學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇一

朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會9月6日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書館一樓報告廳，聆聽享受國務(wù)院特殊津貼、中國古代文學(xué)理論學(xué)會理事、云南美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求?！?/p>

在聽取講座之前，通過學(xué)校張貼出來的海報和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識淵博的`教授，并期盼著這場講座的到來。

講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來，我國就有“禮儀之邦”的美稱，但中國人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對真理、智慧、人格、權(quán)利、財富的選擇，在如今這個物欲橫流的現(xiàn)實生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會走了彎路，做出錯誤的選擇。

針對當(dāng)代社會出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個方面：德、才、識、氣、神展開，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價值。通過列舉我國古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會到了五大丑女，德才兼?zhèn)?，處處有人格，才會受到人們的尊敬?/p>

同時，識、氣、神也讓我對人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個人的學(xué)識、見識、常識、膽識、智識以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢、氣宇、妙悟?qū)σ粋€人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時，同學(xué)們爭先恐后地向朱教授提出了問題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。

對當(dāng)代大學(xué)生來說，大學(xué)階段是我們樹立爭取的價值觀、人生觀的重要階段，所以我們在生活中要博覽群書，增長自己的見識，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認(rèn)識和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇二

第一段：引言（引出人文素養(yǎng)醫(yī)生的重要性，同時點明文章主題）。

人文素養(yǎng)醫(yī)生是指那些除了醫(yī)學(xué)知識外，還具備人文修養(yǎng)和職業(yè)道德的醫(yī)生。在當(dāng)今社會，醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)患矛盾頻發(fā)，人文素養(yǎng)醫(yī)生的需求愈發(fā)迫切。作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生，我深感自己在這個領(lǐng)域的重要性，也收獲了許多寶貴的心得體會。

第二段：提高溝通能力的重要性。

作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生，最重要的一點就是要具備良好的溝通能力。在醫(yī)患之間，往往有很多信息傳遞和理解的問題，而且患者對醫(yī)學(xué)知識了解有限。因此，作為醫(yī)生要盡量用平易近人的語言解釋診斷、治療方案，不使用專業(yè)術(shù)語，使患者更容易理解。同時，要耐心傾聽患者的病情陳述和疑慮，給予情感上的關(guān)懷和支持，這樣患者會感受到被尊重和被關(guān)注，增強對醫(yī)生的信任感。通過提高自己的溝通能力，我能夠更好地與患者之間建立良好的互動，讓患者感受到醫(yī)者的溫暖和關(guān)懷。

第三段：培養(yǎng)自我修養(yǎng)的重要性。

在成為人文素養(yǎng)醫(yī)生的過程中，培養(yǎng)自身的修養(yǎng)是不可或缺的一步。作為醫(yī)生，需要具備豐富的人文知識和廣泛的興趣愛好，才能在與患者交流中有更多的話題和共鳴。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)、音樂欣賞、藝術(shù)鑒賞等活動，我不僅開闊了自己的眼界和思維，還為與患者進行溝通提供了更多的素材。而且，培養(yǎng)自身的修養(yǎng)也能夠提升我的情商，使我能更好地理解患者的情緒和需求，從而更好地進行醫(yī)療服務(wù)。我堅信，醫(yī)生的修養(yǎng)也是醫(yī)術(shù)的一部分。

第四段：倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)倫理的重要性。

人文素養(yǎng)醫(yī)生還需要具備良好的職業(yè)道德和醫(yī)學(xué)倫理。醫(yī)學(xué)倫理是指在醫(yī)學(xué)實踐中遵守的道德規(guī)范，如保護患者隱私、保密患者權(quán)益、不追求不必要的檢測項目等。在我接觸的患者中，有些病人因為醫(yī)生不負(fù)責(zé)任的處方或治療方法而導(dǎo)致更加嚴(yán)重的后果，這給我留下了深刻的教訓(xùn)。我深知自己作為醫(yī)生應(yīng)該具備高尚的職業(yè)道德觀念，盡力做到以患者為中心，為患者謀幸福、謀福祉。在日常工作中，我拒絕了許多給醫(yī)生的回扣，堅持維護患者的利益，并向患者公開了他們的病歷和治療方案。通過踐行醫(yī)學(xué)倫理，我希望患者能夠真正感受到醫(yī)生的良心和真誠，建立更加穩(wěn)固的醫(yī)患關(guān)系。

第五段：結(jié)尾（總結(jié)人文素養(yǎng)醫(yī)生的重要性和個人收獲）。

綜上所述，作為一名人文素養(yǎng)醫(yī)生，我深刻理解自己在醫(yī)患關(guān)系中的重要性。通過提高溝通能力、培養(yǎng)自我修養(yǎng)和倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)倫理，我能夠更好地與患者建立良好的關(guān)系，給予他們最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。同時，作為醫(yī)生，我也從患者身上學(xué)到了很多東西，讓我更加尊重生命、關(guān)懷他人。我相信，人文素養(yǎng)醫(yī)生的發(fā)展將是醫(yī)患關(guān)系和諧發(fā)展的基石，也是醫(yī)療行業(yè)健康發(fā)展的保障。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇三

20__年10月17日，民幼專任教師跟崗包鋼蒙古族幼兒園人文素養(yǎng)小班課程告一段落。這不僅開闊了老師眼界，學(xué)習(xí)了人文素養(yǎng)課程的實施與開展，還軟化了心靈，豐盈了夢想。

一、感動滿懷。

自跟崗以來，就感受到包鋼蒙古族幼兒園領(lǐng)導(dǎo)及老師們的熱情幫助和專業(yè)指引；感受到領(lǐng)導(dǎo)與老師們的真誠待人、齊心協(xié)力。置身于如此和諧的園所中，時不時有種感動涌上心頭。幼兒園領(lǐng)導(dǎo)班子親切地接見了我們，在生活上給予細心體貼的照顧，讓我們感到舒適、學(xué)得輕松。包鋼蒙古族幼兒園是一個充滿正能量的團隊，極具感染力，就是負(fù)責(zé)拍照的老師也那么認(rèn)真耐心、專業(yè)且注重細節(jié)。

二、滿是震撼。

為期四天的跟崗學(xué)習(xí)中，專任老師如同給了我們一份大禮包--小班人文素養(yǎng)啟迪課程《識別好與壞》，共四節(jié)教學(xué)活動，分別是：《好習(xí)慣與壞習(xí)慣，你選哪一個》《好品質(zhì)與壞品質(zhì)，你選哪一個》《遵守規(guī)則與不遵守規(guī)則，你選哪一個》《要不要誠實》。令人震撼的是專任老師們不僅能條理清晰的梳理課程并能以專業(yè)的業(yè)務(wù)能力高質(zhì)量的開展，讓我們處于學(xué)習(xí)階段的老師敬佩不已！

不可置疑，包鋼蒙古族幼兒園在人文關(guān)懷、勵志前行方面所做的工作是教育的楷模。這些課程見證了老師們和孩子們的人文情懷，也讓人領(lǐng)略到人文素養(yǎng)課程的旖旎風(fēng)光。

跟崗期間，老師們聽了玫瑰班魏琳、石榴班張欣、大象班圖雅、小鹿班佳佳等幾位專任老師的課。老師們功底深厚，課堂駕馭能力強，教學(xué)富有智慧和藝術(shù)，教學(xué)手段運用得游刃有余，教學(xué)交流點評時中肯透徹，有理有據(jù)。據(jù)與張園長、畢園長、姜老師、焦老師交流得知，這些正是來自于她們敢于批斗和敢于被批斗。這也正是很好地詮釋了一種零距離的真誠與坦率，只有這種真誠才能使教育蔚然成風(fēng)，生命之樹長青。

四天，老師們積極參加人文素養(yǎng)課程及園所的教研活動，每次活動都能準(zhǔn)時參加，并做好筆記。以學(xué)習(xí)的態(tài)度認(rèn)真聽取了幾位專任老師的課，仿佛走進了“百家課堂”，領(lǐng)略了百家風(fēng)范，匠心獨具的教學(xué)風(fēng)格。老師們及時反思并把自己的感悟?qū)懗鰜恚嵘约航虒W(xué)引導(dǎo)方面的智慧和教學(xué)研究的理論知識。

總之，包鋼蒙古族幼兒園跟崗之行是一個繁忙而充實的學(xué)習(xí)過程，我們收獲著，我們快樂著，我們且行且珍惜。跟崗只是一個手段，學(xué)習(xí)只是一個開端，對于跟崗學(xué)習(xí)給予的清泉，老師們要讓它細水長流。今后，老師們還要將這次所學(xué)到的不斷加以總結(jié)，進行推廣，以指導(dǎo)自己的人文素養(yǎng)課程教學(xué)，指導(dǎo)之后人文素養(yǎng)課程。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇四

時間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標(biāo)志。

余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實利主義、實用主義、消費主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機，精神、道德的危機，教育的危機，有可能導(dǎo)致整個人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因為儒家思想實際上是一個相對完整的'體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進可以歸結(jié)為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個什么樣的人。

記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的特點就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸?。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！币话闳私?jīng)常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。

我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識。在這些包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會思考“人的本質(zhì)是什么？”、“我從哪里來，到哪里去？”、“我的生命的意義是什么？”、“我的價值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題；才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福；才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。

我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動，營造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩會、報社、表演團等形式大力開展校園文化活動，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動中交流情感、學(xué)習(xí)互動，通過一定社會實踐增強社會責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷；另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇五

人文素養(yǎng)是指個體通過教育、文化、社會環(huán)境等方面的熏陶，逐漸形成的具備獨立思考、人文情懷、交際能力等綜合素養(yǎng)。如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)成為了教育界和社會各界關(guān)注的焦點。在我的成長之路上，我深刻體會到了培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性，并且積累了一些心得體會。

首先，閱讀是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑之一。閱讀可以開闊視野、提升知識，同時也有助于培養(yǎng)情操。我通過不斷閱讀各類文學(xué)作品、歷史書籍和哲學(xué)著作，學(xué)會了用別人的眼光看問題，用別人的思維方式思考，這種跳出自我、超越自我的理念在培養(yǎng)人文素養(yǎng)方面起到了重要作用。通過閱讀，我學(xué)會了理解、包容和欣賞不同的觀點和文化，培養(yǎng)了對人類智慧的崇敬之情。

其次，社會實踐是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的另一重要途徑。通過親身參與社會實踐活動，我了解到了社會的多樣性和復(fù)雜性。在參與志愿者工作的過程中，我跟不同年齡、不同背景的人交流，聽他們講述自己的故事，了解到每個人背后都有一個獨特的生命經(jīng)歷。這種與社會各階層人士接觸的經(jīng)歷讓我對人性有了更深的理解，增強了對他人困境的關(guān)注和同情心，同時也培養(yǎng)了自己安慰、傾聽和幫助他人的能力。

此外，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑之一。傳統(tǒng)文化是民族文化的精髓和基石，對培養(yǎng)人的人文素養(yǎng)有著深遠的影響。我在學(xué)校主動參加了一系列的傳統(tǒng)文化課程，學(xué)習(xí)了古典文學(xué)、傳統(tǒng)音樂和書法等。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化中蘊含的道德理念、人生智慧和審美情趣，這不僅提高了我的審美能力，也培養(yǎng)了我對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承精神。

最后，要培養(yǎng)人文素養(yǎng)，自我價值的探索和定位也很重要。每個人都是獨一無二的，擁有自己的興趣、夢想和追求。在培養(yǎng)人文素養(yǎng)的過程中，我發(fā)現(xiàn)了自己對藝術(shù)的熱愛，并開始鋼琴的學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)音樂，我逐漸了解到音樂中的情感表達和人文內(nèi)涵。鋼琴彈奏讓我找到了與內(nèi)心對話的方式，使我更加熱愛生活，用音樂傳遞情感。

總而言之，培養(yǎng)人文素養(yǎng)是一個長期的過程，需要不斷的學(xué)習(xí)和實踐。通過閱讀、社會實踐、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以及自我探索，我深刻體會到了培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性，并在實踐中積累了寶貴的經(jīng)驗。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅可以提升個人的修養(yǎng)和素質(zhì)，更能夠促進社會的和諧發(fā)展。我相信，只有通過不斷努力，我們才能真正成為有思想、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇六

朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會x月x日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書館一樓報告廳，聆聽享受國務(wù)院特殊津貼、中國古代文學(xué)理論學(xué)會理事、云南美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求?！?/p>

在聽取講座之前，通過學(xué)校張貼出來的海報和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識淵博的教授，并期盼著這場講座的到來。

講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的一個重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來，我國就有“禮儀之邦”的美稱，但中國人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對真理、智慧、人格、權(quán)利、財富的選擇，在如今這個物欲橫流的現(xiàn)實生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會走了彎路，做出錯誤的選擇。

針對當(dāng)代社會出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個方面：德、才、識、氣、神展開，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價值。通過列舉我國古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會到了五大丑女，德才兼?zhèn)?，處處有人格，才會受到人們的尊敬?/p>

同時，識、氣、神也讓我對人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個人的學(xué)識、見識、常識、膽識、智識以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢、氣宇、妙悟?qū)σ粋€人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時，同學(xué)們爭先恐后地向朱教授提出了問題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。

對當(dāng)代大學(xué)生來說，大學(xué)階段是我們樹立爭取的價值觀、人生觀的重要階段，所以我們在生活中要博覽群書，增長自己的見識，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認(rèn)識和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇七

人文素養(yǎng)是指人類通過文化傳統(tǒng)所獲得的人類智慧的總和。它不僅包括文學(xué)、歷史、藝術(shù)等藝術(shù)類的學(xué)科，還包括道德、倫理、宗教以及社會學(xué)等社會科學(xué)類學(xué)科。培育人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的重要任務(wù)之一，而我在多年的學(xué)習(xí)中也逐漸認(rèn)識到人文素養(yǎng)的重要性，并體會到了它對我的影響。以下是我對于人文素養(yǎng)培育的心得體會。

首先，培育人文素養(yǎng)要注重文學(xué)啟蒙。作為人文素養(yǎng)的重要組成部分，文學(xué)對于個人的修養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。文學(xué)給予人們的不僅僅是一種娛樂，更是一種思辨和感悟。在我的學(xué)習(xí)生涯中，老師們總是會推薦一些優(yōu)秀的文學(xué)作品給我們，讓我們在閱讀中感受其中的智慧和溫暖。例如，我曾讀過莎士比亞的《哈姆雷特》，這個戲劇作品不僅給人以深刻的思考，更讓人看到了人性的復(fù)雜和社會的變遷。因此，我深信通過文學(xué)的啟蒙，我們可以培養(yǎng)出一種人文關(guān)懷和思辨的能力。

其次，歷史教育也是培育人文素養(yǎng)的重要途徑。歷史是人類文明的寶庫，通過了解歷史，我們可以更好地認(rèn)識到自己的身份和角色。歷史的教育讓我們學(xué)習(xí)到人類社會的發(fā)展演變，認(rèn)識到每個個體都是歷史的產(chǎn)物，有責(zé)任繼承和傳承好文化的精髓。在我讀歷史的過程中，我看到了傳統(tǒng)的偉大和壞習(xí)慣，這使我更加明白了文化對于人的成長和發(fā)展的重要性。因此，歷史教育是培育人文素養(yǎng)的不可或缺的一環(huán)。

此外，藝術(shù)也是培育人文素養(yǎng)的重要手段。藝術(shù)是一種表達人類情感和思想的方式，藝術(shù)能夠讓人們感受到美的力量和藝術(shù)家的創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)藝術(shù)不僅能讓我們欣賞到美，更能提高個人的審美能力。比如，在學(xué)習(xí)音樂的過程中，我不僅能夠體驗到音樂帶給我的愉悅感，還能感受到音樂家所付出的努力和才華。通過欣賞和學(xué)習(xí)藝術(shù)，我們可以培養(yǎng)出一種懂得欣賞和尊重美的心態(tài)，這對于個人的人文修養(yǎng)有著重要的影響。

另外，宗教是培育人文素養(yǎng)的重要組成部分。宗教是人類追求精神寄托和道德倫理的重要途徑，它承載著人們的信仰和意義。我的家族深信佛教，我也從小接受了一些佛教的教育。佛教教育教會了我關(guān)愛身邊每個人和事物的重要性，教會了我懂得寬容和謙遜。佛教通過啟蒙我的心智，讓我明白了生命的本質(zhì)是忍耐和善良。因此，宗教教育對于培育人文素養(yǎng)具有重要的意義。

總之，人文素養(yǎng)的培育是一個長期而持續(xù)的過程，需要我們在學(xué)習(xí)和生活中不斷地去提升。通過文學(xué)、歷史、藝術(shù)和宗教的學(xué)習(xí)，我們可以培養(yǎng)出一種人文關(guān)懷和思辨的能力，增強對文化的認(rèn)同和尊重，提高個人的審美能力，更好地理解自己和他人。當(dāng)我們擁有了人文素養(yǎng)，我們就能更好地面對挑戰(zhàn)，更好地連接到世界和社會，成為一個有思想、有情感、有責(zé)任心的人。同時，我也希望未來的教育能夠更加重視對人文素養(yǎng)的培育，為每個人提供更廣闊的人文教育空間。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇八

老師尤其是中學(xué)校老師，對同學(xué)將來的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。因此，人們對老師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，老師的學(xué)識多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:劇烈的職業(yè)認(rèn)同感。老師要有職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點，是老師的立業(yè)之基，也是熟悉自身價值的前提。由于只有喜愛教育事業(yè)的老師才能對教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅決自己的選擇，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于孤獨，甘為人梯，才能在平凡而宏大的教書育人的過程中查找到人生的價值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是老師對它的忠誠和無私奉獻的精神，需要的是以獻身教育為榮、為樂的思想情懷，老師只要有了這些，就能把自己的聰慧才智充分發(fā)揮出來，在平凡的崗位上制造出不平凡的業(yè)績。

“一朝聆教導(dǎo)，終身銘師德”。老師對同學(xué)將來的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。老師的學(xué)識多少，人格好壞，修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培育老師劇烈的職業(yè)認(rèn)同感，這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點，是老師的立業(yè)之基，也是熟悉自身價值的前提。由于只有喜愛教育事業(yè)的老師，才會視教書育人為己任，才會在教育教學(xué)實踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合，才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神，才能對國家和民族的將來負(fù)責(zé)。其次，老師要樹立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體，把同學(xué)當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，擅長鼓舞同學(xué)，關(guān)注他們的將來，開發(fā)他們的潛力，培育他們的共性，讓每個同學(xué)都能感受到師愛與才智的陽光。

“老師要給同學(xué)一杯水，就必需具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為老師，不能滿意于先學(xué)于同學(xué)，而是要堅持連續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育。當(dāng)今的時代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的力量，具備了可持續(xù)進展的力量，才能獲得生存的社會位置。老師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的力量，還要把這種學(xué)習(xí)力量無私地傳授給自己的同學(xué)。另外，老師除了具備扎實的專業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃仞B(yǎng)提高有樂觀作用的各方面技能。只有這樣，我們在進行教育時，才能高屋建瓴、游刃有余;老師對社會的新學(xué)問、新信息準(zhǔn)時精確地把握，使同學(xué)能在老師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)學(xué)問更有實際意義的本事，從而激發(fā)同學(xué)對各方面技能把握的愛好，真正達到全面進展。

所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本力量，包括根據(jù)社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美妙的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個人的組織力量、語言表達力量、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力氣。

美一教育家花了40年時間，收集了9萬份同學(xué)來信，概括出作為一個好老師的12種素養(yǎng)，包括：友善的態(tài)度，敬重課堂內(nèi)的每個人，慈愛和寬容;耐性，愛好廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對個人的關(guān)注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的老師必需具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。

我國現(xiàn)階段，有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛崗、樂于奉獻、喜愛同學(xué)的人文意識和人文精神外，還應(yīng)當(dāng)注意“五心”修養(yǎng)?！罢\意”是“五心”修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)?！凹毿摹?，是要求老師對同學(xué)循循善誘、誨人不倦，做到不厭煩一個同學(xué)，不放棄一個同學(xué)?！鞍残摹笔蔷礃I(yè)愛崗的前提條件?！昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L期要求?！靶坌摹笔浅删褪聵I(yè)的心理品質(zhì)。老師也需要雄心壯志和開拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過程中，不斷提高自身修養(yǎng)，從而擔(dān)負(fù)起實施人文關(guān)懷的重任。

傳授學(xué)問，自然是老師義不容辭的職責(zé)，但除此之外，老師還必需擔(dān)負(fù)起培育同學(xué)健康人格的責(zé)任。目前，為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識到，老師作為施教者，對一個孩子的成長進展有著特別大的影響，甚至往往成為孩子一生起打算作用的因素。孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于老師是否具備健康人格。在學(xué)校里，老師是同學(xué)最親近最敬重的人，是最直接的榜樣，同學(xué)具有自然的“向師性”。老師的人文素養(yǎng)，會像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著同學(xué)的人格。老師的素養(yǎng)之光對同學(xué)心靈的燭照深刻且久遠，甚至可能影響同學(xué)的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動。有了這樣的'“心心相印”，同學(xué)的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下，逐步成熟與完善起來，而同學(xué)的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。

而長期以來，由于我們習(xí)慣于把同學(xué)看著是一個“認(rèn)知體”，把提高同學(xué)的熟悉水平與擴展同學(xué)的學(xué)問內(nèi)涵作為基本目標(biāo)，重思想教化而忽視生活情趣，重學(xué)問積累而輕視文化融合，重教材示范而無視表達熱忱。因而導(dǎo)致很多同學(xué)缺乏肯定的公德意識和人文關(guān)懷意識，在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)“兩面人”現(xiàn)象。而同學(xué)人文精神的缺失，實際上是一種靈魂的缺失，它簡單使人迷失自我。因此，追尋人文精神的回歸，是我們教育的當(dāng)務(wù)之急，而同學(xué)人文精神的培育，很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高，老師在教育教學(xué)活動中，直接與間接的影響著同學(xué)的人格完善。

一位人文素養(yǎng)深厚的老師，確定是一位有理想有追求的老師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充足，性格堅毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力氣感。在他教育與影響下的同學(xué)，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受老師的影響，使同學(xué)也形成頑強的意志與自制力，因而更加富有理性，擅長思索，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會自覺不自覺的樹立遠大的目標(biāo)。反之，一個沒有深厚人文素養(yǎng)，舉止猥瑣，語言粗俗，庸俗無聊的老師，在同學(xué)的心目中，是一個沒有恒久引力與缺少人格魅力的老師。歷史上的楊昌濟之于毛澤東，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的學(xué)問分子……這些宏大的老師，永久會讓他們的同樣宏大的同學(xué)牢記不忘，同學(xué)的勝利為這些宏大的精神導(dǎo)師的人生寫下了輝煌的一筆!由于，老師的追求與理想已經(jīng)深深的成為同學(xué)人生進展的指標(biāo);老師的努力與勝利，激勵他們的同學(xué)追求更遠大的目標(biāo)與勝利。

中學(xué)階段的同學(xué)的學(xué)習(xí)動機，往往表現(xiàn)的比較單純，心情化比較重，這就需要老師具有肯定的影響力，而影響力從哪里來，以前的師道尊嚴(yán)，可能很難約束現(xiàn)在的共性化強的中同學(xué)了。而在這方面討論頗為深化的可能要算河北省聞名的衡水中學(xué)了，他們對同學(xué)的學(xué)習(xí)心理進行了長期討論后發(fā)覺：一個同學(xué)一門功課的學(xué)習(xí)成果好壞，與他是否喜愛教這門功課的老師相關(guān)。他們對同學(xué)進行了跟蹤，發(fā)覺同學(xué)往往由于不喜愛某一老師而不喜愛他所教的課，很多學(xué)習(xí)上偏科的同學(xué)都能從今找到緣由。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者漸漸地明白了一個道理：老師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)力量的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)力量當(dāng)然很重要，人格修為同樣很重要。衡水中學(xué)校長李金池用了一個函數(shù)式來表達老師人格修為與教學(xué)力量、教育觀念以及二者與老師的“教育力”之間的關(guān)系：y=kx。因變量y表示老師的教育力，系數(shù)k表示老師的人格修為，自變量x表示老師的教學(xué)力量和教育觀念等。其實，這里所謂的“教育力”，最終還是表現(xiàn)在同學(xué)的學(xué)習(xí)效果方面。學(xué)習(xí)動機劇烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于老師人文素養(yǎng)。

老師是同學(xué)學(xué)習(xí)的參加者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，老師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。依據(jù)個人的理解，老師對同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面：一是表現(xiàn)在向同學(xué)指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，即詳細的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過老師的榜樣作用，潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。班杜拉認(rèn)為人類的很多行為都是通過觀看他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。在學(xué)校教育中，老師作為榜樣被同學(xué)所仿照，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。同學(xué)通過觀看學(xué)習(xí)或仿照，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規(guī)章，并通過對這些規(guī)章的重新組織，形成全新的行為。老師對同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響，首先考慮老師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉，老師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉如何，直接制約著同學(xué)對這個問題的重視程度。其次老師所提出的要求、監(jiān)督和評價對同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響。再次老師自身的形象作用。如獨特的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)風(fēng)格集中反映了老師的精神風(fēng)貌，它包括老師的道德修養(yǎng)、學(xué)問結(jié)構(gòu)、力量水平、認(rèn)知策略、對同學(xué)的態(tài)度及其老師的主觀追求等。擁有獨特的教學(xué)風(fēng)格的老師，在同學(xué)中自然擁有較強的影響力，這樣，老師的正確要求就簡單化為同學(xué)的行動。

由此，我們召喚老師的儒雅風(fēng)度，尋求細心打造富有人文素養(yǎng)的老師形象思路，最大可能的挖掘教育資源，為了同學(xué)的健康心理的成長與完善，作出我們作為老師的最細致、最全面、最合乎教育規(guī)律與同學(xué)心理成長規(guī)律的努力。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇九

時間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果;社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標(biāo)志。

余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實利主義、實用主義、消費主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機，精神、道德的危機，教育的危機，有可能導(dǎo)致整個人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進可以歸結(jié)為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個什么樣的人。

記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的特點就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸?。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！币话闳私?jīng)常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。

我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識。在這些包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會思考“人的本質(zhì)是什么?”、“我從哪里來，到哪里去?”、“我的生命的意義是什么?”、“我的價值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。

我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動，營造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩會、報社、表演團等形式大力開展校園文化活動，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動中交流情感、學(xué)習(xí)互動，通過一定社會實踐增強社會責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。

隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時俱進，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會，健康地發(fā)展自己，追求人類永恒的終極價值，成為有信仰有靈魂的人，這是時代在新時期對我們的要求，更使我們的使命。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇十

人文素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是指一個人在道德品質(zhì)、情感修養(yǎng)、審美能力等方面的提升和培養(yǎng)。在我這一年的學(xué)習(xí)和成長中，我深刻體會到了人文素養(yǎng)的重要性，并通過各種途徑不斷提升自己的人文素養(yǎng)。下面我將從對人文素養(yǎng)的理解、人文素養(yǎng)的重要性、人文素養(yǎng)的提升途徑、以及我個人的提升心得進行敘述，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。

首先，我認(rèn)為人文素養(yǎng)是對人性的認(rèn)知和理解。眾所周知，人性是復(fù)雜多變的，而人文素養(yǎng)能夠使人從更高的層面去看待和理解人性。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品、欣賞傳統(tǒng)文化、思考人生哲理等方式，我體悟到了人性的善良、善變以及自我價值的不斷追求等方面的內(nèi)涵。這種從內(nèi)心深處升起的對人性的認(rèn)知使我具備了對人的包容和理解，對社會發(fā)展有著更加清晰的認(rèn)識。

其次，人文素養(yǎng)的重要性不言而喻。在一個競爭日益激烈的社會中，擁有高水平的人文素養(yǎng)顯得尤為重要。人文素養(yǎng)能夠提高一個人的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)一個人的人格魅力和社交能力，使人們在團隊合作、跨文化交流、解決問題等方面更加游刃有余。此外，人文素養(yǎng)還能夠培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和良好的情感修養(yǎng)，使人在面對各種困難和壓力時能夠淡定從容，更好地與他人相處。

再次，提升人文素養(yǎng)有多種途徑。在我個人的學(xué)習(xí)和成長過程中，我發(fā)現(xiàn)通過多樣化的途徑提升人文素質(zhì)是非常有效的。首先，閱讀是最好的提升人文素養(yǎng)的方式之一。通過閱讀文學(xué)作品、歷史著作、哲學(xué)經(jīng)典等，我在感受作者的思想的同時，也啟發(fā)了自己的思考和交流能力。其次，參加社會實踐活動也能夠提升人文素養(yǎng)。通過與他人的交流、觀察社會現(xiàn)象、解決問題，我學(xué)到了很多人文素養(yǎng)不能在學(xué)校中學(xué)到的知識和經(jīng)驗。最后，體驗傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)人文情懷和審美能力。通過學(xué)習(xí)書法、繪畫、音樂等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，我感受到了文化的魅力，對人文素養(yǎng)的理解也更加深刻。

最后，我個人在提升人文素養(yǎng)方面有了一些心得體會。首先，要保持開放的心態(tài)。只有保持開放的心態(tài)，才能接受不同觀點、不同文化的沖擊，從而豐富自己的人文素養(yǎng)。其次，要多思考多交流。通過思考，我們能夠更深刻地理解和吸收他人的觀點，從而提升自己的人文素養(yǎng)。同時，與他人交流也是一個互相啟發(fā)的過程，通過與他人的交流，我們可以更廣闊地視野，從而增長自己的見識。最后，要保持獨立思考和批判思維。在接受他人的觀點時，要保持獨立思考的能力，不盲從，不輕易接受一切觀點，通過批判性思維來篩選和綜合不同的觀點，形成自己的獨立判斷。

綜上所述，人文素養(yǎng)的提升是一個持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程，而我在這一年的學(xué)習(xí)和成長中也有了一些心得體會。通過對人文素養(yǎng)的理解、認(rèn)識到其重要性，通過多樣化的途徑提升人文素養(yǎng)，并結(jié)合自己的提升心得，我相信我在未來的學(xué)習(xí)和工作中能夠更好地繼續(xù)提升自己的人文素養(yǎng)。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇十一

人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門課帶給我的感覺不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響，人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的。因此，這門課對我們將來的就業(yè)也有一定的影響。

我其實是那種不太會適應(yīng)環(huán)境改變的人，進入大學(xué)，如果不適應(yīng)環(huán)境的改變，那就會一點點落后于別人，因此，開學(xué)第一課時，老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)的生活。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由，也是需要付出一定的代價。在這里我們要學(xué)會獨立，不再像我們高中那樣，上個廁所也要拉上一個人一起去。剛開始真的不適應(yīng)，其實現(xiàn)在覺得，一個人也沒什么不好，可以獨立做很多事情，手腳麻利，不用牽掛什么。

當(dāng)然，我們也要適應(yīng)教學(xué)的安排，一天中總有那么幾個時候是沒課的，所以要合理安排空余的時間，積極為未來的就業(yè)做安排。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。作為一個大學(xué)生，我們要積極參加社會實踐，積極投身社會主義建設(shè)中。

而關(guān)于做人，我們的確要有自主意識，正確定位自己的人生，確定自我。在每個角色中，安分于自身，不逾越。就像老師說的，該玩的時候，玩的瘋點沒關(guān)系，而在學(xué)習(xí)時也應(yīng)該認(rèn)真對待。

大學(xué)里，每個人都是一張白紙，每個人都從零開始，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始做的自己，我們可以做一個獨立自主、誠實守信的人，我們要合群、要有責(zé)任感。其實，我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團隊意識的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見，也要傾聽別人的意見，與別人溝通交流，其實這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。

同樣的，大學(xué)怎么可以不參加一些社團，在那里，我們參加活動，認(rèn)識更多的人，在這個小社會里，學(xué)習(xí)者為人處事。

我們的職業(yè)技能非常重要，很多時候我們會抱怨學(xué)得這么辛苦，但說實在話，現(xiàn)在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃。

其實，我蠻喜歡這門課的，在很多時候可以深刻剖析自己的內(nèi)心，了解自己究竟在想什么，到底要什么。我可以有一個比較好的心態(tài)去面對生活中的困難。有時候在寫實訓(xùn)報告的時候，感覺是一種訴說，讓自己有個釋放的地方。

總的來講，我覺得學(xué)習(xí)和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的，只顧了學(xué)習(xí)不行，但若只顧了生活，那也是不行的。在大學(xué)里，我們要不斷提高自己的素質(zhì)，有了這個為基礎(chǔ)，再加上自己的學(xué)習(xí)為保障，那還有什么能阻止我們沖向成功。

醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)心得體會篇十二

人文素養(yǎng)是指個體對自己及他人的價值觀、道德觀、人際交往能力等方面的修養(yǎng)和提高。人文素養(yǎng)對于一個人的生活、工作、學(xué)習(xí)都有著重要的影響。本文將圍繞著人文素養(yǎng)的培育心得和體會展開討論。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要通過積極的心態(tài)、廣泛的知識儲備、良好的人際關(guān)系等方面進行。通過自己的親身經(jīng)歷，我深刻地感受到了人文素養(yǎng)對于個人成長和社會發(fā)展的重要性。

首先，積極的心態(tài)是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。積極的心態(tài)使人有著樂觀向上的精神面貌，能夠積極應(yīng)對困難和挫折。在我自己的成長過程中，我曾面臨過許多困難和挫折，但每每在這些困難面前，我總能保持積極的心態(tài)，并且通過自己的努力和堅持克服障礙。這一點使我意識到，只有擁有積極的心態(tài)，我們才能在生活中找到更多的樂趣和意義。同時，在處理與他人的關(guān)系時，積極的心態(tài)也能起到積極的作用。人文素養(yǎng)的培育需要我們懂得尊重他人、愛護他人，并建立良好的人際關(guān)系。一個積極的心態(tài)能夠幫助我們更好地處理與他人的關(guān)系，從而促進人際交往的質(zhì)量和水平的提高。

其次，廣泛的知識儲備是培育人文素養(yǎng)的重要手段。知識對于一個人來說是很重要的，因為它是我們認(rèn)識和理解世界的基礎(chǔ)。只有擁有豐富的知識儲備，我們才能更好地理解他人的觀點和需求。我在學(xué)習(xí)的過程中，特意擴大自己的知識面，包括文學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面的知識，并且通過閱讀書籍、參觀博物館等方式來進行深入了解。通過這些知識的積累，我能夠更好地與他人進行交流和溝通，也能更好地理解他人的情感和心理需求。由此可見，廣泛的知識儲備對于人文素養(yǎng)的培育起到了重要的作用。

此外，良好的人際關(guān)系也是培育人文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。人際關(guān)系是一個人與他人之間的相互關(guān)系，它會直接影響到一個人的成長和發(fā)展。一個人是否能夠與他人和諧相處，往往取決于他是否具備著良好的人際關(guān)系。在我自己的成長經(jīng)歷中，我意識到了人際關(guān)系的重要性。我努力地與同學(xué)、朋友、家人建立起良好的人際關(guān)系，通過關(guān)注他人、傾聽他人、尊重他人等方式，我與他人的關(guān)系得到了進一步的改善。通過建立良好的人際關(guān)系，我能夠更好地了解他人的需要，并且能夠更好地分享和傳遞自己的價值觀。

最后，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要保持永不滿足的態(tài)度。人文素養(yǎng)是一個終身的修行，它需要我們不斷地學(xué)習(xí)和實踐。在我自己的成長中，我從未停止過對人文素養(yǎng)的探索和追求。我堅信只有不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我們才能不斷地提高自己的人文素養(yǎng)。因此，我會繼續(xù)保持對人文素養(yǎng)的追求，不斷地發(fā)展自己的修養(yǎng)，以更好地服務(wù)于他人和社會。

總之，人文素養(yǎng)的培育是一個需要長期堅持的過程，在這個過程中，我們需要保持積極的心態(tài)，增加自己的知識儲備，建立良好的人際關(guān)系，并且保持永不滿足的態(tài)度。通過這些努力，我們才能更好地發(fā)展自己的人文素養(yǎng)，為個人的成長和社會的發(fā)展做出積極的貢獻。相信只要我們堅持不懈，人文素養(yǎng)一定會在我們的生活中發(fā)揮出更大的價值。