無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇一

一、誦讀。

二、二、感受陶潛的隱士情懷。

三、教學(xué)重點(diǎn)：

1、知識(shí)：了解賓語(yǔ)(疑問(wèn)代詞)前置的規(guī)律。

2、能力：賞析“三美”(田園美、人情美、志趣美)。

3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。

正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境;積極意義和消極性。

主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解;通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。輔助手段——幻燈片。

一課時(shí)。

1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意。

2、了解背景材料(含作者生平)：

陶淵明(367-427)名潛,字淵明,世號(hào)靖節(jié)先生,自稱五柳先生,東晉詩(shī)人,我國(guó)的第一位田園詩(shī)人.散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》。

“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，也稱楚辭;又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩(shī)和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由。

2、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?

(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。(板書(shū)課題、作者)。

(一)指出下列句子是何種文言句式。

1.既自以心為形役。

2.童仆歡迎，稚子侯門(mén)。

3.農(nóng)人告余以春及。

4.復(fù)駕言兮焉求。

5.胡為乎遑遑欲何之。

6.樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。

(二)解說(shuō)下列句中加橫線詞的活用情況。

1、眄庭柯以怡顏2、園日涉以成趣。

3、時(shí)矯首而遐觀4、悅親戚之情話。

5、樂(lè)琴書(shū)以消憂6、或棹孤舟。

解釋下列句中加橫線的詞。

1、審容膝之易安2、策扶老以流憩。

3、悅親戚之情話4、聊乘化以歸盡。

關(guān)于作品的結(jié)構(gòu)層次：

呼喚歸去;閑適生活。

隱逸情懷;抒懷言志。

(一)、讀解課文。

明確：1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。

2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣(mài)身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸。

就是一種必然的選擇。

3.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的。

怎樣理解文中流露出的某種消極情緒?

設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷?

明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。

賞析三美：田園美;人情美;志趣美。好一個(gè)桃源世界!

(二)討論。

1、全文主旨：厭棄黑暗官場(chǎng);熱愛(ài)田園風(fēng)光;向往隱居生活。

明確：

(1)促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話;。

(2)彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂;。

(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇;。

(4)巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

2、借鑒寫(xiě)作：寄情于景;托物言志。

(一)作文訓(xùn)練。

要求:。

1.注意刻畫(huà)人物的心理,表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界;有場(chǎng)景描寫(xiě)。

2.改寫(xiě)時(shí)不改變文章的原義,忠實(shí)于原文的主旨。

(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫(xiě)一篇隨筆。

自責(zé)鄙棄官場(chǎng)。

自悔蔑視權(quán)貴。

辭官向往田園。

自醒淡泊明志。

隱居閑適自在。

歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇二

1、理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

2、通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

通過(guò)陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結(jié)。

誦讀法、品鑒法、討論法。

1課時(shí)。

以“歸”字導(dǎo)入課文。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。——《詩(shī)經(jīng)·采薇》。

柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！啤㈤L(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》。

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。——唐·王維《渭川田家》。

找出上面幾句詩(shī)中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內(nèi)涵。

圍繞“歸”字，梳理文章脈絡(luò)。

教師范讀文章。

明確：歸因——?dú)w樂(lè)——?dú)w旨（三歸）。

語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。——蕭統(tǒng)《陶淵明集序》。

（一）覓三因。

引導(dǎo)學(xué)生從小序中尋找作者歸隱的原因。

明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。

（二）析三樂(lè)。

1、作者從哪些方面描寫(xiě)了歸隱后的生活樂(lè)趣？

明確：居室之樂(lè)、庭園之樂(lè)、戶外之樂(lè)。

2、作者通過(guò)那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂(lè)趣？

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)鑒賞文中的動(dòng)作描寫(xiě)、景物描寫(xiě)和精于用字等方面的手法，體會(huì)作者歸隱后的情懷和品格。

（三）思三問(wèn)：

引導(dǎo)學(xué)生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問(wèn)“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。

憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。

——《雜詩(shī)（其五）》。

田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實(shí)的田園生活果真如此嗎？

饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。

主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)；感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。

——《乞食》。

教師總結(jié)：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來(lái)了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國(guó)，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。

歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇三

【知識(shí)與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，讀懂文章大意，學(xué)會(huì)有感情地朗讀全文。

【過(guò)程與方法】通過(guò)品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污、辭官歸隱的情懷。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對(duì)田園生活的無(wú)限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂(lè)天安命的隱士精神，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

二、教學(xué)重難點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句，理解作者歸隱的原因。

【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷。

三、教學(xué)方法。

通讀感悟法、小組討論法、問(wèn)答法、對(duì)比分析法。

四、教學(xué)過(guò)程。

（一）導(dǎo)入新課。

溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語(yǔ)：“源中一日，漁耕自得其樂(lè)，無(wú)論魏晉；世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學(xué)們，在1600多年前有一位詩(shī)人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削的社會(huì)――桃花源。你們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)呢？他就是陶淵明，我們?cè)?jīng)在他的《飲酒》中體會(huì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧！（板書(shū)課題）。

（二）整體感知。

問(wèn)1：學(xué)生圈畫(huà)出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，比如實(shí)詞“來(lái)、胡、諫、觴、容膝、盤(pán)桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報(bào)課前對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。

明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤(pán)桓：盤(pán)旋，徘徊，留戀不去……。

問(wèn)2：有感情地朗讀全文，結(jié)合注釋，學(xué)生歸納文章大意。“請(qǐng)同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫(xiě)的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。

明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的'生活理想。

（三）深入研讀。

問(wèn)1：默讀全文，圈畫(huà)關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問(wèn)學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸？請(qǐng)找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析?！?/p>

明確：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”；第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。

問(wèn)2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么？并以語(yǔ)文小組的分組形式談?wù)勀銈儗?duì)主要原因的理解，5分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。

明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說(shuō)明了陶淵明本性熱愛(ài)自然，不愿被*世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩(shī)意生活?！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下，期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因*世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅(jiān)定高尚的理想追求，只好歸隱田園。（板書(shū)：本*自然、厭*世俗、好田園之樂(lè)）。

問(wèn)3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文，并舉手發(fā)言。

明確：本*自然，討厭*世俗，喜歡歸隱田園，表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。（板書(shū)：高尚的理想志趣，堅(jiān)定的人生追求）。

（四）拓展延伸。

學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，感受了其中厭惡*黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對(duì)于*厭倦的詩(shī)人作品進(jìn)行分享嗎？讓學(xué)生課下進(jìn)行搜集整理。（比如劉禹錫《陋室銘》中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”也是表達(dá)了詩(shī)人厭惡*，保持高尚的理想情操）。

（五）小結(jié)作業(yè)。

小結(jié)：教師總結(jié)，深化情感。作業(yè)：寫(xiě)一篇讀后感，下節(jié)課進(jìn)行分享交流。

歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇四

知識(shí)與能力了解辭的體裁常識(shí)；學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義；背誦全文；了解本文創(chuàng)作背景和作者守志歸隱的思想。

過(guò)程與方法自學(xué)法——通過(guò)預(yù)習(xí)與自學(xué)，掌握本文的重要文言詞語(yǔ)及句式；質(zhì)疑法——通過(guò)質(zhì)疑解決字詞句方面的問(wèn)題；探究法——通過(guò)情景關(guān)系的探究理解陶淵明的歸隱思想。

情感與價(jià)值觀理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

教學(xué)重點(diǎn)疏通課文大意，積累文言重要詞句。?

教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)理解情與景的關(guān)系來(lái)把握陶淵明歸隱的思想感情。

一、對(duì)話作者

1、導(dǎo)入：有人曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》：“此文只寫(xiě)田園可樂(lè)，不露外跡，極有含蓄，真有道之言?！鼻宕鷮W(xué)者吳梯也贊賞其:“字字如肺肝出，遂高步晉人之上。”他們都對(duì)《歸去來(lái)兮辭》的景物描寫(xiě)和其中蘊(yùn)涵的情感給予了高度的評(píng)價(jià)。確實(shí)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》就是一篇情景交融的經(jīng)典美文。讓我們一起走進(jìn)文本，去感受陶淵明的自然世界，去體悟他對(duì)田園的喜愛(ài)和他的歸隱情懷。

2、回顧作者：陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，謚號(hào)“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。

歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇五

二、感受陶潛的隱士情懷。

一、課文的思想內(nèi)容。

二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象。

“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。

一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)。

二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)。

三、.總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)。

新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇?！?/p>

本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟。

為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。

在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知，反過(guò)來(lái)，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。

幻燈片。

1課時(shí)。

預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。

1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào)；讀出語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意。

2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)。

3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

一、導(dǎo)入課文。

同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？

（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

（板書(shū)課題、作者）。

二、教師范讀課文。

要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

三、研習(xí)課文。

（一）、讀悟第1段。

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：

幻燈片1。

設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。

（二）、讀悟第2段。

齊讀本段。

討論：

1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

明確：

1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”

歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇六

二、感受陶潛的隱士情懷。

一、課文的思想內(nèi)容。

二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象。

“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。

一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)。

二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)。

三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)。

新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇?！?/p>

本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟。

為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。

在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知，反過(guò)來(lái)，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。

幻燈片。

1課時(shí)。

預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。

1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào)；讀出語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意。

2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)。

3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)入課文。

同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？

（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

（板書(shū)課題、作者）。

二、教師范讀課文。

要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

三、研習(xí)課文。

（一）、讀悟第1段。

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：

幻燈片1。

設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。

（二）、讀悟第2段。

齊讀本段。

討論：

1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

明確：

1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖??！

3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境。

幻燈片2。

明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。

（三）、讀悟第3段。

“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？

明確：

（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂；

（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；

（4）、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。

（四）、讀悟第4段。

齊讀本段。

明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：

幻燈片3。

既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？

明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？

明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證：

幻燈片4。

四、總結(jié)。

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

五、布置作業(yè)。

（一）、書(shū)面完成課后練習(xí)一、二。

（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫(xiě)一篇隨筆。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

自責(zé)鄙棄官場(chǎng)。

自悔蔑視權(quán)貴。

歸辭官歸田自覺(jué)向往田園。

去自醒。

來(lái)隱士情懷。

兮歸家途中淡泊明志閑適自在。

辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié)厭惡官場(chǎng)。

到家閑適躬耕田園詩(shī)酒琴書(shū)。

堅(jiān)定決心。

隱居鄉(xiāng)間。

歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇七

中國(guó)歷代知識(shí)分子有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：儒道合一。有的表現(xiàn)為外儒內(nèi)道，有的是外道內(nèi)儒；有的是先儒后道，有的是先道后儒；有的卻是窮時(shí)則道，達(dá)時(shí)則儒……很少有真正的儒家或道家。東晉的陶淵明作為中國(guó)歷史上第一個(gè)真正意義上歸隱田園的知識(shí)分子，他的思想似乎應(yīng)該是以道家為主。但是，關(guān)于陶淵明是儒是道，歷來(lái)就有不同看法。朱熹說(shuō)：“淵明所說(shuō)者莊、老”（《朱子語(yǔ)類》）梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“他雖生長(zhǎng)在玄學(xué)佛學(xué)的氛圍中，他一生得力處和用力處，卻都在儒學(xué)?！保ā讹嫳液霞罚?。陳寅恪說(shuō)：“惟求觸合精神于運(yùn)化中，即與大自然為一體……自不致與周孔入世之名教說(shuō)有所觸礙，故淵明之為人實(shí)外儒而內(nèi)道?！保ā短諟Y明之思想與清談之關(guān)系》）要想弄清陶淵明的思想與儒道兩家的關(guān)系，不能忽視《歸去來(lái)兮辭》這篇重要文章。

首先，從這篇辭的寫(xiě)作背景來(lái)看。魏晉在中國(guó)歷史上是一個(gè)重大變化時(shí)期。無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和整個(gè)意識(shí)形態(tài)，包括哲學(xué)、宗教、文化等等都經(jīng)歷轉(zhuǎn)折，社會(huì)變遷在意識(shí)形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占統(tǒng)治地位的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的兩漢經(jīng)學(xué)的徹底崩潰，代之而起的是玄學(xué)占主導(dǎo)地位的世界觀和人生觀。應(yīng)該說(shuō)崇尚虛無(wú)、回歸自然、講求出世、享受人生的道家思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思潮，而儒學(xué)及后來(lái)興起的佛學(xué)則退居其次。加之他“質(zhì)性自然，非矯歷所得”，終不肯“為五斗米折腰”，在彭澤縣令上僅八十余日，就辭官歸家，從此躬耕隴畝，終身不再出世。由此可見(jiàn)，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的陶淵明意本不仕，加之身處這樣的時(shí)代，歸隱是必然的選擇。這篇《歸去來(lái)兮辭》就是在他辭官之初特意所作，以示歸隱決心。從這里可以看出陶淵明的儒道合一思想。

其次，從全辭的主旨看，這是一篇述志的作品，述的是歸隱之志。表達(dá)的是對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，對(duì)農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。開(kāi)頭即點(diǎn)明“田園將蕪”、“心為形役”的可悲，繼之以“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追”，把出來(lái)做官比作“迷途”，“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”。做官是錯(cuò)了，歸隱是對(duì)的，好在現(xiàn)在覺(jué)悟還不晚，開(kāi)篇就有自責(zé)、自悔之意，點(diǎn)明“歸去來(lái)”之旨。接著，作者對(duì)“引壺觴以自酌”、“倚南窗以寄傲”、“時(shí)矯首以遐觀”等“今是”生活的描寫(xiě)，既是為了肯定歸來(lái)之樂(lè)，更是為了從根本上否定“昨非”。全辭寫(xiě)思?xì)w，寫(xiě)歸程，寫(xiě)至家門(mén)，寫(xiě)歸家后的樂(lè)事，或以“松菊”自況，或抒發(fā)“自以心為形役”、“悟己往之不諫”的感慨，或直抒“請(qǐng)息交以絕游”、“世與我而相違”、“富貴非吾愿”的胸臆，無(wú)一不是表達(dá)這樣的思想：樂(lè)于歸去，離開(kāi)這爾虞我詐、勾心斗角的官場(chǎng)；樂(lè)于歸來(lái)，熱愛(ài)純真自然的生活。這一主旨正是與道家清靜無(wú)為相吻合。篇尾，陶淵明也進(jìn)一步表達(dá)了他的“出世”思想及對(duì)人生無(wú)常的感悟：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)；曷不委心任去留？”講的是順乎自然，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。”流露出一種樂(lè)天安命的思想。

通觀全篇，占主線的是道家物我兩忘，寄情山水，樂(lè)天安命的思想。正如《古文觀止》所云：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無(wú)一累，萬(wàn)家俱空，田園足樂(lè)，真有實(shí)地受用處，非深于道者不能?！逼鋵?shí)，這一點(diǎn)，在陶淵明歸隱后的許多詩(shī)作中均有印證，如表現(xiàn)遠(yuǎn)離俗世、回歸自然之作：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨己忘言?！保ā讹嬀啤菲湟唬┍憩F(xiàn)人生虛無(wú)的感喟：“一世異朝市，此語(yǔ)真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸虛無(wú)?！保ā稓w園田居》其四）以上這些是陶淵明所處時(shí)代使然，是以道家為主的主流思想在他身上的必然反映。作為一個(gè)出身沒(méi)落地主家庭的知識(shí)分子，在門(mén)閥制度森嚴(yán)，士族階層把持朝政的時(shí)代，他不可能有所作為。那么，既不能施展抱負(fù)，又不愿同流合污，那只有棄官歸隱一條路。這時(shí)候，道家思想必然占據(jù)陶淵明心中的主導(dǎo)地位。

那么，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的陶淵明是不是就真的一頭扎進(jìn)田園，從此不問(wèn)世事，一心修道呢？其實(shí)不然，在這篇辭中不時(shí)流露出他的另一面——儒家的影子。

首先來(lái)看陶淵明的“做官”經(jīng)歷。儒家歷來(lái)講“入世”，講“知其不可為而為之”，重人倫，重綱常，重此生，輕來(lái)世。講求世俗的情感和關(guān)懷，作為一個(gè)深受儒家思想熏陶的知識(shí)分子，陶的身上也打下了太多的儒家的烙印。事實(shí)上，陶淵明早年立下濟(jì)世的壯志，曾幾次出仕，先后做過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令，每次做官的時(shí)間都不長(zhǎng)，最終因?qū)嵲诳床粦T當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，才決心辭官歸隱，但這些經(jīng)歷不能不在他的文章中表現(xiàn)出來(lái)。表面上，他把曾經(jīng)的做官經(jīng)歷比作“迷途”。過(guò)去的日子不堪回首，更要珍惜今后的歲月：“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！边@種看似大徹大悟之言，實(shí)則正是“知其不可為而為之”的憤激之詞，這也從側(cè)面表現(xiàn)了他堅(jiān)決不與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的志趣，這一點(diǎn)正是與儒家思想暗合的。

再看陶文中對(duì)自然景物和人情世態(tài)的描寫(xiě)：“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂，農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。在這里，自然景物成為詩(shī)人生活興趣的一部分而充滿了生命和情意。這是一種不同于道家的“無(wú)情之情”，而是一種“有情之情”。它滲透了儒家的人際關(guān)懷和人生感受。這種“情”與大自然合二為一，反映了它對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)純樸的農(nóng)村生活的熱愛(ài)。從這里可以看出陶淵明雖然從上層社會(huì)的政治中退了出來(lái)，把精神的慰藉寄托在農(nóng)村生活的飲酒、讀書(shū)、作詩(shī)上，但他沒(méi)有當(dāng)時(shí)封建士大夫?qū)φ麄€(gè)人生社會(huì)的空漠之感，相反，他對(duì)人生、生活、社會(huì)仍有很高的興致。正如魯迅先生所說(shuō)：“他于世事也并沒(méi)有遺忘和冷淡。”（〈〈魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系〉〉）這些正是儒家思想在他身上的體現(xiàn)。

同樣，在陶淵明以后的一些詩(shī)作中，他不僅表現(xiàn)了“悠然見(jiàn)南山”的一面，還有“金剛怒目式”的一面。他歌頌?zāi)切v史上的神話傳說(shuō)中失敗而不屈的英雄：“刑天舞干器，猛志固常在?！保ā础醋x山海經(jīng)〉〉）贊揚(yáng)那些為理想壯烈犧牲的人物：“其人雖已沒(méi)，千載有余情。”（〈〈詠荊軻〉〉）這些正是他不能忘懷“俗世”的有力明證?！跋葞熡羞z訓(xùn)，憂道不憂貧”、“朝與仁義生，夕死復(fù)何求”，他念念不忘的仍然是“先師遺訓(xùn)”、“朝聞夕死”。如此看來(lái)，辭中所謂“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?！逼鋵?shí)正是陶淵明“壯志難酬”、“抱負(fù)難伸”的曲折反映。難怪魯迅先生說(shuō)：“他并非整天整夜飄飄然，這‘猛志固常在’和‘悠然見(jiàn)南山’的是同一個(gè)人”（〈〈且介亭雜文二集·題未定草〉〉）。

綜上所述，從《歸去來(lái)兮辭》及陶淵明后來(lái)的一系列詩(shī)文均可看出，陶淵明雖然受到當(dāng)時(shí)道家思想的影響，并在自己的后半生徹底歸隱，但他心中念念不忘的仍是儒家的人際關(guān)懷，骨子里仍然是一個(gè)“儒者”。所以，還是現(xiàn)代美學(xué)家李澤厚的看法最為中肯：“即使是陶潛的道家精神，也仍然是建立在儒道互補(bǔ)的基礎(chǔ)上。仍然是與儒家精神交融滲透在一起的”。“所以，他也可說(shuō)是‘內(nèi)儒而外道’”（《華夏美學(xué)》）。

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歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)完整版篇八

1、知識(shí)：了解賓語(yǔ)前置（疑問(wèn)代詞）的規(guī)律，掌握文中的文言知識(shí)。

2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。

3、人文：鑒賞、誦讀、陶冶情操。

正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境；積極意義和消極性。

主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在問(wèn)答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深學(xué)生對(duì)較難問(wèn)題的理解與掌握。輔助手段——幻燈片。

兩課時(shí)。

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容。

上節(jié)課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結(jié)構(gòu)，并且詳細(xì)學(xué)習(xí)了序的內(nèi)容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容。

1、有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)：

陶淵明：（367—427）名潛，字元亮，自稱五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》；詩(shī)歌有《歸園田居》《飲酒》。

2、辭官原因有四：

（1）然有歸歟之情；

（2）質(zhì)性自然，非矯厲所得；

（3）悵然慷慨，深愧平生之志；

（4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。

3、文章結(jié)構(gòu)：

（一）棄官歸家之因：

（1）田園將蕪。

（2）心為形役。

（二）歸家情景：

（1）歸心似箭（旅程）。

（2）入家歡娛（親情）。

（3）日常生活（閑適）。

（三）生活情況：

（1）農(nóng)家樂(lè)、自然美。

（2）別世俗、離官場(chǎng)。

（四）反思總結(jié)：

（1）摒棄物質(zhì)享受。

（2）向往精神自由。

4、抒情線索：自責(zé)自悔——自安自樂(lè)——樂(lè)天安命。

5、序中的古今異義詞：

（1）風(fēng)波：古義：戰(zhàn)亂；今義：比喻波折和糾紛。

（2）人事：古義：做官；今義：指人員的升調(diào)任免事宜。

（3）慷慨：古義：感慨；今義：情緒激動(dòng)而充滿正氣。

6、文言特殊句式：

（1）遂見(jiàn)用于小邑（被動(dòng)句）。

（2）尋程氏妹喪于武昌（狀語(yǔ)后置句）。

二、全體誦讀課文。

三、講解新課（翻譯并歸納文中的文言知識(shí)）。

1、通假字：

（1）乃瞻衡宇，衡通橫。

（2）曷不委心任去留？曷通何。

2、古今異義詞：

（1）親戚：古義：指內(nèi)外親戚，包括自己的父母兄弟；

今義：有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的的家庭之間或成員之間互為親戚。

（2）情話：古義：知心話；今義：表達(dá)愛(ài)情的話。

3、詞類活用：

（1）眄庭柯以怡顏，怡，形容詞的使動(dòng)用法，使……愉快。

（2）審容膝之易安，安，形容詞的使動(dòng)用法，使……安樂(lè)。

（3）園日涉以成趣，日，名詞作狀語(yǔ)，每天，每日。

（4）策扶老以流憩，策，名詞用作動(dòng)詞，拄著。

（5）悅親戚之情話，悅，動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為悅。

（6）樂(lè)琴書(shū)以消憂，樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。

（7）樂(lè)琴書(shū)以消憂，琴，名詞用作動(dòng)詞，彈琴。

（8）樂(lè)琴書(shū)以消憂，書(shū)，名詞用作動(dòng)詞，讀書(shū)。

（9）或棹孤舟，棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潯?/p>

（10）善萬(wàn)物之得時(shí)，善，形容詞的意動(dòng)用法，以……為善，喜好，羨慕。

4、文言句式：

（1）既自以心為形役（被動(dòng)句）。

（2）問(wèn)征夫以前路（狀語(yǔ)后置句）。

（3）云無(wú)心以出岫（狀語(yǔ)后置句）。

（4）復(fù)駕言兮焉求？（賓語(yǔ)前置句）。

（5）農(nóng)人告余以春及（狀語(yǔ)后置句）。

（6）將有事于西疇（狀語(yǔ)后置句）。

（7）胡為乎遑遑欲何之？（賓語(yǔ)前置句）。

（8）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？（賓語(yǔ)前置句）。

5、歸納文中虛詞而、以的用法及意義：

奚惆悵而獨(dú)悲？而，連詞，表并列，不譯。

覺(jué)今是而昨非。而，連詞，表并列，不譯。

舟遙遙以輕飏，以，連詞，表修飾，不譯。

風(fēng)飄飄而吹衣，而，表修飾，不譯。

問(wèn)征夫以前路，以，介詞，表憑借，拿。

引壺觴以自酌，以，連詞，表承接，不譯。

眄庭柯以怡顏，以，連詞，表承接，不譯。

倚南窗以寄傲，以，連詞，表承接，不譯。

園日涉以成趣，以，連詞，表承接，不譯。

門(mén)雖設(shè)而常關(guān)，而，表轉(zhuǎn)折，不譯。

策扶老以流憩，以，連詞，表承接，不譯。

時(shí)矯首而遐觀，而，連詞，表承接，不譯。

云無(wú)心以出岫，以，連詞，表修飾，不譯。

鳥(niǎo)倦飛而知還，而，連詞，表承接，不譯。

景翳翳以將入，以，連詞，表承接，不譯。

撫孤松而盤(pán)桓，而，連詞，表承接，不譯。

請(qǐng)息交以絕游，以，連詞，表修飾，不譯。

世與我而相違，而，連詞，表修飾，不譯。

樂(lè)琴書(shū)以消憂，以，連詞，表目的，來(lái)。

農(nóng)人告余以春及，以，介詞，把。

既窈窕以尋壑，以，連詞，表修飾，不譯。

亦崎嶇而經(jīng)丘。而，連詞，表修飾，不譯。

木欣欣以向榮，以，連詞，表修飾，不譯。

泉涓涓而始流。而，連詞，表修飾，不譯。

懷良辰以孤往，以，連詞，表承接，不譯。

或植杖而耘耔。而，連詞，表承接，不譯。

登東皋以舒嘯，以，連詞，表承接，不譯。

臨清流而賦詩(shī)，而，連詞，表承接，不譯。

聊乘化以歸盡，以，連詞，表承接，不譯。

四、課堂小結(jié)：

這節(jié)課，我們歸納了文中的一些文言知識(shí)，這是重點(diǎn)、考點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們牢固掌握。

歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。足見(jiàn)《歸去來(lái)兮辭》的文學(xué)地位和藝術(shù)成就之高。

五、布置作業(yè)：

1、背誦全文。

2、以《我眼中的陶淵明》為題，寫(xiě)一篇隨筆。