當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇一

他認(rèn)為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng)，力求振作，以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)。有時(shí)候，一方面的缺陷也會(huì)使人在另一方面求取補(bǔ)償。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

1、自卑，是個(gè)人對(duì)自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反應(yīng)。一個(gè)人如果做了自卑的俘虜，不但會(huì)影響身心健康，而且會(huì)使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮，使人覺得自己難有作為，生活沒有意義。所以，克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問題。

2、充分認(rèn)識(shí)自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn)，要有實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點(diǎn)，也不抹殺自己的長(zhǎng)處，這樣才能確立恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。特別要注意對(duì)缺陷的彌補(bǔ)和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢(shì)的動(dòng)力。

3、要相信自己的能力，學(xué)會(huì)在各種活動(dòng)中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過努力也能做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事就要堅(jiān)持干下去，爭(zhēng)取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

優(yōu)點(diǎn)，多從群體活動(dòng)中培養(yǎng)自己的能力，這樣可預(yù)防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。

“你對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度，決定了整個(gè)世界對(duì)你的態(tài)度?！背搅俗员埃簿瞳@得了成功的基石———自信。也就因此與成功的康莊大道越來(lái)越近。希望此書能夠讓廣大的教師、家長(zhǎng)們完整地認(rèn)識(shí)自卑，并從其中獲得對(duì)人生新的理解。

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇二

“不管有無(wú)器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)?！薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征，而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)，一種正常的發(fā)展過程?！币虼艘曌员?，承認(rèn)自卑感的存在，看到它對(duì)個(gè)人生活的影響。要消除自卑感對(duì)我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個(gè)眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，都能反映一個(gè)人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對(duì)存在的，之所以一個(gè)人會(huì)努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。

“經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因。我們不會(huì)被經(jīng)驗(yàn)過的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個(gè)人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了自己，當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗(yàn)，作為自己未來(lái)生活的基礎(chǔ)時(shí)，很有可能就犯了某種錯(cuò)誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。

“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個(gè)人利益，只想改變這種情緒是完全沒有用的。它是個(gè)人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之?dāng)夭莩！卑⒌吕瞻阉袉栴}的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，要讓自己走正道，并且積極向上，做對(duì)他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的，沒有目標(biāo)的人，像是沒有靈魂。如果把一個(gè)人比作機(jī)器，沒有目標(biāo)的人，好比沒有動(dòng)力的機(jī)器，怎么也運(yùn)作不起來(lái)。但是，目標(biāo)從何而來(lái)?這是個(gè)大問題。說(shuō)到目標(biāo)，一定與價(jià)值觀有關(guān)。

那么一個(gè)心灰意冷的人，如何能讓他認(rèn)識(shí)到自己的.價(jià)值?如果把一切問題的解決都?xì)w結(jié)于對(duì)他人的興趣，又要如何去操作?如何讓一個(gè)自暴自棄的人，認(rèn)識(shí)到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來(lái)的過分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯(cuò)誤觀念?如何改變他對(duì)這個(gè)世界以及他自己的錯(cuò)誤定位，而使他從毫無(wú)意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來(lái)?當(dāng)然我相信發(fā)展對(duì)他人的興趣，提高社會(huì)感覺，增強(qiáng)合作能力，會(huì)有所助益，但是要如何做到那些確是一門學(xué)問。那些不善交際的人，該如何得到勇氣?所有的人，都按照他所認(rèn)為的生活意義行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人以錯(cuò)誤的方式生活是只指責(zé)他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會(huì)有什么效果。問題在于他在經(jīng)驗(yàn)的積累中所形成的生活意義。而這個(gè)意義，雖然他自己不一定認(rèn)識(shí)到，但卻是他人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。

一個(gè)人為何會(huì)選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來(lái)?要解決問題，就要找到引起問題的原因，這是一定的。從一個(gè)人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認(rèn)為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為：“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞。”這種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵愛，都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，而對(duì)他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對(duì)世界錯(cuò)誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn)，所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。

追求優(yōu)越感的方向的錯(cuò)誤，用錯(cuò)誤的方法解決問題，損人利己或損人不利己，都是他們?nèi)狈ι鐣?huì)感覺與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗(yàn)引起他們對(duì)世界和自己錯(cuò)誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因?yàn)閷?duì)世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯(cuò)誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)個(gè)人生活的重大影響。而造成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生活事件，我們必須把它揪出來(lái)，重新定義。

當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對(duì)有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對(duì)此人的觀念認(rèn)識(shí)到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來(lái)改變一個(gè)人的行為，但是如果他沒有認(rèn)識(shí)到他錯(cuò)在哪里，就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯(cuò)誤的方式可能會(huì)換一個(gè)新面目出現(xiàn)。

《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家a.阿德勒博士的代表作品。此書被西方人視為了解自我和他人的教科書，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇三

這本書所提出的一些觀點(diǎn)我認(rèn)為很有趣，作者和我的想法有所不同因此開闊了我的視野。

我最開始對(duì)作者所提到的合作的重要性嗤之以鼻。后來(lái)我了解到，這里的合作，是比較廣義的。我對(duì)此的理解是，比如我現(xiàn)在點(diǎn)了一份外賣，那其中至少牽扯了我、送外賣人員、廚師、程序員等人的合作。因此也可以說(shuō)，在社會(huì)中扮演好自己的職責(zé)，就是合作。

后來(lái)作者提到了自卑情結(jié)與優(yōu)越感的概念。我認(rèn)同人類的不少目標(biāo)，其本質(zhì)就是追尋優(yōu)越感。根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)越感不足或缺失的時(shí)候，就會(huì)開始自卑，開始懷疑。書中提到，我們需要了解到人采取的方法（原文其實(shí)是選用某種病癥，但我不是很認(rèn)可）與優(yōu)越感目標(biāo)的關(guān)聯(lián)。作者隨后提出，方法無(wú)可厚非，需要改變的是目標(biāo)。目標(biāo)改變后，心靈的習(xí)慣和態(tài)度也會(huì)隨之改變。他不必再用他舊有的習(xí)慣和態(tài)度，適于他的新目標(biāo)的態(tài)度會(huì)取代它們。

作者很強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會(huì)中，要奉獻(xiàn)，要合作，這令我感到自己是個(gè)極其格格不入的人，讀這樣的文字，讓我覺得特別扯淡。后來(lái)我覺得作者漸漸自圓其說(shuō)了，不過我還是覺得與我的觀念有沖突，只不過是知道了作者的思路。他有提到個(gè)人的目標(biāo)與社會(huì)的目標(biāo)，當(dāng)兩者不一致時(shí)，就會(huì)有不良影響；比如當(dāng)事人變得狹隘，走向反社會(huì)道路等。我覺得這個(gè)是挺真實(shí)的，與社會(huì)主流不一致，確實(shí)會(huì)活的艱難。目標(biāo)不與大眾一致，也會(huì)很累。

作者還提到了早期記憶對(duì)人后期的影響，舉了一些例子，有些看著還挺觸動(dòng)的，好像有所感，但又不知怎么表達(dá)。我比較認(rèn)可作者的一點(diǎn)是，家庭之中的關(guān)系要平等。我想做到這一點(diǎn)的中國(guó)家庭很少吧？當(dāng)然啊，這一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)，聽上去很理想化，也著實(shí)讓人羨慕。

讀完這本書還是花了很多天，導(dǎo)致對(duì)一些內(nèi)容有所遺忘，難以進(jìn)行整體的理解。這也是本挖煤的個(gè)人閱讀理解能力不足的體現(xiàn)，以后還需繼續(xù)努力。

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇四

每個(gè)人生來(lái)以弱小的軀體去對(duì)抗整個(gè)世界，肉體的脆弱和對(duì)世界的未知都是自卑的來(lái)源。我們常常陷入在和別人的比較中建立優(yōu)越感和自信，但我們不能總比別人強(qiáng)，所以自卑總會(huì)存在。

書中給了我們一個(gè)定義生存意義的方式，讓我們?cè)陂喿x的時(shí)候更清晰自己在社會(huì)中的位置。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生存環(huán)境和自己個(gè)性的形成原因，和對(duì)他人的影響以及自己需要改進(jìn)的地方。可以用兩個(gè)公式來(lái)概括書中的思想。

如下：一、自卑—掙扎—外力的內(nèi)作用—無(wú)行動(dòng)—茍且偷生式自殺二、自卑—認(rèn)識(shí)到不足—找根源—化為行動(dòng)—強(qiáng)化意識(shí)—取得成績(jī)—自信正如《異類》里第二章，“一萬(wàn)小時(shí)法則”說(shuō)的那樣，通過刻意訓(xùn)練可以彌補(bǔ)我們的不足。

杰出之人所具有的并非超出常人的基因，而是永不停歇的興趣和努力。

永遠(yuǎn)不要因?yàn)樽约河凶员岸员?，也永遠(yuǎn)不要因?yàn)樽约鹤非髢?yōu)越感而羞愧。

佛家說(shuō)人生有三毒：貪、嗔、癡。

有法：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇五

好久，沒有靜心讀書。當(dāng)《自卑與超越》這本書跳入我的眼，竟感到有一種莫名的力量涌起。阿德勒通俗地從每個(gè)人都有不同程度的自卑寫起，尊重個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，向讀者闡明人生道路和人生意義。

曾經(jīng)，我以為老爸重男輕女，因?yàn)樽约菏桥⒍员?；曾?jīng)，看到同窗被高等學(xué)府錄取而自卑；曾經(jīng)，因?yàn)樽约撼錾卩l(xiāng)村而自卑；曾經(jīng)，因?yàn)樽约荷聿陌《员啊?/p>

盡管我外在樂觀，但骨子里的自卑，一直困擾著我……。

在不斷的成長(zhǎng)過程中，有些自卑能被我正確認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待了。比如，我能成為老爸老有所養(yǎng)的依靠，比如，我通過努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因?yàn)橛辛嗽谵r(nóng)村的`生活經(jīng)歷而更加珍惜生活，比如，當(dāng)我看到身體有缺陷的生命。

阿德勒告訴我們：每個(gè)人都要正確認(rèn)識(shí)自卑，用適當(dāng)?shù)姆绞匠阶员?。每每找到一處自卑的根源，你就?huì)有一次超越。

當(dāng)你為自己的不優(yōu)秀而自卑時(shí)，你就會(huì)開始有了努力的斗志。在努力的過程中，你首先會(huì)把讓你產(chǎn)生自卑的人或事當(dāng)做你的奮斗目標(biāo)，在追求這個(gè)目標(biāo)蛻變的過程中，必然經(jīng)歷無(wú)限痛苦與折磨，就像世界上壽命最長(zhǎng)的鳥——老鷹。它一生的年齡可達(dá)七十歲。當(dāng)老鷹活到四十歲時(shí)，爪子開始老化，無(wú)法有效地抓住獵物，它的啄變得又長(zhǎng)又彎，羽毛長(zhǎng)得又濃又厚，它必須做出困難卻重要的決定！

歷經(jīng)一個(gè)十分痛苦的蛻變過程——一百五十天漫長(zhǎng)的磨煉。如果老鷹不進(jìn)行蛻變，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不會(huì)有后來(lái)神鷹一般的三十年歲月！鳥類都能如此，偉大的人類應(yīng)該更勇敢！“人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起美麗的波浪！”只有經(jīng)歷蛻變，才能展現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。

自卑可以有，超越自卑必須有！能夠超越自卑的你，會(huì)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇六

這是一本通俗易懂的心理學(xué)類的書籍。讀起來(lái)有很多的道理。從生命的意義到心靈與身體，又或是自卑與優(yōu)越。而需要了解一個(gè)人，一定要去了解他的早期記憶。夢(mèng)境于我們而言也許并不像弗洛伊德那樣的與現(xiàn)實(shí)相反或相關(guān)。

人類的各種行為會(huì)受到家庭、學(xué)校、青春期、工作、個(gè)體與社會(huì)、愛情與婚姻等多方面的影響。在作者的觀點(diǎn)里，被寵壞的孩子總是更容易犯錯(cuò)或性格難以同別人合作。又或是那些從小沒有被培養(yǎng)如何同他人協(xié)作的人，更難以適應(yīng)社會(huì)生活。這兩類人更容易抑郁或犯罪，心里的承受能力特別的弱。但我以為內(nèi)向與外向是很早以前就決定在基因當(dāng)中了的`，作者告訴我們，在家中的排位也會(huì)影響一個(gè)人的成長(zhǎng)，性格也會(huì)完全不一樣，兩個(gè)孩子的年齡差也是會(huì)有影響的，最好的狀況是3歲的差距，既不會(huì)因?yàn)榈诙€(gè)孩子的出生感到失去寵愛，也不會(huì)過于獨(dú)立不懂得與別人合作。

當(dāng)看了這本書以后，感覺更加喜歡心理學(xué)了。我想以后從事這方面的工作，但又不想成為一個(gè)銷售，是真的很想治愈人們的內(nèi)心。

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇七

很幸運(yùn)在我陷于人生低谷迷茫無(wú)措的時(shí)候，一直未曾謀面的書友贈(zèng)予我這本書，又一次拯救我的心靈。上一次還是腿受傷的時(shí)候，有時(shí)讓自己幡然醒悟的居然是不那么熟稔的遠(yuǎn)方人，人生就是這么奇妙。

生娃之前還堅(jiān)持寫讀后感，生娃之后就找各種理由推延，這本書開啟我寫讀后感的二次旅程。它提醒我知識(shí)有輸入就要有輸出，雙向流動(dòng)才健康。

第一次知道這本書是在樊登讀書會(huì)的線下交流會(huì)，軟件上也聽過講解，這次看實(shí)體書，加深了我對(duì)這本書的印象。與大多數(shù)西方心理書一樣，長(zhǎng)篇累牘，核心就那么幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

這本書其實(shí)就是講在職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)方面，我們都要對(duì)別人發(fā)生興趣，并且互助合作，這才是生活的意義。意義不是由環(huán)境決定的，而是我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。

我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷Ｍ纳飘?dāng)下的處境。沒有人能夠長(zhǎng)期忍受自卑感，它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)來(lái)解除自己的緊張狀態(tài)。

而這唯一的辦法，就是與他人合作，為社會(huì)、為他人做貢獻(xiàn)，這個(gè)觀點(diǎn)與許多書里的觀點(diǎn)不謀而合。中國(guó)的“人心齊，泰山移”“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”“眾人拾柴火焰高”等也都是一個(gè)意思。

可是為什么社會(huì)上還是會(huì)出現(xiàn)精神病患者、罪犯呢?他們出現(xiàn)問題的時(shí)候只想著自己，追求私人的優(yōu)越感，他們不了解社會(huì)生活的要求、不關(guān)心同胞，這樣很容易產(chǎn)生對(duì)社會(huì)錯(cuò)誤的看法。

當(dāng)一個(gè)問題難得他無(wú)法解決時(shí)，他的合作限度便崩潰了。

我們?cè)谂囵B(yǎng)小孩的時(shí)候，也要讓他多參與集體活動(dòng)，在游戲中多強(qiáng)調(diào)合作而不過分強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。

過分追求競(jìng)爭(zhēng)對(duì)孩子是一種不幸，假如他擊敗了別的孩子，遙遙領(lǐng)先，他的不幸并不見得比屈居人后而萬(wàn)念俱灰的孩子少。

在這兩種情況下，他都會(huì)變得只對(duì)自己感興趣。他的目標(biāo)將不會(huì)是奉獻(xiàn)和施予，而是奪取能供自己享用之物。

我們需要合作，需要看長(zhǎng)遠(yuǎn)，需要共同進(jìn)步，需要互相幫助，這是中西方達(dá)成共識(shí)亙古不變的道理。

書中給我印象最深的是講解夢(mèng)，個(gè)體心理學(xué)派與佛洛伊德學(xué)派不一樣，我更贊同個(gè)體心理學(xué)派。

我不贊同弗洛伊德的觀點(diǎn)--夢(mèng)遵循著和日常思維迥然不同的定律，我贊成阿德勒的觀點(diǎn)--夢(mèng)并不是與清醒時(shí)的生活互相對(duì)立的，它必然和生活的其他動(dòng)作、表現(xiàn)一致。

假如我們?cè)诎滋鞂Ｐ闹轮咀非竽撤N優(yōu)越感目標(biāo)，我們?cè)谕砩弦矔?huì)關(guān)心同樣的問題。每個(gè)人做夢(mèng)時(shí)，都好像在夢(mèng)中有一個(gè)工作在等待他去完成一般。

做夢(mèng)是對(duì)安穩(wěn)睡眠的干擾。只有在還沒想出我們所面臨問題的解決方法時(shí)，只有即使在睡眠中現(xiàn)實(shí)也不斷壓迫著我們，并向我們提出種種難題時(shí)，我們才會(huì)做夢(mèng)。

夢(mèng)的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題，并提供解決之道。

對(duì)此，我深有感觸。白天對(duì)未知的焦慮與不安，在晚上像惡魔一樣被釋放出來(lái)，仿佛一整晚都在升級(jí)打怪獸，我與夢(mèng)的糾纏似乎永無(wú)盡頭。倘若可以畫出來(lái)，大概可以畫上好厚一本冊(cè)子。

細(xì)細(xì)想來(lái)，晚上的夢(mèng)雖然清奇鬼怪、不合常理，卻都是潛意識(shí)里自己恐懼的全部投射。

書中說(shuō)到，如果個(gè)人面臨著一個(gè)他不希望用常識(shí)來(lái)解決的問題，他便能夠用夢(mèng)引起的感覺來(lái)堅(jiān)定他的態(tài)度。

夢(mèng)是常識(shí)的.敵人，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有些不愿意被他們的感覺所欺騙的人，他們寧可依照科學(xué)的方法做事，這種人很少做夢(mèng)或根本不會(huì)做夢(mèng)。這一點(diǎn)我要學(xué)習(xí)我的老公，他不怎么做夢(mèng)，他有他自己堅(jiān)定的判斷。

而在此我想提到價(jià)值系統(tǒng)。前日看《奇葩說(shuō)》楊天真那期很受啟發(fā)，真正成熟的人，從來(lái)都不跟隨情緒做判斷，而是制定自己一套穩(wěn)定的價(jià)值體系，并依此行事。

這樣，在你為人處世的時(shí)候，用這套價(jià)值體系去判斷就好了，堅(jiān)定自己的目標(biāo)前行。

但凡與此相悖的，大可看做干擾項(xiàng)直接pass，這會(huì)為你一心一意到達(dá)最終目的地節(jié)省不少時(shí)間與心力。這中間一定會(huì)有不理解，會(huì)有得失，不要怕，堅(jiān)定心中的方向就好。

最后，我還是想以本書的中心觀點(diǎn)“合作”結(jié)尾。以下是作者與病人的對(duì)話。

病人：“我做不到，我太煩了?！?/p>

作者：“煩惱就煩惱吧，沒什么關(guān)系的。你只要偶爾想想別人就行了！”

病人：“我為什么要討好別人?他們都不來(lái)討好我！”

作者：“你要為你的健康著想，不為別人設(shè)想的人，以后也會(huì)吃虧的?！?/p>

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇八

作者阿德勒開創(chuàng)了個(gè)體心理學(xué)，本書重在強(qiáng)調(diào)社會(huì)感在人格塑造中起到的巨大作用。近百年前的著作，今天讀來(lái)也許感覺不算完美，其實(shí)在很多方面具有開創(chuàng)性，后人是在其基礎(chǔ)之上逐步趨向完善。一共十二章，專門談?wù)撟员案械闹挥幸徽?。每個(gè)人不同程度都有自卑感，因?yàn)槊總€(gè)人都希望自己的現(xiàn)狀能夠得到進(jìn)一步提升與改善。既然自卑感普遍存在，必然要想辦法尋求變化與超越。這時(shí)就看他是把自己的缺陷不足轉(zhuǎn)化為動(dòng)力、把注意力集中到奮斗目標(biāo)上、精力用到具體事情上還是盯著自己的缺陷不放，后者無(wú)形中會(huì)導(dǎo)致缺陷被無(wú)限放大，最終真正變成了自己無(wú)法跨越的障礙。自卑感的存在是正常的，關(guān)鍵是用怎樣的心態(tài)來(lái)看待，確立目標(biāo)，把注意力向外擴(kuò)展，將不足化為動(dòng)力，自卑就可以轉(zhuǎn)化為改變和提升自己的有效助力器。

開篇即說(shuō)明生命的意義在于奉獻(xiàn)。我理解為通過奉獻(xiàn)獲得社會(huì)認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值從而感受到生命的.意義所在。為社會(huì)做出貢獻(xiàn)必先融入社會(huì)，對(duì)社會(huì)和他人發(fā)生興趣，并且具有與他人合作的能力。書中說(shuō)到，所有的失敗者都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是合作能力極低，這里我不大清楚有沒有道理。實(shí)際上，任何人先天都具有對(duì)社會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生興趣的潛質(zhì)，但這種潛質(zhì)必須得到后天的啟發(fā)和培養(yǎng)，否則將來(lái)智力和理解力的發(fā)展會(huì)遇到巨大阻礙，這讓我想起曾在新聞報(bào)道中看到過的狼孩。

早期記憶是比較重要的一章，以前看過武志紅兩本書，聽過他一些音頻，對(duì)早期記憶相關(guān)知識(shí)了解過一點(diǎn)。一個(gè)人從出生到六歲，已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的生活方式、情感特征，以及對(duì)世界的初步認(rèn)知與詮釋，摸索出了一套自己解決問題的方法。也就是說(shuō)在六歲時(shí)人格結(jié)構(gòu)基本已經(jīng)形成，并成為日后相應(yīng)行為的重要原因，對(duì)一生的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。所以如果想真正了解一個(gè)人，要先了解他的成長(zhǎng)史，尤其是早年經(jīng)歷。真正了解一個(gè)人是多么難的一件事，包括了解我們自己，都需要追溯早期記憶。

人的一生會(huì)經(jīng)歷許多事情，選擇記住哪些經(jīng)歷，與他的生活風(fēng)格密切相關(guān)。也許一些早年記憶不完全是真實(shí)發(fā)生過的，有可能經(jīng)過記憶加工，但卻是一個(gè)人潛意識(shí)的表露，從中我們可以看出他以什么做為自己的起點(diǎn)。所以說(shuō)早期記憶非常重要，它顯示了一個(gè)人生活風(fēng)格的根源和個(gè)性形成原因，之后這些特點(diǎn)再想改變，很難。

那么對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)早早培養(yǎng)孩子對(duì)他人的興趣以及合作能力就顯得尤為重要。如何做一個(gè)好家長(zhǎng)好老師書中阿德勒的建議今天讀來(lái)并不覺得新奇，那些內(nèi)容是現(xiàn)在每一個(gè)孩子都希望家長(zhǎng)老師能夠做到的。但在近百年前能提出這些觀點(diǎn)還是很超前很有開創(chuàng)性的，后人是繼承發(fā)展了前人的思想。其他章節(jié)講到了夢(mèng)、犯罪心理學(xué)、職業(yè)、愛情婚姻等等，貫穿整部書的主題是社會(huì)興趣與合作精神對(duì)一個(gè)人至關(guān)重要，是生命意義的來(lái)源，是未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。而兒童時(shí)期是人格塑造的關(guān)鍵期，所以從小注重培養(yǎng)孩子的社會(huì)意識(shí)與合作能力是家長(zhǎng)和老師義不容辭的責(zé)任。

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇九

答案是：有的。

夢(mèng)所帶給我們的感覺還保留著。沒有任何的畫面，沒有任何對(duì)于夢(mèng)的解釋，只有感覺久久縈繞。夢(mèng)的目的必定就在于它們所激發(fā)出的感覺之中。而夢(mèng)就是喚起感覺的工具與方式。之所以有夢(mèng)，就是為了留下這些感覺。

做夢(mèng)的原因：

做夢(mèng)的時(shí)候我們總是獨(dú)自一人。社會(huì)的要求所施加的壓力不再那么大。在夢(mèng)中的思想里，我們面對(duì)身邊的形勢(shì)時(shí)不必那么誠(chéng)實(shí)。（為什么是“不必那么誠(chéng)實(shí)？”）。

只要沒有緊張感，并且確定已經(jīng)為我們的問題找到了解決方案，那么我們的睡眠就不會(huì)受到干擾。夢(mèng)也是一種對(duì)于平靜安寧的睡眠狀態(tài)的干擾。據(jù)此可以推斷，只有在不能確定問題的解決方法時(shí)，只有現(xiàn)實(shí)壓力延及我們的`睡眠，一直提醒我們所面臨的困難和必須要解決的問題時(shí)，人們才會(huì)做夢(mèng)。

夢(mèng)里面暗藏著什么？

當(dāng)人們回顧自己的過去時(shí)，他們會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的景象和事件加以篩選和編輯。我們已經(jīng)了解到，人們的選擇是有傾向性的，他們總是從諸多記憶中選取那些能夠?yàn)閭€(gè)人優(yōu)越目標(biāo)提供支持的片段。正是個(gè)人的目標(biāo)決定了他的記憶。

同樣的道理，在夢(mèng)的組織構(gòu)建過程中，我們所選擇的素材也都是能夠鞏固我們的生活方式，并且能夠在面對(duì)特定問題時(shí)，揭示出生活方式對(duì)我們所提出的要求。

就這樣，事件的選擇本身就喻示了：個(gè)人生活方式與其當(dāng)前所面臨的困難之間的關(guān)系。要現(xiàn)實(shí)地直面這些難題，我們需要的是常識(shí)，但生活方式卻堅(jiān)持不肯讓步。（不肯接受現(xiàn)實(shí)）。

夢(mèng)是由象征和隱喻構(gòu)建而成的，隱喻是絕妙的表達(dá)工具，但我們卻用它來(lái)欺騙自己。例：如果一個(gè)學(xué)生要面臨著考試，問題很清楚，他需要鼓起勇氣，運(yùn)用常識(shí)來(lái)面對(duì)它。但如果在他的生活方式中存在著逃避的因子，那么他就可能夢(mèng)到自己身處一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之中，正在打仗。他將這個(gè)直白的問題隱喻化了，于是便覺得有足夠的理由來(lái)感到害怕。他也可能夢(mèng)到自己正站在一處深淵的邊緣，必須往回跑才能避免掉下去。它不得不設(shè)法產(chǎn)生這樣的感覺，以此作為一種逃避的策略。一種回避現(xiàn)實(shí)的形式。通過將考試比喻為深淵，他完成了自我欺騙。

夢(mèng)有很多種形式，每一個(gè)夢(mèng)的背后都是一處個(gè)人生活方式的薄弱點(diǎn)，在面臨特定的情形時(shí)，人們感覺到有必要對(duì)這些與之相關(guān)的弱點(diǎn)進(jìn)行加固。

因此，夢(mèng)的解釋對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是獨(dú)一無(wú)二的。根本不可能對(duì)象征和隱喻進(jìn)行格式化的解釋。即：夢(mèng)是由個(gè)體的生活方式所創(chuàng)造的，源于每個(gè)人對(duì)其自身所處的特殊環(huán)境所進(jìn)行的解讀。

每個(gè)人的象征符號(hào)都是不一樣的。對(duì)于夢(mèng)，我們必須考慮的問題時(shí)它給人留下來(lái)的心情及其對(duì)于整個(gè)生活方式的適應(yīng)方式。

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇十

我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，我不去想能否贏得愛情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢地吐露真誠(chéng)。我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨。既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影，我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘，只要熱愛生命，一切，都在意料之中。

――題記。

夢(mèng)想注定是孤獨(dú)的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但那又怎樣？哪怕遍體鱗傷，無(wú)人問津也要重拾信心，活的漂亮。

最近，讀了一本書，《自卑和超越》頗有感觸。本書闡明了人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在《自卑與超越》中，作者提出的觀點(diǎn)是:每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆]有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意；對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路；家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

自卑，顧名思義，主體自己瞧不起自己，它是一種消極的情感體驗(yàn)。在心理學(xué)上，自卑屬于性格的一種缺陷，表現(xiàn)為對(duì)自己的能力和品質(zhì)評(píng)價(jià)過低。自卑和自滿正好是兩種完全相反的心理品質(zhì)，卻都是年青人常有的心理表現(xiàn)。自卑的前提是自尊，當(dāng)人的自尊需要得不到滿足，又不能恰如其分、實(shí)事求是地分析自己時(shí)，就容易產(chǎn)生自卑心理。一個(gè)人形成自卑心理后，往往從懷疑自己的能力到不能表現(xiàn)自己的能力，從怯于與人交往到孤獨(dú)地自我封閉。本來(lái)經(jīng)過努力可以達(dá)到的目標(biāo)，也會(huì)認(rèn)為“我不行”而放棄追求。他們看不到人生的光華和希望，領(lǐng)略不到生活的樂趣，也不敢去憧憬那美好的明天。

雖然，我們無(wú)法成為一個(gè)沒有缺點(diǎn)的“完人”，但可以變成一個(gè)身心健全的人。防止自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待。這樣我們才能健康、更好地發(fā)展。

這本書讓我努力從自卑中走出來(lái)，讓我知道了改變的方向，下一步就是邁出艱難的一步改變自己。我要從自卑中走出來(lái)并且要超越自己，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

其實(shí)，在平凡的世界之中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你并不平凡，其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)你可以成功，相信自己，才能超越未來(lái)，終有一天你會(huì)有屬于自己的一片藍(lán)天！

作者：

文管系17班馬雪芹。

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇十一

自卑是什么，作者阿德勒在本書中提出的定義是，“當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)付的問題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑。”人類生活在“意義”之中，每個(gè)人為自己構(gòu)建的“生活意義”各不相同。但是，思考生活的意義，不能忽略三個(gè)基本事實(shí)：

（1）人類生活在資源貧瘠、物少人多、競(jìng)爭(zhēng)激烈的地球上；

（3）人類有兩種性別，個(gè)體和人類集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一事實(shí)。由于這一事實(shí)的存在，人類社會(huì)才產(chǎn)生了愛情和婚姻這兩種聯(lián)系。

人類生活在“意義”之中。我們一生中所經(jīng)歷的事物并不僅僅是單純的事物，更為重要的是這些事物對(duì)我們?nèi)祟惖囊饬x。即使是我們生存的環(huán)境中最簡(jiǎn)單的事物，人類在接觸它們的時(shí)候也是從自己的角度作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)看待它們的。

如何超越自卑？作者是從教育者和治療者的角度討論這個(gè)問題的。作者否定了遺傳或者性壓抑決定性格的觀念，認(rèn)為自卑是有希望被糾正的。作者認(rèn)為人們需要判斷哪些行為其實(shí)是自卑的表現(xiàn)，患者的潛在愿望是什么，患者的哪些早期經(jīng)驗(yàn)造成了現(xiàn)在的錯(cuò)誤反應(yīng)模式，然后向患者指出錯(cuò)誤所在，鼓勵(lì)其建立正確的反饋模式――即作者通篇強(qiáng)調(diào)的“合作”，以達(dá)到一種利人利己的普世價(jià)值。

讀完這本書，我覺得每個(gè)人都有自卑感吧！我認(rèn)為人類應(yīng)該不斷加強(qiáng)自己的心理素質(zhì)，不斷改變，提高自己。

文檔為doc格式。

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇十二

最近，我讀了超越自卑這本是，這是一本讓人看完后非常想反省的書。

超越自卑的第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會(huì)(既與他人的關(guān)系)和性(既為愛情和婚姻)。每個(gè)人都要面對(duì)這三大問題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯(cuò)誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會(huì)興趣，過度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會(huì)興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

這一觀點(diǎn)，本書編譯極為欣賞，他在代序中寫到：在一個(gè)物欲橫流、精神匱乏的年代里，阿德勒的心理學(xué)猶如浸入沙漠的一縷甘泉，讓人重新體味到人生活的意義和價(jià)值絕不僅僅是金錢、物質(zhì)和泛濫的私欲，它還有更廣闊的，也更令人神往的精神園地。 阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時(shí)刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時(shí)的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對(duì)待這種自卑。是利用自卑來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。

如果敢于正視自卑，會(huì)激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達(dá)到新的境界后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無(wú)止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀點(diǎn)與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。

阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標(biāo)，對(duì)自己和世界的看法以及他實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現(xiàn)著他獨(dú)特的生活風(fēng)格?！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對(duì)病者生活風(fēng)格的分析，(主要有三種途徑)，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯(cuò)誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。

本書另一大優(yōu)點(diǎn)是語(yǔ)言平實(shí)易懂，例子豐富生動(dòng)，筆觸細(xì)膩，分析精辟，在愉快的閱讀中感悟生活道理，完善自我人格。

“不管有無(wú)器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)?！薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征，而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)，一種正常的發(fā)展過程?！币虼艘曌员埃姓J(rèn)自卑感的存在，看到它對(duì)個(gè)人生活的影響。要消除自卑感對(duì)我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個(gè)眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，都能反映一個(gè)人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對(duì)存在的，之所以一個(gè)人會(huì)努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。

“經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因。我們不會(huì)被經(jīng)驗(yàn)過的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個(gè)人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了自己，當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗(yàn)，作為自己未來(lái)生活的基礎(chǔ)時(shí)，很有可能就犯了某種錯(cuò)誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。

“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個(gè)人利益，只想改變這種情緒是完全沒有用的。它是個(gè)人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之?dāng)夭莩！卑⒌吕瞻阉袉栴}的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，要讓自己走正道，并且積極向上，做對(duì)他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的，沒有目標(biāo)的人，像是沒有靈魂。如果把一個(gè)人比作機(jī)器，沒有目標(biāo)的人，好比沒有動(dòng)力的機(jī)器，怎么也運(yùn)作不起來(lái)。但是，目標(biāo)從何而來(lái)?這是個(gè)大問題。說(shuō)到目標(biāo)，一定與價(jià)值觀有關(guān)。

那么一個(gè)心灰意冷的人，如何能讓他認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值?如果把一切問題的解決都?xì)w結(jié)于對(duì)他人的`興趣，又要如何去操作?如何讓一個(gè)自暴自棄的人，認(rèn)識(shí)到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來(lái)的過分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯(cuò)誤觀念?如何改變他對(duì)這個(gè)世界以及他自己的錯(cuò)誤定位，而使他從毫無(wú)意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來(lái)?當(dāng)然我相信發(fā)展對(duì)他人的興趣，提高社會(huì)感覺，增強(qiáng)合作能力，會(huì)有所助益，但是要如何做到那些確是一門學(xué)問。那些不善交際的人，該如何得到勇氣?所有的人，都按照他所認(rèn)為的生活意義行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人以錯(cuò)誤的方式生活是只指責(zé)他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會(huì)有什么效果。問題在于他在經(jīng)驗(yàn)的積累中所形成的生活意義。而這個(gè)意義，雖然他自己不一定認(rèn)識(shí)到，但卻是他人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。

一個(gè)人為何會(huì)選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來(lái)?要解決問題，就要找到引起問題的原因，這是一定的。從一個(gè)人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認(rèn)為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為：“罪犯可以兩種主要類型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞?！边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵愛，都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，而對(duì)他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對(duì)世界錯(cuò)誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn)，所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇十三

希臘帕特農(nóng)神廟的門柱上刻著這樣一句話：認(rèn)識(shí)你自己。

這是我上學(xué)時(shí)寫作文喜歡用的一句開頭。對(duì)于未來(lái)尚未展開，人生尚未經(jīng)歷的孩子來(lái)說(shuō)，自我的追問和追尋早早就開始了。

看阿德勒的這本書，比我想象中要艱難得多，一個(gè)從未接觸過心理學(xué)的人，很難理解書中許多的語(yǔ)句和案例。

這讓我想起看過的《文心》的第一篇，兩個(gè)初一的學(xué)生要學(xué)習(xí)一篇文章和一首詩(shī)，讀來(lái)吃力的很，父親說(shuō)，文章和詩(shī)是古人、大人作的，寫的是當(dāng)時(shí)的景色和感受，作為今人、小孩的你們，理解起來(lái)自然困難得多。

當(dāng)然這樣的理由完全站不住腳，成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟本來(lái)就是自己的事。在時(shí)間的流逝中沒有將自己的思考力想象力打磨到水平線的程度，這是個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果的失敗。讀書的過程，每一次掙扎都是自我鞭策，曾經(jīng)落下的所有都要一步步補(bǔ)上來(lái)。這份補(bǔ)償，就從認(rèn)識(shí)自我剖析自我開始吧。

2

認(rèn)識(shí)自己，是每一個(gè)思考者第一個(gè)會(huì)想到的問題。拋卻個(gè)人主義和自我中心，首先看到的必然是自身的種種缺陷。行動(dòng)，改變，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。因?yàn)槊恳环N改變都是很難的，每一次進(jìn)步都是需要時(shí)間積累的，這條認(rèn)識(shí)自己的道路，注定要走得艱難而長(zhǎng)久。

在阿德勒的所有理論觀點(diǎn)中，自卑與超越都是能作為代表的一個(gè)核心詞組，而這也是與他整個(gè)的克服自卑、不斷超越的生活風(fēng)格和人生態(tài)度相一致的。

與弗蘭克爾一樣，阿德勒個(gè)體心理學(xué)的建立，也是依賴于解決自身的問題。他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，一直都在與自己的自卑作斗爭(zhēng)，他的成功也驗(yàn)證了自己的理論，放下自卑，勇于超越，這是阿德勒的信條。

人人都有自卑，那么自卑到底是什么？阿德勒給出了自己的答案。

自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)他無(wú)法解決的問題時(shí)，表現(xiàn)出的無(wú)所適從。我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過更好的生活。

自卑感的補(bǔ)償是優(yōu)越感。人人都在追求屬于自己獨(dú)有的一種優(yōu)越感。它取決于人們賦予生命的意義，這種意義不單單是浮于表面，而是體現(xiàn)在一個(gè)人的生活態(tài)度和生活模式上，它像一個(gè)獨(dú)特的生命基調(diào)貫穿人的一生。

我們時(shí)常會(huì)說(shuō)，我感到自卑，但是好像沒有仔細(xì)去思考過自卑來(lái)自于哪里，怎么表現(xiàn)，如何克服，怎樣補(bǔ)償，什么程度的解決才是真正的消除自卑感。

我的感受，自卑更多的是一種情緒，落實(shí)到行為表現(xiàn)就是畏懼和逃避。很多時(shí)候不明白自己為什么會(huì)有某種下意識(shí)的反應(yīng)，在看書的時(shí)候才恍然大悟。

書中說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人失去自信，認(rèn)為不可能通過腳踏實(shí)地的努力克服自卑的時(shí)候，他將走向一個(gè)反面，就是沉醉于一種優(yōu)越感中，強(qiáng)迫自己認(rèn)為自己有優(yōu)越感。這樣不但不利于自卑的克服，反而使自卑感不斷增加?？吹酱颂幉诺谝淮握J(rèn)識(shí)到，我的幻想來(lái)自何處。

原來(lái)幻想來(lái)自于，我不愿意承認(rèn)自己不行，我要在自己構(gòu)建的世界中，接著做自己的中心，做一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)失敗的成功者；或者我不能通過一步步的努力獲得改變，或者這種改變實(shí)在太慢，我渴望盡快的脫離某種不喜歡不舒服的情緒，只能在自己幻想的美好中得到一時(shí)的安慰。而脫離了實(shí)際生活的幻想，卻一點(diǎn)點(diǎn)偷走我面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，這份不能實(shí)現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)的優(yōu)越感，讓我愈發(fā)的自卑和難過。

我總是在幻想和現(xiàn)實(shí)巨大的差距中撕扯，卻從來(lái)沒有想過為什么會(huì)這樣？看到書中的解釋才明白，原來(lái)自卑情結(jié)早已深入我心，卻用另一種表現(xiàn)方式表達(dá)出來(lái)。那些我不愿意承認(rèn)的卑微，深深的埋在我高傲的姿態(tài)中。

3

每個(gè)孩子在成長(zhǎng)的過程中都會(huì)遭遇困難和挑戰(zhàn)，性格和能力好一些的可以在打怪升級(jí)的過程中逐步變得強(qiáng)大，差一些的就敗下陣來(lái)。失敗的經(jīng)歷并不是好的記憶，這時(shí)候如果家庭和學(xué)校引導(dǎo)不好，孩子就很容易失去信心，要不就是放棄，要不就是逃避，而幻想就是逃避現(xiàn)實(shí)的途徑。

幻想根源于優(yōu)越感，也就是人人追求的優(yōu)秀、成功、受人肯定。沒有人不渴望鮮花和掌聲，但是從小沒有人告訴我們，要得到鮮花和掌聲，我們要怎么一步步的去努力，需要付出多少的時(shí)間和精力，更多的答案是只要你努力就一定會(huì)成功；更沒有人告訴我們，失敗之后要怎么去面對(duì)和修復(fù)自我，更多是一句沒事的跌倒了重新爬起來(lái)，失敗是成功之母。也沒有人準(zhǔn)確的告訴我們，每一個(gè)人在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域做到極致，都可以收獲鮮花和掌聲。

教育體制給所有的孩子同一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，做的好的孩子未必知道自己真正想要什么，做的不好的孩子更加不知道怎么找到自己的定位。每一個(gè)孩子都是從幼時(shí)的自我為中心的世界中走出來(lái)，他在自己的世界中家庭中所得的優(yōu)越感在與社會(huì)碰撞的過程中逐步粉碎，再拾撿的過程都異常艱難。

個(gè)人意識(shí)的重建需要以社會(huì)和外界為基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了一個(gè)人與外界和諧相處的能力。阿德勒的理論，將與人合作擺在十分重要的中心位置，他認(rèn)為在與人合作的過程中可以找到自我的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生的理想。

但是我卻認(rèn)為，與人合作只是檢視自我理論是否正確的途徑，還是先有理想和追求，才有實(shí)現(xiàn)理想的步驟，才有與人合作的機(jī)會(huì)。

就像認(rèn)識(shí)自己，先從檢視自我評(píng)判自我開始，把眼光放在自己的行為和想法中，得到一個(gè)結(jié)論再去生活中發(fā)現(xiàn)，得到一個(gè)計(jì)劃再去生活中實(shí)踐。與世界接觸是完善自我的途徑，殊途同歸，歸于歸途，歸根結(jié)底，我們最終要面對(duì)的還是自己。我的成功與失敗，我的渴望與壓抑，我的快樂與悲傷，我的成長(zhǎng)和領(lǐng)悟，都只有我感受最深刻我最在乎，都只和我息息相關(guān)。

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇十四

阿德勒觀點(diǎn)——。

精神支配肉體，還是肉體支配精神？唯心主義和唯物主義一直也沒有達(dá)成一致意見。與唯心和唯物主義觀點(diǎn)不同的是：個(gè)體心理學(xué)研究的是身心的動(dòng)態(tài)關(guān)系。認(rèn)為精神和身體是一個(gè)相互作用的整體，是一個(gè)人生活的兩種表現(xiàn)形式。應(yīng)該將二者視為整體，了解二者的相互關(guān)系。

生命在于運(yùn)動(dòng)，而精神的精髓則在于通過預(yù)知來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)的方向。精神設(shè)定目標(biāo)，依靠身體完成。精神主導(dǎo)身體，身體反過來(lái)也會(huì)影響精神。

2017年1月，我在決定健身以提高自己持續(xù)走低的免疫力之后，一直堅(jiān)持每周去健身館不低于三次：瑜伽、走步、部位練習(xí)。在精神的指引下，我的身體通過運(yùn)動(dòng)找到了愉悅的感覺，免疫力逐漸恢復(fù)至正常水平，身材也有了較大改善。

身體狀況的好轉(zhuǎn)，反過來(lái)又帶來(lái)了精神上的更大愉悅，樂觀積極向上的精神狀態(tài)又為我打開了另一扇門：重拾寫作。2017年4月5日，開始做公眾號(hào)。雖然文筆不好、感悟不深不透，但總算記錄了自己的心路歷程，并堅(jiān)持到了現(xiàn)在。

今天想來(lái)，竟然糊里糊涂地實(shí)踐了師北宸寫作訓(xùn)練營(yíng)寫作業(yè)的觀點(diǎn)：先完成，再完美。

一點(diǎn)一滴，一步一步，相信自己的腳步越來(lái)越穩(wěn)、越來(lái)越快。

阿德勒觀點(diǎn)——。

人尤其擅長(zhǎng)活動(dòng)，精神的目標(biāo)性也越來(lái)越明確。由生至死，肉體與精神都相互作用，不可分割。身體的一舉一動(dòng)，都深含精神的意義。精神之謬誤將導(dǎo)致行動(dòng)之歧途。

關(guān)于“身體的一舉一動(dòng)，都深含精神的含義”這個(gè)觀點(diǎn)，我最近深有感觸。

前天下午開始身體感覺不舒服：低燒、渾身無(wú)力，肌肉疼痛。當(dāng)時(shí)感覺自己上午下鄉(xiāng)著涼了，因?yàn)檫@兩天氣溫實(shí)在是低（白天零下十三四度）。

昨天，不得不請(qǐng)假休息。躺在床上，仔細(xì)考慮自己到底怎么了。突然覺悟：身體不適是因?yàn)樽罱医箲]了。

我想在很好完成工作之后，希望自己在業(yè)余時(shí)間完善寫作訓(xùn)練營(yíng)自己感覺沒有寫好的作業(yè)，我想?yún)⒖贾痰狞c(diǎn)評(píng)迭代每一篇作業(yè)，我想兌現(xiàn)自己的承諾給北宸老師寫一封信，我想盡快看完同學(xué)們的優(yōu)秀作業(yè)、汲取其中的營(yíng)養(yǎng)，我想把聽過、看過的金句全部寫在手賬里面......

可是，可是我似乎什么都沒做，挫敗感強(qiáng)烈襲擊過來(lái)。

**拖延癥已到晚期：拖來(lái)拖去、磨磨蹭蹭，最后什么都沒做。

**思緒和做事混亂：做第一件事的同時(shí)，又惦記著第二件事，腦子里還裝著第三件事，結(jié)果哪件事都沒做好。

**自己根本不具備優(yōu)秀的心智：屏蔽不了周圍反對(duì)的聲音，做不到排除干擾，業(yè)余時(shí)間大多被雜事包圍，掉落進(jìn)俗套，掙脫不出去，沒有時(shí)間和精力提高自己。

以上種種，似乎哪一件事我都無(wú)能為力，導(dǎo)致了焦慮。過度焦慮降低了身體的免疫力，疾病就來(lái)纏身了。

意識(shí)到這一點(diǎn)，我立刻調(diào)整心態(tài)。利用假期補(bǔ)足睡眠，然后，把自己焦慮的事情排序，一件一件地做，給自己足夠的時(shí)間。實(shí)踐訓(xùn)練營(yíng)另一個(gè)觀點(diǎn)：慢慢來(lái)，比較快。

現(xiàn)在回到《自卑與超越》里的觀點(diǎn)——。

如果，精神之謬誤將導(dǎo)致行動(dòng)之歧途。

那么，精神之公理將引領(lǐng)行動(dòng)之正道。

活學(xué)，活用。

如此，正好。

自卑與超越讀后感大學(xué)生篇十五

《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。作者提出：每個(gè)人因?yàn)閷?duì)其現(xiàn)時(shí)地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

《自卑與超越》主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢(mèng)、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預(yù)防、職業(yè)、人及同伴和愛情與婚姻等十二個(gè)主要論點(diǎn)，共十二章。原書名為《生活對(duì)你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時(shí)期。

生活中的每一個(gè)問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個(gè)主要問題有關(guān)。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題作反應(yīng)時(shí)，都表現(xiàn)了他對(duì)生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對(duì)別人和社會(huì)發(fā)生興趣以及能與人合作。

阿德勒認(rèn)為對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn)，它們都是整體生活的一部分。心靈正是指揮肉體朝著一種能使我們獲得安全和優(yōu)越地位努力的。只有那些對(duì)他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，心靈才有了克服困難的正確技術(shù)，使肉體正確行動(dòng)，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進(jìn)。

自卑感實(shí)際上是人類不斷發(fā)展的動(dòng)因?？茖W(xué)的興起就是因?yàn)槿祟惛械剿麄兊臒o(wú)知和他們對(duì)預(yù)測(cè)未來(lái)的需要而努力奮斗的結(jié)果。優(yōu)越感的目標(biāo)取決于每個(gè)人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類對(duì)優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻(xiàn)的源泉。而超越力量的大小，端視自卑心的強(qiáng)弱，以及個(gè)性、企圖心等。自卑與超越的相對(duì)強(qiáng)弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來(lái)。正因這股力量相當(dāng)強(qiáng)大，若能夠妥善運(yùn)用，則可以成為一股不斷突破的動(dòng)力，否則，將成為另一個(gè)失敗的開始。

在人的所有心靈現(xiàn)象中，最能顯示著其中秘密的是個(gè)人的記憶。早期記憶又特別重要，因?yàn)樗@示了人生活方式的根源及其簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式。夢(mèng)是是人類心靈創(chuàng)造活動(dòng)的一部分。夢(mèng)的目的是在支持生活方式，并引起適合于生活方法的感覺。每個(gè)人做夢(mèng)時(shí)都好像他在夢(mèng)中必須努力追求優(yōu)越感一般。

家庭對(duì)人類的影響也很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨(dú)立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛情三大問題。

從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父母的錯(cuò)誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對(duì)兒童有真正興趣;同時(shí)也訓(xùn)練他們對(duì)別人發(fā)生興趣，使他們走上獨(dú)立而又與人合作的生活道路。

青春期的所有危險(xiǎn)，都是由于對(duì)生活的三個(gè)問題(職業(yè)、社交和愛情)缺乏適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和準(zhǔn)備所造成的。青春期給人的只是個(gè)機(jī)會(huì)，是開始對(duì)成年人的生活問題做出獨(dú)立的.而有創(chuàng)造性的解答。

罪犯也是追求優(yōu)越感。然而，由于罪犯追求的是屬于他們私人的優(yōu)越感，結(jié)果他們?cè)谏畹牡缆飞先渴?。我們?yīng)該指出他們的錯(cuò)誤所在，并鼓勵(lì)他們對(duì)別人發(fā)生興趣，學(xué)會(huì)與別人合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì)措施。這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會(huì)犯罪的數(shù)目也會(huì)大大減少。

作為生活三大問題之一的職業(yè)，與其它兩個(gè)問題緊密相關(guān)。童年時(shí)期的經(jīng)歷和人后來(lái)職業(yè)的選擇大有關(guān)系，家庭和學(xué)校對(duì)兒童未來(lái)職業(yè)的影響也非常重要。愛情和婚姻都是對(duì)異性伴侶最親密的奉獻(xiàn)。每個(gè)人在愛情和婚姻中的表現(xiàn)都與他的生活方式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿合作精神的。

在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的形象、對(duì)個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中，最初都是以感覺來(lái)判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負(fù)面的信息，印象都會(huì)特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績(jī)的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長(zhǎng)過程中，種下自卑的因子。因此應(yīng)該以坦然的態(tài)度面對(duì)自我內(nèi)心中的自卑情結(jié)，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，能夠超越自己。

書上說(shuō)到：我們的文化和國(guó)民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。這種心理對(duì)我們文化中重視教育和教育價(jià)值的傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要影響。是的，我覺得它也是一種學(xué)習(xí)心理，因?yàn)橛忻懿庞羞M(jìn)步，只有把學(xué)生置于一種矛盾的境地，他才能進(jìn)步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)每個(gè)孩子都去追求優(yōu)越感。作為教師，我們的任務(wù)就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對(duì)優(yōu)越感的追求能給他們帶來(lái)精神健康和幸福，形成健康、良好的生活風(fēng)格，否則會(huì)造就成被稱為“生活的失敗者”的各種問題兒童。這些兒童會(huì)把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。而這些錯(cuò)誤的優(yōu)越性追求，正是教育中需要我們教師加以注意的地方。

如果自卑心理一旦產(chǎn)生，而得不到及時(shí)糾正，對(duì)人的危害是嚴(yán)重的。那么，怎樣才能幫助學(xué)生克服自卑心理?以下是我在教學(xué)中的幾點(diǎn)粗淺體會(huì)：

第一，澄清學(xué)生不正確的認(rèn)識(shí)，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，同時(shí)也都有自己的優(yōu)點(diǎn)。我們不能總拿自己的短處跟別人的長(zhǎng)處相比，這樣就很容易產(chǎn)生自卑。相反，我們既要看到自己的不足，更要看到自己的長(zhǎng)處，這樣才能克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，找回自信。

第二，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。有意識(shí)地去培養(yǎng)學(xué)生的勇氣和膽量，讓學(xué)生經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：“我能行!”和“我能夠做好!”，不斷給自己增加勇氣，樹立對(duì)自己、對(duì)人生的自信心，以這種自信與自卑對(duì)抗，戰(zhàn)勝自卑。在學(xué)生能夠遇到困難的時(shí)候，我們要幫助學(xué)生，讓學(xué)生達(dá)到跳起來(lái)能摘到桃子的目標(biāo)，幫助學(xué)生建立信心。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給他們一點(diǎn)“特權(quán)”，幫助學(xué)生建立自信。