組評(píng)價(jià)和教科研先進(jìn)個(gè)人評(píng)選的重要內(nèi)容，確保研究的扎實(shí)有效開(kāi)展。

三、校本課題選題的要求。

1.教師主要圍繞高效課堂的探索和教育教學(xué)質(zhì)量的提升、行政人員結(jié)合本人的工作崗位圍繞提升行政服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行課題申報(bào)。

2.每位教職工必須獨(dú)立申報(bào)一項(xiàng)，需認(rèn)真思考、獨(dú)立完成，拒絕抄襲，一經(jīng)查出不予立項(xiàng)并進(jìn)行通報(bào)批評(píng)。

3.各處室、教研組負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)本部門內(nèi)課題的日常管理。

1.確定課題。教職工根據(jù)自身在教育教學(xué)中和管理服務(wù)中遇到的突出問(wèn)題和困惑，認(rèn)真分析篩選，確定富有意義、帶有較普遍性的問(wèn)題作為研究題目，確定一個(gè)校本課題進(jìn)行研究。

2.制定方案。在調(diào)查分析論證的基礎(chǔ)上制定課題研究實(shí)施方案（一式兩份，上交教研室一份）。

3.組織實(shí)施。依擬定的《校本課題實(shí)施方案》有計(jì)劃、有步驟的開(kāi)展研究實(shí)踐。學(xué)校將加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，加強(qiáng)課題研究的引領(lǐng)和指導(dǎo)，通過(guò)理論自修、專家引領(lǐng)、主題研討、教學(xué)觀摩等形式，積極落實(shí)課題研究各項(xiàng)工作。

4.總結(jié)反思。在課題研究后期及時(shí)收集過(guò)程性研究資料進(jìn)行建檔，整理研究成果，撰寫課題研究報(bào)告，全面總結(jié)課題研究的得失，并反思得失的成因。

5.成果評(píng)定。研究期滿，各課題主持人完成《校本課題結(jié)題報(bào)告》，并以組、處為單位上交結(jié)題材料，由學(xué)校組織結(jié)題鑒定。順利結(jié)題的由學(xué)校向課題負(fù)責(zé)人頒發(fā)《結(jié)題證書》。

1．學(xué)校為教職工校本課題的研究創(chuàng)造條件，學(xué)校圖書館、閱覽室、實(shí)驗(yàn)室等設(shè)施定期向教職工開(kāi)放。

2．學(xué)校為教職工校本課題研究提供一定的經(jīng)費(fèi)，推動(dòng)校本課題順利開(kāi)展。

3．課題結(jié)題后，學(xué)校將組織優(yōu)秀校本課題研究成果評(píng)選，并對(duì)優(yōu)秀校本課題研究者給予獎(jiǎng)勵(lì)。

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教育研究員的家風(fēng)作文篇五

在我們新課改之后的課本中增加了很多實(shí)驗(yàn)課來(lái)增強(qiáng)孩子們對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和興趣，而這些實(shí)驗(yàn)課的成功與否則直接影響了孩子們的學(xué)習(xí)質(zhì)量，但是目前有很多學(xué)校都只是象征性的做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這樣的話講臺(tái)下面的學(xué)生很難體會(huì)到整個(gè)實(shí)驗(yàn)的真正意義，不能進(jìn)行更深刻的理解，而且因?yàn)榫嚯x實(shí)驗(yàn)物體還有一定的距離，也無(wú)法更加細(xì)致的進(jìn)行觀察，像一些計(jì)量器具，例如彈簧秤、天平或者刻度尺的讀數(shù)，這些實(shí)驗(yàn)距離遠(yuǎn)了無(wú)法有效細(xì)致的觀察。但是我們?cè)谑褂枚嗝襟w設(shè)備之后將實(shí)驗(yàn)用多媒體展示出來(lái)之后，講臺(tái)下面的學(xué)生就可以更加細(xì)致的觀察到整個(gè)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，而且兒童對(duì)新奇事物有著天生的好奇心，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)也更有積極性。例如在數(shù)學(xué)課中講到《圓》這一課時(shí)，可以通過(guò)多媒體課件做出車在平坦的道路上行駛，將出輪做成圓形、三角形、正方形以及多邊形來(lái)觀察車輛行駛時(shí)的狀態(tài)，除了圓形外的其它形狀車輪必然是出于高低起伏的狀態(tài)，然后在把滿足這些車輪條件的路面展示給學(xué)生看，通過(guò)這些動(dòng)畫來(lái)給學(xué)生講解圓的一些性質(zhì)，還可以通過(guò)一些著名的畫作來(lái)說(shuō)明圓的美感。另外，在小學(xué)一年級(jí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育時(shí)，多媒體教學(xué)也有著很出色的表現(xiàn)，例如簡(jiǎn)單的識(shí)數(shù)、簡(jiǎn)單的加減法可以通過(guò)多媒體用實(shí)物來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這樣可以避免學(xué)生因?yàn)槟昙o(jì)太小，抽象想象能力不強(qiáng)而影響接受知識(shí)的速度，并且提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在科技高速發(fā)展的今天，很多學(xué)生的視野都不夠廣闊，因?yàn)樾W(xué)生的抽象想象能力還不是很強(qiáng)，一些老師講的新鮮事物都不能理解透徹，但是我們通過(guò)多媒體技術(shù)用圖文并茂的形式展示出來(lái)學(xué)生就能夠更好的來(lái)理解。例如老師在講衛(wèi)星的原理與功能一課時(shí)，學(xué)生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)衛(wèi)星所展現(xiàn)出的強(qiáng)大功能，不知道衛(wèi)星究竟能干什么，我們用多媒體來(lái)展示出衛(wèi)星定位功能，學(xué)生親眼所見(jiàn)之后就會(huì)對(duì)這一技術(shù)有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，這樣將其中的原理與作用講解清楚，然后讓學(xué)生發(fā)揮想象力去把這一技術(shù)應(yīng)用到其他領(lǐng)域，這樣學(xué)生也會(huì)非?；钴S，如果理解不夠透徹的話容易對(duì)學(xué)生的知識(shí)產(chǎn)生誤導(dǎo)，但是通過(guò)多媒體技術(shù)就最大化的避免了這一現(xiàn)象。

人的'個(gè)性發(fā)展不僅依賴于人的先天素質(zhì)和外部環(huán)境，還依賴于自覺(jué)意識(shí)和能動(dòng)作用。在以往的教育過(guò)程中我們不難發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生都會(huì)有偏科的現(xiàn)象，具體分析下來(lái)其實(shí)就是學(xué)生對(duì)不同學(xué)科感興趣的程度不同。如今我們通過(guò)多媒體技術(shù)來(lái)講課，我們可以通過(guò)一些趣味性的游戲或者創(chuàng)建一個(gè)情景來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行趣味性的講解，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的趣味性，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣有了提升，對(duì)知識(shí)的思考也會(huì)更加積極、活躍，這對(duì)學(xué)生的比較、分析、綜合、抽象概括等思維能力都有很大的提升，而且多媒體技術(shù)可以使問(wèn)題明確化，具體化，可以更好的與之前的知識(shí)進(jìn)行融合，將知識(shí)點(diǎn)更加生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)學(xué)生解決問(wèn)題有很大的益處，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)到的知識(shí)進(jìn)行分析、想象以及表達(dá)，將填鴨式教學(xué)變?yōu)榕d趣誘導(dǎo)式教學(xué)，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。例如：在《地球上有什么》一課中，原來(lái)只能用文字或者少量的圖片來(lái)表達(dá)，有了多媒體技術(shù)后，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上下載大量的圖片來(lái)對(duì)學(xué)生展示不同的地區(qū)有不同的物種，形成不同的氣候和溫度，這樣可以很好的使用網(wǎng)絡(luò)資源去激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，拓展學(xué)生的視野。

多媒體技術(shù)的主要特點(diǎn)之一就是信息易集成，易展示。在傳統(tǒng)教育中，老師很大一部分時(shí)間都用在板書上，有時(shí)候一道數(shù)學(xué)題要寫五分鐘，這五分鐘對(duì)課堂的寶貴時(shí)間來(lái)說(shuō)是極大的浪費(fèi)，這樣就需要學(xué)生用課外的時(shí)間去夯實(shí)學(xué)到的知識(shí)，增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，也加大了老師的體力消耗強(qiáng)度，如今我們合理利用多媒體的易集成和易展示的優(yōu)點(diǎn)就可以避免這一現(xiàn)象，有的題只需要在多媒體上展示出一段圖片或文字就可以讓學(xué)生看到，各種解題步驟和思路也可以在多媒體中展出，這樣就可以讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)獲得更多的知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)到了更多的知識(shí)就會(huì)產(chǎn)生更大的積極性。

在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些實(shí)例問(wèn)題，例如描述一個(gè)物體的快與慢、動(dòng)與靜、遠(yuǎn)與近、虛與實(shí)等狀態(tài)，由于小學(xué)生的抽象思維能力不強(qiáng)，很難通過(guò)老師用語(yǔ)言或靜態(tài)圖畫的描述去理解問(wèn)題，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)造成很大的困擾，通過(guò)多媒體向?qū)W生展開(kāi)豐富的、典型的、具體的經(jīng)驗(yàn)和感性材料，突出觀察點(diǎn)，揭示現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，減少思辨的困難；豐富學(xué)生的聯(lián)想，減少學(xué)生聯(lián)想的困難；建立正確的空間觀念，培養(yǎng)了學(xué)生思維的靈活性、深刻性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生的解題速度和解題正確率。將這些問(wèn)題講述的更加生動(dòng)，便于學(xué)生思考，理解問(wèn)題，降低學(xué)生的思維障礙，這樣可以做到事半功倍的效果。

我們?cè)谶@個(gè)日新月異的環(huán)境中，一定要對(duì)新鮮事物進(jìn)行一些嘗試，有很多新興事物都可以解決從前很難解決或者很麻煩的問(wèn)題，我們?cè)谛W(xué)生教育工作中對(duì)多媒體設(shè)備的應(yīng)用就解決了課堂中板書時(shí)間長(zhǎng)、語(yǔ)言描述小學(xué)生難以理解以及學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)題，所以在今后的教育過(guò)程中我們應(yīng)該多使用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，這不僅解決了一些問(wèn)題，還可以更好的拓展學(xué)生的視野，提升學(xué)生的理解能力，以達(dá)到對(duì)知識(shí)深層理解的層次，學(xué)生對(duì)知識(shí)理解的深了就更容易與老師進(jìn)行互動(dòng)，增強(qiáng)課堂的活躍性，使我們的課堂不在是老師一個(gè)人的表演，而是老師和學(xué)生共同的舞臺(tái)。

教育研究員的家風(fēng)作文篇六

論文摘要：中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)的一個(gè)重要突破就是突出了語(yǔ)文教學(xué)的人文性和人文化特點(diǎn)，將培養(yǎng)學(xué)生的美德情操和審美情趣擺到了重要位置。并提出了通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)的深入開(kāi)展幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀和人生觀的教育任務(wù)。本文以中學(xué)語(yǔ)文課堂的情感教育為核心，就如何有效開(kāi)展中學(xué)語(yǔ)文課堂情感教育進(jìn)行探討，并重點(diǎn)對(duì)相關(guān)的方式方法進(jìn)行研究。

情感教育具體是指的是以培養(yǎng)學(xué)生道德、美德等高尚品質(zhì)為教育內(nèi)容的教育模式。在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的情感教育，要求語(yǔ)文教師善于運(yùn)用有效的情感教育方式方法，通過(guò)富有情感和體驗(yàn)的課堂教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性和積極性，激發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的情感品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生健全完善的人格形成。

一、營(yíng)造情感氛圍，激發(fā)情感共鳴。

中學(xué)語(yǔ)文課本所選的課文均為文學(xué)創(chuàng)作者的經(jīng)典文章，這些文章為學(xué)生展現(xiàn)出了豐富多彩的精神情感世界，在課堂教學(xué)中，只有讓學(xué)生進(jìn)入到課文描繪的情境，去領(lǐng)略去體驗(yàn)作品的內(nèi)在情感表達(dá)，才能使學(xué)生真正感受到作者的情感，進(jìn)而形成共鳴，汲取作品的內(nèi)在精神養(yǎng)料，實(shí)現(xiàn)自身品格升華。筆者在課堂教學(xué)實(shí)踐中，主要通過(guò)從客觀和主觀兩方面人手的方式，營(yíng)造濃厚的課堂情感氛圍，促進(jìn)學(xué)生形成情感共鳴?？陀^方面的方法，主要是借助外在工具手段，烘托氛圍。例如，在講授《我的母親》一文之前，筆者先在課堂上播放了一首毛阿敏的《燭光里的媽媽》，通過(guò)如泣如訴的音樂(lè)將學(xué)生引入對(duì)母愛(ài)感恩、感激的情感意境中，進(jìn)而形成共鳴，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)作品的興趣和欲望。主觀方面的方法，主要是作為語(yǔ)文教師，在課堂授課中要擅于充當(dāng)導(dǎo)演和演員的角色，通過(guò)富有藝術(shù)的“導(dǎo)演”和“表演”，烘托出強(qiáng)烈的課堂情感氛圍，感染、熏染學(xué)生的情感，進(jìn)而達(dá)到喚起學(xué)生情感體驗(yàn)的教學(xué)效果。例如，在講授《最后一課》時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)在深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)在深刻情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)入韓麥爾先生的情感角色，進(jìn)入境界，用充滿情感的抑揚(yáng)頓挫音調(diào)，輔以聲音哽咽、茫然若失和神情呆滯等肢體語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)和對(duì)敵人的恨的鮮明感情，達(dá)到情景交融。

二、深入挖掘教材，體悟教材情感。

中學(xué)語(yǔ)文教材的文章多是情文并茂的名家名篇，飽含文章作者的情感因素，給人們以豐富的精神熏陶，如春意盎然的.《春》、稚趣撲面的《社戲》、搏打風(fēng)浪的《海燕》等給人們留有了深刻的印象。然而，要想使學(xué)生真正感受并領(lǐng)悟這些文章的豐富情感內(nèi)涵，離不開(kāi)教師在課堂上的引導(dǎo)和教授，這就要求教師通過(guò)對(duì)教材的科學(xué)挖掘來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體悟感受文章的情感。下面，筆者結(jié)合魯迅先生的名篇《藤野先生》談?wù)務(wù)Z文教師如何引導(dǎo)學(xué)生體悟教材情感。在教學(xué)《藤野先生》一課時(shí)，教師應(yīng)抓住課文中的關(guān)鍵詞句引導(dǎo)學(xué)生體悟教材情感。課文中，描寫當(dāng)作者看到日本學(xué)生觀看中國(guó)人被捉的影片，發(fā)出“萬(wàn)歲!”的呼聲時(shí)，作者寫道“但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳?！闭n堂教學(xué)中，教師應(yīng)抓住“刺耳”這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生品析感悟作者遣詞用句背后的情感?？梢酝ㄟ^(guò)向?qū)W生發(fā)問(wèn)：“刺耳”是什么意思?為什么會(huì)“刺耳”?這表達(dá)了作者什么樣的思想情感?從理解“刺耳”是指聲音雜亂，聽(tīng)著不舒服的本義出發(fā)，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)作者有感同胞因愚昧被殺、而做“看客”，祖國(guó)因落后挨打，日本學(xué)生的妄自尊大，作者的民族自尊心受到嚴(yán)重挫傷的深刻情感內(nèi)涵，引起學(xué)生共鳴，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想和感情。

三、突出朗讀誦讀，體會(huì)文章真情。

“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以人情。”，意思就是有“情感”是寫文章的基礎(chǔ)，而讀文章是進(jìn)入“。情感”的條件。這句話對(duì)我們語(yǔ)文教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)很有借鑒意義。讀文章，即朗讀和誦讀，這兩種學(xué)習(xí)方法對(duì)于體會(huì)課文的語(yǔ)言美、意境美乃至情感美有著重要作用。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀和誦讀，通過(guò)這種方法激發(fā)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的情感體驗(yàn)?zāi)芰?。在講解散文《背影》時(shí)，為了使學(xué)生感悟文章蘊(yùn)含的深摯的情感，筆者指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深情朗讀專項(xiàng)訓(xùn)練，圍繞最能體現(xiàn)“背影”的情感因素一“蹣跚”、“探”、“攀”、“縮”等飽含深情的詞語(yǔ)，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，回憶父親對(duì)自己關(guān)心、關(guān)愛(ài)，并此基礎(chǔ)上組織學(xué)生進(jìn)行深情朗讀比賽，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，使他們積極參與，用心去體會(huì)、品味如山的父愛(ài)，深刻地理解父愛(ài)真諦，從而更加珍惜生命中擁有的真情。在強(qiáng)化朗讀的同時(shí)，在課堂情感教育上更要注重誦讀的訓(xùn)練。例如，學(xué)習(xí)郭沫若的《天上的街市》一文時(shí)，筆者便指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，通過(guò)誦讀自然地融入到詩(shī)作者創(chuàng)作意境中，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人對(duì)黑暗社會(huì)的鞭撻，對(duì)幸福光明新生活的追求和向往的愛(ài)憎情感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生文化品味和審美能力的提高。

四、聯(lián)系實(shí)踐生活，強(qiáng)化學(xué)生體驗(yàn)。

教育研究員的家風(fēng)作文篇七

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活得到了極大的豐富，但與此同時(shí)，影響人類自身安全的種種因素也隨之日益增多。智障兒童由于智力和身體存在的缺陷，不可避免地受到了較正常兒童更多的安全威脅，其中尤以燒傷、燙傷、氣管異物、交通事故、意外墜落等為常見(jiàn)的意外傷害。這些意外傷害帶來(lái)的后果不僅影響了智障兒童的身體健康，對(duì)他們的心理造成終身陰影，同時(shí)也給家庭帶來(lái)了巨大的痛苦，給社會(huì)帶來(lái)了極大的壓力。特殊教育的目的是使智障兒童形成基本的實(shí)用能力和良好習(xí)慣，成為平等的公民，取得生存的權(quán)利。要生存就要融入社會(huì)，要融入社會(huì)首先必須保證自身安全，因此，安全是生存的首要條件，而安全教育也就成為智障兒童特校教育的重要內(nèi)容，作為一個(gè)特教工作者，必須熟練掌握安全教育的基本理念和技能。本文擬就智障兒童安全教育的特殊性及教學(xué)原則和教學(xué)方法作一些粗淺的探討。

相比于正常兒童，智障兒童安全教育有其非常特殊的性質(zhì)。智障兒童面臨的安全隱患之所以比同齡的正常兒童多，是因?yàn)樗麄兊闹橇腕w能都十分有限，常常不能清楚地預(yù)見(jiàn)自己行為的后果，對(duì)外界危險(xiǎn)事務(wù)也不能做出準(zhǔn)確的判斷。例如他們?nèi)菀谆加幸曈X(jué)損傷（折射誤差、斜視、弱視、白內(nèi)障等），輕度智障兒童感受性降低，一般很難或不能辨別物體的形狀、大小、顏色的細(xì)微差異，嚴(yán)重程度的智障根本不能辨別多種顏色。加之聽(tīng)覺(jué)遲鈍，知覺(jué)速度慢，容量小，不夠分化聯(lián)系少，很難及時(shí)發(fā)現(xiàn)外界來(lái)襲的危險(xiǎn)；他們的動(dòng)作的靈敏性和協(xié)調(diào)性較差，又缺乏獨(dú)立生活經(jīng)驗(yàn)，即使能發(fā)現(xiàn)來(lái)襲的危險(xiǎn)，也很難迅速有效地做出判斷和及時(shí)規(guī)避。

正常兒童雖然也面臨著諸多的安全威脅，但是他們的接受能力強(qiáng)，經(jīng)過(guò)家庭及學(xué)校教育并不斷總結(jié)積累自身經(jīng)驗(yàn)，很快就能形成一定的安全意識(shí)。智障兒童由于先天或后天因素，大腦經(jīng)歷過(guò)不同時(shí)間、不同形式、不同程度的損傷，給認(rèn)識(shí)活動(dòng)帶來(lái)了持續(xù)障礙，其障礙表現(xiàn)的形式也各不相同。這就要求特教工作者在進(jìn)行安全教育時(shí)對(duì)每個(gè)兒童的病因有比較透徹的了解，根據(jù)醫(yī)生診斷和兒童的在校表現(xiàn)，針對(duì)具體情況予以區(qū)別對(duì)待。又如對(duì)正常兒童的安全教育可以采用談話的方式講授，而智障兒童缺乏語(yǔ)言邏輯思維的能力，單純的講授很難收到滿意的效果。

在記憶方面，由于運(yùn)動(dòng)記憶容易激起智障兒童的情緒活動(dòng)，其記憶效果就好，形象記憶略差，詞匯的邏輯記憶難度最大。又，意義識(shí)記差，機(jī)械記憶相對(duì)較好。以上種種，造成了智障兒童安全教育的特殊性。

在安全教育過(guò)程中，特教工作者要以體貼平等的態(tài)度對(duì)待智障兒童，體諒和容忍他們的過(guò)失，給他們以安全感和信任感。智障兒童由于大腦受損，記憶力差，前學(xué)后忘。因此，對(duì)他們進(jìn)行安全教育一定要反復(fù)講，不厭其煩地多次灌輸，并將交通安全、用電安全、體育活動(dòng)安全的標(biāo)志物品宣傳畫在校內(nèi)各專區(qū)域內(nèi)張貼，以便讓孩子們經(jīng)常看到，并定期組織演練，相應(yīng)取得了一定的效果。

同時(shí)，我認(rèn)為特教工作者必須意識(shí)到，要有效的進(jìn)行智障兒童的安全教育，最正確的方法并非是單純緊盯著他們的缺陷加以彌補(bǔ)，而是設(shè)法找到智障兒童的優(yōu)勢(shì)予以培養(yǎng)。

智障兒童面臨和終將面臨的安全隱患不勝枚舉，其中很多是難以預(yù)料的。部分家長(zhǎng)出于對(duì)子女的憐愛(ài)乃至愧疚心理，給智障子女以過(guò)分的保護(hù)，導(dǎo)致智障兒童過(guò)分依賴監(jiān)護(hù)人，如丹婭、暑薇等同學(xué)。學(xué)生的自理能力與其身體的增長(zhǎng)不成正比，長(zhǎng)久以往，兒童自理能力得不到發(fā)展，離開(kāi)監(jiān)護(hù)人，就無(wú)所適從，一旦處于突如其來(lái)或未曾經(jīng)歷的危險(xiǎn)之中，便缺乏保護(hù)自己的能力。所以僅僅針對(duì)具體危險(xiǎn)源進(jìn)行的教育和過(guò)分的包辦保護(hù)并不是長(zhǎng)久的和萬(wàn)能的，只有良好的生活習(xí)慣與自我保護(hù)教育意識(shí)才能使他們?cè)谖磥?lái)的人生中從容面對(duì)一些危險(xiǎn)。教師應(yīng)該有意識(shí)地讓智障兒童養(yǎng)成生活中的良好習(xí)慣，這樣可以大大減少或完全避免安全事故的發(fā)生。啟智教育課程中均有專題的課程講述，教師須反復(fù)跟孩子們強(qiáng)化訓(xùn)練，例如：上下樓梯時(shí)一定要靠右行走、扶欄桿，不推、不擠、不奔跑。行路時(shí)一定要走人行道并盡量靠?jī)?nèi)側(cè)；過(guò)馬路時(shí)一定要走斑馬線，開(kāi)鎖進(jìn)門時(shí)看看有沒(méi)有陌生人站在后面；獨(dú)自不要用火，喝開(kāi)水或熱湯時(shí)要先吹一吹、試一試；吃飯的時(shí)候不要嬉笑打鬧，等等。凡是兒童能做的事就讓他自己做，不要一切都包辦代替。只要時(shí)時(shí)注意這些生活小節(jié)的訓(xùn)練，通過(guò)多次反復(fù)的提醒和訓(xùn)練，長(zhǎng)此以往，孩子在自己的生活實(shí)踐中就知道了怎樣做是對(duì)的，怎樣做了可能會(huì)存在安全隱患，這樣才能建立起良好的生活習(xí)慣，從而形成自我保護(hù)的意識(shí)。

智障兒童因大腦受到損傷而使其認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生持續(xù)障礙，這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)障礙是時(shí)刻與之相伴的。他們記憶的目的欠缺，有意識(shí)記憶差，表現(xiàn)為健忘、易疲勞。如“精神發(fā)育不全”、舞蹈癥、腦外傷、腦積水兒童等都有易疲勞的特點(diǎn)。因此，進(jìn)行安全教育一定要在其非疲勞期間。一旦兒童有了疲勞感，任何教育都難以接受，特教工作者必須掌握每個(gè)學(xué)生的具體情況，選擇最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)予以安全教育。

由于智障學(xué)生的大腦受到損傷，不隨意注意占優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)為特別好動(dòng)，其“注意點(diǎn)”是以自己的注意為中心，注意范圍狹窄、穩(wěn)定性差，情緒不穩(wěn)定，如先天智障、腦外傷、腦炎后遺癥、舞蹈癥兒童均有這一癥狀。所以，對(duì)這些兒童進(jìn)行安全教育時(shí)，不能在單元時(shí)間內(nèi)給他們呈現(xiàn)多個(gè)刺激，要在學(xué)生注意力最集中的時(shí)刻抓緊講授，內(nèi)容要淺顯易懂，生動(dòng)有趣。學(xué)習(xí)的時(shí)間不能長(zhǎng)，時(shí)間一長(zhǎng)，疲勞感和注意力不集中等現(xiàn)象就會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)。學(xué)生一旦出現(xiàn)這些現(xiàn)象，教學(xué)效果就得不到保證，因此發(fā)現(xiàn)有疲勞感時(shí)，我們就應(yīng)停止教學(xué)。

一般，針對(duì)智障兒童注意力很難集中的特點(diǎn)，教師要不斷變換刺激的方式，才能引起他們的注意。智障兒童最大的困難是他們不能看見(jiàn)和理解事物之間的聯(lián)系，也就是他們一旦離開(kāi)了直觀形象的“事實(shí)”，就對(duì)事物關(guān)系不能思考。另外，智障兒童的注意力還帶有情緒特點(diǎn)，對(duì)自己感興趣的和直觀事務(wù)容易較引起他們注意。

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在教學(xué)實(shí)踐中，宜采用觀察學(xué)習(xí)法。所謂觀察學(xué)習(xí)，是指模仿他人獲取新技能的過(guò)程。第一個(gè)過(guò)程是注意過(guò)程，是關(guān)于模仿對(duì)象和觀測(cè)者的特征；第二個(gè)過(guò)程是保持力；第三個(gè)過(guò)程是運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)。為了方便模仿，應(yīng)該給予兒童表現(xiàn)所學(xué)技能的機(jī)會(huì)，并對(duì)他們的表現(xiàn)做出準(zhǔn)確的反應(yīng)。第四個(gè)過(guò)程是動(dòng)機(jī)過(guò)程，運(yùn)用強(qiáng)化過(guò)程對(duì)兒童模仿有重要作用。通過(guò)直接的、外部的強(qiáng)化，被觀測(cè)者的替代強(qiáng)化和良好表現(xiàn)的自我強(qiáng)化，可以獲得學(xué)習(xí)的成功。

例如游戲就是智障兒童最感興趣的活動(dòng)，也是最形象最直觀的觀察學(xué)習(xí)過(guò)程。智障兒童安全意識(shí)和技能的形成，在很大程度上有賴于對(duì)豐富直觀而正確的事物表象而獲得。在游戲過(guò)程中，孩子容易形成正確的事物表象，可以獲得較為豐富的感性知識(shí)。教學(xué)知識(shí)點(diǎn)在游戲過(guò)程中要反復(fù)地重現(xiàn)，便于牢固地保存在孩子的頭腦中，起到強(qiáng)化訓(xùn)練的作用。通過(guò)看和做，聽(tīng)和說(shuō)，孩子能實(shí)際地感知物體的各種不同的行狀、色彩、表面性質(zhì)等多方面的特征，形成正確而豐富的表象。這些為孩子的思維和想象力的發(fā)展提供了營(yíng)養(yǎng)，有助于克服各方面的障礙。

通過(guò)游戲，可以讓智障兒童比較輕松而有效的掌握自救技能。例如：為了對(duì)智障兒童進(jìn)行交通安全教育和迷路后回家的技能培訓(xùn)，可以開(kāi)展如下游戲，先布置好紅綠燈和斑馬線等場(chǎng)景，準(zhǔn)備好特制的交警制服和反光背心，首先由教師扮演警察和迷路兒童的角色，讓智障兒童觀察學(xué)習(xí)，然后讓智障兒童輪流模仿扮演“警察叔叔”和迷路兒童，學(xué)會(huì)看紅綠燈，學(xué)會(huì)走斑馬線，學(xué)會(huì)分辨交警著裝，學(xué)會(huì)分辨老人面容，學(xué)會(huì)迷路時(shí)尋找警察叔叔或和善的老人給予幫助，學(xué)會(huì)使用求救或請(qǐng)求幫助的生存詞匯，學(xué)會(huì)較熟練地說(shuō)出父母的姓名、電話號(hào)碼和家庭住址，學(xué)會(huì)分辨和使用110、120、119等求救電話。引導(dǎo)智障兒童設(shè)想出各種各樣自救自護(hù)的方法并進(jìn)行演習(xí)，提高他們自我保護(hù)的能力。

在游戲中，教師可以扮演迷路兒童，向智障兒童扮演的警察叔叔請(qǐng)教，增強(qiáng)智障兒童的模仿學(xué)習(xí)。被成人模仿是對(duì)智障兒童有力的刺激物，可以增強(qiáng)他們的自信心和學(xué)習(xí)興趣。

在游戲中，要較多地采用現(xiàn)代教育技術(shù)，尤其是多媒體等，這樣才能以色彩、活動(dòng)畫面和音響等諸多因素刺激智障兒童的多種感官，以集中他們?nèi)菀追稚⒌淖⒁饬Γ朔麄冊(cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中普遍存在的注意力不集中，健忘和易疲勞等常見(jiàn)的毛病，吸引他們投入到游戲中來(lái)。

總之，對(duì)智障兒童的安全教育應(yīng)該是最直觀、形象、有趣的，才容易使他們明白和認(rèn)識(shí)安全的規(guī)律，才能使他們較容易思考，利于頭腦中安全概念的逐步形成。

智障兒童都很單純，比較正常兒童更需要表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。在安全教育中，教師要精心提供循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，依次提供事實(shí)和簡(jiǎn)明的概念信息，使智障兒童能夠順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，得到成功經(jīng)歷，避免形成失敗定勢(shì)。教師還應(yīng)幫助他們學(xué)習(xí)總結(jié)、概括，從而將已學(xué)信息運(yùn)用于新的經(jīng)歷，加強(qiáng)正確的回應(yīng)以強(qiáng)調(diào)成功的經(jīng)歷。例如在“警察叔叔和迷路兒童”的游戲中，當(dāng)扮演迷路兒童的智障兒童順利回答問(wèn)題后，教師要不失時(shí)機(jī)地對(duì)他們加以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，讓受到表?yè)P(yáng)的兒童認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，對(duì)于易受暗示的其他兒童也可起到一定的鼓勵(lì)作用和影響。同時(shí)，也可“榮升”他們扮演自己所崇拜的警察叔叔，讓他們以交警的身份接受迷路兒童咨詢，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，也是一種令人興奮的獎(jiǎng)勵(lì)。教師對(duì)智障兒童恰當(dāng)行為的這種獎(jiǎng)勵(lì)，其實(shí)是給其他兒童樹(shù)立了一個(gè)正確的模仿榜樣，從而增強(qiáng)他們對(duì)成功榜樣的模仿。

智障兒童大多不能理解教師“苦口婆心”的教育，簡(jiǎn)單的指責(zé)、懲罰，不僅不能產(chǎn)生效果，甚至適得其反，導(dǎo)致錯(cuò)誤行為的加劇。因此在智障兒童的安全教育中切不可輕易批評(píng)、指責(zé)。不過(guò)適當(dāng)?shù)膽土P教育還是有必要的，當(dāng)然這種懲罰與對(duì)正常兒童的懲罰教育有著完全不同的形式。例如在前述“警察與迷路兒童”的游戲中，將失敗的角色扮演者暫時(shí)排除在游戲之外，或者將不稱職的警察扮演者“降級(jí)”為迷路兒童扮演者，對(duì)智障兒童來(lái)說(shuō)，都是一種實(shí)際意義上的懲罰，但只要游戲的組織者——教師能正確處置，反而會(huì)激起兒童的學(xué)習(xí)興趣，促使他們用更好的表現(xiàn)換取重扮自己中意的角色。

智障兒童往往受到過(guò)多呵護(hù)，不理解社會(huì)行為規(guī)則，一般都缺乏責(zé)任感，其中很多人很難控制自己的情緒，因此也缺乏自律的概念。特教工作者可以通過(guò)交給適當(dāng)任務(wù)，以鍛煉、培養(yǎng)他們的安全責(zé)任感，提高自我保護(hù)的自律性。例如每天安排一個(gè)表現(xiàn)較好的智障兒童擔(dān)任執(zhí)勤小“保安”，負(fù)責(zé)檢查教室、活動(dòng)室、活動(dòng)器材的安全情況，發(fā)現(xiàn)不安全的因素馬上報(bào)告老師或是提醒大家注意，對(duì)班上其他智障兒童不安全的行為也可以指出、糾正。在活動(dòng)中他們既要檢查別人，自己更要做到以身作則，否則就會(huì)失去當(dāng)執(zhí)勤小保安的資格；也可以通過(guò)安排智商相對(duì)較高的兒童監(jiān)督智商較低的兒童，發(fā)現(xiàn)其不安全行為即報(bào)告老師。通過(guò)這樣的任務(wù)過(guò)程，他們的責(zé)任感、安全意識(shí)和自我保護(hù)能力都會(huì)得到明顯的提高。

特別要指出的是：特教工作者在智障兒童面前決不能因?yàn)樽约菏墙∪某赡耆耍S意做出對(duì)智障兒童來(lái)說(shuō)是冒險(xiǎn)的動(dòng)作和行為。因?yàn)橹钦蟽和竽X受損，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)方面易受暗示特別是易受教師的影響，教師的行為是他們模仿的榜樣。因此，教師在智障兒童面前的一舉一動(dòng)，都要想到將對(duì)兒童產(chǎn)生什么影響，也就是說(shuō)，特教老師在工作中同樣需要安全責(zé)任感和自我保護(hù)的自律性。

綜上所述，生存權(quán)是公民最基本也是最重要的權(quán)利，智障兒童和其他身心健全的公民一樣享有同等的權(quán)利。從大處說(shuō)，這個(gè)群體的社會(huì)地位、生活水平以及受教育程度都是國(guó)家和民族文明程度的標(biāo)志；從小處說(shuō)，每個(gè)智障兒童的平安直接影響到其整個(gè)家庭。因此，智障兒童的安全理應(yīng)引起全社會(huì)的共同關(guān)注，而智障兒童安全教育更是特校及全體特教工作者的職責(zé)所在。特教工作者應(yīng)從仁愛(ài)之心出發(fā)，通過(guò)科學(xué)的安全教育和訓(xùn)練，使智障兒童在能力上的不足，人格上的欠缺得以補(bǔ)償，幫助他們樹(shù)立牢固的安全意識(shí)，掌握基本的自我保護(hù)能力，遵守社會(huì)安全規(guī)范，過(guò)上有尊嚴(yán)而獨(dú)立的生活，最終達(dá)到為智障兒童生活社會(huì)化而進(jìn)行教育的目的。

教育研究員的家風(fēng)作文篇八

《全日制義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求培養(yǎng)學(xué)生“能積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，對(duì)數(shù)學(xué)有好奇心與求知欲?！苯處熢跀?shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該幫助學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注學(xué)生的好奇心與求知欲，促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧發(fā)展。科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是掌握數(shù)學(xué)知識(shí)、提高數(shù)學(xué)能力的前提，有計(jì)劃、有步驟、分階段、分層次地指導(dǎo)學(xué)生建立有效的學(xué)習(xí)方法，是幫助學(xué)生構(gòu)建數(shù)學(xué)思維方法、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力及持續(xù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)力中最現(xiàn)實(shí)最活躍的成分，也是學(xué)好數(shù)學(xué)的必要因素，因此，關(guān)注并培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣是數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容。這正是本課題研究的目的之所在。

目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于小學(xué)生數(shù)學(xué)合作性學(xué)習(xí)，自主性學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)，開(kāi)放性學(xué)習(xí)等方面研究成果頗豐，對(duì)小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)方面的理論也成爭(zhēng)鳴之勢(shì)。但是鑒于地域性差異和學(xué)生個(gè)體差異，其具體針對(duì)性尚有欠缺之處。找到一套適合我地區(qū)小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)及學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的教學(xué)方法需要我們自行探索。

建構(gòu)主義理論行動(dòng)研究理論。

探索小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的規(guī)律及可行的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)方法，同時(shí)揭示學(xué)生興趣對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法形成激發(fā)作用，是本課題研究的基本內(nèi)容。

本課題核心方法為行動(dòng)研究法，同時(shí)伴以文獻(xiàn)研究、調(diào)查法、個(gè)案跟蹤法和試驗(yàn)法。首先在專家的指導(dǎo)下對(duì)現(xiàn)行的小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行甄別和梳理工作，針對(duì)現(xiàn)行小學(xué)數(shù)學(xué)興趣培養(yǎng)手段的弱點(diǎn)加以分析，重建學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)的理論，探索新的教育教學(xué)模式。然后由專家、高校教育工作者、一線教師共同實(shí)踐和研討，三位一體合作對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行共建和交流，及時(shí)調(diào)整研究過(guò)程中的偏差，記錄成功的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)兩個(gè)學(xué)年的行動(dòng)研究，及期末和期終實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班的測(cè)評(píng)數(shù)據(jù)，進(jìn)行過(guò)程性評(píng)價(jià)和定性分析，總結(jié)出研究經(jīng)驗(yàn)，以小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法及興趣狀況調(diào)查報(bào)告行式形成研究中期成果，并提出指導(dǎo)意見(jiàn)向廣大教師推廣。

課題研究的實(shí)施周期：20xx年7月~20xx年12月1.

準(zhǔn)備階段：20xx年7月~20xx年1月。

成立課題組，收集相應(yīng)資料，開(kāi)展小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)交流和討論，制定課題研究的方案和計(jì)劃，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)理論進(jìn)行重新建構(gòu)，并著手調(diào)查研究。

2.實(shí)驗(yàn)階段：20xx年3月~20xx年1月分兩個(gè)階段進(jìn)行：

第一階段：20xx年3月~20xx年1月通過(guò)經(jīng)驗(yàn)交流對(duì)共建學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，選定實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班，同年級(jí)的其他班級(jí)作外部參照。實(shí)驗(yàn)班的教學(xué)主要以數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)教學(xué)為主，對(duì)照班用常規(guī)教學(xué)法進(jìn)行第一階段的行動(dòng)研究，完善數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)的教學(xué)理論。

第二階段：20xx年3月~20xx年1月在第一階段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)的教學(xué)手段，實(shí)驗(yàn)教師在專家、高校教育工作者的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)，并做好研究過(guò)程的記錄。期終對(duì)第二階段進(jìn)行評(píng)估，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，得出最終結(jié)論。

3、結(jié)題階段：

20xx年3月~20xx年12月整理各種資料形成研究成果，同時(shí)邀請(qǐng)教育領(lǐng)導(dǎo)部門和兄弟學(xué)校有關(guān)教研人員進(jìn)行評(píng)測(cè)、推廣和借鑒。

預(yù)期成果：形成《小學(xué)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)及興趣培養(yǎng)研究報(bào)告》并結(jié)題；參與實(shí)驗(yàn)者各自撰寫研究成果論文。

教育研究員的家風(fēng)作文篇九

長(zhǎng)期以來(lái)，武術(shù)宣傳過(guò)于低調(diào)。武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化之瑰寶，雖然在自身的發(fā)展和完善上，以及在對(duì)外的推廣和普及上，武術(shù)取得的成績(jī)有不少可圈可點(diǎn)之處，但與其應(yīng)有的地位和影響很不相稱。武術(shù)應(yīng)該造勢(shì)，應(yīng)該理直氣壯、大張旗鼓地宣傳，這樣才能讓更多的人關(guān)心武術(shù)、關(guān)注武術(shù)、熱愛(ài)武術(shù)。

要加強(qiáng)武術(shù)宣傳，擴(kuò)大武術(shù)影響，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的主管部門應(yīng)進(jìn)一步提升對(duì)武術(shù)宣傳的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化與媒體的溝通和合作，營(yíng)造武術(shù)宣傳的良好輿論氛圍;多組織媒體記者采訪重點(diǎn)賽事，特別是到民間去，到武術(shù)之鄉(xiāng)去，汲取武術(shù)營(yíng)養(yǎng)，獲得武術(shù)宣傳的鮮活材料。

媒體方面，則應(yīng)放寬眼界，在報(bào)道熱點(diǎn)項(xiàng)目的同時(shí)，別忘了給武術(shù)辟出一席之地。其實(shí)，武術(shù)的內(nèi)涵非常豐富，除了正式比賽項(xiàng)目，民間武術(shù)更是精彩紛呈，只要深入挖掘和報(bào)道，武術(shù)新聞是很有可讀性的，武術(shù)活動(dòng)也是很有觀賞性的。

再者，就是打造經(jīng)典武術(shù)賽事，推出武術(shù)明星。競(jìng)技體育在某種程度上堪稱造星運(yùn)動(dòng)。我們不提倡對(duì)明星進(jìn)行過(guò)度炒作，但體育不能缺少明星。好的武術(shù)賽事需要在宣傳方面進(jìn)行獨(dú)具匠心的推廣，宣傳不到位，賽事的影響力就出不來(lái);好的武術(shù)賽事能夠培育和產(chǎn)生明星，反之，明星效應(yīng)也會(huì)讓賽事更具魅力，更能吸引媒體進(jìn)行報(bào)道。

雖然武術(shù)項(xiàng)目無(wú)緣2008年北京奧運(yùn)會(huì)正式比賽，但我們并不氣餒。武術(shù)申奧還在積極、穩(wěn)妥地向前推進(jìn)。在這樣的背景下，武術(shù)更要發(fā)出自己響亮的聲音。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十

面對(duì)世界計(jì)算機(jī)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起和網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，社會(huì)更需要多層次的合格人才。

這就要求當(dāng)今社會(huì)的人才不僅要具備淵博的學(xué)識(shí)，更要具備獨(dú)立的創(chuàng)新能力。

因此，計(jì)算機(jī)教學(xué)既面臨著發(fā)展的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力也就成為了任教者必須面對(duì)的問(wèn)題。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用的普及和網(wǎng)絡(luò)速度的提高已經(jīng)在個(gè)行業(yè)內(nèi)使用。

這就給我們的教學(xué)提出了一個(gè)新的問(wèn)題，當(dāng)我們?cè)诮o學(xué)生傳授計(jì)算機(jī)知識(shí)的同時(shí)，要與學(xué)生所學(xué)專業(yè)結(jié)合.與社會(huì)需要結(jié)合，采取科學(xué)的先進(jìn)的教學(xué)方法，有針對(duì)性的激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力和加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力，讓學(xué)生在校期間成為知識(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)者而不是被動(dòng)接受者。

一、作為一名計(jì)算機(jī)教師，要不斷更新教育觀念。

(1)樹(shù)立全新的教育觀。

樹(shù)立素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育是終身教育的教育思想、教育觀念。

首先，明確素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，是以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)，促進(jìn)他們的德智體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。

其次，明確素質(zhì)教育的實(shí)施，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。

創(chuàng)新教育是旨在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育，推行創(chuàng)新教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

再次，創(chuàng)新能力需要終身培養(yǎng)，創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終身激勵(lì)，因而創(chuàng)新教育也是終身教育。

(2)在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，要與全新的教育、教學(xué)觀念相整合。

不僅要培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)代信息環(huán)境下良好的價(jià)值觀、道德觀、法律意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

學(xué)生要有正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣學(xué)習(xí)才會(huì)有主動(dòng)性和積極性。

沒(méi)有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，就不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

因此計(jì)算機(jī)教學(xué)中，我采用多種方法激活學(xué)生的思維。

(1)采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)方法：在學(xué)習(xí)每一節(jié)課或每門課之前給學(xué)生演示本課要完成的任務(wù)，用完成任務(wù)作為動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中達(dá)到自主學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的目的。

例如，在教word應(yīng)用教程時(shí)，我先在大屏幕上演示了一份用word編輯的美觀、精致的晚報(bào)，晚報(bào)中既有各式各樣的文字、圖片，又有各種不同的表格，學(xué)生們看后立刻發(fā)出驚嘆的聲音，各自展開(kāi)了充分的想象空間，思考著如何來(lái)完成這個(gè)設(shè)計(jì)。

在這樣濃烈的學(xué)習(xí)氣氛中，我給學(xué)生概括講解word所具有的強(qiáng)大功能，學(xué)生馬上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲，個(gè)個(gè)躍躍欲試，這就為后面授課的順利進(jìn)行做好了準(zhǔn)備。

通過(guò)這樣的教學(xué)方式，既完成了教學(xué)任務(wù)，又提高了學(xué)生的思維能力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和好奇心，培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的觀察力和豐富的想象力。

(2)利用技能競(jìng)賽來(lái)強(qiáng)化能力的培養(yǎng)：學(xué)生對(duì)競(jìng)賽性的活動(dòng)很愿意參加，因此學(xué)生對(duì)于文字輸入練習(xí)這一節(jié)感到枯燥無(wú)味，針對(duì)這一現(xiàn)象，組織一次漢字錄入競(jìng)賽，利用計(jì)算機(jī)本身的考試軟件進(jìn)行競(jìng)賽，人人上機(jī)，看誰(shuí)的速度快，這樣一來(lái)，你追我趕，促進(jìn)了鍵盤操作及漢字錄入的熟練程度，有效培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和敢于冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)的精神。

三、訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維和收斂思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

發(fā)散思維是指根據(jù)已有信息，從不同角度、不同方向思考問(wèn)題，多方面地尋求多樣性答案的一種思維形式，是創(chuàng)造性思維的核心。

具體來(lái)講，就是要通過(guò)挖掘教材中能一題多解、一法多用、一題多變的教學(xué)內(nèi)容，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的思考信息朝多種方向擴(kuò)散，提出各種設(shè)想、多種解答。

如在講授windows98的目錄操作和文件目錄屬性的設(shè)置后，可故意將學(xué)生以往建立的文件拷貝到一個(gè)隱含的目錄中，學(xué)生上機(jī)時(shí)便發(fā)現(xiàn)自己的文件“不見(jiàn)了”，紛紛提出為什么?此時(shí)再適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，他們便可能找出“被刪除、被更名、被設(shè)置為隱含屬性、被復(fù)制到其它目錄中后再刪除原文件”等多種答案。

教師再對(duì)他們的想法給予進(jìn)一步分析，肯定其正確的方面，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解。

收斂思維是指在解題中，盡可能利用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)眾多的方法進(jìn)行比較，從中確定出最佳方案。

例如在教學(xué)生如何靈活進(jìn)行文字編輯時(shí)，首先要求學(xué)生思考可以用哪些軟件進(jìn)行文字編輯，是word中，還是記事本中，或是窗口畫圖中等問(wèn)題，這時(shí)學(xué)生充分發(fā)揮了發(fā)散思維，思維活躍，思考著究竟用哪一種方法比較好呢?我抓緊時(shí)機(jī)運(yùn)用學(xué)生已有的知識(shí)進(jìn)行講解，然后讓學(xué)生自己進(jìn)行文字編輯。

這種教學(xué)方法，經(jīng)過(guò)課后的檢驗(yàn)，學(xué)生掌握得很好，能深刻地、高水平地掌握知識(shí)，并能把這些知識(shí)廣泛應(yīng)用到學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中，提高了對(duì)知識(shí)的理解能力，使學(xué)習(xí)活動(dòng)順利進(jìn)行。

因此，在計(jì)算機(jī)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和收斂思維，對(duì)提高學(xué)生的創(chuàng)新能力有很大的幫助。

發(fā)散思維和收斂思維在教學(xué)中的有機(jī)結(jié)合和應(yīng)用，更有利于對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

四、理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)創(chuàng)新能力。

鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生大膽、靈活地運(yùn)用已學(xué)知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題是加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的有效方法。

在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，教師可組織學(xué)生開(kāi)展競(jìng)賽，進(jìn)行自由辯論，互相交流方法，互相啟發(fā)思路，以實(shí)現(xiàn)解決實(shí)際問(wèn)題與培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有機(jī)統(tǒng)一。

其主要途徑有三：一是通過(guò)解決日常生活中的實(shí)際問(wèn)題。

如指導(dǎo)學(xué)生用計(jì)算機(jī)編輯文稿，用窗口畫筆畫出簡(jiǎn)單的彩圖和制作書簽、卡片，用計(jì)算機(jī)建立自己的學(xué)習(xí)檔案，幫助老師完成考試成績(jī)的計(jì)算與管理等;二是通過(guò)輔助教學(xué)，來(lái)發(fā)揮計(jì)算機(jī)的工具性優(yōu)勢(shì)，淡化學(xué)科本位意識(shí)，根據(jù)現(xiàn)有條件盡可能地開(kāi)展計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，向?qū)W生提供形象直觀的感性知識(shí)和大量材料，這不但能幫助學(xué)生理解和鞏固教學(xué)內(nèi)容，還可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力和直覺(jué)力;三是通過(guò)解決學(xué)習(xí)上的實(shí)際問(wèn)題，學(xué)以致用，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

今天，現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)教育的影響越來(lái)越深入。

計(jì)算機(jī)專業(yè)課程的設(shè)置是教改的重點(diǎn)和核心任務(wù)，而教學(xué)方法的改革是實(shí)現(xiàn)為社會(huì)主義建設(shè)提供專業(yè)技術(shù)實(shí)用型人才的根本保障。

只有將二者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)、高技能、多層次的職業(yè)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)人才。

現(xiàn)代教育技術(shù)所強(qiáng)調(diào)的對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、使用、管理和評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提供了新思路、新途徑。

在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，我們應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面深化素質(zhì)教育，為學(xué)生將來(lái)發(fā)展成為創(chuàng)新型人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十一

數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，是師生交往、互動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者?！币虼?，數(shù)學(xué)不再是單一的、枯燥的學(xué)習(xí)。游戲的趣味性不但激勵(lì)學(xué)生去探索，去了解其中的規(guī)律，而且在探索、了解的過(guò)程中，使學(xué)生嘗到積極思維的無(wú)窮樂(lè)趣，學(xué)生的思維習(xí)慣、思維能力和解決問(wèn)題的方法得到了發(fā)展。融入數(shù)和運(yùn)算規(guī)律的游戲是激發(fā)學(xué)生探索的動(dòng)力和途徑之一。

課堂中的游戲教學(xué)法，要求教師的身份必須既是指導(dǎo)者，又是參與者，應(yīng)該和學(xué)生一起唱歌，一起跳舞，一起游戲，融入到學(xué)生中去。

借某校三年級(jí)上了一堂數(shù)學(xué)課，班級(jí)共有27人，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣較好。教學(xué)內(nèi)容是《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材》三年級(jí)上冊(cè)“數(shù)學(xué)廣角”中的擲一擲。在教學(xué)前，制訂了以下幾個(gè)教學(xué)目標(biāo)：1.運(yùn)用游戲激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極探索規(guī)律。2.運(yùn)用探索的規(guī)律，了解游戲的運(yùn)行原理。3.運(yùn)用游戲方法和規(guī)律，探索“可能性的大小”。具體教學(xué)過(guò)程如下：

1.創(chuàng)設(shè)游戲性情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

首先取出兩顆骰子。

師：小朋友們我們一起來(lái)擲一擲，看看得到的兩個(gè)數(shù)的和是多少？并把他們記下來(lái)。

學(xué)生操作，然后思考得到的結(jié)果有什么特點(diǎn)？

引導(dǎo)學(xué)生得出最小的和是1+1=2，最大的和是6+6=12，不可能有和13。

興趣是一種帶有情感色彩的認(rèn)識(shí)傾向。它以認(rèn)識(shí)和探索某種事物的需要為基礎(chǔ)，是推動(dòng)人去認(rèn)識(shí)事物，探求真理的一種重要?jiǎng)訖C(jī)，是學(xué)生學(xué)習(xí)中最活躍的因素。根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和小學(xué)生好動(dòng)、好新、好奇、好勝的思維特點(diǎn)，設(shè)置游戲性情境，把新知識(shí)寓于游戲活動(dòng)之中，通過(guò)游戲使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)的求知欲望，讓學(xué)生的注意力處于高度集中狀態(tài)，在游戲中得到知識(shí)，發(fā)展能力，激發(fā)興趣。教師的引導(dǎo)也使學(xué)生對(duì)游戲的秘密進(jìn)行思考，提高了思考的效度。

2.激發(fā)動(dòng)機(jī)、研究規(guī)律，提高學(xué)習(xí)興趣。

老師和學(xué)生比一比，如果是5、6、7、8、9就算老師贏，如果是另外的6個(gè)就算你們贏。

學(xué)生操作，記錄結(jié)果，看誰(shuí)能贏。

結(jié)果肯定是老師贏，學(xué)生很好奇很想知道原因。

對(duì)規(guī)律的探索和游戲秘密的揭開(kāi)，極大地提高了學(xué)生對(duì)尋找規(guī)律，探索未知的熱情，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的有趣和親切，提高了對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。探索是數(shù)學(xué)的生命線，猜想的提出、驗(yàn)證，方法的得出，都是學(xué)生個(gè)體主動(dòng)參與、合作探究的結(jié)果。雖然整個(gè)過(guò)程一帆風(fēng)順，但教師適當(dāng)?shù)刂圃臁芭霰凇?，反而?huì)推動(dòng)學(xué)生走向成功，教師所起的作用只是相繼誘導(dǎo)。這樣的教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神，并在探究過(guò)程中獲得豐富的情感體驗(yàn)。

3.運(yùn)用規(guī)律、誘導(dǎo)學(xué)生大膽想象、勇于創(chuàng)新。

發(fā)表格和骰子，兩人一組輪流擲。和是幾，就在幾上面涂一格，涂滿其中一列，游戲結(jié)束。

小組交流，哪些和出現(xiàn)的可能性大，哪些小？為什么？

引導(dǎo)學(xué)生得出：5可以分成幾和幾，6可以分成幾和幾，7可以分成幾和幾。

應(yīng)用學(xué)生發(fā)現(xiàn)的規(guī)律和方法這是對(duì)學(xué)生最好的一種肯定，通過(guò)填表的練習(xí)，讓學(xué)生感到自己探索的價(jià)值，同時(shí)也反映了教師對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)觀念的體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，消除學(xué)生依賴的心理，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取、自信的精神，拓展思維空間。遇到問(wèn)題就馬上聯(lián)想到與之有聯(lián)系的知識(shí)，找到解決問(wèn)題的方法，既能提高解決問(wèn)題的能力，又能培養(yǎng)和鞏固創(chuàng)新思維能力。

小學(xué)生的思維水平處于表象、直觀階段。有著天真、活潑好動(dòng)的天性，對(duì)任何新穎有創(chuàng)意的活動(dòng)都懷有“好玩”的思想傾向。游戲教學(xué)剛好迎合小學(xué)生的這種心理特征。教師有目的地組織學(xué)生以觀察、操作為主的教學(xué)，讓學(xué)生在擺、拼、畫、折、量的實(shí)際操作中，手腦并用，以動(dòng)促思，培養(yǎng)了學(xué)生游戲的興趣。

綜觀整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師改變了以往“以教師為中心”的教學(xué)方式，體現(xiàn)了教師要從“一個(gè)知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者”這一觀念，將最大限度的時(shí)間和空間留給學(xué)生探索和交流。雖然學(xué)生的語(yǔ)言有時(shí)不夠規(guī)范，但我能真切地感受到，他們是發(fā)自內(nèi)心的、真誠(chéng)的。這樣的課堂真正做到了：我們的課堂我做主，課堂也在學(xué)生和老師的游戲中靈動(dòng)。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十二

主要闡述課題提出的背景、國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀、課題研究所要解決的主要問(wèn)題和課題研究的目的意義。

（一）課題研究的理論基礎(chǔ)。

1、課題的界定。對(duì)課題中的主要概念做出界定，對(duì)術(shù)語(yǔ)做出解釋。

2、理論假設(shè)。簡(jiǎn)述課題研究的預(yù)期效果，即由于a達(dá)成了b。

3、研究依據(jù)。根據(jù)選擇的課題不同，可從理論依據(jù)、政策依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)、現(xiàn)實(shí)需要等方面進(jìn)行闡述。

（二）課題研究的目標(biāo)。課題研究要達(dá)到的具體目的，要研究解決哪些具體問(wèn)題。包括育人目標(biāo)和科研目標(biāo)。

（三）課題研究的內(nèi)容。選擇從哪幾個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行研究。

（四）課題研究的對(duì)象。說(shuō)明選擇哪個(gè)年齡段的學(xué)生來(lái)進(jìn)行研究。

（五）課題研究的方法。要根據(jù)課題特點(diǎn)選用恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ā?/p>

（六）課題研究的步驟。主要包括課題研究的準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。

（七）課題研究的措施。主要說(shuō)明為了做好課題研究要采取的具體措施。

（一）理論性成果。通過(guò)該課題研究，研究者獲得了哪些對(duì)工作具有指導(dǎo)意義和具有推廣價(jià)值的新的理論認(rèn)識(shí)。

（二）操作性成果。在課題實(shí)施過(guò)程中總結(jié)提煉出的操作原則、操作方法和操作流程等。

（三）技術(shù)性成果。成果的呈現(xiàn)形式，如論文、專著、案例集等。

效果要和研究的目標(biāo)相對(duì)應(yīng)。以學(xué)生為研究對(duì)象的，首先應(yīng)寫學(xué)生方面的效果；其次是科研方面的效果，包括干部和教師在課題研究的過(guò)程中教育觀念的轉(zhuǎn)變情況及能力和素質(zhì)方面的提高情況；還有，如果在教育理論上有什么新探索，在實(shí)踐操作上有什么創(chuàng)新的模式，也應(yīng)該寫在效果當(dāng)中，要突出特色。

（一）研究結(jié)論。這是對(duì)整個(gè)研究的總結(jié)，通常是理論假設(shè)驗(yàn)證結(jié)果的表述。注意：文字要簡(jiǎn)練概括；下結(jié)論要謹(jǐn)慎，避免結(jié)論概括化程度過(guò)大，小樣本或特殊樣本得到的結(jié)論不能推論到總體上；切忌主觀臆測(cè)，只交代結(jié)果，而不包括原因分析、探討與推測(cè)。

（二）課題討論。說(shuō)明：應(yīng)研究而由于其他原因未進(jìn)行研究的問(wèn)題；已進(jìn)行研究但由于條件限制而未取得結(jié)果的問(wèn)題；值得與同行商榷的問(wèn)題；與本課題有關(guān)且有待于進(jìn)一步研究的問(wèn)題。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十三

摘要：為了響應(yīng)我國(guó)的教育體制的改革，為社會(huì)培養(yǎng)更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，我國(guó)的各個(gè)高校在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中不斷開(kāi)展美術(shù)欣賞的課程，以不斷提高學(xué)生的美術(shù)欣賞的能力，提升學(xué)生的整體素質(zhì)。本文就美術(shù)欣賞在高校美術(shù)教學(xué)中的作用，目前出現(xiàn)的原因進(jìn)行了介紹，并提出美術(shù)欣賞在高校美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的方法探討。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞;高校美術(shù);教學(xué);應(yīng)用。

美術(shù)欣賞是一種特殊的復(fù)雜的精神活動(dòng)，是人們?cè)诮邮苊佬g(shù)作品過(guò)程中經(jīng)過(guò)玩味、領(lǐng)略，產(chǎn)生喜悅，愛(ài)好的過(guò)程。它對(duì)于提高的人藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶人的思想情操，開(kāi)闊視野，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，具有重要作用1。

1.培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力。

通過(guò)在美術(shù)的教學(xué)中進(jìn)行美術(shù)欣賞的教學(xué)，能夠讓學(xué)生直觀的感受到美術(shù)的魅力，不但在教學(xué)中增加學(xué)生對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也能不斷提高學(xué)生的審美能力，起到陶冶情操的效果。由于不同的美術(shù)作品具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)，所以教師在教學(xué)過(guò)程中需要提供不同的美術(shù)作品，從而讓學(xué)生不同的作品中感受不同的創(chuàng)作，從而影響學(xué)生對(duì)于美術(shù)的理解。比如，教師在進(jìn)行《吶喊》的美術(shù)作品的教學(xué)中，通過(guò)作品的豐富的色彩將學(xué)生帶入進(jìn)作品的意境中，加深學(xué)生對(duì)于作品的理解，身臨其境地感受作品中人物內(nèi)心的恐懼和孤獨(dú)，從而在腦海中形成自己對(duì)它的體會(huì)2。

2.培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識(shí)和欣賞能力。

教師利用美術(shù)鑒賞，可以使學(xué)生對(duì)作品的進(jìn)行直觀的賞析，再加上課堂教學(xué)中，多媒體的廣泛運(yùn)用，都使得高校美術(shù)教學(xué)的形式越來(lái)越多樣，能偶為學(xué)生展現(xiàn)多種多樣的作品。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠了解作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖和含義，能夠有效的促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的審美意識(shí)，同時(shí)也可以提高學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品的欣賞能力。

3.增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)想象能力和美術(shù)的創(chuàng)作能力。

通過(guò)對(duì)作品的欣賞和教師的講解，學(xué)生已經(jīng)對(duì)作品有了初步的了解，這時(shí)候，再通過(guò)教學(xué)的積極引導(dǎo)，就能夠激發(fā)學(xué)生杜宇美術(shù)的想象能力，從而使學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)美術(shù)進(jìn)行有效的創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，將學(xué)生的情感都融入進(jìn)作品中。學(xué)生在美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作，對(duì)于我國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展也具有重大的意義。

美術(shù)教學(xué)是我國(guó)高校教學(xué)工作中的一個(gè)重要的組成部分，它是為了適應(yīng)我國(guó)高校的教育體制改革發(fā)展的需要，為社會(huì)提供更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而開(kāi)展的。而美術(shù)欣賞作為高校美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)能力和美術(shù)學(xué)習(xí)上面發(fā)揮著巨大的作用3。然而目前我國(guó)的美術(shù)欣賞在美術(shù)教學(xué)中存在著許多問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)方面：第一，有的高校認(rèn)為美術(shù)教學(xué)只是一個(gè)進(jìn)行考核的課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也只是注重美術(shù)成績(jī)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)死記硬背，這嚴(yán)重影響了美術(shù)教學(xué)的初衷;第二，在高校中，部分的教師存在教學(xué)觀念落后，教學(xué)方式需改善的情況，他們對(duì)美術(shù)欣賞也不重視，從而在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)欣賞的教學(xué)中不能有效的指引，達(dá)不到美術(shù)欣賞的教學(xué)效果;第三，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的不科學(xué)，都使得美術(shù)欣賞在美術(shù)教學(xué)中存在許多弊端，對(duì)美術(shù)教學(xué)不能起到應(yīng)有的促進(jìn)作用。高校的美術(shù)欣賞課程具有它自身的特色和課程的特點(diǎn)，它在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，主要是通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于藝術(shù)的解讀和體會(huì)，逐步培養(yǎng)其學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的審美感知能力，將藝術(shù)的感性和理性相結(jié)合，由表及里的增加學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的理解。美術(shù)欣賞課程與美術(shù)專業(yè)教學(xué)不同，它對(duì)于教師的美術(shù)綜合能力素養(yǎng)的要求比較高，需要老師具備很多方面的能力，比如對(duì)于色彩的分析、美術(shù)技法的知識(shí)以及藝術(shù)鑒賞等方面。高校美術(shù)欣賞的對(duì)象主要有三個(gè)方面，即工藝作品、雕塑和建筑以及繪畫。由于對(duì)象的不同，所以在進(jìn)行具體的教學(xué)的時(shí)候，在教學(xué)課程的設(shè)置和教學(xué)目標(biāo)的制定上都存在著一定的差異，但是在實(shí)際的教學(xué)中，教師通常不會(huì)對(duì)此太過(guò)在以，也不會(huì)在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行修改。也就是說(shuō)，我國(guó)目前的高校需要在對(duì)課程設(shè)計(jì)這一方面提高重視度，從而才能根據(jù)實(shí)際的情況把握好美術(shù)欣賞課程的教學(xué)方向，不斷提高美術(shù)教學(xué)的能力和水平。

在對(duì)高校進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)美術(shù)欣賞的教學(xué)方法運(yùn)用的是否合理、科學(xué)，直接影響著高校美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和水平。對(duì)于美術(shù)欣賞在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：美術(shù)欣賞的方法、教學(xué)方式、教學(xué)目標(biāo)。在對(duì)美術(shù)欣賞的內(nèi)容進(jìn)行選擇的時(shí)候，教師需要具備足夠的耐心，選擇符合課堂教學(xué)和學(xué)生水平的美術(shù)作品，同時(shí)需要選擇不同時(shí)期和不同類型的最具代表性的作品，這樣才能使學(xué)生了解更多的作品，從而達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)。比如，當(dāng)教師想要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)的時(shí)候，需要選擇一些具有代表性的人文作品，像《蒙娜麗莎》《向日葵》《大衛(wèi)》等，然后通過(guò)對(duì)作品創(chuàng)作背景和作者的生平進(jìn)行詳細(xì)的講解，從而加深學(xué)生對(duì)作品的.理解，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷4。老師在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的制定的時(shí)候，不應(yīng)該制定的太高，在進(jìn)行美術(shù)欣賞的過(guò)程中，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極地引導(dǎo)，注意要根據(jù)學(xué)生的水平，使用一些學(xué)生能夠聽(tīng)懂的話進(jìn)行講解，對(duì)于一些專業(yè)性的詞語(yǔ)不宜過(guò)多，避免使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)美術(shù)作品的欣賞，應(yīng)該讓學(xué)生從創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色、色彩、構(gòu)圖等幾個(gè)方面進(jìn)行，這樣才能不斷的提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。除此之外，當(dāng)學(xué)生掌握一定的美術(shù)鑒賞能力之后，要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募由?，同時(shí)教師要做好美術(shù)欣賞課堂的總結(jié)工作。

美術(shù)鑒賞在高校的美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，對(duì)于提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)創(chuàng)作能力都有積極地促進(jìn)作用，我們要不斷加大它在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，使用科學(xué)的教學(xué)方法，從而發(fā)揮它在美術(shù)教學(xué)中的作用。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十四

心得說(shuō)實(shí)在的，剛拿到《心理與教育研究方法》這本書，潛意識(shí)有排斥感，覺(jué)得理論性太強(qiáng)，對(duì)我的吸引力不大。

等靜下心來(lái)再讀這本書的時(shí)候，才覺(jué)得此書如久旱之甘霖?？v觀全書，覺(jué)得這本書很有新意，頗具特色。首先，作者在編寫體例上以心理與教育科學(xué)研究的完整過(guò)程為主線，從廣義的角度討論研究方法。其次，作者不僅對(duì)研究過(guò)程各階段的主要方法進(jìn)行全面、系統(tǒng)的闡述，而且有許多重要內(nèi)容在以前我國(guó)有關(guān)書籍、資料中介紹得很少。再次，作者在書中突出說(shuō)明了各種方法的設(shè)計(jì)步驟與實(shí)施程序。

對(duì)于課題研究，我不是行家，甚至是新手，想當(dāng)初申報(bào)個(gè)人課題《小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文課堂小組合作有效互動(dòng)的實(shí)踐研究》也是費(fèi)盡心思。抱著多學(xué)一些的態(tài)度研讀了第二篇《課題選擇與研究設(shè)計(jì)》，其中第四章《研究課題的選擇》給我留下了深刻的印象。這個(gè)章節(jié)主要討論了研究課題選擇的有關(guān)問(wèn)題，介紹課題選擇的有效策略，研究假設(shè)及提出方法，以及課題論證和評(píng)價(jià)的方法，讀后覺(jué)得受益匪淺，此章節(jié)既具有較深的理論價(jià)值，又具有很強(qiáng)的實(shí)用性，對(duì)我們?cè)趯?shí)際研究工作中選擇、使用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄓ泻艽蟮淖饔谩?/p>

如何進(jìn)行研究課題真是一問(wèn)重要的學(xué)問(wèn)，讀了《心理與教育研究方法》后我的收獲很大，下面談?wù)勛x書后的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

1、按照研究目的分，研究課題可分為理論性課題和應(yīng)用性課題。

事實(shí)上，二者之間并無(wú)絕對(duì)的界限。理論性課題的結(jié)論可用于指導(dǎo)實(shí)踐，應(yīng)用性課題的結(jié)果也可用于理論研究，這說(shuō)明二者是相互聯(lián)系的，難以截然分開(kāi)。我研究的課題屬于后者，所以需要更多的理論加以指導(dǎo)。

2、按照研究的深度分，研究課題可分為描述性課題、因果性課題和預(yù)測(cè)性課題。

描述性課題是主要是回答“是什么”“怎么樣”的問(wèn)題。例如，學(xué)生生活自理能力水平調(diào)查、教師生活狀況調(diào)查。因果性課題主要是回答“為什么”“怎么辦”的問(wèn)題，例如，探討青少年犯罪的各種主客觀原因就屬于因果性課題。預(yù)測(cè)性課題主要是回答“將來(lái)怎樣”“將來(lái)應(yīng)怎樣”例如如何預(yù)防青少年犯罪就屬于預(yù)測(cè)性課題。

小課題研究的課題是來(lái)源于教師的教育教學(xué)實(shí)踐，是從我們遇到的困惑、困難轉(zhuǎn)化而來(lái)的。當(dāng)然，也并不是說(shuō)所有的問(wèn)題都可以“原封不動(dòng)”地拿來(lái)當(dāng)做小課題研究，至少要從“價(jià)值度、可行性”兩個(gè)方面做必要地分析論證。

我想不管是哪一種類型的課題都要考慮是否有價(jià)值，特別是小課題的選擇要強(qiáng)調(diào)直接服務(wù)于自己的教育教學(xué)工作，因?yàn)椤疤岣咝袆?dòng)質(zhì)量、解決實(shí)際問(wèn)題”是小課題研究的目標(biāo)。選擇那些自己有能力駕馭，能搞得了、搞得好的具體實(shí)在的題目。所謂“搞得了”是指要充分考慮主、客觀條件；所謂“搞得好”，就是注意選擇自己有較多經(jīng)驗(yàn)積累，或在某些方面有一些成果而研究尚不深入的問(wèn)題進(jìn)行研究。

心理與教育科學(xué)研究的重要目的之一就是解決社會(huì)實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，因此審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)社會(huì)的需要，看清時(shí)代的潮流，選擇當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐中迫切需要解決的一些問(wèn)題作為研究課題，是課題選擇的重要策略之一。

心理與教育科學(xué)理論由解釋某些心理與教育現(xiàn)象的相互關(guān)聯(lián)的若干陳述組成，它們需要檢驗(yàn)，也可能需要完善，還可能被新的科學(xué)事實(shí)推翻，因此，有許多值得探討的理論問(wèn)題可以作為研究課題，在進(jìn)行這方面的選題時(shí)，我們可以從以下幾方面入手：

1、從社會(huì)實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)生活中選擇課題。

心理學(xué)課題所要達(dá)到的目標(biāo)之一就是解決社會(huì)生活實(shí)踐中的問(wèn)題，因此，應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)社會(huì)的需要，看清時(shí)代的潮流，選擇當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐中亟待解決的一些問(wèn)題作為研究課題。如當(dāng)前獨(dú)生子女心理特點(diǎn)與教育；離婚對(duì)兒童心理發(fā)展的影響；兒童青少年思維能力發(fā)展與培養(yǎng)等等。通常，來(lái)自社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活中的課題大多屬于應(yīng)用性研究，其研究結(jié)果具有較大的應(yīng)用價(jià)值。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)這方面的選題。

2、從理論觀點(diǎn)中選擇課題。

第一，研究者可以是為證實(shí)他人或自己的某一理論觀點(diǎn)而選擇相應(yīng)課題，比如，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中，有人提出一個(gè)稱之為“集體問(wèn)題解決能力的理論”其要點(diǎn)是：在一個(gè)有內(nèi)聚力的團(tuán)體中，團(tuán)體的保持傾向?qū)⒎恋K團(tuán)體成員對(duì)問(wèn)題進(jìn)行批判性的分析和檢驗(yàn)，不利于各種有效的問(wèn)題解決方案的提出和選擇，要檢驗(yàn)這一理論觀點(diǎn)都正確，我們可以選擇一些課題進(jìn)行驗(yàn)證研究。第二，根據(jù)不同理論觀點(diǎn)之爭(zhēng)選擇課題。例如，新行為主義者赫爾和托爾曼各自提出的學(xué)習(xí)理論，經(jīng)常做出相反的預(yù)測(cè)。關(guān)于獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)于學(xué)習(xí)發(fā)生的必要性，赫爾認(rèn)為是必要的，而托爾曼認(rèn)為不是必要的。正是這樣相反的觀點(diǎn)，極大地引起了研究者的興趣，促使大家去進(jìn)行大量研究。第三，通過(guò)對(duì)別人的觀點(diǎn)、理論進(jìn)行質(zhì)疑而提出研究課題。在科學(xué)史上，愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出，亞里士多德許多結(jié)論被駁倒，在某種意義上說(shuō)，都是科學(xué)家對(duì)看起來(lái)似乎無(wú)懈可擊的大膽懷疑開(kāi)始的。在爭(zhēng)論中選擇課題時(shí)，爭(zhēng)論雙方提出不同觀點(diǎn)，只要我們留心分析，就能出研究成果。

3、從研究文獻(xiàn)中選擇課題。

查閱和評(píng)價(jià)已有研究文獻(xiàn)，是選擇課題最重要、最常用的方法、策略之一。其重要目的就是明確哪些問(wèn)題已經(jīng)被研究，進(jìn)展?fàn)顩r如何，另一個(gè)重要目的就是了解已有研究的完成質(zhì)量，如果已有研究質(zhì)量不高，就說(shuō)明值得研究者改進(jìn)方法進(jìn)行進(jìn)一步的研究。具體地說(shuō)，應(yīng)對(duì)以下幾方面予以特別注意和思考：注意和思考在已有研究文獻(xiàn)中忽略研究的一些問(wèn)題，注意和發(fā)現(xiàn)研究結(jié)果中相互矛盾的地方，注意已有研究在方法學(xué)方面存在的問(wèn)題，根據(jù)研究文獻(xiàn)對(duì)現(xiàn)有的某些研究進(jìn)行必要的重復(fù)。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十五

黨的十八大報(bào)告中有關(guān)教育論述指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德、樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！泵烙?，又稱美感教育，即通過(guò)培養(yǎng)認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。美育對(duì)促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展和健康成長(zhǎng)有著重要作用，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才過(guò)程中不可缺少的一環(huán)。

“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要?！钡胤奖究圃盒W(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，學(xué)習(xí)興趣不高，導(dǎo)致大學(xué)英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)效率低下，通過(guò)在課堂教學(xué)中滲透美育教育，使其得到美的熏陶，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)該是多種形式的美有機(jī)結(jié)合的過(guò)程，是全面而和諧地向?qū)W生滲透美的基地。教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言，了解其文化，掌握其技能的過(guò)程中，使學(xué)生體驗(yàn)兩種不同文化的相似性和差異性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、認(rèn)識(shí)美和創(chuàng)造美的能力。生態(tài)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建生態(tài)化的大學(xué)英語(yǔ)課堂，體現(xiàn)生態(tài)平衡的生態(tài)學(xué)基本思想。因?yàn)榇髮W(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)具有一定層次性和結(jié)構(gòu)性，其各組成部分相互作用和聯(lián)系共同組成了一個(gè)有機(jī)的整體，在這個(gè)整體中，各個(gè)教學(xué)要素之間不斷的進(jìn)行著信息、能量、物質(zhì)的輸入和輸出，與內(nèi)外環(huán)境間保持持續(xù)不斷的相互作用，進(jìn)而維持著大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的平衡和穩(wěn)定。從這個(gè)意義上講，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅是一個(gè)有機(jī)整體，它還是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。把大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)與生態(tài)學(xué)統(tǒng)一起來(lái)研究，探索如何在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中滲透美育教育具有十分重要的意義。

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢本課題及相關(guān)課題的研究現(xiàn)狀，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者對(duì)美育的研究給予了大量的關(guān)注，也有許多文章探討了大學(xué)英語(yǔ)課堂的生態(tài)性，但是將大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的美育教育與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行的研究非常鮮見(jiàn)，因此，本課題研究擬創(chuàng)設(shè)充滿美感的英語(yǔ)生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建平衡、協(xié)調(diào)的大學(xué)英語(yǔ)生態(tài)課堂，讓學(xué)生以生命存在的自然狀態(tài)和方法學(xué)習(xí)英語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的可持續(xù)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”助力。

2.課題的研究?jī)?nèi)容、研究目標(biāo)和擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

本課題將立足于我校大學(xué)英語(yǔ)課堂中因?qū)W生英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱、興趣不高而導(dǎo)致的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)效率低下的課堂現(xiàn)狀，采用問(wèn)卷調(diào)查的形式，分析以教育生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)將美育教育引入大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的可行性；找出影響美育在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中滲透的生態(tài)因子，進(jìn)而提出美育得以在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中滲透的措施；將建構(gòu)的教育措施運(yùn)用到英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，利用實(shí)驗(yàn)教學(xué)來(lái)檢驗(yàn)教育措施。

2.2研究目標(biāo)。

通過(guò)本課題研究，創(chuàng)設(shè)充滿美感的英語(yǔ)生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建協(xié)調(diào)、平衡的大學(xué)英語(yǔ)生態(tài)課堂，讓學(xué)生以生命存在的自然狀態(tài)和方法學(xué)習(xí)英語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生美育教育的可持續(xù)發(fā)展。

2.3擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

（1）運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和方法探究影響英語(yǔ)美育教學(xué)的生態(tài)因子；

（2）探索如何構(gòu)建大學(xué)英語(yǔ)美育教學(xué)的整體生態(tài)平衡，以協(xié)調(diào)各因子間的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)生命化、生活化的生態(tài)氛圍。

3.課題的研究思路和方法及實(shí)施計(jì)劃。

3.1研究思路。

本課題以生態(tài)學(xué)的原理和方法為指導(dǎo)研究如何在英語(yǔ)課堂教學(xué)中滲透美育教育?；狙芯克悸肥菍?shí)踐調(diào)研，理論分析——對(duì)比借鑒，數(shù)據(jù)分析——總結(jié)歸納，提出建議——現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，實(shí)踐檢驗(yàn)。首先找出影響英語(yǔ)美育教學(xué)的生態(tài)因子，為研究提供良好的理論借鑒和參考；再通過(guò)對(duì)相關(guān)本科院校不同專業(yè)、不同年級(jí)、不同性別的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，得出大學(xué)英語(yǔ)美育教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的一些問(wèn)題；然后提出相應(yīng)的方案在教學(xué)中實(shí)施，通過(guò)對(duì)反饋收集的信息進(jìn)行整理最終得出構(gòu)建英語(yǔ)美育教學(xué)生態(tài)化課堂的措施。

3.2研究方法。

（2）問(wèn)卷調(diào)查法：在選題階段，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查為確定本研究的必要性提供數(shù)據(jù)支持；

（5）訪談法：在實(shí)踐的過(guò)程中，與學(xué)生進(jìn)行及時(shí)交流，了解其存在的困難和想法；

（6）行動(dòng)研究法：通過(guò)實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班的比較，觀察效果，并根據(jù)反饋的問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)方案。

3.3實(shí)施計(jì)劃。

（4）寫出結(jié)題報(bào)告。收集匯編材料、成果匯集、裝訂成冊(cè)，為順利結(jié)題作準(zhǔn)備。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十六

安全是一個(gè)人生存和發(fā)展的基本保障，也是所有國(guó)家社會(huì)發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期存在的話題，在當(dāng)今越來(lái)越注重人權(quán)的今天，安全問(wèn)題顯得比以往更加重要。安全問(wèn)題更是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步和文明的體現(xiàn)。高校作為國(guó)家人才培養(yǎng)的主要基地，高校除了為學(xué)生提供高質(zhì)量的教育服務(wù)和提供和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境外，必須還要將學(xué)生們的安全問(wèn)題放在首位。如今，面對(duì)各大高校層出的學(xué)生安全問(wèn)題，各大社會(huì)團(tuán)體更是將目光發(fā)在了學(xué)校安全上。高校的安全問(wèn)題不僅僅是學(xué)校保衛(wèi)部門的責(zé)任，更重要的是學(xué)校管理人員的事情。面對(duì)中國(guó)高校逐漸實(shí)現(xiàn)開(kāi)放化的趨勢(shì)，高校中學(xué)生與社會(huì)的距離不斷拉近，學(xué)生們與危險(xiǎn)因素的距離也被拉近，因此，對(duì)于高校安全教育問(wèn)題顯得刻不容緩，保障高校的學(xué)生安全問(wèn)題更加顯得重要起來(lái)。

(一)思想意識(shí)形態(tài)陣地存在安全隱患。

目前逐漸開(kāi)放的高校環(huán)境面臨著激烈的文化思想交流，高校內(nèi)的師生受到來(lái)自國(guó)內(nèi)國(guó)外的各種思想的影響.在國(guó)外，他們率先采取開(kāi)放式的教育模式，通過(guò)宗教和非政府組織，以學(xué)術(shù)交流、科研資助等為口號(hào)，對(duì)師生進(jìn)行思想意識(shí)形態(tài)的滲透，并且在社會(huì)上亂帶節(jié)奏，麻痹高校學(xué)生，對(duì)于出國(guó)留學(xué)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)這種傷害尤為重要，對(duì)于留學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了十分惡劣的影響。

在國(guó)內(nèi)，各大高校正在過(guò)渡到相對(duì)開(kāi)放的教育環(huán)境時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是社會(huì)各大矛盾激發(fā)的頻繁期，各大思想潮流匯集在一起，顯示出多元化的趨勢(shì)，在這種形式下，一下非馬克思主義思潮對(duì)思想尚未成熟的當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行了錯(cuò)誤的引導(dǎo)。

(二)日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)存在嚴(yán)重弊端。

目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了新媒體時(shí)代，新媒體的特點(diǎn)是交互性強(qiáng)、開(kāi)放性強(qiáng)、資源大量共享，信息傳播及時(shí)性，這樣人們便能夠超越時(shí)間和空間，進(jìn)行無(wú)縫交流和溝通。并且，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越先進(jìn)、越來(lái)越發(fā)達(dá)，手機(jī)依然成為了當(dāng)代大學(xué)生的必備工具，各種社交app應(yīng)運(yùn)而生，像qq、微博、微信、論壇等越來(lái)越流行，成為了當(dāng)代大學(xué)生之間以及對(duì)外進(jìn)行溝通的媒介，雖然者能夠?qū)崿F(xiàn)信息交流的快速性，但是，畢竟網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的不良信息，如果大學(xué)生自制能力不夠強(qiáng)的話，便非常容易受到大量良莠不齊的信息的危害，這樣大學(xué)生的思維、行為、價(jià)值觀、人生觀便會(huì)受到影響。尤其是近幾年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)詐騙、大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的新聞層出不窮，這除了與大學(xué)生自身自制能力差的關(guān)系外，還與高校內(nèi)的安全教育模式和安全教育管理有著密不可分的關(guān)系，針對(duì)種種狀況，各大高校應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視，采取必要的措施，防止網(wǎng)絡(luò)弊端對(duì)于大學(xué)生造成的危害。

(三)校園安全影響因素多種多樣。

校園安全事故的種類多種多樣，引起安全問(wèn)題的原因也是各種各樣。第一，大學(xué)生群體中的結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，并且面臨著如今各大高校的不斷擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量不斷增加，難以保證學(xué)生的素質(zhì)相互統(tǒng)一;第二，當(dāng)前校園內(nèi)的治安環(huán)境日益復(fù)雜，隨著招生人數(shù)的不斷增加，校園內(nèi)部的基礎(chǔ)設(shè)施也是不斷擴(kuò)大，這就使得原先相對(duì)容易管理的地區(qū)正逐漸成為了人來(lái)人往的商業(yè)街、小吃街，在這種開(kāi)放式的環(huán)境下，高校難以對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一管理，外加汽車數(shù)量的不斷增加，校園交通事故也逐漸增加;第三，由于學(xué)生數(shù)量的不斷增加，學(xué)生們之間為了搶占自習(xí)室位置、食堂位置、圖書館位置而引發(fā)的矛盾也日益增加。以上三種形式的矛盾增加了校園安全管理的難度。

(四)大學(xué)生活動(dòng)范圍超出高校管轄范圍之外。

在相對(duì)開(kāi)放的高校教育環(huán)境下，大學(xué)生們渴望了解社會(huì)、走向社會(huì)，盡早的成為獨(dú)立自主的成年人。這就使得大學(xué)生們?cè)诜偶倨陂g，積極地參加兼職活動(dòng)、家教活動(dòng)，進(jìn)行一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)等等。在這些活動(dòng)中，大學(xué)生有對(duì)于個(gè)性化的追求，他們通常會(huì)騎自行車、進(jìn)行長(zhǎng)途旅游、野外露營(yíng)等具有一定危險(xiǎn)性的活動(dòng)。學(xué)生們一旦脫離學(xué)校范圍，則很難對(duì)其安全問(wèn)題進(jìn)行保證，從而會(huì)出現(xiàn)一些安全事故。

(一)大學(xué)生對(duì)于安全教育不重視，其安全責(zé)任意識(shí)嚴(yán)重缺乏，安全防護(hù)意識(shí)薄弱。

校園安全事故處處可見(jiàn)：一些學(xué)生在宿舍內(nèi)違反規(guī)定，擅自使用大功率吹風(fēng)機(jī)、電飯鍋等，一邊玩手機(jī)一邊過(guò)馬路，夜不歸宿等現(xiàn)象層出不窮......這些行為歸根結(jié)底是大學(xué)生的安全責(zé)任意識(shí)的缺乏，他們往往抱有僥幸心理，認(rèn)為倒霉的事情不會(huì)發(fā)生在自己身上。

(二)高校教育形式存在弊端，教育成為擺設(shè)。

學(xué)校表面的進(jìn)行安全教育課程和講座，但是實(shí)際上并沒(méi)有真正檢查學(xué)生們的落實(shí)情況，一味的認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)是成年人，自我保護(hù)意識(shí)不用再提醒，沒(méi)有盡到應(yīng)有的義務(wù)，將安全教育視為擺設(shè)?；蛘呤莿倓偟饺蔚妮o導(dǎo)員工作經(jīng)驗(yàn)不夠，沒(méi)有意識(shí)到這些問(wèn)題。

(一)健全高校教育機(jī)制建設(shè)，加強(qiáng)形式判斷和分析。

各大高校務(wù)必要樹(shù)立起“安全第一”的思想，堅(jiān)持走依法治校的路線，將安全問(wèn)題放在首位，防患于未然。其次，將高效安全進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，分化到各大學(xué)院、各大辦公室、學(xué)生處，定期展開(kāi)安全防護(hù)和安全教育工作。然后是建立健全的機(jī)制體系，完善安全責(zé)任制度，定期分析、定期排查安全隱患，定期開(kāi)展安全講座，并且將講座內(nèi)容落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。

(二)大力增強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，確保高校安全教育的普及性和有效性。

強(qiáng)化安全教育，實(shí)現(xiàn)安全教育的生活化、教育化，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育前，必須要對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的思想教育工作，培養(yǎng)責(zé)任心，將安全教育普及到整個(gè)校園。然后可以開(kāi)展各種形式的安全教育活動(dòng)，可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，在微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳教育，讓學(xué)生真正做到自律。

(三)做好安全教育的宣傳，在學(xué)生群體中樹(shù)立正確的安全觀念。

第一，將一些安全事故作為案例對(duì)學(xué)生們進(jìn)行安全教育分析，讓學(xué)生們意識(shí)到安全的重要性。第二，經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全法規(guī)宣傳教育，樹(shù)立學(xué)生們的安全意識(shí)。第三，利用新媒體，通過(guò)微博、微信、人人等大學(xué)生喜歡的方式進(jìn)行高校安全教育。

在開(kāi)放式校園環(huán)境下，為了避免安全事故的發(fā)生，必須要建立完善的安全教育體系，采取有效地教育形式，排除安全隱患，防患于未然，讓學(xué)生們?cè)诎踩沫h(huán)境下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十七

一、部隊(duì)官兵存在的心理問(wèn)題及原因。

部分官兵入伍前對(duì)部隊(duì)的了解過(guò)于理想化，入伍后由于種種條件的限制，容易產(chǎn)生較大心理反差，出現(xiàn)困惑茫然、煩惱抑郁等心理。有些官兵對(duì)自我認(rèn)識(shí)比較片面，容易自卑或者自負(fù)，甚至敵視；由于缺乏正確比較而產(chǎn)生心理失衡，甚至抱怨。某觀通站學(xué)員到部隊(duì)后發(fā)現(xiàn)，觀通部隊(duì)難以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，產(chǎn)生心理落差，因而煩惱焦慮、無(wú)所適從。高山海島部隊(duì)多為小散遠(yuǎn)直單位，不同年齡官兵之間由于價(jià)值觀和經(jīng)歷的不同而難以互相理解；一些官兵存在社交障礙，為缺乏社交技巧而苦惱；有的不良習(xí)慣官兵易受到孤立。

一些基層帶兵干部對(duì)戰(zhàn)士心理了解不足，忽視戰(zhàn)士意見(jiàn)，埋下不和諧因素。高山海島部隊(duì)駐地偏僻，官兵談戀愛(ài)找對(duì)象難度大，多數(shù)面臨兩地分居的實(shí)際困難，戀愛(ài)容易受挫，甚至產(chǎn)生失望自卑。據(jù)了解，有35%左右的官兵存在程度不等的情感婚戀困擾。高山海島的特殊環(huán)境，使官兵與外界交流較少，容易引發(fā)適應(yīng)不良，有六成以上的官兵反映經(jīng)常想家。而觀通部隊(duì)平時(shí)任務(wù)相對(duì)要少，業(yè)余時(shí)間外出難，加之營(yíng)區(qū)文體設(shè)施少，生活相對(duì)單調(diào)枯燥，感到無(wú)聊茫然空虛，易受到孤獨(dú)苦悶、壓抑、易激怒等不良情緒的困擾。高山海島常年有風(fēng)，潮濕多霧，活動(dòng)空間小，容易產(chǎn)生一些軀體不適和神經(jīng)衰弱的癥狀，如注意力不集中、身心容易疲勞等衰弱癥狀；入睡困難、失眠、為夢(mèng)所苦、早醒、醒后感到不解乏等睡眠障礙，以及緊張性頭痛等。某觀通站待兩年以上的官兵，80%以上不同程度出現(xiàn)如上癥狀。高山海島部隊(duì)駐地較為偏僻，交通不便，與外界接觸少，信息相對(duì)閉塞。官兵很渴望交流和獲取信息，社會(huì)適應(yīng)能力有所降低。有官兵反映，他們休假回家時(shí)對(duì)不少新事物感到陌生，反應(yīng)也慢了，“都有點(diǎn)變傻了”。

部隊(duì)因點(diǎn)多、線長(zhǎng)、面廣，駐地分散，各單位單獨(dú)駐防，常年幾十個(gè)人摸爬滾打，相對(duì)固定的戰(zhàn)備訓(xùn)練工作和單調(diào)的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，容易使官兵，特別是老兵產(chǎn)生倦怠心理。而“第二次就業(yè)”、子女上學(xué)、老人贍養(yǎng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不同程度地困擾著高山海島官兵，使他們不得不為自己的將來(lái)考慮，感到迷惘焦慮，心理壓力較大。

二、關(guān)于做好官兵心理工作的對(duì)策建議。

1、要做好海島官兵的心理工作，應(yīng)該以人為本，重在平時(shí)，貴在及時(shí)，搞好幫帶，點(diǎn)面結(jié)合，疏防并舉。加強(qiáng)教育，打牢健康心理根基通過(guò)心理知識(shí)宣傳教育，倡導(dǎo)心理健康理念，提升心理幸福感，樹(shù)立正確的'心理健康觀念和積極的人生觀，打牢健康心理的根基。

一是加強(qiáng)理想信念教育理想。培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，樹(shù)立辨證的苦樂(lè)觀，引導(dǎo)青年戰(zhàn)士樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

二是定期進(jìn)行心理教育。在基層部隊(duì)發(fā)放心理資料，結(jié)合特定時(shí)期，通過(guò)多種形式對(duì)官兵進(jìn)行心理教育，幫助官兵樹(shù)立健康的心理觀念，提高心理健康保健意識(shí)，達(dá)到自我維護(hù)心理健康的目的。

2、配強(qiáng)硬件，訓(xùn)練強(qiáng)化心理素質(zhì)加強(qiáng)硬件建設(shè)，各單位可因地制宜，增加心理訓(xùn)練器械和文體娛樂(lè)設(shè)施，結(jié)合文體活動(dòng)訓(xùn)練強(qiáng)化官兵心理素質(zhì)。

一是進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練，提高官兵的個(gè)體心理素質(zhì)，尤其是對(duì)一些心理不健康的官兵；

二是設(shè)立一個(gè)簡(jiǎn)易便行的心理宣泄室，及時(shí)宣泄不良情緒、疏通心理壓力；

三是進(jìn)行團(tuán)體心理活動(dòng)，增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力，提升官兵對(duì)連隊(duì)的歸屬感。心理建檔，健全心理預(yù)警機(jī)制通過(guò)統(tǒng)一的心理測(cè)試工具，參考軍人心理常模，建立一個(gè)統(tǒng)一的軍人心理健康標(biāo)準(zhǔn)和一套詳細(xì)系統(tǒng)的官兵心理檔案，為準(zhǔn)確把握官兵的心理變化，進(jìn)行心理疏導(dǎo)提供依據(jù)。

在測(cè)試中一旦發(fā)現(xiàn)有心理問(wèn)題的官兵，則由心理咨詢師進(jìn)行心理咨詢輔導(dǎo)。建立心理異常情況報(bào)告制度和快速危機(jī)反應(yīng)機(jī)制。定期對(duì)官兵心理健康狀況進(jìn)行摸底，分析思想形勢(shì)和官兵心理狀況，隨時(shí)補(bǔ)充和更新檔案庫(kù)，做好心理問(wèn)題高危人群的預(yù)防和干預(yù)工作，做到心理問(wèn)題及早發(fā)現(xiàn)、及時(shí)預(yù)防、有效干預(yù)。搞好幫帶，培訓(xùn)基層心理骨干搞好幫帶，選拔和培訓(xùn)基層心理骨干，使心理服務(wù)滲透到小散遠(yuǎn)單位和基層戰(zhàn)位，作為專業(yè)心理力量的補(bǔ)充。

心理骨干由于與官兵有著更多的相似點(diǎn)，更容易引起心理上的共鳴，可以很容易就建立起良好的咨詢關(guān)系，避免不必要的咨詢阻抗，發(fā)現(xiàn)一些不良心理征兆；可以提供社會(huì)支持、幫助宣泄不良情緒，緩解和減輕心理困擾；可以幫助戰(zhàn)友理清思路、進(jìn)行及時(shí)初步的心理疏導(dǎo)和心理咨詢。心理骨干雖比不上心理咨詢師專業(yè)，卻更及時(shí)；比不上政工干部的思想理論深，卻更貼近。

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3、三級(jí)聯(lián)動(dòng)，形成合力保障心理健康社會(huì)、部隊(duì)、家庭聯(lián)動(dòng)，形成合力，構(gòu)筑三位一體的預(yù)防體系，形成合力保障官兵心理健。

一是加強(qiáng)軍地交流聯(lián)誼，做好雙擁工作，加強(qiáng)社會(huì)保障以解除官兵的后顧之憂，激發(fā)軍人的責(zé)任感和榮譽(yù)感。

二是與軍人家庭密切聯(lián)系，搞好配合，給予情感關(guān)懷，營(yíng)造幸福的家庭氛圍，爭(zhēng)取家人的理解和堅(jiān)定支持。

三是以人為本，共促和諧軍營(yíng)，營(yíng)造良好的軍營(yíng)氛圍，增強(qiáng)“革命大家庭”觀念。

首先，營(yíng)造積極向上的思想氛圍，鞏固團(tuán)結(jié)友愛(ài)的內(nèi)部關(guān)系，了解并正確處理事關(guān)官兵切身利益的問(wèn)題；其次，以人為本，在部隊(duì)“經(jīng)常性”工作中引入心理學(xué)；第三，健全基層民主生活制度，疏通民主渠道，虛心聽(tīng)取官兵的意見(jiàn)和建議，及時(shí)理順情緒、化解矛盾；第四，堅(jiān)持科學(xué)管理、科學(xué)施訓(xùn)，部署工作、下達(dá)任務(wù)時(shí)考慮戰(zhàn)士心理承受能力；第五，尊重官兵正當(dāng)需求，改善基層物質(zhì)文化生活，努力為官兵排憂解難；第六，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，培養(yǎng)軍地兩用人才。完善制度，建立心理服務(wù)長(zhǎng)效機(jī)制心理工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、綜合性的工作。要提高心理工作質(zhì)量和效益，需要完善體系和建立長(zhǎng)效機(jī)制，搞好協(xié)調(diào)互動(dòng)，根據(jù)調(diào)研、反饋?zhàn)龊酶櫡?wù)，并做好結(jié)合統(tǒng)籌。

三、小結(jié)。

一要建立主官責(zé)任制。各級(jí)主官要起領(lǐng)頭羊的作用，要對(duì)心理教育疏導(dǎo)工作負(fù)全責(zé)，確實(shí)負(fù)起第一責(zé)任人的責(zé)任。

二要堅(jiān)持定期例會(huì)分析制度。建立定期分析部隊(duì)官兵心理狀況的制度，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分析不足，把握當(dāng)前傾向性問(wèn)題，以提高工作的針對(duì)性有效性。

三要落實(shí)考評(píng)獎(jiǎng)懲制度。年底對(duì)官兵心理知識(shí)和心理素質(zhì)進(jìn)行測(cè)試考評(píng)，對(duì)各單位心理教育落實(shí)情況進(jìn)行堅(jiān)持督促，并給予相應(yīng)獎(jiǎng)懲。

四是開(kāi)展“查、巡、研”系列服務(wù)活動(dòng)，并形成制度?！安椤奔磳?duì)部隊(duì)官兵進(jìn)行心理健康普查；“巡”即開(kāi)展巡回教育咨詢；“研”即進(jìn)行心理狀況調(diào)查研究，及時(shí)制定針對(duì)性的對(duì)策和心理調(diào)試方法。