“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

顧城的詩(shī)讀后感篇一

在這次集會(huì)中，我有幸接觸了顧城的詩(shī)。細(xì)細(xì)品味《顧城的詩(shī)》這本書(shū)，只覺(jué)一股甘甜的清泉在心頭流淌，久久揮之不去。

顧城是一位朦朧詩(shī)人，他就像一個(gè)純粹的藝術(shù)家，將心中那些如絲如縷的意象與色彩編織成飄忽的詩(shī)句，朦朧而神秘，甜美而夢(mèng)幻，如童話般明媚，又如秋葉般靜美。

詩(shī)集中，我最喜歡、感觸最深的要數(shù)《我是一個(gè)任性的孩子》這首詩(shī)了。顧城以兒童的視角，在兒童的夢(mèng)想中改造著這個(gè)世界。這首詩(shī)中的兒童如清澈的風(fēng)，拂去這個(gè)世界的污塵，他用他的想象讓這個(gè)世界完整而美好。詩(shī)中描述“我想在大地上畫(huà)滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛，都習(xí)慣光明”這一聲用有力的吶喊給予我們一種極大的震憾，比成人更加振耳發(fā)聵。當(dāng)北島在說(shuō)著“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者墓志銘”時(shí)，顧城卻在詩(shī)中描繪著“笨拙的自由”：他畫(huà)下“許許多多快樂(lè)的小河”，讓“長(zhǎng)滿淡淡茸毛的丘陵相愛(ài)”，讓“每一陣靜靜的春天的激動(dòng)都成為一朵小花的生日”。他盼望未來(lái)，他“畫(huà)下想象中，我的愛(ài)人”，他“畫(huà)下所有最年輕的，沒(méi)有痛苦的愛(ài)情”。他沒(méi)有排斥黑暗，只是用他稚氣的理想將自由與光明涂鴉在幻想的白紙中。顧城這首詩(shī)的一字一句都是那么單純，就像是經(jīng)歷過(guò)暴風(fēng)雨洗禮的藍(lán)天那般一塵不染，使人們沉積在心靈中的灰塵過(guò)濾，留下那個(gè)最純真的自己。

但是，這幻想的美好藍(lán)圖在現(xiàn)實(shí)世界中能否實(shí)現(xiàn)？詩(shī)歌離開(kāi)美好的幻想來(lái)到現(xiàn)實(shí)?！皼](méi)有領(lǐng)到蠟筆”說(shuō)明作者的理想藍(lán)圖并不被社會(huì)所認(rèn)同，因此作者只得“撕碎那一張張心愛(ài)的白紙”來(lái)擺脫絕望，“白紙”指作者的生命或沒(méi)有寫(xiě)出的詩(shī)。但顧城緊緊握著幻想媽媽溫暖的手：“我是一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子，我任性?！边@表明詩(shī)人顧城將仍然執(zhí)著地追求幻想，永不舍去。

顧城的詩(shī)，如同沙漠里的一汩甘泉，滋潤(rùn)人們的心田；顧城的詩(shī)，如同薄霧中的一顆晨星，照亮前行的道路；顧城的詩(shī)，如同天山上的一朵雪蓮，慰藉疲憊的身心……正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)太過(guò)浮躁，我們才更懷念顧城，懷念他筆下的童話世界。

顧城的詩(shī)讀后感篇二

在我的印象里詩(shī)人的情感是十分豐富的，并且也是多愁善感的。有一種“羅紗輕遮伊人面，眼目含情似無(wú)情。櫻唇欲語(yǔ)又還羞，婷婷裊裊似煙飛?！钡纳衩貧赓|(zhì)。

顧城也不例外，可能有很多人都會(huì)問(wèn)：“他為什么走到哪兒都會(huì)帶著一頂帽子?”顧城的帽子是用他的一條牛仔褲的褲腿做的，在訪談錄中張穗子也曾問(wèn)過(guò)顧城:"為什么你無(wú)論在什么地方無(wú)論在什么時(shí)候都永遠(yuǎn)戴著這頂帽子?"顧城說(shuō):"當(dāng)我完全不在意這個(gè)世界對(duì)我的看法時(shí)，我就戴著這頂帽子，也就是說(shuō)，我做我自我想做的事情。但是這頂帽子確實(shí)是我和外界世界的一個(gè)邊界，戴著它給我一種安全感。它像我的家。戴著帽子我就能夠在我的家里走遍天下。"這是為了避免塵世污染的思想，也是想持續(xù)自我有一顆純潔，干凈的心。

火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，被摔得支離破碎，又被煙熏得烏黑，變得一文不值。戒備心也是如此恐怖：它帶走了人性的美，帶來(lái)了人性的惡;它帶走了純潔的友誼，帶來(lái)了笑里藏刀;它也代替了人與人之間的信任?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多?！比松喽?，每一天如此勾心斗角，不如快快樂(lè)樂(lè)的過(guò)，多去為別人著想著想，收獲心靈的快樂(lè)，這也不嘗是給自我最大的回報(bào)。

人心與人心之間的距離遙遠(yuǎn)，但“你看云時(shí)很近”。這云代表的是大自然，可見(jiàn)人們對(duì)大自然的喜愛(ài)，對(duì)大自然的熱戀，對(duì)大自然的崇敬。大自然的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，能夠使人拋開(kāi)一切凡塵俗世的雜念，來(lái)凈化心靈的圣地，它能夠讓你敞開(kāi)心扉，大聲傾訴自我的心聲與難以說(shuō)出口的苦衷。站在原地，讓鳥(niǎo)兒的歌聲來(lái)安撫你的心靈，把疲憊的雙腳伸進(jìn)涼爽的清泉，撫平浮躁的心，微風(fēng)帶來(lái)一陣陣花朵的清香，時(shí)刻圍繞著周圍，就像一片片柔軟的花瓣，輕輕地落在身上，盡情的把自我融入大自然，放松情緒，這世界就與你無(wú)關(guān)了。

《一代人》是一首膾炙人口的詩(shī)：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明?！边@是一種對(duì)黑暗的抗衡，對(duì)光明的渴望。黑暗想要吞噬光明——黑夜給了我黑色的眼睛。但這黑暗反而激起眼睛要尋找光明的渴望這是一種叛逆，這是一種反抗，對(duì)光明的向往。黑暗與光明的對(duì)立，可見(jiàn)顧城的清澈，純凈的心，是一種與生俱來(lái)，也是對(duì)心靈上的光明的憧憬，就像泥土對(duì)水分的憧憬;就像花朵對(duì)陽(yáng)光的憧憬;就像大人們對(duì)童真的憧憬。

塵世紛雜，便多給自我留一席清凈之地吧。

顧城的詩(shī)讀后感篇三

黃昏。模糊?；?。

太陽(yáng)不知何時(shí)已沉入云朵背后。從直射中解放出來(lái)的光與影開(kāi)始融合，世界的輪廓變得斑駁柔和。這時(shí)候的夕陽(yáng)除了耐看，則更多了一層須用心體驗(yàn)的味道。

這個(gè)時(shí)候，我?guī)е@卷書(shū)出門(mén)看夕陽(yáng)。

光在樹(shù)梢上、在屋頂上、在草葉上、在未曾合上的這卷書(shū)上無(wú)遮無(wú)攔的去。輕飄飄的灰塵在一道道長(zhǎng)長(zhǎng)斜斜的夕陽(yáng)里翻滾、調(diào)和——模糊，看不清了。一個(gè)遙遠(yuǎn)的背景，向我徐徐推近，當(dāng)?shù)谝魂嚽逍嘛L(fēng)吹過(guò)，我便走進(jìn)了顧城的詩(shī)里。

我們相遇了。

一個(gè)人，戴著一頂很是奇怪的帽子，像是由褲腳修改而成的。他站在小路的深處，站在柔軟凄涼昏黃的光中，他讓陽(yáng)光沒(méi)有遮攔穿過(guò)透明的肌膚，像個(gè)未涉世的孩子。無(wú)拘束的，我靠近了他，他的模樣變清楚，很清秀干凈，黑色的眼睛宛如潭深水沒(méi)有盡頭，一直飄向遠(yuǎn)處的沙地，很久。

我問(wèn)，為什么要戴這個(gè)帽子。他說(shuō)，這是一個(gè)天線，可以收聽(tīng)福音。他的話很古怪就像他的人一樣，他對(duì)著昏黃的夕陽(yáng)沉思，話像夾雜在夢(mèng)話之間：“我知道永逝降臨，并不悲傷，松林間安放著我的愿望。下邊有海，遠(yuǎn)看像水池，一點(diǎn)一點(diǎn)跟著我的是下午的陽(yáng)光?！蔽也唤?，海在哪里而他的愿望又是什么。須臾他變得冷靜：“沒(méi)有一只鳥(niǎo)能躲過(guò)白天，正像，沒(méi)有一個(gè)人能避免自己，避免黑暗”。他還向我宣布自己是被“幻想媽媽寵壞的孩子”，任由自己的想法，固執(zhí)地編制自己的夢(mèng)，這是他的執(zhí)著，也是他的魅力。在紛繁、骯臟的成人世界里，很難說(shuō)準(zhǔn)哪一個(gè)才是真正的他。他的詩(shī)句，不太刻意修飾，也不斟酌用詞。那些詩(shī)句在我腦海里默讀一遍又一遍，話中的感覺(jué)、意境便自遙遠(yuǎn)一點(diǎn)一點(diǎn)過(guò)來(lái)，像默片突然有了配音。

這時(shí)，天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸減弱，只見(jiàn)那光一跳一跳地沉下去，非常細(xì)微。

我慢慢地了解到，他的名字叫“顧城”，那頂帽，是為了避免塵世污染了他的思想。曾幾何時(shí)，我的腦海里多了他的詩(shī)縈繞耳畔，波光明滅里依然如舊：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。

這時(shí)，有人把手指豎在唇邊：噓——世界一下子靜了。哦，我似乎懂了些什么，又好像什么也還不大清楚。黑夜，眼睛、光明那新奇的組合，看似相悖的轉(zhuǎn)折，卻蘊(yùn)含著令人難以置信的合理性。他將心中那些倏忽而至的想法與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩(shī)句，童話般明媚，還帶著些許憂傷。文革后的顧城雙眼被“黑夜”所欺騙、所熏染，但在黑暗之中，他的意志并未抹滅：“我是一個(gè)任性的孩子，我想涂去一切不幸，我想在大地上，畫(huà)滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛，都習(xí)慣光明”。他用自己兒童的理想改造著成人世界。詩(shī)里的孩童形象如清新的風(fēng)，敲擊著成人世界的污塵。他在用稚氣的理想拯救天地，他的那種沖破世俗的力量象征著他尋找光明尋找生命與真理，也象征著這一代人。

但希望的力量難免帶來(lái)對(duì)世界的失落與痛訴?！昂谝瓜裆焦?，白晝像峰巔。睡吧！合上雙眼，世界就與我無(wú)關(guān)?！贝丝痰念櫝牵氡厥墙^望，他渴望孩童的光亮能幫他喚醒黑暗腐朽的世界，感受是撕心裂肺的創(chuàng)痛，是一種日積月累的沉淀，他對(duì)世界的信心一點(diǎn)點(diǎn)地摧毀、碾碎。

黑是光的墳?zāi)梗淌芍饷鞯难劬?，在黑夜看不?jiàn)甜甜的紅太陽(yáng)，即便這樣顧城還是保存著一點(diǎn)點(diǎn)的希冀?！疤?yáng)會(huì)回來(lái)的，我會(huì)變得淡薄，最后幻入蔚藍(lán)的永恒?！毕氲竭@，并不到感到顧城的孤獨(dú)，他用自己異于常人的思維和筆墨構(gòu)筑著一座屬于自己烏托邦，他用詩(shī)人的敏感審視著這個(gè)世界，透過(guò)他頭上的廚師帽，他分開(kāi)了現(xiàn)實(shí)世界與理想世界。我仿佛能夠隔著兩個(gè)不同的世界與他對(duì)視，如詩(shī)中所說(shuō)“變得淡薄，幻入蔚藍(lán)的永恒”。用詩(shī)去回想，用詩(shī)去尋找，用詩(shī)啟發(fā)這一代人覺(jué)醒于黑暗，使一代人產(chǎn)生更強(qiáng)烈的尋找光明的愿望與毅力。

“人時(shí)已盡，人世很長(zhǎng)，我在中間應(yīng)當(dāng)休息?！迸d許，顧城也累了——他是個(gè)在黑夜與白晝之間徘徊的人，他在黃昏之前醒著，又在黃昏之后睡去。他黑色的`眼睛一直在光明里張開(kāi)。

終于，我知道了死亡的無(wú)能，它像一聲哨，那么短暫。1993年10月8日顧城的妻子死于顧城的利斧之下。妻子死去了，顧城也自殺了。很多人不解，認(rèn)為詩(shī)人都是憤青，也有人質(zhì)疑所謂安徒生的繼承人，這還是那個(gè)凄美的童話嗎？在我看來(lái)，他或許是找到了他最好的歸宿，人時(shí)已盡，“中間”便是黃昏，是靈魂清醒的時(shí)刻，不用在白天黑夜之間掙扎，和他的愛(ài)人一起永遠(yuǎn)——在那個(gè)停留在黃昏的世界。

天暗了，夕陽(yáng)沉入了天邊的盡頭，上一刻的滿天絢麗宛如被風(fēng)吹散，輕描談寫(xiě)間煙消云散?？床磺辶税准埳系暮谧帧Ｋ妮喞獫u漸由清晰轉(zhuǎn)變得隱隱綽綽，輕輕念出――昏黃之時(shí)。人影，重疊在一起。

視界氤氳，彼方為誰(shuí)，誰(shuí)為彼方。

他消失了，我用敬慕的眼神目送，

顧城的詩(shī)讀后感篇四

要在閱習(xí)經(jīng)典時(shí)，日漸規(guī)范自己的言行也是非常重要的。就好比吃東西前要洗手的意義一樣!經(jīng)文中講：若善男子善女人，受持讀誦此經(jīng)，并為他人演說(shuō)，其福德不可思量。讀誦可以，但受持二字最難。道理雖明白了，但要轉(zhuǎn)化為思想和行為那就更需要勇氣和恒心(善護(hù)念)。

《金剛經(jīng)》提到了時(shí)間，空間，生命形態(tài)，心靈等方面的問(wèn)題，它的宗教性并不突出。

這本書(shū)有張三，李四，王五，趙六等不同人感興趣的話題。一來(lái)因?yàn)槭亲x后感，二來(lái)是理解和表達(dá)能力的局限，所以就不全面展開(kāi)。

(一)從生命的形態(tài)開(kāi)始來(lái)入手，我們無(wú)法想像死后會(huì)是什么樣，所以只能依托各種宗教來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)代哲學(xué)，現(xiàn)代科學(xué)還沒(méi)有能力來(lái)解決和解釋。所以不管你想不想這個(gè)問(wèn)題，它都在那里。很多人說(shuō)好好的，想這玩意干嘛?那只是暫時(shí)逃避，終究那一天還是會(huì)來(lái)到，正如經(jīng)文所說(shuō)：人一生如露亦如電。我們死后成為鬼的可能很大，但鬼非鬼，是名義上的鬼!(經(jīng)文里說(shuō)：a非a，是名a)，鬼它是永恒的嗎?會(huì)怎么轉(zhuǎn)變?原文形容眾生：若胎生，若卵生，若濕生，若化生，若有色，若無(wú)色，若有想，若無(wú)想，若非有想，若非無(wú)想!作為讀后感，也不展開(kāi)，有興趣的可以翻閱，百度。

(二)各個(gè)宗教的見(jiàn)解，一定都各有獨(dú)到之處，但不管信解的過(guò)程是如何產(chǎn)生的，個(gè)人認(rèn)為辨析最為重要，否則與“迷信”無(wú)差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經(jīng)，這也是佛教為歷朝文人所信奉，流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學(xué)家就有因辨析懷疑神權(quán)，而遭迫害和犧牲，比如伽利略，布魯若，哥白尼等。所以敢于懷疑和被懷疑，這才是真正的經(jīng)典，中國(guó)的禪宗便是如此。

(三)我們看問(wèn)題都是以人(也就是我)的立場(chǎng)開(kāi)始的：認(rèn)為這樣，那樣，比如認(rèn)為蛇可怕，熊貓可愛(ài)，可熊貓和蛇自己可怕可愛(ài)嗎?相反它們覺(jué)得人很可怕!同樣，人認(rèn)為有外星人，認(rèn)為有鬼魂，認(rèn)為有神仙，認(rèn)為生命是空的，實(shí)的，等等。都是以人和我的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題和解決問(wèn)題。這個(gè)就住了一個(gè)我相，我見(jiàn)的觀念，所以得出的結(jié)論未必是正確，顯然沒(méi)有跳出來(lái)看問(wèn)題，相對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)，人類的知解，好比井底之蛙。在天地的眼里，人和祭祀用的芻狗(稻草扎的狗)沒(méi)什么分別，所以：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見(jiàn)，放下自我開(kāi)始，如果沒(méi)有了我就沒(méi)有了很多痛苦煩惱，知解也就慢慢走向正確!但大多數(shù)人害怕失去自我，我也是!

(四)一個(gè)想法，用文字很難表達(dá)，即使說(shuō)出來(lái)，也只能表達(dá)10%，別人理解你的意思時(shí)又打折扣，所以我們用語(yǔ)言表達(dá)時(shí)還要用眼神和動(dòng)作。所以誤會(huì)也從言語(yǔ)開(kāi)始，有時(shí)候發(fā)現(xiàn)說(shuō)出的話，并不是自己的意思，但話卻已經(jīng)說(shuō)出口。釋迦摩尼佛的表述精簡(jiǎn)到位，但他最后說(shuō)他無(wú)法可說(shuō)，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有辦法用文字語(yǔ)言來(lái)窮真相。為什么這么說(shuō)?比如宇宙的速度，維度，我們根本無(wú)法用大腦來(lái)想像?；艚鹉菢拥目茖W(xué)家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已，最近說(shuō)關(guān)于之前黑洞的觀點(diǎn)有錯(cuò)誤。所以我們?nèi)祟惖难劬缒ぶ荒芸吹饺S空間的事物，佛說(shuō)宇宙至少有十個(gè)維度，對(duì)于四維我們?nèi)祟愐褵o(wú)法識(shí)別，何況更高維度。所以我們說(shuō)在找外星人，但外星人可能在研究“人類細(xì)菌”，就像細(xì)菌感覺(jué)不到人類一樣。

(五)《金剛經(jīng)》原文：過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。從不住心開(kāi)始，有些事情過(guò)去了，就過(guò)去了，忘記它。第2天就讓它空掉，煩惱也就沒(méi)了。我們昨天心里恨一個(gè)人，但到今天就該忘記了，或時(shí)間長(zhǎng)的，2年3年也該忘記了，原來(lái)存儲(chǔ)恨的地方，現(xiàn)在空了，煩惱就沒(méi)有了。一笑抿恩仇，像閃電一樣的肉體生命，多大的事情。

(六)a非a是名a，所以佛非佛，是名佛?？找卜强眨敲眨?yàn)橛辛宋覀冞@個(gè)真實(shí)的存在，才會(huì)體現(xiàn)有虛空。所以我目前不認(rèn)為什么都是空的，不然還上班干嘛，在家等死算了，反正是空的。釋迦摩尼在世時(shí)，和普通人一樣，吃好飯坐在那講法。這是一件真實(shí)的事情，所以《金剛經(jīng)》并沒(méi)有說(shuō)什么都是空的。相反是因?yàn)橛?，才相?duì)出來(lái)這么一個(gè)空。易經(jīng)的陰和陽(yáng)也是這樣一個(gè)道理。比如當(dāng)我們失去我們這個(gè)曾經(jīng)擁有的肉體時(shí)，我們的靈魂回過(guò)頭來(lái)看著自己的身體時(shí)，才體會(huì)出來(lái)相對(duì)的一個(gè)空。

(七)《金剛經(jīng)》：若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人入邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。看過(guò)林語(yǔ)堂寫(xiě)的一本散文《人生不過(guò)如此》，他是這樣形容他那個(gè)時(shí)代(120xx年前)，國(guó)人對(duì)于佛教有種既相信又懷疑的心態(tài)。我們這個(gè)時(shí)代的人，燒香拜佛猶如交易的很多，直接的，含蓄的，具體就不展開(kāi)了。所以我們可能見(jiàn)到佛的形象嗎?可能因?yàn)閼┣蠓鹱姹Ｓ佣玫绞裁?我目前認(rèn)為只有通過(guò)研習(xí)，辨析經(jīng)典，從而使自己內(nèi)心得到升華，從而理解真相，完善自己的言行。

(八)有人如果做到了沒(méi)有了我見(jiàn)，沒(méi)有了偏見(jiàn)后。這個(gè)時(shí)候你去做好事，去布施。就開(kāi)始走向佛所說(shuō)的不住色，聲，香，味，觸，法布施的道路上去了。那確實(shí)是一種境界，普通人只能想像，所以知道了，并不一定做得到，這當(dāng)中有段過(guò)程叫：修行!

(八)去潛心閱讀學(xué)習(xí)一部宗教經(jīng)典，如果你說(shuō)自己是光從哲學(xué)，人文，宇宙觀，生命科學(xué)，文學(xué)的角度為出發(fā)點(diǎn)的話，那可能有點(diǎn)蒼白。也許你自己也不知道，其中可能包含了某種名的宗教情結(jié)在里面。每個(gè)人都有一種情結(jié)，各式各樣的，但唯獨(dú)宗教情結(jié)是最為神秘和莫解的，不論你信仰或正在信仰某個(gè)宗教中。

(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰，半山腰的風(fēng)景同樣獨(dú)道!所以我選擇發(fā)發(fā)微信，非常希望遇到有同樣見(jiàn)解或不同意見(jiàn)的朋友來(lái)探討。我還是和以前一樣的想法，暫時(shí)可以把學(xué)些當(dāng)成哲學(xué)，生命科學(xué)，宗教，宇宙觀等任何一種形式來(lái)看待!

顧城的詩(shī)讀后感篇五

讀顧城的詩(shī)歌總是讓人感到一種挑戰(zhàn)想象力的快意，因?yàn)樗P下的世界是與我們所在的世界完全不一樣的童話世界，是一泓透明的心之湖泊倒映出的天上的虹影，讓你在五彩斑斕之間忘記了現(xiàn)實(shí)。他的詩(shī)里，所有的令人欲解不得又欲罷不能的奇幻活潑的想象，并非詩(shī)人刻意為之的技巧，事實(shí)上，真正的詩(shī)人是拒絕技巧的，詩(shī)人所描述的是用眼睛觸摸本真的感覺(jué)，他只是在記錄，而不是在創(chuàng)造。

換句話說(shuō)，詩(shī)不是他靈感的產(chǎn)品，詩(shī)是對(duì)面飛來(lái)的精靈，她可能來(lái)自叢林，可能來(lái)自溪水，可能來(lái)自蝴蝶輕輕舞動(dòng)的翅膀，可能來(lái)自神秘的時(shí)光深處。

《許多時(shí)光，像煙》這一首詩(shī)，也會(huì)就會(huì)喚醒我們的這種奇妙的感覺(jué)。時(shí)光，以及與時(shí)光相關(guān)的往事，當(dāng)我們站在某一個(gè)地方驀然回首的時(shí)候，常常能有煙波浩渺之感。秦觀的《滿庭芳》中有“多少蓬萊往事，回首處，煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，歸鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”之句，不知令多少時(shí)光里的浪子為之唏噓不已。

西沉的落日，萬(wàn)點(diǎn)的歸鴉，無(wú)語(yǔ)東流的水，藏在大山里的小村，一切都被朦朧的煙靄中輕輕地裹著，仿佛是一幅以追憶逝水年華為主題的水墨，讓人想來(lái)就有無(wú)涯的落寞。

而與這種落寞緊緊地綰結(jié)在一起的，就是時(shí)光。時(shí)光是永恒的，但是與往事相關(guān)的時(shí)光又是飄忽不定的。而我們生活的每一分鐘又都在變成往事，這就是我們的命運(yùn)，每一刻都生活在煙云籠罩之中。

“許多煙從花草中出發(fā)，小紅眼睛們勝利地亮著”這一句就讓我們見(jiàn)到一幅詩(shī)人獨(dú)對(duì)火堆的剪影。夜色降臨，一堆火輕輕地燃起，那些溫和的火苗里，裊裊的白煙靜靜地升騰。在詩(shī)人的眼中，那閃閃爍爍的火苗，就是煙的眼睛。詩(shī)人反復(fù)地嘆惋“有些晚了”，因?yàn)槟切┟利惖幕鹈纾家兂伞懊利惖膱D案，燭光中精致的水瓶”，火將要熄滅了，我們也就應(yīng)都有過(guò)這樣的體會(huì)，在火將熄未熄的時(shí)候，那柴草上閃爍的火星有著另外的一種攝人心魄的美感。

這種美不是靜止的鏡像，但詩(shī)人卻用“精致的水瓶”這一個(gè)比喻將其傳神地描繪了出來(lái)。那將而那裊裊地升騰的白色的煙霧，如花一樣覆蓋下來(lái)，隨之而來(lái)的是第二天的黎明。而昨日所發(fā)生的一切，已經(jīng)成了為與煙有關(guān)的記憶。昨日是什么?有著“子彈擊中銅盤(pán)”的響亮的聲音，有明亮的火光，也有著與甜蜜有關(guān)的狂歡。

這些，在這天都只是留下了一些必將沉入港口的碎片。“有點(diǎn)晚了”，我們又一次聽(tīng)到了詩(shī)人的嘆息，因?yàn)樵跁r(shí)光里，很多的東西都已經(jīng)成為無(wú)法拯救的舊事，那以前如此真實(shí)的一切，包括感情與理想，包括成功與失敗，都已經(jīng)變成時(shí)光里的塵埃。這天，懸浮在夢(mèng)想之上的這天，必將是另外的情形。

與昨夜相關(guān)的時(shí)光，已經(jīng)像隨風(fēng)漂走的煙的花朵一樣消失了，帶走的還有詩(shī)人無(wú)法挽留舊夢(mèng)的嘆息。但是，對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，光是一條永遠(yuǎn)流淌的溪流，已經(jīng)走了千年之久，而且還將永遠(yuǎn)的行走下去。既然如此，擁有光的人們，還有必要為昨夜的逝去而嘆息嗎?青蔥的歲月，金色的年華。

如煙的往事，清晰的今日。生命中有太多的色彩令我們不忍割舍。正如我們?cè)谕甑南奶炖?，赤腳行走在水里的清涼，或者在狂暴的風(fēng)雨里騎著自行車瘋狂地奔馳和放歌。正如年輕時(shí)候和心愛(ài)的姑娘所牽手走過(guò)的綠蔭，共同擁有的月色，以及無(wú)數(shù)次的誤會(huì)與眼淚，還有無(wú)言相對(duì)的身影。

這都是我們?cè)谧蛞谷计鸬幕鸸猓欢鋵?shí)即使在火苗最美麗最溫暖的時(shí)候，讓人忘記時(shí)光的時(shí)候，我們也沒(méi)有奢望過(guò)，它能一向伴我們走過(guò)如此富有詩(shī)意的長(zhǎng)夜，我們只是看著空中綻放的煙的花朵，祈禱著，能在黎明后的某一個(gè)時(shí)候，擁有一個(gè)有你的夢(mèng)。

我們已經(jīng)成熟了。有時(shí)候想來(lái)，成熟真是一個(gè)讓人感到蒼涼的詞語(yǔ)，當(dāng)你說(shuō)自己成熟的時(shí)候，就意味著你把自己完全交給了現(xiàn)實(shí)。我們能夠用各種各樣的美麗而又莊重的詞語(yǔ)包裝它，比如善良、職責(zé)、忠誠(chéng)等，我們一任自己被現(xiàn)實(shí)的水磨平自己的棱角，一任自己逐漸地適應(yīng)各式的面具，自如地扮演各樣的主角。

生活里不再有看星星的情緒，我們只是在有的時(shí)候，看著鏡子里不再年輕的面容，看著漸已蕭疏的頭發(fā)，心里悄悄地掠過(guò)一絲的凄涼。因?yàn)?，那我們不曾在意的風(fēng)，已經(jīng)把我們送進(jìn)了秋季。應(yīng)對(duì)這個(gè)我們不喜歡的世界，逃離的沖動(dòng)似乎也不復(fù)存在。

也許真的，有點(diǎn)晚了。但是，當(dāng)整個(gè)世界的陽(yáng)光都照在我的身上，我依然能夠清晰地回憶起，那天晚上，煙的形狀。

顧城的詩(shī)讀后感篇六

說(shuō)起“岳飛”這兩個(gè)字在我們國(guó)家是無(wú)人不知無(wú)人不曉。岳飛精忠報(bào)國(guó)、仁愛(ài)正義的形象早已深入人心。前兩天，我有幸拜讀了《岳飛傳》這本書(shū)，內(nèi)心久久不能平靜。

書(shū)中的岳飛給我的感覺(jué)就是兩個(gè)字——平凡。岳飛和我們一樣只是一個(gè)普通人，整個(gè)岳家軍還有他的師傅周侗也都是普通到再也不能普通的人。但是，他們懷著一顆愛(ài)國(guó)的心、懷著自己的信仰闖出了一條不平凡的路。他們都是平凡的，但他們的人生絕不平凡。

岳飛給我的另一個(gè)印象就是愛(ài)國(guó)。這在他寫(xiě)的詞——《滿江紅》中體現(xiàn)的尤為突出。整首詞語(yǔ)調(diào)慷慨激昂，無(wú)時(shí)無(wú)刻不催人奮進(jìn)。其中一句“莫等閑，白了少年頭，空悲切!”不知喚醒了那個(gè)社會(huì)時(shí)期的多少少年，也是他對(duì)自己壯志未酬的吶喊!這讓我想到了我們自己。我們是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的青少年。我們生活在和平年代，享受著革命先烈用鮮血換來(lái)的成果。我們都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)岳飛所經(jīng)歷的那樣的坎坷，可是無(wú)論身處于什么地方、什么年代、什么境況，我們都不能忘了自己身上流淌的血液，不能忘了自己世世代代相傳的中華民族的精魂，不能忘了是什么哺育我們長(zhǎng)大。有人說(shuō)：“愛(ài)國(guó)不就是兩個(gè)字嗎?天天掛在嘴邊有什么用?”這句話沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，但也絕對(duì)沒(méi)有說(shuō)對(duì)。愛(ài)國(guó)不僅僅是兩個(gè)字而已，它是這個(gè)世界上所有人的情懷，更是一個(gè)國(guó)家的人心所在。我們是中國(guó)人，我們愛(ài)我們的國(guó)家;而外國(guó)人也有他們所熱愛(ài)的祖國(guó)。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有任何人留戀它，沒(méi)有任何人去為它更繁榮而努力，那么這個(gè)國(guó)家遲早會(huì)完全崩塌瓦解。愛(ài)國(guó)，只有在嘴上說(shuō)說(shuō)是不可能有用的。作為二十一世紀(jì)的青少年，我們還沒(méi)有能力做多偉大的報(bào)效祖國(guó)的大事。但是，我們可以從小事做起。請(qǐng)讓我們從講文明禮儀做起吧!它代表著一個(gè)國(guó)家的形象。我們的祖國(guó)自古就有“禮儀之邦”之稱，吸引著世界各國(guó)相交。但是，去年我卻經(jīng)歷了一件既讓我感到憤慨又讓我感到羞恥的事。那是一個(gè)傍晚，我偶然看見(jiàn)了兩位在街邊散步的外國(guó)友人。當(dāng)時(shí)風(fēng)挺大，一只塑料垃圾袋被卷到了天上。他們正在議論：“這里怎么有這么多垃圾?”“這里的人都把垃圾隨便扔大街上……”“中國(guó)人都這樣的嘛……”聽(tīng)到這些話，我心里氣得說(shuō)不出話來(lái)：他們?cè)趺茨馨阎袊?guó)人想成這樣呢?但我轉(zhuǎn)念一想：他們這樣評(píng)價(jià)我們不就是因?yàn)楝F(xiàn)在還有人亂扔垃圾嗎?如果我們沒(méi)有人亂扔垃圾，那我們?cè)趧e的國(guó)家的眼里的形象就不會(huì)是這樣了。是我們給了別人踐踏自己的國(guó)家的機(jī)會(huì)。同學(xué)們，我們是新時(shí)代的主人，我們的現(xiàn)在就是我們祖國(guó)的未來(lái)，所以我們更要講究文明——從現(xiàn)在開(kāi)始不隨地亂扔垃圾、不隨地吐痰、不亂寫(xiě)亂畫(huà)，主動(dòng)給人予善意的微笑、給需要的人伸出友誼之手，把路邊歪倒的小樹(shù)扶正……這些都是我們隨手可做的小事，它體現(xiàn)了一個(gè)民族的文明。一個(gè)人縱然有極高的智商與學(xué)歷，如果他不講文明禮儀，甚至于連最基本的道德都沒(méi)有，那還算不上是“人”。

對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)講文明禮貌只是愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)之一，愛(ài)國(guó)還有別的表現(xiàn)——努力。我們作為二十一世紀(jì)的少年是祖國(guó)新鮮的血液，所以我們必須努力發(fā)展自己，做“血液”應(yīng)做的事。岳飛為祖國(guó)征戰(zhàn)沙場(chǎng)，立下赫赫戰(zhàn)功，這是他能做的事。而我要做的不是去打仗，而是要發(fā)奮學(xué)習(xí)?！鞍藝?guó)聯(lián)軍”入侵我國(guó)，“火燒圓明園”掠奪了無(wú)數(shù)珍寶;日寇侵華，燒殺掠奪;這都主要是因?yàn)槲覀兊淖鎳?guó)還太弱小，沒(méi)有反抗能力。而如今，我們的國(guó)家又開(kāi)始繁榮昌盛，國(guó)力日漸強(qiáng)大了，但是我們還有很多高科技核心技術(shù)還沒(méi)有研發(fā)出來(lái)，所以很多方面常常受別國(guó)的牽制。我們就該從現(xiàn)在起奮發(fā)學(xué)習(xí)，為將來(lái)能作為青年一代為祖國(guó)更日益強(qiáng)盛做準(zhǔn)備，讓祖國(guó)的綜合實(shí)力更強(qiáng)，不受其它國(guó)家的欺負(fù)，永遠(yuǎn)屹立于地球的東方。

同學(xué)們，我們都是新時(shí)代的主人，我們都像岳飛一樣，只是普通、平凡的人，但應(yīng)有熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，帶著一顆熾熱的中國(guó)心努力奮發(fā)，讓我們?yōu)樯鐣?huì)、為祖國(guó)走出一條不平凡的路來(lái)!

顧城的詩(shī)讀后感篇七

顧城的詩(shī)很難懂，畢竟不是每個(gè)人都有詩(shī)人的心。

膚淺地談下我的讀后感：這是詩(shī)人的一個(gè)夢(mèng)，顧城試圖透過(guò)詩(shī)將夢(mèng)重現(xiàn)：我將鐵鏈理解為陽(yáng)光（一節(jié)節(jié)陽(yáng)光的鐵鏈），因?yàn)榇藟?mèng)和水有光，所以出現(xiàn)一系列意向：泉水、大海、魚(yú)——而有水則有岸則有“臺(tái)階”，大海同“晴空”一樣都是青色，魚(yú)與‘鳥(niǎo)’相戀象征宿命的絕望。

白馬從森林深處踏著閃爍的陽(yáng)光奔來(lái)，開(kāi)遍鮮花。青色的大海翻滾的海浪便是我的火焰，是這晴空最強(qiáng)的兵，它們能夠沖破一切束縛奪向自由。在海中，我望見(jiàn)飛鳥(niǎo)與魚(yú)相戀，我想起了你……然而這陽(yáng)光確如鐵鏈般沉重，我的自由只在夢(mèng)中。

這是一曲對(duì)心中完美的頌歌與哀歌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)真善美的追求（或許是感情），我所有的花都從夢(mèng)里出來(lái)，我所有的夢(mèng)都從水里出來(lái)，應(yīng)對(duì)大海，我低聲說(shuō)了聲你的名字。我所有的花只為你開(kāi)。表達(dá)的愛(ài)慕之意溢于言表，然而字里行間卻充滿絕望與孤獨(dú)——我們都在陽(yáng)光的鐵鏈下行走，你我的結(jié)局逃不了飛鳥(niǎo)與魚(yú)的宿命。

顧城的詩(shī)讀后感篇八

《我是一個(gè)任性的孩子》采用兒童視角，在兒童的理想里改造著成人世界。顧城此詩(shī)里的'孩童形象如清新的風(fēng)，敲擊著成人世界的污塵。他在用稚氣的理想拯救天地，他要在大地上畫(huà)滿窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛/都習(xí)慣光明。悲涼又崇高，非常圣潔。這很有力量，一語(yǔ)洞悉了大世界的斑駁。而用孩子般的夢(mèng)想，訴說(shuō)這一切更具震撼，比成人的吶喊更振耳發(fā)聵。北島吶喊著卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘時(shí)，顧城卻在執(zhí)著的畫(huà)著笨拙的自由，他讓小河快樂(lè)，讓長(zhǎng)滿淡淡的茸毛的丘陵相愛(ài)，讓每一陣靜靜的春天的激動(dòng)/都成為一朵小花的生日，他沒(méi)有詛咒黑暗，而是把自由和光明搬進(jìn)詩(shī)中，就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨后，一切都非常平靜，世間甚至沒(méi)有一星塵埃飄動(dòng)，受了洗禮般，世界變得干凈，心也不染風(fēng)塵。在一群污七八糟的人寰世界里，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)非常無(wú)辜的小孩子。德國(guó)作家托馬斯?曼的《浮士德博士》中，就出現(xiàn)了這樣一個(gè)小天使，他幫助陷入絕望的音樂(lè)家萊維屈恩創(chuàng)作出輝煌的音樂(lè)。這個(gè)小天使是希望，是一個(gè)亮點(diǎn)來(lái)平衡這個(gè)世界當(dāng)中所有人的罪。以實(shí)現(xiàn)人的心靈的絕對(duì)自由。這追求在未經(jīng)涉世的孩子的眼中和未經(jīng)人類涉足的大自然中流露出來(lái)。

顧城的詩(shī)讀后感篇九

讀顧城的詩(shī)歌總是讓人感到一種挑戰(zhàn)想象力的快意，因?yàn)樗P下的世界是與我們所在的世界完全不同的童話世界，是一泓透明的心之湖泊倒映出的天上的虹影，讓你在五彩斑斕之間忘記了現(xiàn)實(shí)。

他的詩(shī)里，所有的令人欲解不得又欲罷不能的奇幻活潑的想象，并非詩(shī)人刻意為之的技巧，事實(shí)上，真正的詩(shī)人是拒絕技巧的，詩(shī)人所描述的是用眼睛觸摸本真的感覺(jué)，他只是在記錄，而不是在創(chuàng)造。換句話說(shuō)，詩(shī)不是他靈感的產(chǎn)品，詩(shī)是對(duì)面飛來(lái)的精靈，她可能來(lái)自叢林，可能來(lái)自溪水，可能來(lái)自蝴蝶輕輕舞動(dòng)的翅膀，可能來(lái)自神秘的時(shí)間深處。

《許多時(shí)間，像煙》這一首詩(shī)，也會(huì)就會(huì)喚醒我們的這種奇妙的感覺(jué)。時(shí)間，以及與時(shí)間相關(guān)的往事，當(dāng)我們站在某一個(gè)地方驀然回首的時(shí)候，常常能有煙波浩渺之感。秦觀的《滿庭芳》中有“多少蓬萊往事，回首處，煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，歸鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”之句，不知令多少時(shí)間里的浪子為之唏噓不已。西沉的落日，萬(wàn)點(diǎn)的歸鴉，無(wú)語(yǔ)東流的水，藏在大山里的小村，一切都被朦朧的煙靄中輕輕地裹著，仿佛是一幅以追憶逝水年華為主題的水墨，讓人想來(lái)就有無(wú)涯的落寞。

而與這種落寞緊緊地綰結(jié)在一起的，就是時(shí)間。時(shí)間是永恒的，但是與往事相關(guān)的時(shí)間又是飄忽不定的。而我們生活的每一分鐘又都在變成往事，這就是我們的命運(yùn)，每一刻都生活在煙云籠罩之中。

與昨夜相關(guān)的時(shí)間，已經(jīng)像隨風(fēng)漂走的煙的花朵一樣消失了，帶走的還有詩(shī)人無(wú)法挽留舊夢(mèng)的嘆息?？墒牵瑢?duì)于生命來(lái)說(shuō)，光是一條永遠(yuǎn)流淌的溪流，已經(jīng)走了千年之久，而且還將永遠(yuǎn)的行走下去。既然如此，擁有光的人們，還有必要為昨夜的逝去而嘆息嗎?青蔥的歲月，金色的年華。如煙的往事，清晰的今日。生命中有太多的色彩令我們不忍割舍。正如我們?cè)谕甑南奶炖?赤腳行走在水里的清涼，或者在狂暴的風(fēng)雨里騎著自行車瘋狂地奔馳和放歌。正如年輕時(shí)候和心愛(ài)的姑娘所牽手走過(guò)的綠蔭，共同擁有的月色，以及無(wú)數(shù)次的誤會(huì)與眼淚，還有無(wú)言相對(duì)的身影。這都是我們?cè)谧蛞谷计鸬幕鸸?，然而其?shí)即使在火苗最美麗最溫暖的時(shí)候，讓人忘記時(shí)間的時(shí)候，我們也沒(méi)有奢望過(guò)，它能一直伴我們走過(guò)如此富有詩(shī)意的長(zhǎng)夜，我們只是看著空中綻放的煙的花朵，祈禱著，能在黎明后的某一個(gè)時(shí)候，擁有一個(gè)有你的夢(mèng)。

顧城的詩(shī)讀后感篇十

顧城，像一顆熠熠閃亮的星星，過(guò)早地隕落了，在詩(shī)人早已對(duì)生命看得通透的詩(shī)篇里早已有了預(yù)言：

在這寬大明亮的世界上。

人們走來(lái)走去。

他們圍繞著自己。

像一匹匹馬。

圍繞著木樁。

在這寬大明亮的世界上。

偶爾，也有蒲公英飛舞。

沒(méi)有誰(shuí)告訴他們。

被太陽(yáng)曬熱的所有生命。

都不能遠(yuǎn)去。

我們讀顧城的詩(shī)，感嘆詩(shī)人的命運(yùn)，也許顧城決絕地離去是他的童話世界里唯一的傷口。一直拒絕長(zhǎng)大的他活得離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，他用兒童的眼睛捕捉著五彩斑斕的自然萬(wàn)物，讓生命變得無(wú)比豐盈有趣。

顧城的一生放在現(xiàn)實(shí)世界是一種不可否認(rèn)的悲劇，然而放到他的童話世界里僅僅是一種追求愛(ài)情的純真，他在我們無(wú)法進(jìn)入到世界里只是個(gè)不想變成大人的孩子，他一直用孩子的眼睛窺視著當(dāng)愛(ài)情走出了他的童話世界，他無(wú)法接受，也不會(huì)放手，結(jié)束就成了他唯一美好的選擇。他用我們成人無(wú)法理解的方式執(zhí)著地追求著。

也許我們追念詩(shī)人，也是期望自己擁有一顆純粹的孩子心，期望自己擁有一雙憐愛(ài)大自然的眼睛。正如詩(shī)人所寫(xiě)：黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明。

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顧城的詩(shī)讀后感篇十一

生命的花瓶，摔在了地上。

他的詩(shī)集第一篇，我最喜愛(ài)，孩子與母親，母親和孩子，孩子犯了錯(cuò)，母親從不手軟，孩子有困難，母親從不袖手旁觀，這首詩(shī)，那么輕盈、樂(lè)觀。但是我完全想象不到，他卻殺了自己的妻子，自己又自殺身亡。也許他事業(yè)受挫，也許是不受關(guān)注，更也許是沒(méi)能擺脫陰影，但是，他為什么不能把他詩(shī)中樂(lè)觀開(kāi)朗的精神帶到生活中，這樣一顆文學(xué)明星也許就不會(huì)熄滅，繼續(xù)放射明亮的光芒，照亮黑暗的人間。

再想想我們自己，我們也許也沒(méi)有把自己寫(xiě)東西的情感，真用在生活中，偉大永遠(yuǎn)是口頭禪，文章中寫(xiě)得驚天地、泣鬼神的感情生活卻很難做到，何不從此刻開(kāi)始，打開(kāi)心扉，吸取自己所產(chǎn)生的精華，不再是紙上談兵，而是實(shí)兵演練，所有人都做個(gè)“偉大的人”。