認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

反對本本主義讀后感篇一

《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體時間相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：?馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。?他強調(diào)要從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅實的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一？實事求是？的初步形成。

為了進一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的問題，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強調(diào)：調(diào)查研究一定要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對象應(yīng)該包括工人、農(nóng)民、商人、知識分子、士兵等，既要有經(jīng)驗豐富的老年人，又要有斗爭經(jīng)驗的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，形成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二？群眾路線？的初步形成。

此外，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中說：?中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況？、?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。?這不僅闡明了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想，還闡述了獨立自主的思想。在當時盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三？獨立自主？的初步形成。

反對本本主義讀后感篇二

最近在組織學(xué)生做一個規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問卷的形式進行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計2000份問卷)的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。

毛澤東開片就指出，沒有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對瞎說。

調(diào)查就是解決問題，所以要調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，當完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因為都不能解決問題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個孔夫子的“每事問”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來開調(diào)查會?！罢{(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。

一味地追求遵從本本主義是錯誤的，單純建立在“上級”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對的。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上哪反革命的道路。對于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。

對于社會經(jīng)濟方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級估量，并且借著制定正確的斗爭策略。社會經(jīng)濟調(diào)查的對象是社會的各個階級，需要注意調(diào)查對象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對象，進行了調(diào)查對象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對各種社會階級的情景進行剖析，終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭測流量。這與其所說的“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”觀點是一致的。

關(guān)于調(diào)研對象的劃分，毛澤東強調(diào)要重視：工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、工業(yè)資產(chǎn)階級。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。

關(guān)于中國的勝利問題，文章強調(diào)，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景。從中國實際情景出發(fā)，第一步，要在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下先爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭策略的正確和堅決，而這又來源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭思想，到斗爭中去，到群眾中作實際調(diào)查去。

調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當包括：開調(diào)查會作討論式的調(diào)查;調(diào)查的人選要以年長者、經(jīng)驗豐富者危險，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開調(diào)查會時，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語調(diào)查綱目的問題，要事先準備好;無論是哪一個層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。

這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個指南，同時也再次凸顯了調(diào)查的重要性。

《反對本本主義》寫于1930年5月。當時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情景相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

首先，它為我們供給了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情景相結(jié)合的思想路線。

“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國的實際情景相結(jié)合。我們需要‘本本’，可是必須要糾正脫離實際情景的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要進取進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。

其次，它是反對主觀主義和"左"“右”傾錯誤的銳利武器。

“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式。《反對本本主義》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問’”針對有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查"?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！蹦抢镏该髁笋R克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農(nóng)民運動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術(shù)”，對我們這些年輕同志具有實際的指導(dǎo)意義。

反對本本主義讀后感篇三

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閱讀了《反對本本主義》一文，每一個文字都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達著毛澤東同志先進正確的指導(dǎo)思想，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，這是貫穿我們生活、工作學(xué)習(xí)等方方面面的硬道理。

《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，當時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內(nèi)討論問題時開口閉口拿本本來的狀況屢見不鮮，針對這個嚴重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。

何謂“本本主義”?本本主義就是不對具體事物進行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準?？v觀歷史，本本主義曾為中國的革命和建設(shè)帶來了嚴重的危害。

文章在開頭就鮮明地證明了觀點，沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，短短九個字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調(diào)查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。之后，毛澤東同志又在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中做了補充，提出“我們的口號是：一，不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)?！保纱丝磥?，正確的說法就應(yīng)是“沒有正確的調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。每一個人都就應(yīng)要為自己的言行負職責，什么能說，什么不能說，都要有個標準，從嘴里說出來的，都要有根據(jù)，而不是瞎說一通。普通人尚且就應(yīng)如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國革命方向，掌握著國家命脈的共產(chǎn)黨員呢?文章一聲長嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對瞎說?！?/p>

調(diào)查就是解決問題。文中有一句話說得個性形象，“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查的過程是長久的甚至是艱巨的，但是當調(diào)查結(jié)果出來時，解決問題就幾乎是不費吹灰之力了，正因調(diào)查的過程就是把問題看透弄懂的過程，在很多時候，當我們初次接觸問題時，根本就是絲毫不了解，更談不上解決問題了，最好的辦法就是透過調(diào)查了解問題的本質(zhì)，由此得到的解決問題的辦法才能有正確的依據(jù)。

反對本本主義。做任何事情，都務(wù)必要靈活應(yīng)變，而不是生搬硬套。時代在發(fā)展，世界每一天都在變化，有些原以為是真理的東西或許已經(jīng)成為謬論了，出自書本上的，出自名人先哲口中的，就必須是正確的嗎?絕非如此。有時候，我們也要挑戰(zhàn)權(quán)威。權(quán)威并不可怕，可怕的是畏懼權(quán)威的心。墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，拿著本本當圣旨的人，肯定是要被社會淘汰的。試想，如果每個人都照搬本本，那么社會就會永遠止步不前了。要想推動社會的發(fā)展，務(wù)必要不斷更新理論，用適應(yīng)時代發(fā)展的正確理論來指導(dǎo)社會的前進。要獲得正確的理論，就務(wù)必要投身于調(diào)查和實踐中去。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的狀況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的狀況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達工作命令，等等，這些行為都是不可取的。務(wù)必要結(jié)合實際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。

我們務(wù)必謹記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對本本主義，不僅僅僅只是一個空號。

反對本本主義讀后感篇四

我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。文章強調(diào)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。

文章指出了本本主義的危害：離開實際調(diào)查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，其結(jié)果不是機會主義，便是盲動主義。文章號召黨員干部，一定要糾正脫離實際的本本主義，到群眾中去做實際調(diào)查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實事求是、群眾路線的思想，對于端正黨的思想路線，改進工作作風(fēng)，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

文章尖銳地批評黨內(nèi)討論問題時有人開口閉口“拿本本來”。強調(diào)必須把上級所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實際情況結(jié)合起來?！安桓鶕?jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的?！蔽恼聫娬{(diào)：“必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神?！闭{(diào)查的對象是社會各階級的歷史和現(xiàn)狀。

在新的歷史條件下，我們黨肩負著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國特色社會主義的偉大使命，每一個共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律的認識。而要做到這一點，就必須堅持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)好馬克思主義理論，還要學(xué)習(xí)當代經(jīng)濟、科技、文化……學(xué)習(xí)借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗、新思想、新成果。然而，對待學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實際很好地結(jié)合起來，乃是檢驗一個黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標志，務(wù)必引起高度重視。

細細品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓；有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。

學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。

在今后的日子中我們要以身作則，堅決堅持毛主席的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”不動搖。深入實際，努力的做好自己的本職工作。

反對本本主義讀后感篇五

《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體時間相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國的實際情景相結(jié)合。他強調(diào)要從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅實的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一實事求是的初步構(gòu)成。

為了進一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的問題，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強調(diào)：調(diào)查研究必須要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對象應(yīng)當包括工人、農(nóng)民、商人、知識分子、士兵等，既要有經(jīng)驗豐富的老年人，又要有斗爭經(jīng)驗的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，構(gòu)成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二群眾路線的初步構(gòu)成。

此外，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中說：中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景、要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。這不僅僅闡明了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想，還闡述了獨立自主的思想。在當時盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三獨立自主的初步構(gòu)成。

《反對本本主義》所反映的毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步構(gòu)成的重要標志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。經(jīng)過閱讀此文不僅僅有助于深刻理解馬克思主義中國化，也對于進一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想具有十分重大的意義，并且為加快實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標的步伐供給了強大的精神動力。

本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯誤，并為如何改正做出了詳細指示。

“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情景具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。

在中國不斷發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多錯誤，本本主義就是其中之一。

當人們都在批判“本本主義”時，我想說，我們不得不承認，本本主義的出現(xiàn)是有其生長的“土壤”的。

首先，本本主義的弊病產(chǎn)生多在于管理層面，即“當官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯誤”。就是因為他們不能夠一切從實際出發(fā)，不能真正的去了解真實情景，真正到現(xiàn)場，基層去?？墒菫槭裁磿@樣呢?那是因為，官之所以為官，便是因為他們處于管理階層，不一樣于從事實踐事務(wù)的一般人，他們主要從他們的下級官員處，獲得信息。說白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國封建幾千年的機制所留下的后遺癥。

所以一些官員們不能真正的去調(diào)查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說一頓的情景。

除此之外，在軍隊中，上下級的關(guān)系更加明顯，強制性更加突出。“保證完成任務(wù)!”“必須要拿下這塊高地!”等類似的話語，我們常常能在戰(zhàn)爭題材的影視劇中聽到。這從必須側(cè)面顯示出軍隊中的“軍令如山”。強大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實?？墒牵@也無法避免對于上級指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至?xí)⑵鋽U大。一旦指令出現(xiàn)錯誤，如果執(zhí)行下去，那么錯誤面將不多擴大，從而導(dǎo)致嚴重的后果。就如同“大躍進”的錯誤一樣。一旦指令制定的領(lǐng)導(dǎo)階層出現(xiàn)錯誤，那么后果將是嚴重的。

比如我們從小就明白“一切行動聽指揮”，可是并沒有“一切指令要思考”的警世名言啊!可見這種錯誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎(chǔ)的。

并且由于新中國時代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對于老百姓的威信還是很高的。從而容易導(dǎo)致軍民“盲目崇拜”的產(chǎn)生，容易產(chǎn)生對于領(lǐng)導(dǎo)指令與文件盲目認同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產(chǎn)生供給了養(yǎng)料。

次之，“本本主義”的錯誤主要是對于本本的盲目認同。由于當時的中國，文化程度底下的人還是相當多的，所以難以對于很多事進行正確的確定。那么怎樣辦呢?“書是人類最好的教師”。本本這時起到了巨大的作用?？墒菚镜淖饔靡彩怯欣椎摹Ｃ飨f道：“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理?！蓖瑯樱I(lǐng)導(dǎo)與群眾都有這樣的心理。

當領(lǐng)導(dǎo)遇到不能解決的問題時，怎樣辦?一方面不想在人前展露出自我的無知與無能，所以就需要本本來幫忙，搬出各個口號，綱領(lǐng)作為遮羞布，上綱上線，問題擴大化，甚至能夠?qū)栴}踢給上級，從而使自我變得簡便。

再次，毛主席說過：“讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義?！北救苏J為這句話是對的。

不識字的人經(jīng)過什么來了解馬克思主義?是經(jīng)過實踐，經(jīng)過革命，甚至于能夠說是經(jīng)過“經(jīng)驗”。經(jīng)過經(jīng)驗學(xué)習(xí)的好處在哪里，在于它切切實實的去實踐，從實際出發(fā)，不是紙上談兵。實踐是檢驗真理的唯一途徑。他們從實踐之中獲得了對于本本的理念的正確理解。

為什么說讀過本本的人會是叛徒?因為人生高級動物，有自身的思維，有主觀能動性，從而對于客觀的同樣的“本本”，會產(chǎn)生不一樣的“主義”。就像一千個人，有一千個哈姆雷特一樣。

所以說，“本本無罪，誤讀其罪?！?/p>

反對本本主義讀后感篇六

很早就聽人談?wù)撨^毛澤東的《反對本本主義》，也看過很多關(guān)于這篇文章的評論，但是一直沒有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對本本主義》感覺受益非淺，文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信"本本"、不愿作實際調(diào)查的保守思想。雖然是針對當時的情況而寫的，但對我們今天提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

什么是本本主義？通過看這邊文章，從中知道了反本本主義的概念即教條主義。不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。

對本本主義崇拜的人，在當今社會也大有人在，他們不根據(jù)實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事，用一句通俗的話說就是迷信，其特征就是迂腐，這類人不思進取，頑固不靈，思想落后。"書呆子"就屬于本本主義的一個體現(xiàn)，在他們看來讀書就是一切，離開了書什么都沒有，什么都不是。理論和實踐不能相結(jié)合，做不好工作，到頭來是"書生無用墨之地"。

個人覺得毛澤東寫這篇文章不僅是揭示中國共產(chǎn)黨歷史上的錯誤：教條主義不懂得馬克思主義普遍真理同中國具體實踐相結(jié)合，從而給共產(chǎn)黨帶來不少困境，另一方面也對人們的一種提示，進一步避免生活中的錯誤。

文章的最后毛澤東還對調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會到些什么人，開調(diào)查會人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

反對本本主義讀后感篇七

本土主義(localizationistart)，由中國藝術(shù)家雷亮首先提出并不斷實踐豐富。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！

最近在組織學(xué)生做一個規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問卷的形式進行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計2000份問卷)的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。

毛澤東開片就指出，沒有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對瞎說。

調(diào)查就是解決問題，所以要調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，當完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因為都不能解決問題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個孔夫子的“每事問”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來開調(diào)查會。“調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問題。

一味地追求遵從本本主義是錯誤的，單純建立在“上級”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對的。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上哪反革命的道路。對于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。

對于社會經(jīng)濟方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級估量，并且借著制定正確的斗爭策略。社會經(jīng)濟調(diào)查的對象是社會的各個階級，需要注意調(diào)查對象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對象，進行了調(diào)查對象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對各種社會階級的情景進行剖析，終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭測流量。這與其所說的“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”觀點是一致的。

關(guān)于調(diào)研對象的劃分，毛澤東強調(diào)要重視：工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、工業(yè)資產(chǎn)階級。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。

關(guān)于中國的勝利問題，文章強調(diào)，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景。從中國實際情景出發(fā)，第一步，要在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下先爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭策略的正確和堅決，而這又來源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭思想，到斗爭中去，到群眾中作實際調(diào)查去。

調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當包括：開調(diào)查會作討論式的調(diào)查;調(diào)查的人選要以年長者、經(jīng)驗豐富者危險，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開調(diào)查會時，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語調(diào)查綱目的問題，要事先準備好;無論是哪一個層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。

這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個指南，同時也再次凸顯了調(diào)查的重要性。

《反對本本主義》寫于1930年5月。當時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情景相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

首先，它為我們供給了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情景相結(jié)合的思想路線。

“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國的實際情景相結(jié)合。我們需要‘本本’，可是必須要糾正脫離實際情景的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要進取進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。

其次，它是反對主觀主義和"左"“右”傾錯誤的銳利武器。

“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳Ρ颈局髁x》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問’”針對有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查"。“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！蹦抢镏该髁笋R克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農(nóng)民運動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術(shù)”，對我們這些年輕同志具有實際的指導(dǎo)意義。

《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。

堅持馬克思主義理論與中國實際情景相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對本本主義》提倡切身實踐，立足實際，調(diào)查研究。指出理論與實際相結(jié)合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術(shù)性。所以《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今日學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實意義。

什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情景具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴重的危害。我們必須堅決反對本本主義。

中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農(nóng)村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟仍然是自給自足的自然經(jīng)濟，這就為革命政權(quán)的建立供給了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟建設(shè)，都必須結(jié)合國情，制定適合自身特點的政策方針。

改革初期，鄧小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，可是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。所以，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底有利于社會主義的?！蔽覀儧]有必要擔心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實，避免盲動，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。

堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，并且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時經(jīng)過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認識人士手段來到達其目標的。

標上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。把懷疑者從肉體上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。所以，給與輿論空間，允許大家說話，解放思想成為破除教條主義第一關(guān)。事實證明反對本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極端，一味反對“本本”。那里的本本指一般意義上的理論與經(jīng)驗。而這些理論、經(jīng)驗我們還是要學(xué)習(xí)的，畢竟對我們會有指導(dǎo)作用的。只是必須要將其消化，在運用過程中結(jié)合具體情景，靈活變通，不走教條主義的道路。

《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗的結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體時間相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國的實際情景相結(jié)合。他強調(diào)要從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的原則，為農(nóng)村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅實的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想活的靈魂之一實事求是的初步構(gòu)成。

為了進一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的問題，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調(diào)查研究的理論。他反復(fù)強調(diào)：調(diào)查研究必須要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，調(diào)查對象應(yīng)當包括工人、農(nóng)民、商人、知識分子、士兵等，既要有經(jīng)驗豐富的老年人，又要有斗爭經(jīng)驗的年輕人，調(diào)查中要虛心向群眾請教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學(xué)習(xí)，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，構(gòu)成黨的理論、方針和政策。調(diào)查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二群眾路線的初步構(gòu)成。

此外，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中說：中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景、要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。這不僅僅闡明了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想，還闡述了獨立自主的思想。在當時盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學(xué)的求實精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三獨立自主的初步構(gòu)成。

《反對本本主義》所反映的毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，是毛澤東哲學(xué)思想初步構(gòu)成的重要標志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。經(jīng)過閱讀此文不僅僅有助于深刻理解馬克思主義中國化，也對于進一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想具有十分重大的意義，并且為加快實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標的步伐供給了強大的精神動力。

本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯誤，并為如何改正做出了詳細指示。

“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情景具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。

在中國不斷發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多錯誤，本本主義就是其中之一。

當人們都在批判“本本主義”時，我想說，我們不得不承認，本本主義的出現(xiàn)是有其生長的“土壤”的。

首先，本本主義的弊病產(chǎn)生多在于管理層面，即“當官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯誤”。就是因為他們不能夠一切從實際出發(fā)，不能真正的去了解真實情景，真正到現(xiàn)場，基層去。可是為什么會這樣呢?那是因為，官之所以為官，便是因為他們處于管理階層，不一樣于從事實踐事務(wù)的一般人，他們主要從他們的下級官員處，獲得信息。說白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國封建幾千年的機制所留下的后遺癥。

所以一些官員們不能真正的去調(diào)查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說一頓的情景。

除此之外，在軍隊中，上下級的關(guān)系更加明顯，強制性更加突出?！氨ＷC完成任務(wù)!”“必須要拿下這塊高地!”等類似的話語，我們常常能在戰(zhàn)爭題材的影視劇中聽到。這從必須側(cè)面顯示出軍隊中的“軍令如山”。強大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實。可是，這也無法避免對于上級指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至?xí)⑵鋽U大。一旦指令出現(xiàn)錯誤，如果執(zhí)行下去，那么錯誤面將不多擴大，從而導(dǎo)致嚴重的后果。就如同“大躍進”的錯誤一樣。一旦指令制定的領(lǐng)導(dǎo)階層出現(xiàn)錯誤，那么后果將是嚴重的。

比如我們從小就明白“一切行動聽指揮”，可是并沒有“一切指令要思考”的警世名言啊!可見這種錯誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎(chǔ)的。

并且由于新中國時代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對于老百姓的威信還是很高的。從而容易導(dǎo)致軍民“盲目崇拜”的產(chǎn)生，容易產(chǎn)生對于領(lǐng)導(dǎo)指令與文件盲目認同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產(chǎn)生供給了養(yǎng)料。

次之，“本本主義”的錯誤主要是對于本本的盲目認同。由于當時的中國，文化程度底下的人還是相當多的，所以難以對于很多事進行正確的確定。那么怎樣辦呢?“書是人類最好的教師”。本本這時起到了巨大的作用。可是書本的作用也是有利弊的。毛主席說道：“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理?！蓖瑯?，領(lǐng)導(dǎo)與群眾都有這樣的心理。

當領(lǐng)導(dǎo)遇到不能解決的問題時，怎樣辦?一方面不想在人前展露出自我的無知與無能，所以就需要本本來幫忙，搬出各個口號，綱領(lǐng)作為遮羞布，上綱上線，問題擴大化，甚至能夠?qū)栴}踢給上級，從而使自我變得簡便。

再次，毛主席說過：“讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義?！北救苏J為這句話是對的。

不識字的人經(jīng)過什么來了解馬克思主義?是經(jīng)過實踐，經(jīng)過革命，甚至于能夠說是經(jīng)過“經(jīng)驗”。經(jīng)過經(jīng)驗學(xué)習(xí)的好處在哪里，在于它切切實實的去實踐，從實際出發(fā)，不是紙上談兵。實踐是檢驗真理的唯一途徑。他們從實踐之中獲得了對于本本的理念的正確理解。

為什么說讀過本本的人會是叛徒?因為人生高級動物，有自身的思維，有主觀能動性，從而對于客觀的同樣的“本本”，會產(chǎn)生不一樣的“主義”。就像一千個人，有一千個哈姆雷特一樣。

所以說，“本本無罪，誤讀其罪?！?/p>

反對本本主義讀后感篇八

《反對本本主義》是毛澤東1930年5月為反對當時中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。

文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國狀況”等論斷，闡明了社會調(diào)查的重要好處。

文章開篇就很尖銳的指出“豈有共產(chǎn)黨員而能夠閉著眼睛瞎說一頓的嗎?要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!”這就要求我們無論什么時候都要實事求是，調(diào)查過了，知道事實的原委了才能有更加正確的決定與結(jié)論?！澳銓τ谀莻€問題不能解決嗎?那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!”官員為群眾辦事要實事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自己的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自己自以為是的習(xí)慣思維去做出決定。你能夠不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你必須得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。

不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國家的發(fā)展。1958年中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動的“大躍進”就是一個很好的說明與教訓(xùn)。

在不了解中國的實際國情就提出了“趕英超美”口號，認為只要發(fā)動群眾性戶外就能把中國的經(jīng)濟搞好。誰知緊之后就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎?下級領(lǐng)導(dǎo)知道這是不可能的也不實事求是的向上反映，只是一味的聽從上級的指派，做不到就夸大說，這就是本本主義!“不根據(jù)實際狀況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的”，上級不了解狀況，下級又不反饋正確的信息，就只會一錯再錯，指揮失誤，最終“大躍進”的結(jié)果是——三年饑荒，民不聊生。

在中國此刻的社會中也有類似的事件發(fā)生，此刻的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的gdp同期增長了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進入了小康社會……”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒有感感到進入了小康社會，以依然有人在吃穿問題上有困難，cpi增長了怎樣沒有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”?一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。

毛澤東同志不僅僅在《反對本本主義》中指出要實現(xiàn)實事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨立自主的發(fā)展方向。“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實際調(diào)查去!”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自己，因此中國最終脫離了蘇聯(lián)的社會主義陣營，自己搞發(fā)展，要親近群眾，知道群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來的發(fā)展方向。

毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判了當時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調(diào)查的保守思想。當然此刻也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導(dǎo)，實事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。

同時毛澤東同志還說了實際調(diào)查的方法與技術(shù)細節(jié)。

社會中有很多的階級，有“工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級的利益關(guān)聯(lián)，從不用的角度了解無產(chǎn)階級的需要，做出正確而堅決的策略。

毛澤東同志的思想——實事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。

近年來的學(xué)術(shù)造假越來越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長徐志偉被舉報其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達40%。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問題，不是說他為什么抄襲是正因他的學(xué)術(shù)品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實事求是的靠自己，沒有實事求是的做好調(diào)查，因此沒有資料去寫，然后他抄襲了。他沒有以實事求是的態(tài)度去對待他的博士論文。

毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更就應(yīng)學(xué)習(xí)，不是說去調(diào)查了就行了，所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，99zuowen，開展討論式的調(diào)查會更好，每一個人對問題的視角都不一樣，集眾人之所見會使問題更加明朗，也會得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對社會學(xué)研究者來說更重要，社會本就是一個大雜膾，要做好一個社會研究者更就應(yīng)在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報告，查找超多的文獻，上網(wǎng)搜索一下資料就完事了。其實不然，實地做調(diào)查跟在文獻找到的資料完全是兩回事，要得到最真實的資料最靠譜的就是自己親自到實地考察，現(xiàn)場的感官感覺會給你不一樣的信息，再說，記載的不必須都是真的，日本的歷史教科書都能夠重改呢。

例如要做“某個村莊小社會何以可能”的研究，一般會以小組研究團的形式去做研究會比較好，要真正的去到當?shù)卮迩f收集資料，透過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最后才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接近事實的結(jié)果。

在《反對本本主義》一文中，我們不僅僅學(xué)到作為一個共產(chǎn)黨員就應(yīng)怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們在不僅僅在學(xué)術(shù)上要持有嚴謹?shù)膽B(tài)度實事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對本本主義。