當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。

弗洛伊德夢的解析讀后感篇一

我為什么要讀一本關(guān)于夢的書?因為從夢的含義可以看出一個人隱含的一面，了解了夢與精神的關(guān)系，就懂得了如何了解別人，窺視別人內(nèi)心的一些不可知的東西。正所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，內(nèi)省是知己，解夢就是知彼。

《夢的解析》給了我一個對夢大概的認(rèn)識：

第一：夢沒有道德性。夢的原材料是童年時期的一些瑣事，經(jīng)過加工后，變成最后形成的夢。而小孩是沒有對與錯的區(qū)分，也沒有形成道德觀，所以夢就是一種返璞歸真的表現(xiàn)，也是一種赤裸裸的原始狀態(tài)。

第二：夢的內(nèi)容一般是平日里一些我們知道但在清醒時卻又忘記的瑣事，經(jīng)過拼組而形成最后的夢像。

第三：雖然夢是童年時期與平日生活中的一些瑣事所拼湊起來的，但是它卻反映了人們的欲望，是一種欲望的表現(xiàn)。

第五：由于夢是一種野心和最大欲望的表現(xiàn)，所以人們經(jīng)常會說：我做夢都沒有想到。因為夢里所想的就是人們最大欲望的極限，一旦超過這個極限，就會覺得難以接受。

以上只是對夢最初步的解釋，經(jīng)過書中抽絲剝繭后，夢這個神秘物，終于以最真實的身份站在我的面前。

夢見的不一定是所想的，經(jīng)過詳細(xì)的剖析后，才會發(fā)現(xiàn)，夢常常表達(dá)另一種含義。由于所講內(nèi)容過多，且必須用夢例來解釋才清楚，所以在此不細(xì)說。

從總的方面來說，夢并沒有我們想象中的如此神秘，只是一種特殊的生理跡象，也正是因為它的特殊性，使它變成像尼斯湖水怪一樣神秘。所以，不要輕易忽視一個夢，對夢的認(rèn)識，也是對自己更高層次的了解，當(dāng)人們脫掉良知和道德的包裝后，一個真實的你就呈現(xiàn)在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。

弗洛伊德夢的解析讀后感篇二

《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運(yùn)作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望(許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn))由于不被人的理性(超我)所接受，所以要由人的自身(防御機(jī)制、自我)進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢的解析時，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。

為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢的運(yùn)作，說明夢進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對癥下藥的目的。

《夢的解析》一出，在當(dāng)時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受?！秹舻慕馕觥分写嬖谥恍┎蝗莺鲆暤娜焙丁?/p>

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。

弗洛伊德夢的解析讀后感篇三

《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時解夢的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是，一、對兒童的夢的研究，二、探討夢的檢查作用，三、探討夢的象征作用，四、分析夢的運(yùn)作，五、舉例分析幾個真實夢境，六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。

弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學(xué)研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時候，結(jié)論是很難得出來的。

在其著作中，弗洛伊德認(rèn)為夢是欲望的表達(dá)，也就是說，夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足。”而一些科學(xué)的解釋認(rèn)為，夢是人在睡眠時部分的`大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什么，誰又有一個確定的回答呢。

對于這本理論著作，讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的，所以我只有“窺探”這座冰山，力求溶解其中的一小塊。

毛主席說過，沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)。《夢的解析》這本書給我的最大的印象就是采用的材料很多，也很翔實，是弗洛伊德多年研究精神病癥的成果。當(dāng)然這些材料大多是他自己的夢，只是夢中解析的是他的精神分析理論。一個搞科學(xué)研究的人，只有占據(jù)大量的第一手材料，然后對其進(jìn)行加工制作，才有可能得出正確的結(jié)論。這是一個細(xì)致而且艱苦的過程，需要超強(qiáng)的耐心和毅力。而且，這些材料的覆蓋面比較廣，也很有深度，其中有小孩、青年、老人的夢，有男人、女人的夢，有荒誕不經(jīng)的夢，有啼笑皆非的夢，有高興的夢，也有痛苦的夢……仔細(xì)和認(rèn)真，是成功者必備的素質(zhì)。占有了豐富和繁瑣的素材之后，弗洛伊德對它們進(jìn)行了細(xì)致的研究。一個個夢從夢者口中斷斷續(xù)續(xù)的講述出來，沒有多少邏輯性，然后又要整理、分析，直至得出結(jié)論。而有的時候，結(jié)論是很難得出來的，因此，就會給人帶來許多的麻煩。但弗洛伊德說過，在科學(xué)研究中，往往一個難題解不開時，不妨再加上另一道難題，一并考慮，反而有時能找到意外的解決辦法，就如同你把兩個胡桃核湊在一起敲碎，比一個個分別敲碎容易。是的，“以毒攻毒”不失為解決問題的良方之一。

夢的冰山正如同我們自身的愚昧，在黑暗中不被我們所識破，《夢的解析》仿佛是一縷理性的陽光驅(qū)趕了我內(nèi)心的黑暗和愚昧，讓我們目睹了夢的朦朧的面孔。愿理性的陽光普照在我們的心頭。

作者：溫錦錦。

弗洛伊德夢的解析讀后感篇四

《夢的解析》，這是奧地利著名心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志。

該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經(jīng)久不衰。

與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。

兩天來，閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》。

他從心理學(xué)的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結(jié)。

從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時候，大致是按照自己的工作經(jīng)歷，通過一個個典型的案例分析而結(jié)成的理論精髓。

08新聞班的雅特學(xué)長在畢業(yè)之際還基于夢的解析自編自導(dǎo)自演了話劇《心有林夕》，作為一個畢業(yè)生，心中感慨萬千，但始終圍繞著這個夢來展開敘述，那個時候看得大家都很震撼。

直到現(xiàn)在，我才得以靜下心來將這本書讀完。

之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也了解了他的一些理論。

弗洛伊德認(rèn)為夢都是“愿望的滿足”，他嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。

不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識。

在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。

夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照作者所說，需要用潛意識的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更為深刻的解釋。

昨天，室友又因為自己沒能按時起床而責(zé)備自己了。

他說奇怪的是，他明明在夢中看到起床了，可是醒來發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，懊悔不已。

那么我很好的分析了他的這一個現(xiàn)象。

因為害怕或不想，所以想要在夢中得到解決。

室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但這種情況出現(xiàn)的多了，他的潛意識里也越來越反抗，所以在睡覺的時候，他夢見自己的的確確起床了，所以他不在擔(dān)心自己，就繼續(xù)呼呼大睡起來了。

就像小孩子在白天沒有得到一個洋娃娃，讓而到了晚上，他就會夢見自己得到了這個洋娃娃。

對于夢的來源，作者認(rèn)為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。

二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。

三是也許和白天全然無關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望……第一種愿望起于前意識;第二種愿望從意識中被趕到潛意識去;第三種愿望沖動無法突破潛意識的系統(tǒng)。

在這三種來源之外，他強(qiáng)調(diào)“要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動(比如口渴或性的需求等)”。

這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。

顯夢是指夢中顯現(xiàn)出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實質(zhì)，從這個角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關(guān)鍵。

我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。

弗洛伊德還認(rèn)為，“夢是欲望的滿足”。

夢在一定程度上滿足了能欲望，緩和了沖動;又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。

從這個意義上講，夢是愿望的達(dá)成。

但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍發(fā)揮相當(dāng)作用，使能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。

因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。

關(guān)于“夢的偽裝”。

弗洛伊德認(rèn)為，潛意識中的能沖動(從質(zhì)上說是性欲沖動)趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。

如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達(dá)成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。

他認(rèn)為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足?！币驗樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦桑瑥亩惯@一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。

“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過改裝的)滿足?！边@就是弗洛伊德敘述夢的完整的公式有了這么一個公式，不管什么樣的夢，便都可以納入“愿望的滿足”這個范疇。

夢的表現(xiàn)形式與運(yùn)作機(jī)制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。

它的作用是在夢中進(jìn)行的，目的是為逃避“夢的檢查”。

弗洛伊德認(rèn)為，個人夢中情境為其潛意識內(nèi)資料的象征性顯現(xiàn)，通過對夢的分析，即獲得其潛意識內(nèi)所抑制的問題或線索。

二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。

它也是在夢中進(jìn)行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。

但是醒后回想夢中的經(jīng)歷時，仍會受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。

這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。

戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。

潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾真相。

一般認(rèn)為，這種整理使夢成為一種統(tǒng)一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最后一個過程，即“二重加工作用”。

最后應(yīng)該提到的是，在《夢的.解析》中，弗洛伊德以他的潛意識理論對希臘悲劇作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亞的《哈姆萊特》等作品進(jìn)行了心理分析。

象征也被賦予廣闊的內(nèi)容，弗洛伊德說，象征并非夢所特有，而是潛意識意念的特征，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發(fā)現(xiàn)象征的應(yīng)用，而夢則“利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想”。

他的性欲理論認(rèn)為，性能的沖動，不但在神經(jīng)癥的成因中起著重要的作用，甚至認(rèn)為正是這種動物性能的沖動轉(zhuǎn)化為社會可以接受的創(chuàng)造行為的升華作用，從而帶來了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)以至整個文明的最高創(chuàng)造。

弗洛伊德夢的解析讀后感篇五

早上利用課余時間讀了心理學(xué)大師弗洛伊德的《夢的解析》。對于書中關(guān)于夢的起源有了新的認(rèn)識。

相信很多喜歡心理學(xué)的人都對弗洛伊德這個名字有所了解，但我也是第一次從這本書中才知道，我們所了解的“潛意識，自我本我超我”這樣的概念，居然也是他通過這本書首次提出來的。

當(dāng)看到這一點的時候，最大的感觸就是：應(yīng)該多讀書。我們平時所認(rèn)為讀了多少書，真的不過是冰山一角，九牛一毛，當(dāng)讀的越多，了解越多，才越發(fā)現(xiàn)自己的渺小，以及知識海洋的浩瀚。

在這本書中，我知道了關(guān)于做夢的三個來源解釋。有一種是我們最為熟悉的就是遠(yuǎn)古時代所流傳下來的，就是夢是屬于神明的指示，是屬于超自然的范疇，于是也就有了很多解夢的說法。另外一種是亞里士多德等哲學(xué)家們所說的，是人們精力過剩所產(chǎn)生的一種沒有意義的精神活動。關(guān)于這一點，因為有些夢實在是不能單純地用無意義去解釋，所以也不是所有人都認(rèn)同。

而第三個解釋就是書的作者弗洛伊德所說的，夢是我們潛意識中的欲望通過改頭換面顯現(xiàn)出來的精神活動，是有意義的，同時可以通過解析夢境來治療一些心理疾病。

無疑，他的這個說法從最開始人們的不理解到現(xiàn)在越來越多人開始關(guān)注。

在這本書中，我也開始了解了夢的原理，懂得了關(guān)于夢境內(nèi)容背后可能潛藏的心理活動，心理意識。通過讀這本書，更加地篤定了應(yīng)該多讀書的想法。而這還只是讀了一本關(guān)于心理的著作，充其量只是在書的海洋中的一小滴，如果大量地閱讀這一類型的書，才會有了把這些知識點聯(lián)系成線，成面，才能有自己的知識體系。

弗洛伊德夢的解析讀后感篇六

夢境很奇妙，千姿百態(tài)，以我個人經(jīng)驗而言，我覺得夢境跟無意識很相似，總讓人摸不著，猜不透，卻吸引著我們?nèi)ヌ剿?，去發(fā)現(xiàn)里面到底有什么。

帶著這個疑問，我們的專業(yè)學(xué)習(xí)小組一起去探求弗洛伊德《夢的解析》，并學(xué)到很多我以前不知道的東西。夢是因愿望而起，是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，正所謂，日有所思，夜有所夢。例如，最近我在看《步步驚心》里面的情節(jié)讓人很驚險，步步生疑，步步驚險，里面的主人公有時候讓我很糾結(jié)，我恨不得立刻跑進(jìn)電視劇中幫女主角解釋清楚那些阿哥們的誤會。因此最近我老是做夢，成為電視劇里面其中一名主角!

《夢的解析》將夢分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢，夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋，釋夢就是要找到夢的真正根源。例如：一些不文明，不道德的欲望要經(jīng)過檢查作用才會出現(xiàn)在人的夢境中，就好像丑得演員需要經(jīng)過偽裝后才可以被允許上臺表演。

為了破夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先講到幾個較為普遍的象征形象，例如長形物體象征男性生殖器，圓形中空物體象征女性生殖器。進(jìn)而談到夢的運(yùn)作，說明夢進(jìn)行偽裝的四種方法，即濃縮，轉(zhuǎn)移，象征，表現(xiàn)力四個作用過程。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢的.意圖。

我們經(jīng)常做夢，而且都是不同的，這么豐富多彩的夢境怎么來的呢?弗洛伊德認(rèn)為，夢的材料來源有三個：一、最近的印象;二、兒童時的經(jīng)驗;三、軀體的刺激。最近的印象是指我們最近所見，所聞，所思等一切跟自己有關(guān)可能發(fā)現(xiàn)的事情會出現(xiàn)在夢中。兒童時的經(jīng)驗要成為夢的必要條件是必須在孩時留下深刻的印象，例如，我小時候奶奶很疼我，什么事都護(hù)著我，因此即使她現(xiàn)在去世了，還經(jīng)常出現(xiàn)在我的夢中。軀體刺激很很有可能出現(xiàn)在夢中，口渴想喝水，就夢見喝水，肚子餓，就夢見吃東西，尿急，就夢見小便。

夢不僅能幫助我們回憶以前的事情，還可以預(yù)知以后發(fā)生的事情，但這個不是絕對的，就像算命，這是不科學(xué)的說法。

總而言之，夢境就像一個宇宙，奧妙深不可測，只能靠我們一步一步去探索!

弗洛伊德夢的解析讀后感篇七

一周的時間把這本長達(dá)1364p的有關(guān)夢做了全面解析的書讀完了，這也是我第一次這么認(rèn)真的讀這么長的一本書。

當(dāng)然讀完此書有些部分是很難消化讀懂的，我不是想學(xué)會釋夢，但是弗洛伊德的這本書解決了我對夢的絕大部分疑問。雖然感覺對夢的分析想象很離奇，但是從弗洛伊德的醫(yī)生經(jīng)驗和對精神分析如此的專注以及大量的夢的臨床案例，我認(rèn)為這本書很科學(xué)很全面的對夢做了解析。

我?guī)е韵聨讉€疑問讀的此書：

我為什么會做夢?

不只是人會做夢，牛羊狗貓等哺乳動物都會做夢，無脊椎動物和兩棲動物不會做夢。

是不是所有人都會做夢，還是做夢只是個別人的現(xiàn)象，那為什么有的人說他不做夢呢?

夢是愿望的達(dá)成而呈現(xiàn)，有阻礙機(jī)制，大部分的夢會記不清。

夢是怎么形成的，為什么都那么荒誕離奇?

夢來源于日常的刺激，生活中的不重要的瑣事，幼時的經(jīng)歷，。夢有凝縮作用把各種片段凝縮在一起形成個情節(jié)。夢有置換轉(zhuǎn)移作用，把以往不在一個情節(jié)的人和物置到另一些情節(jié)中。夢有表現(xiàn)力的作用。

夢里的人和物為什么有的熟悉有的是完全陌生的?

夢中的人和物來源于以往所見，沒見過的只是被置換而隱藏了本意。

總是做夢特別是做噩夢會不會對睡眠和身體健康有很大的影響，夢有害還是有益的?

夢是愿望的達(dá)成，夢有益于睡眠，能延續(xù)睡眠而不至于醒來，白天刺激太大夢里會緩解一部分，夢是釋放壓力的。我個人的想法：大腦清醒時正常的思維會產(chǎn)生很多所謂的排泄物，如人吃了食物后沒有用的東西得排泄出去，而夢正是大腦神經(jīng)排泄的形式，通過夢而排泄后使得大腦在醒來時正常的思維。

夢有什么意義，是不是預(yù)示著一些問題?夢里顯示出的情節(jié)里面隱藏著更多的東西，由于外界刺激會產(chǎn)生夢，夢會深層次的揭示出某些方面的病態(tài)而能起到警示。

夢能預(yù)示未來嗎?

東方有周公解夢，西方有弗洛伊德解夢，夢只是過往，對未來的預(yù)測可能是揭示了現(xiàn)在的問題而意識后促成了可預(yù)測的未來一定的狀態(tài)，并不能對未來起來預(yù)測。

夢是潛意識的一種狀態(tài)，記憶和愿望屬于潛意識的兩個系統(tǒng)。如果意識收到程序的受阻就會表現(xiàn)出神經(jīng)病。

讀完這本書很好的解決了我的這些疑問。

弗洛伊德夢的解析讀后感篇八

《夢的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時透過感性經(jīng)驗進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能理解。弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望，能夠保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃?，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。

每個人都有死的本能，即每個人身上存在著一種趨向毀滅和侵略的本能。所以一切生命的最終目標(biāo)乃是死亡，而生命的目標(biāo)就是回復(fù)到最原始的.狀態(tài)。

死亡是一種自我毀滅的本能沖動。死亡的夢也是死亡本能的虛幻表現(xiàn)。

夢境與平日想的恰好相反，做怕死的夢正好是盼著死亡。死亡是一種自我毀滅的本能沖動。死的本能決定了自殺者如果不自殺就很可能成為受虐狂，一個再手身心痛苦的人。這些人有時把自毀轉(zhuǎn)向世界，成為謀殺者，虐待狂或侵略者。戰(zhàn)爭就這種本能的表現(xiàn)。人類的歷史就是愛神和死神互相斗爭的戲劇。而戰(zhàn)爭的根源就在于人們的無意識深處的死亡本能。

夢見受傷說明在夢者的潛意識中一直存在著對某事或人的擔(dān)心，其實是在提醒做夢者趕快采取行動，以消除心中的擔(dān)心。

死亡的象征有很多，應(yīng)根據(jù)夢境中具體的人物以及背景等作出相應(yīng)的解釋。但都是象征意義的死亡，而非真正的死亡。死亡還象征了遺忘、消除、克服等，如夢見已分手幾年的戀人在夢中死去，說明這個人其實還一直活在夢者的心里，這次死亡就象征了遺忘，他/她已經(jīng)死了，應(yīng)該為新感情讓位了。如果夢見死亡的是丑陋的、邪惡的、陳舊的等，這其實是好事，象征了一種重生，一種心靈的脫胎換骨，預(yù)示自己將獲得更好。當(dāng)然，有時候夢見親友的死亡也許就只是表示一種擔(dān)心與猜想而已。

夢見牙齒脫落除了預(yù)示生理上的變化外，也表示了內(nèi)心的一些變化，如對自己外表和能力的擔(dān)心、失去男性氣質(zhì)的憂慮等，還有兩種相反的感受，一是衰老的悲哀，因為人老了就會掉牙。二是成長的喜悅，乳牙換新牙的過程就是在棄舊求新，是一種成長。

弗洛伊德夢的解析讀后感篇九

弗洛伊德夢的解析讀后感，夢是一個看透你的本心的線索，每個人的夢都有著不一樣的寓意，下面是小編帶來的弗洛伊德夢的解析讀后感，歡迎閱讀!

《夢的解析》，這是奧地利著名心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志。

該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，一直經(jīng)久不衰。

與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。

兩天來，閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》。

他從心理學(xué)的角度對人的夢做了大量的案例分析和理論總結(jié)。

從這本書的框架，既可以看出作者在寫這本書的時候，大致是按照自己的工作經(jīng)歷，通過一個個典型的案例分析而結(jié)成的理論精髓。

08新聞班的雅特學(xué)長在畢業(yè)之際還基于夢的解析自編自導(dǎo)自演了話劇《心有林夕》，作為一個畢業(yè)生，心中感慨萬千，但始終圍繞著這個夢來展開敘述，那個時候看得大家都很震撼。

直到現(xiàn)在，我才得以靜下心來將這本書讀完。

之前在西方文化理論的課堂上，蔡博就對我們講過佛洛依德，也了解了他的一些理論。

弗洛伊德認(rèn)為夢都是“愿望的滿足”，他嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。

不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識。

在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責(zé)，但是仍然在關(guān)注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。

夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照作者所說，需要用潛意識的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更為深刻的解釋。

昨天，室友又因為自己沒能按時起床而責(zé)備自己了。

他說奇怪的是，他明明在夢中看到起床了，可是醒來發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，懊悔不已。

那么我很好的分析了他的這一個現(xiàn)象。

因為害怕或不想，所以想要在夢中得到解決。

室友每天早出晚歸備考雅思很辛苦，所以每次都是自己逼自己起床，但這種情況出現(xiàn)的多了，他的潛意識里也越來越反抗，所以在睡覺的時候，他夢見自己的的確確起床了，所以他不在擔(dān)心自己，就繼續(xù)呼呼大睡起來了。

就像小孩子在白天沒有得到一個洋娃娃，讓而到了晚上，他就會夢見自己得到了這個洋娃娃。

對于夢的來源，作者認(rèn)為有三種可能：一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認(rèn)但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。

二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。

三是也許和白天全然無關(guān)，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望……第一種愿望起于前意識;第二種愿望從意識中被趕到潛意識去;第三種愿望沖動無法突破潛意識的系統(tǒng)。

在這三種來源之外，他強(qiáng)調(diào)“要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動(比如口渴或性的需求等)”。

這本書中寫道，夢可以分為顯夢和隱夢。

顯夢是指夢中顯現(xiàn)出來的場景，它的作用通常不大，只是作為夢的偽裝;隱夢是指隱含其中的實質(zhì)，從這個角度來分析，晦澀的“隱意”是解析夢的關(guān)鍵。

我們只要能正確地找出此“取代物”，即可正確地找出夢的“隱意”。

弗洛伊德還認(rèn)為，“夢是欲望的滿足”。

夢在一定程度上滿足了能欲望，緩和了沖動;又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。

從這個意義上講，夢是愿望的達(dá)成。

但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍發(fā)揮相當(dāng)作用，使能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。

因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。

關(guān)于“夢的偽裝”。

弗洛伊德認(rèn)為，潛意識中的能沖動(從質(zhì)上說是性欲沖動)趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢境。

如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達(dá)成，那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是，無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的'改裝”。

他認(rèn)為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足?！币驗樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦桑瑥亩惯@一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。

“夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過改裝的)滿足?！边@就是弗洛伊德敘述夢的完整的公式有了這么一個公式，不管什么樣的夢，便都可以納入“愿望的滿足”這個范疇。

夢的表現(xiàn)形式與運(yùn)作機(jī)制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。

它的作用是在夢中進(jìn)行的，目的是為逃避“夢的檢查”。

弗洛伊德認(rèn)為，個人夢中情境為其潛意識內(nèi)資料的象征性顯現(xiàn)，通過對夢的分析，即獲得其潛意識內(nèi)所抑制的問題或線索。

二是移置，或稱換位，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀念。

它也是在夢中進(jìn)行的，目的也是為逃避“夢的檢查”。

但是醒后回想夢中的經(jīng)歷時，仍會受到“檢查”，那就是夢者將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。

這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。

戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。

潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。

一般認(rèn)為，這種整理使夢成為一種統(tǒng)一的、某種近乎首尾連貫的東西，這是“夢的工作”的最后一個過程，即“二重加工作用”。

最后應(yīng)該提到的是，在《夢的解析》中，弗洛伊德以他的潛意識理論對希臘悲劇作家索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜕勘葋喌摹豆啡R特》等作品進(jìn)行了心理分析。

象征也被賦予廣闊的內(nèi)容，弗洛伊德說，象征并非夢所特有，而是潛意識意念的特征，在民歌民謠中、神話和傳奇故事中，都可以發(fā)現(xiàn)象征的應(yīng)用，而夢則“利用象征來表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想”。

他的性欲理論認(rèn)為，性能的沖動，不但在神經(jīng)癥的成因中起著重要的作用，甚至認(rèn)為正是這種動物性能的沖動轉(zhuǎn)化為社會可以接受的創(chuàng)造行為的升華作用，從而帶來了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)以至整個文明的最高創(chuàng)造。

說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學(xué)說，由于其獨(dú)特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。

曾經(jīng)在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。

他的精神分析學(xué)說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。

弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學(xué)家成名的，他的精神分析學(xué)說廣泛影響到了文學(xué)、社會、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等眾多領(lǐng)域。

特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，弗洛伊德的分析學(xué)說的影響可謂巨大。

他的泛性論，無意識學(xué)說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

許多文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品都把弗洛伊德的分析學(xué)說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。

弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻(xiàn)和成名于精神病學(xué)和心理學(xué)的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學(xué)領(lǐng)域。

縱觀世界文壇，在許許多多的文學(xué)作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。

文學(xué)是人的心聲，其源頭一直可以追溯到人人的意識。

作家在作品中會不自覺的暴露自己。

從一個作家的作品追溯到他一生的外部事件和內(nèi)心活動，由此揭示他們的無意識，或者說就連他們自己也不曾覺察到的精神生活。

在我的認(rèn)知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧!

想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個夢而已，有什么好研究的!”但對于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)!而我也對書中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。

弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學(xué)角度對夢進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來。

他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。

他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。

在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。

有關(guān)釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運(yùn)用，所以，他說“夢的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動機(jī)在于某種愿望”。

按費(fèi)洛伊德的意思來說夢在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動;又不至于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。

從這個意義上來講，夢就是愿望的達(dá)成。

因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。

說到對于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。

我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時間里不知是太過于懷念過去小學(xué)與死黨在一起的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學(xué)在一起上課的場景。

從某種意義上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。

喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢到了，那之后的一段日子里心情一直是相當(dāng)?shù)暮?，所以狀態(tài)一直都還是不錯的。

這就是我的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說的“夢的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動機(jī)在于某種愿望”。

不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)現(xiàn)在夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。

但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。

偶爾可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。

醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。

或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!

弗洛伊德夢的解析讀后感篇十

人生若夢，一夢千尋。少年時候就開始做著雨打芭蕉的夢，為賦新詞強(qiáng)說愁，之后那個漫長的成長過程仿佛江南的梅雨季節(jié)怎么也看不到晴天。可真的長大了，卻覺得流年似水，只一個轉(zhuǎn)身就遠(yuǎn)離了那個純真多夢的年代。

夢是什么？

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

現(xiàn)實夢境孰真孰假，弗洛伊德夢的解析告訴我們夢的動機(jī)是一種欲望，而夢的內(nèi)容就是對欲望的滿足。弗洛伊德列出了一些夢的例子來證明自己的觀點，比如一些夢被他稱為“方便的夢”，幾乎每個人都做過類似的：假如睡覺前吃了太咸的東西，就會夢見自己找水喝；而如果睡覺前喝了太多水，就會夢見自己在找?guī)奖?。這種夢幾乎是直截了當(dāng)?shù)挠麧M足。此外，孩子的夢往往也表現(xiàn)出單純的欲望滿足特征。書里提到有個女孩和一家人出去旅游，她很想去一棟山間的小屋，但是因為路程太遠(yuǎn)了沒去成，結(jié)果當(dāng)天晚上她就做了一個夢，夢見自己已經(jīng)到了那棟小屋。這不是愿望的滿足又是什么呢？對此，恐怕有人會說：也許有一些夢確實是欲望的滿足，但是不是所有的夢都是這樣呢？那些痛苦的、焦慮的夢又怎么解釋？對此，弗洛伊德的回答是，痛苦焦慮的夢其實也一樣是欲望的滿足，只是這些夢中的欲望藏得很深，一眼看不出來罷了。所以對“夢是什么”這個問題，弗洛伊德指出，夢不是超自然現(xiàn)象，而是一種有意義的心理活動，夢的本質(zhì)，就是欲望的滿足。

但是，如果說夢是欲望的滿足，那為什么不是每個夢都是直截了當(dāng)?shù)哪?？甚至可以說，除了小孩子的夢以外，大多數(shù)的夢都并不能直接看出欲望的滿足，而是要經(jīng)過仔細(xì)的分析才可以。為什么夢會這么拐彎抹角？那些經(jīng)過分析而顯現(xiàn)出來的夢中欲望，往往是在意識中被排斥，或者是因為不符合道德之類的觀念而讓人羞于啟齒的。這就好像出版社要出版一部書，但是當(dāng)中有一些不適合的內(nèi)容，這時候?qū)徃迦司蜁褧逋嘶?，不讓它出版。我們的精神世界中似乎也有這樣一種力量在審查我們的思想，讓那些不合時宜的想法不能出現(xiàn)在我們的意識中，這種精神力量，被弗洛伊德稱為審查機(jī)制。它不但在我們清醒的時候發(fā)揮作用，甚至在我們睡著時還是會為我們的思想把守大門，不讓不符合規(guī)范的想法通過。而正是因為審查作用的存在，讓弗洛伊德認(rèn)識到，其實我們的意識，并不能涵蓋全部的精神世界。在我們的精神世界中，有很大一片領(lǐng)域是我們的意識無法觸及的，這種存在于我們的心理活動中，但是卻沒有辦法被我們的意識認(rèn)知的部分，被弗洛伊德命名為潛意識或者無意識。弗洛伊德指出，因為有審查機(jī)制的存在，潛意識中的各種欲望才會無法直接浮現(xiàn)到意識層面。那這些欲望怎么辦？回到剛才那個出版作品的比喻，一個作者想表達(dá)的意思，因為審查機(jī)制沒法出版，他怎么辦呢？很簡單，他可以不直接寫出來，而是通過一些修辭手法，比如隱喻、象征、雙關(guān)，讓自己的表達(dá)繞開審查機(jī)制，又給有心的讀者機(jī)會去發(fā)現(xiàn)自己真實的想法。其實，夢所做的工作也和這個一樣，就是通過一定的方式，把潛意識當(dāng)中被壓抑和隱藏的欲望改頭換面，讓我們精神中的那個“審查者”看不出來，這樣一來，這種欲望就可以以夢境的方式得到滿足。這個過程，就是所謂的“夢的偽裝”?；谶@一假設(shè)，弗洛伊德把夢分成了兩個層面，我們能夠回想起來的，表面上的夢的內(nèi)容叫作顯夢；而隱藏在顯夢背后的，只有通過分析才能認(rèn)識到的夢的真正意義，則叫隱夢。顯夢就好像一個謎語的謎面，而隱夢就是謎底。

在之前的分析中，我們已經(jīng)看到，夢所滿足的欲望不盡相同。比如那個小孩子做到自己到達(dá)山中小屋的夢，滿足的是白天未能滿足的欲望而已。這種欲望并沒有被壓抑，于是夢也就沒有太多的偽裝。弗洛伊德通過研究指出，這種愿望直接滿足的夢大多只出現(xiàn)在孩子身上，成年人身上極少發(fā)生。原因是兒童的人格結(jié)構(gòu)還沒有發(fā)育成熟，并沒有嚴(yán)格的審查機(jī)制，也就沒有那么多欲望被壓抑到潛意識中。但是成年人不一樣，隨著審查機(jī)制的建立，越來越多的欲望無法進(jìn)入到意識層面，只能沉入到潛意識，這些潛意識中的欲望蘊(yùn)含著巨大的心理能量。而相對的，白天可以浮現(xiàn)到意識中的`那些欲望，其強(qiáng)度是不夠的，并不足以形成夢，充其量最多也就是為夢境提供一些素材而已。所以對成年人來說，只有壓抑在潛意識中的欲望，才有足夠的能量來形成夢。

這也是精神分析理論的一個極為重要的假設(shè)，心理活動也是需要能量的，這種能量，被弗洛伊德稱為內(nèi)驅(qū)力。最重要的內(nèi)驅(qū)力是什么呢？弗洛伊德說，就是性，這是人類最重要的本能之一。他觀察記錄了大量的夢，通過分析發(fā)現(xiàn)，夢中許多象征元素都有性的意味。比如我們在第二部分提到的，尖銳物體往往象征男性，而中空的物體則象征女性。而且，弗洛伊德還進(jìn)一步指出，這種夢境中出現(xiàn)的性欲望，并不是成年后才出現(xiàn)的，而是在兒童期就已經(jīng)逐漸形成了。最具代表性的例子，就是弗洛伊德認(rèn)為兒童會對父母中異性的一方產(chǎn)生愛戀甚至性沖動，而對父母中同性的一方產(chǎn)生競爭意識和敵意。他借用希臘神話中弒父娶母的俄狄浦斯王為這種心理傾向命名，這就是著名的俄狄浦斯情結(jié)。這種性沖動之所以被壓抑，是因為兒童害怕受到懲罰，而在成長過程中，這種對懲罰的害怕又泛化為社會的各種道德、規(guī)范和倫理約束。至于那個把守著意識大門的審查者，其實就是這種外在的道德倫理和價值觀念在我們精神世界中的內(nèi)化。