在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

秘洞是中蘇關(guān)系惡化，中國(guó)面臨蘇聯(lián)核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅情況下，響應(yīng)毛主席“備戰(zhàn)備荒為人民”號(hào)召建設(shè)的地下“反修防修”指揮工程，秘洞是“三線”建設(shè)時(shí)期的見(jiàn)證，反映了一個(gè)時(shí)期的輝煌，是智慧和汗水的結(jié)晶。秘洞是我國(guó)軍事防御理念的集中體現(xiàn)，代表當(dāng)時(shí)軍事科技的最高水平，是地下防空軍事工程的典范之作?，F(xiàn)存的地上建筑17棟167間3936.63平方米，分布在河道兩側(cè)，依山而建。油機(jī)房、鍋爐房、車庫(kù)、伙房、營(yíng)房，都是用不規(guī)則的石塊砌成，做工非常精細(xì)，下部都有出水孔，有防潮的作用，頂非常堅(jiān)固，雖歷經(jīng)40多年風(fēng)雨，仍舊不漏雨。

在今天和平時(shí)期，秘洞具有很高的歷史教育價(jià)值。雖然秘洞的軍事作用已成歷史，但在當(dāng)時(shí)困難的政治、經(jīng)濟(jì)、自然條件下，特別是當(dāng)年廣大解放軍官兵在建設(shè)中表現(xiàn)出來(lái)的革命加拼命精神;嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神;大公無(wú)私和先人后己精神;壓倒一切艱難險(xiǎn)阻，壓倒一切困難的精神;堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義，排除萬(wàn)難爭(zhēng)取勝利的精神，也是永遠(yuǎn)值得發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。這個(gè)軍事舊址正在成為冷戰(zhàn)文化重構(gòu)的新標(biāo)本。那遺留下來(lái)的軍事遺址，那壯觀的工程，在今天，依然讓我們肅穆!秘洞作為冷戰(zhàn)時(shí)期的一個(gè)縮影，同全國(guó)的各種地下掩體一起在防御外患中起到一定的歷史作用，成功威懾了兩個(gè)超級(jí)大國(guó)，它是軍事智慧的經(jīng)典之作，它是中華民族不屈不撓的象征，折射出中華民族防御戰(zhàn)略和軍事博弈的發(fā)展脈絡(luò)，也因此成為我們今天戰(zhàn)略思維的軍事文化遺產(chǎn)。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

馬氏莊園位于安陽(yáng)市西部20公里的西蔣村，是清末頭品頂戴、廣西廣東巡撫馬丕瑤的府第，被學(xué)者稱為“中州大地絕無(wú)僅有的封建官僚府第建筑標(biāo)本”，“中原第一官宅”。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)。

馬氏莊園建于清光緒至民國(guó)初期，保存完好，占地面積。

2000。

0多平方米，其中建筑面積5000多平方米，共分三區(qū)六路，每路分四個(gè)庭院，九道大門(mén)，俗稱“九門(mén)相照”。整座莊園布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)落有致，古樸典雅，雄渾莊重，既有典型的北京四合院寬敞明亮的建筑風(fēng)格，又有晉商大院深深邃富麗的建筑藝術(shù)，還有中原地區(qū)藍(lán)磚灰瓦五脊六獸掛走廊的建筑特色。這里還是一處記載。

中國(guó)。

近代百年風(fēng)云的歷史見(jiàn)證，清末慈禧太后、光緒皇帝曾在這里下榻;解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代，劉鄧大軍曾在這里設(shè)臨時(shí)司令部，在這里我們可以觀賞到當(dāng)時(shí)的陳設(shè)。

莊園主人馬丕瑤(1831-1895年)，字玉山，安陽(yáng)縣西蔣村人。咸豐八年中舉人，同治元年登進(jìn)士。曾任山西平陸、永濟(jì)知縣，解州知州，太原知府，山西按察使，山西布政使，貴州按察使，廣西布政使，兵部侍郎，都察院右副都御史，廣西、廣東巡撫等職。他為官30余年，政績(jī)卓著，清正廉明，衷心報(bào)國(guó)，實(shí)心愛(ài)民，深受百姓愛(ài)戴，老百姓稱他為“馬青天”，光緒皇帝贊他為“百官楷?！?。病逝后，光緒帝親撰祭文，并御賜金字“鞠躬盡瘁”，誥封其為“光祿大夫和振威將軍”。

志士，并籌得巨款資助大批有志青年出國(guó)留學(xué)，意圖走教育救國(guó)的道路;三女兒馬青霞，是。

中國(guó)。

同盟會(huì)會(huì)員，著名的資產(chǎn)階級(jí)民主革命家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、辛亥革命女志士。孫中山曾親題“天下為公”相贈(zèng)，民國(guó)時(shí)盛傳“南有秋瑾，北有青霞”之美譽(yù)。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

初祖庵位于少林寺西北2公里處的五乳峰下，是為紀(jì)念禪宗祖師達(dá)摩而修建的，現(xiàn)存有一殿、兩亭和千佛閣等建筑。初祖庵大殿建于北宋宣和七年（公元1125年），面闊和進(jìn)深均為3間，單檐歇山式琉璃瓦剪邊頂，殿內(nèi)的木構(gòu)梁架和斗拱都具有典型的`宋代風(fēng)格。

了重要。

參考。

資料。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

好，朋友們，我們現(xiàn)在進(jìn)入了紅石峽景區(qū)，它是由于地殼斷裂運(yùn)動(dòng)遺留下來(lái)的斷裂構(gòu)造痕跡，看上去是很狹窄的線狀峽谷，這就是“一線天”。我們要沿崖壁棧道進(jìn)行游覽，所以大家在欣賞景色的同時(shí)還要注意安全。

進(jìn)入紅石峽內(nèi)，各位是不是感覺(jué)比外面要暖和一些呢?大家請(qǐng)看，兩測(cè)試懸崖絕壁，四周群山環(huán)抱，這樣就使峪內(nèi)外空氣不易流通，因而造成了峪內(nèi)獨(dú)特的氣候特點(diǎn)，就是冬暖夏涼，全年平均氣溫在10℃左右，因此被稱為“溫盤(pán)峪”。

紅石峽全長(zhǎng)近1300米，寬有3—10米，峪內(nèi)溪流清澈見(jiàn)底，溪里面有一些奇形怪狀的石頭，在兩側(cè)的丹崖長(zhǎng)墻上，有一掛掛珠簾式的泉瀑，競(jìng)相傾瀉，形成斷崖飛瀑景觀，再加上青苔、野菊花及其他植物的點(diǎn)綴，顯得生機(jī)盎然，令人賞心悅目，因此被人們稱為“盆景峽谷”，有中原第一景的美譽(yù)。

從紅石峽出來(lái)就可以看到子房湖，又叫“平湖”。

子房湖是云臺(tái)山景區(qū)最大的湖泊水體景觀。因漢代張良(字子房)曾在溝谷西側(cè)的山峰上，日夜操練兵馬，幫助劉邦成就大業(yè)后隱退至此，因張良字子房而得名。大家看，這子房湖東西寬200米，南北長(zhǎng)4000米，湖面積800畝，水深呈階梯狀分布，北淺南深，最深出約100米。兩岸青山對(duì)峙，夾一帶綠水。如詩(shī)如畫(huà)，醉透游人心扉。蒼翠的山，墨綠的水，相依相偎，展現(xiàn)出一幅壯闊波瀾之景。早晨和下午湖面陰一半晴一半，一邊金光閃爍，一邊碧綠透明。

夏季還能在湖面上體驗(yàn)有水上法拉利之稱的水上快艇，別樣的刺激。

子房湖內(nèi)的桃花水母是地球上最原始、最低等的無(wú)脊椎動(dòng)物之一，最早誕生于5.5億年前，還有專家認(rèn)為是15億年前，體型小，扇徑僅10毫米左右，晶瑩透明，古稱“桃花魚(yú)”，是國(guó)家瀕危野生動(dòng)物。

好了，朋友們，我們啟程繼續(xù)參觀游覽吧。

好，游客們，我們繼續(xù)向西前行，經(jīng)過(guò)了子房湖和漫水橋，映入大家眼簾的有一座山門(mén)，上寫(xiě)“老潭溝”，三個(gè)大字，現(xiàn)在叫做泉瀑峽。相傳有位天河龍王為解救民間干旱之苦，不顧玉皇的旨意，私自降雨，被貶下凡間，棲身在這里的一個(gè)深水潭中，人稱“龍?zhí)丁?，這道溝被稱為“龍?zhí)稖稀?，后有人為表示?duì)龍的敬意，將“龍”字改為“老”字，就成了“老潭溝”。

由于地質(zhì)，歷史上這里曾發(fā)生過(guò)劇烈的斷裂構(gòu)造，形成了東西走向的“u”形斷崖，因而這里出現(xiàn)了東西走向的溝谷景觀，還有又高又陡的崖墻地貌景觀，大家請(qǐng)看，這里峰高瀑急，山雄水秀，可見(jiàn)大自然的鬼斧神工是多么的巧妙。

在泉瀑峽(老潭溝)的盡頭，就是著名的云臺(tái)山天瀑，它落差達(dá)到314米，寬約5—7米，是亞洲目前發(fā)現(xiàn)的落差最大的瀑布，因此，又被稱為“天瀑”，它也是云臺(tái)山景觀之最。大家請(qǐng)看，瀑布上端朵朵白云，又好像團(tuán)團(tuán)棉絮，悠悠飄落，連綿不絕，下端宛如飛花濺玉，濺起1米多高的水花，又化成一團(tuán)水霧，把瀑布罩在蒙蒙的霧中。它既表現(xiàn)了力量，又體現(xiàn)了柔美，讓人感覺(jué)充滿了活力。

潭瀑峽地處云臺(tái)山北部偏西，是子房河的一個(gè)源頭，峽長(zhǎng)1270米，峽谷東面，峭壁為聳,蒼巖橫臥;峽谷西面競(jìng)秀峰參差俏麗，爭(zhēng)奇斗艷。

峽谷內(nèi)景色一三步一泉，五步一瀑，十步一潭來(lái)概括最好不過(guò)了。情人瀑，丫字瀑，丫字潭，水簾洞盡在眼前。更有唐王試劍石的歷史傳說(shuō)，岸旁的云臺(tái)山地質(zhì)博物館多形式的高科技全面展示云臺(tái)山世界地質(zhì)公園的地貌演變和地質(zhì)特征，普及地質(zhì)遺跡保護(hù)和地質(zhì)科普知識(shí)。

云臺(tái)山以山稱奇。整個(gè)景區(qū)峰峰如畫(huà)，巖巖皆景。踏千階云梯，登上海拔1308米的茱萸峰頂，北望太行山群峰，層巒疊嶂;南眺懷川平原，沃野千里。

位于云臺(tái)山茱萸峰鳳凰嶺的云臺(tái)山玻璃棧道，總長(zhǎng)400余米，寬約1.6米，在高達(dá)1080米的半山腰上依崖而建。玻璃棧道分為兩段，其中一段沿崖壁呈u型，另一段懸于千米懸崖之上，與山谷底部垂直落差200多米?？氨让绹?guó)大峽谷的“天空之路”，上下臨空，視野開(kāi)闊。哪怕在膽大的人也會(huì)拘泥不前，每一步都心驚膽戰(zhàn)。整個(gè)人仿佛懸空而立，透過(guò)玻璃往下望去，不僅山間美景一覽無(wú)余，還有一種緊張刺激的快感。

萬(wàn)善寺，坐落在形似奶頭狀的閻王鼻山峰下面，周圍青山環(huán)抱，風(fēng)景秀麗，因寺內(nèi)供奉著一尊金佛，故又稱“金佛寺”。始建于明朝萬(wàn)歷年間，相傳是朝廷為了鎮(zhèn)治此處帝王風(fēng)脈而建，寺名也屬御賜?，F(xiàn)在的寺院是九二年重建的。主持方丈為中國(guó)金剛法大師--釋?？?。寺內(nèi)放置的2米高銅佛，價(jià)值60萬(wàn)元，系泰國(guó)華僑所贈(zèng)。另外，還有一線泉、聚寶盆、枯井、仙家洞、敬德試鞭石、望親臺(tái)等諸多景觀。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

商丘古城即明清時(shí)期歸德府城，現(xiàn)存地上古城始建于明朝正德六年(公元1520_年)，距今已有520_年的歷史，是中國(guó)保存最為完好的古城。1986年，商丘古城被國(guó)務(wù)院命名為中國(guó)歷史文化名城，1996年被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。商丘古城由磚城、城湖、城廓三部分構(gòu)成，城墻、城廓、城湖三位一體、外圓內(nèi)方，成一巨大的古錢(qián)幣造型，建筑十分獨(dú)特，有商丘作為華夏之邦商業(yè)、商品、商文化發(fā)源地之隱喻。目前商丘古城下，同時(shí)疊壓著春秋時(shí)期的宋國(guó)都城、秦漢和隋唐時(shí)期的睢陽(yáng)城、宋代應(yīng)天府南京城等6座都城、古城。商丘古城是目前世界上現(xiàn)存的唯一一座集八卦城、水中城、城上城的大型古城遺址。

商丘古城城墻周長(zhǎng)3.6公里，有東西南北四門(mén)，城內(nèi)地勢(shì)為龜背形，城內(nèi)建筑多為四合院建筑。由于年代久遠(yuǎn)，兵禍天災(zāi)，古城曾多次被毀，又多次重建，但范圍都在南北十里之內(nèi)。城門(mén)為拱券式，至今保存完好。東門(mén)曰賓陽(yáng)，西門(mén)曰垤澤，南門(mén)曰拱陽(yáng)，北門(mén)曰拱辰。四門(mén)外原有四個(gè)甕城(即在城門(mén)外再建一小城，側(cè)面開(kāi)門(mén)，旨在加固城防)，甕城又各有一個(gè)扭頭城門(mén)，北門(mén)向西，東門(mén)和西門(mén)向南，南門(mén)向東，所以，商丘古城古有“四門(mén)八開(kāi)”之說(shuō)。根據(jù)五行相生相克之說(shuō)，為防金木相克，古城東西兩門(mén)相錯(cuò)一條街，成為中國(guó)古城中的唯一。

3.3米。現(xiàn)存商丘古城已520_年，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但保存得基本完好，為全國(guó)少見(jiàn)的古城遺存。

商丘古城格局是古代城池的典范之作，不僅在我國(guó)，就是在世界上其他國(guó)家現(xiàn)存的古城池中也是絕無(wú)僅有的，這也是商丘古城目前最有價(jià)值的部分之一。商丘古城疊壓著春秋宋國(guó)都城、秦漢和隋唐時(shí)期的睢陽(yáng)城、宋朝的應(yīng)天府南京城、元朝的歸德府城等6座都城、古城。為了古城的長(zhǎng)久存在，不得不考慮黃河定期不定期的漫、溢、決口和改道的造訪(據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立前的3000多年間，黃河下游發(fā)生的漫、溢、決口和改道約有1500余次，其中在16世紀(jì)，平均4、5年就要發(fā)生一次).商丘古城現(xiàn)在的格局于明弘治十六年(公元1520_年)破土動(dòng)工，歷時(shí)八載于明正德六年(公元1520_年)基本竣工，之后又幾經(jīng)修補(bǔ)完善，直至嘉靖十九年公元1540年在城墻外約500米的圓周上筑起新的城郭(即現(xiàn)存的城郭，已改建成環(huán)城公路)才形成城墻、城湖、城郭三位一體，形如“‘古銅錢(qián)幣’外圓內(nèi)方”的獨(dú)特格局。這與世界遺產(chǎn)標(biāo)志的外圓內(nèi)方基本一致。

據(jù)載，商丘古城是歷代先民們智慧累積的創(chuàng)造，更是“象天法地、順天應(yīng)地、取法自然”思想的應(yīng)用，其目的就在于創(chuàng)造一個(gè)“天人協(xié)調(diào)、天人合一”的至善境界，以祈求城池萬(wàn)年永固。鳥(niǎo)瞰商丘古城，外圓內(nèi)方，猶如一枚巨大的“古銅錢(qián)幣”。外為土筑的護(hù)城大堤，即城郭，呈圓形，象征天;內(nèi)為磚砌的城墻呈方形，象征地。外陽(yáng)而內(nèi)陰，陰陽(yáng)結(jié)合便是天地相生，如此整個(gè)城池便成為陰陽(yáng)合一、天人合一的大宇宙的象征，商丘古城也便有了與日月同在的道理。

名人典故。

應(yīng)天書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院，因規(guī)格之高、規(guī)模之大，而為北宋全國(guó)四大書(shū)院之首，其前身為南都學(xué)舍，原址位于今商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城南湖畔，由五代后晉楊愨所創(chuàng)，宋初書(shū)院多設(shè)于山林勝地，唯應(yīng)天書(shū)院設(shè)于繁華鬧市，歷來(lái)人才輩出。.范仲淹年輕時(shí)曾在應(yīng)天書(shū)院求學(xué)，家境貧寒的范仲淹“晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就枕”。終成大器后，范仲淹把家安在了商丘，他的母親病逝后，他在家居喪，當(dāng)時(shí)的應(yīng)天府知府晏殊請(qǐng)他到書(shū)院任教，一時(shí)間，“從學(xué)者不遠(yuǎn)千里而至”，應(yīng)天書(shū)院由此名聲更盛。

這座書(shū)院，還培育出了被譽(yù)為“清初文章第一家”的侯方域。今人對(duì)這位xxx先生未免感到陌生，但提起清代著名戲劇《桃花扇》，這部孔尚任所著的傳世名作，知道的人應(yīng)該很多，但對(duì)其內(nèi)容，能說(shuō)出來(lái)的人又屈指可數(shù)了。侯方域便是這部名戲的主人公之一。

侯方域，河南歸德府人士。歷代簪纓，累朝世胄，祖為太常，父居司徒?！焙罴掖_實(shí)是歸德城的官宦世家、書(shū)香門(mén)第。他的祖父曾擔(dān)任太常寺卿，父親是戶部尚書(shū)，叔父擔(dān)任南京國(guó)子監(jiān)祭酒。

他小的時(shí)候天資聰慧，但調(diào)皮異常。有一次，8歲的侯方域逃學(xué)到一座廟里玩，幾個(gè)和尚在葫蘆架下乘涼，見(jiàn)到“小才子”，就攔著讓他做詩(shī)，頑皮的侯方域看著葫蘆碰著和尚的光頭，挺有意思，于是張口就來(lái)：

葫蘆架上葫蘆藤，葫蘆架下葫蘆明。葫蘆碰著葫蘆頭，葫蘆不疼葫蘆疼。等和尚們明白過(guò)來(lái)，這個(gè)調(diào)皮鬼早就跑得無(wú)影無(wú)蹤了。

崇禎末年，大明王朝風(fēng)雨飄搖，22歲的侯方域到南京應(yīng)試，當(dāng)時(shí)他的文名已經(jīng)很盛，又是世家子弟，積極參加復(fù)社的活動(dòng)，與陳貞慧等人被譽(yù)為“匡扶天下正義”的四公子，年紀(jì)輕輕，便名滿天下。

那一年，李香君正當(dāng)十六歲花季妙齡，她坐在繡簾掛落的花格窗前，遙望著秦淮河，等待她夢(mèng)中的愛(ài)情。當(dāng)侯方域出現(xiàn)在她的面前時(shí)，她感覺(jué)到了她所期待的姻緣已經(jīng)來(lái)臨。兩人一見(jiàn)鐘情，很快就互定終身，侯方域把家傳的宮扇作為定情物贈(zèng)給香君。后來(lái)，他們因?yàn)閳?jiān)持自己的操守而歷經(jīng)磨難，這把扇子成為見(jiàn)證。這本應(yīng)是一段才子佳人式的風(fēng)花雪月，可惜，隨著清兵入關(guān)，明朝大廈快速地坍塌。

閹黨阮大鋮拉攏侯方域，被香君嚴(yán)詞拒絕。阮懷恨在心，設(shè)法迫害，侯方域被迫投奔揚(yáng)州督師史可法。阮大鋮為巴結(jié)淮陽(yáng)督撫田仰，要買香君贈(zèng)予田仰為妾。香君不從，以頭撞桌，昏厥于地，血濺桃花扇。侯方域的好友、知名畫(huà)家楊龍友為香君愛(ài)憎分明的性格和對(duì)愛(ài)的忠貞深深感動(dòng)，提筆就斑斑血痕勾勒出幾枝桃花，此即“桃花扇”。香君托人把桃花扇送給侯方域，以明心跡。

后來(lái)依據(jù)這段故事，孔尚任寫(xiě)出了著名的劇作《桃花扇》，感動(dòng)了古今無(wú)數(shù)的讀者和看客。著名作家張愛(ài)玲曾感慨地說(shuō)：“普通人的一生，再好些也是桃花扇，撞破了頭，血濺到扇子上，就在這上略加點(diǎn)染，變成一枝桃花?！边@段故事太有名了，所以侯方域和李香君的愛(ài)情結(jié)局和個(gè)人歸宿后來(lái)有了很多的“版本”。最凄涼的說(shuō)法是：李香君獨(dú)自來(lái)到棲霞山下，在一座寂靜的道觀里出家，后不知所終。最美好的說(shuō)法是：侯方域和李香君歷盡劫難終相逢，兩人攜手回到歸德城，后來(lái)白頭到老。但在歸德古城，侯方域和李香君的結(jié)局卻另有說(shuō)法。南京被清兵攻占，李香君與侯方域脫難后，回到歸德城侯府。香君更名換姓住在了翡翠樓(又名香君樓)，相親相愛(ài)如壯悔堂內(nèi)今日的塑像。

數(shù)年后，侯方域再游江南，獨(dú)自在家的李香君歌伎身份暴露，不為官宦世家的侯府所容，她被趕到城南侯氏莊園，不久郁悶而死，年約30歲。相傳侯方域回家后，為香君修墓立碑：“卿含恨而死，夫慚愧終生?！?/p>

這一年，35歲的侯方域憶起自己的坎坷遭遇，感嘆平生可悔者多，于是把自己的書(shū)齋更名為“壯悔堂”。兩年后，侯方域因郁郁寡歡、心情郁悶而病逝。

火神臺(tái)廟會(huì)是商丘最為古老和盛大的廟會(huì)。簡(jiǎn)稱“臺(tái)會(huì)”，老百姓又稱其為“朝臺(tái)”。它是由人們對(duì)祖先閼伯(火神)的祭祀演變成盛大的廟會(huì)，距今已延續(xù)四千多年的時(shí)間。每年農(nóng)歷正月初四至初八，許多參加祭祀和廟會(huì)的人們，為閼伯添土圓墳并以敲打木棒、石塊，吟誦悼念之詞等古老的方式祭祀閼伯。隨著時(shí)間的推移，朝臺(tái)的人越來(lái)越多，香火越來(lái)越盛，至唐代已發(fā)展成相當(dāng)隆重的廟會(huì)。據(jù)考證，火神臺(tái)廟會(huì)至清代乾隆年間最為盛大。朝臺(tái)本來(lái)從正月初四開(kāi)始，但路途較遠(yuǎn)的外省和本省的香客為表達(dá)對(duì)火神的虔誠(chéng)與敬意，從頭年的臘月便往這兒趕，春節(jié)未到，火神臺(tái)附近方圓幾里的村莊上已住滿外地的香客。香客們?nèi)绱蓑\(chéng)，皆因?qū)鹕竦某绨?，認(rèn)為朝拜后，火神會(huì)在今后一年里保佑全家平安。臺(tái)會(huì)設(shè)有總會(huì)，各地設(shè)有分會(huì)，朝臺(tái)時(shí)由分會(huì)會(huì)首到總會(huì)先行報(bào)到，然后由總會(huì)安排朝拜時(shí)間，按次序進(jìn)行朝拜。各分會(huì)朝拜時(shí)，僅隨朝臺(tái)進(jìn)香隊(duì)伍奏樂(lè)的嗩吶吹奏者就有百余人。各地的香客朝臺(tái)各有程式，五彩紛呈，是一種各地民俗大展示，內(nèi)容豐富多彩，觀者人山人海。香客游人熙熙攘攘，算卦看相者不計(jì)其數(shù)，每天到會(huì)人數(shù)達(dá)十多萬(wàn)人。臺(tái)會(huì)上，各地的地方戲、曲藝、雜技、魔術(shù)及高蹺、鬼會(huì)、竹馬、旱船、肘歌、花棍、獨(dú)桿轎、拉秦檜、武術(shù)、龍燈等等各種民間藝術(shù)的表演琳瑯滿目，令人目不暇接。各路能工巧匠制作的泥老虎、布老虎、布娃娃、花槍、花劍、花刀、泥狗、泥雞、面人、糖人、花燈籠、琉璃蹦蹦、泥響兒、竹響兒等等，琳瑯滿目，品種繁多，制作精巧，造型美觀，色彩鮮艷，盡顯民間藝術(shù)水平，令人嘆為觀止，其叫賣聲也是各色腔調(diào)，此聲蓋過(guò)彼聲。朝臺(tái)的人們大多要買上一兩件給孩子作為過(guò)年喜慶之物，讓其盡興玩耍，以增添喜慶和吉利氣氛。廟會(huì)之上還有人另辟場(chǎng)地斗雞、斗狗、斗羊、斗蟋蟀，或進(jìn)行賽牛和逮豬比賽，非常熱鬧有趣。留給人們印象最深的是當(dāng)?shù)匕傩胀砩媳硌莸?火龍舞"(亦名滾龍)。龍是中華民族的象征，火是火神功績(jī)的體現(xiàn)，火龍與青龍相對(duì)起舞，二龍戲珠，百般花樣渲染出吉祥如意的氣氛。朝臺(tái)的各種儀式為商丘獨(dú)有，與別處不同。

在商丘，除火神臺(tái)會(huì)以外，還有“白云寺廟會(huì)”、“芒碭山廟會(huì)”、“玉皇廟會(huì)”、“伊尹墓廟會(huì)”和“木蘭廟會(huì)”等。

民間藝術(shù)。

商丘的戲曲文化也是十分獨(dú)特的。在商丘戲曲文化方面占統(tǒng)治地位的是豫劇，如果在商丘城鎮(zhèn)的大街小巷行走，不管走到哪里，在耳邊回響的始終是那大腔大調(diào)的河南梆子腔。商丘人聽(tīng)起河南梆子來(lái)，是那樣的如醉如癡、物我兩忘。所以，有人說(shuō)，河南梆子就像“海洛因”一樣，已融化在了商丘人的血液中。很難想象：如果沒(méi)有了河南梆子，商丘人的日子會(huì)怎么過(guò)。

早在北宋時(shí)期，城南五里的汴河邊便出現(xiàn)了河市樂(lè)和"撂地"演出的藝人。宋元佑六年(1091年)，此地重建了大型演出場(chǎng)所“照碧堂”，日夜都有戲曲演出。

清乾隆年間，梆子戲傳入商丘。由于受民風(fēng)民俗、語(yǔ)言及鄉(xiāng)土藝術(shù)的影響，形成了具有鮮明地方特色的"河南東路梆子"——豫劇豫東調(diào)。豫劇豫東調(diào)曲調(diào)高亢、激越。女聲唱腔明快、花俏，男聲唱腔粗獷、大氣、豪放，集中體現(xiàn)了商丘人坦蕩、直率的性格。除豫劇外，在商丘這快土地上廣泛流行并大行其道的還有二夾弦、曲劇、四平調(diào)曲子戲、大油梆、落子戲、評(píng)詞、琴書(shū)、墜子、大鼓、大鐃、武老二、京韻大鼓等。

四平調(diào)是在商丘誕生、商丘所獨(dú)有也只有在商丘才能聽(tīng)到的地方戲，是文化和戲曲“特產(chǎn)”。四平調(diào)根據(jù)花鼓男女藝人多用本嗓演唱，曲調(diào)四平八穩(wěn)的特點(diǎn)及花鼓中原有的"平板調(diào)式"，借四平八穩(wěn)之意，依"平調(diào)"之稱，各取一字定名為"四平調(diào)"，其代表作有《小包公》和《陳三兩爬堂》等。

商丘的民間舞蹈。目前仍在商丘民間流傳的一些民間舞蹈，實(shí)際上是由遠(yuǎn)古時(shí)期部落聚會(huì)、祭祀儀式沿襲下來(lái)的一些“肢體語(yǔ)言”。如今這些民間舞蹈已不僅僅是人們的娛樂(lè)形式而更具有“文化活化石”的價(jià)值。讓人驚嘆的是，四、五千年前這些舞蹈被我們的祖先創(chuàng)造出來(lái)并發(fā)揮過(guò)它們的作用;四、五千年后，這些民間舞蹈仍然具有強(qiáng)大的生命力并仍在表現(xiàn)和豐富著今天人們的生活——四、五千年的時(shí)空竟然就在那一舉手、一投足之間。

商丘從古到今沿襲下來(lái)的民間舞蹈有三十多種，如龍燈、高蹺、舞獅、旱船、竹馬、火老虎、二鬼摔跤、老背少、花鼓舞、蹦傘、頂燈、獨(dú)桿轎、頂塔、抬花轎、撲蝶舞、肘歌、串果園、鬼會(huì)、鋦缸舞、小車舞、拉驢、挑花籃、秧歌舞、霸王鞭、挑經(jīng)舞、大頭和尚戲翠翠等等，極具地方色彩。高蹺、竹馬、旱船、火老虎、龍燈舞、拉驢等形體動(dòng)作夸張大氣、妙趣橫生。小車舞、鋦缸舞、挑花藍(lán)等優(yōu)雅風(fēng)趣，有說(shuō)有唱，詼諧幽默。鬼會(huì)、大頭和尚戲翠翠等寄托人們的強(qiáng)烈愛(ài)憎，表演中揉進(jìn)不少武術(shù)和雜技藝術(shù)，多人同時(shí)作舞又各有獨(dú)特造型。挑經(jīng)舞歷史傳說(shuō)色彩濃郁，情節(jié)誘人。鬼會(huì)又叫"大班舞"，其中人物皆為鬼魂，思想寓意深刻，深受群眾歡迎。小車舞以活報(bào)劇的形式鞭撻丑惡，濃厚的民間情趣令人捧腹。鋦缸舞以當(dāng)?shù)孛耖g生活為題材，有渾厚的地方色彩和生活氣息，讓人百看不厭。

民間工藝。

商丘的民間工藝。商丘人心靈手巧，民間工藝美術(shù)品種繁多，如剪紙、刺繡、編織、石刻、木刻、泥塑、面人、焰火等，能工巧匠輩出。

商丘剪紙剪紙作為一種民間藝術(shù)，有著悠久的歷史，各地的剪紙風(fēng)格迥異。河南的剪紙發(fā)展為豫東、豫西兩大流派。豫西剪紙多為傳統(tǒng)剪紙。豫東剪紙多取材于現(xiàn)代人們的日常生活，反映民風(fēng)民情，汲取皮影、泥塑、木偶、刺繡、民間印染傳統(tǒng)工藝的營(yíng)養(yǎng)。商丘市夏邑縣火店鄉(xiāng)馬莊村的剪紙藝人鄒素云，因剪龍聞名海內(nèi)外，被譽(yù)為"中華龍女"。她以純樸的感情將心中之龍趣味化、感情化、人格化，她的剪紙構(gòu)圖新穎，剪法嫻熟、不勾、不描、隨心所欲，一剪而成。1995年5月，第四屆世界婦女大會(huì)在北京召開(kāi)，她的剪龍作為世婦會(huì)禮品在北京展出，引起轟動(dòng)。她剪的龍，長(zhǎng)的達(dá)56米，小的不足一厘米，或臥、或飛、或盤(pán)、或戲、或扶搖九天，或騰越大海，千姿百態(tài)，活靈活現(xiàn)，在日本、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家和港、澳、臺(tái)地區(qū)展出，備受稱贊。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六

朋友，有一首歌曲您還記得嗎?“劈開(kāi)太行山，漳河穿山來(lái)，林縣人民多壯志，勢(shì)把山河重安排。”這首激昂雄壯的歌曲，把我們引到那艱苦創(chuàng)業(yè)的歲月。20世紀(jì)60年代，英雄的林縣人民以“重新安排林縣河山”的大無(wú)畏的英雄氣概，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)“解放思想、實(shí)事求是、自力更生、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、開(kāi)拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)實(shí)干、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，用自己勤勞的雙手，在巍巍太行山上，逢山鑿洞，遇溝架橋，一錘一釬，堅(jiān)持苦干十年，削平了1250座山頭，鑿?fù)?11個(gè)隧洞，架設(shè)152座渡槽，建成了盤(pán)繞林濾山長(zhǎng)達(dá)1500公里的引水灌溉工程--紅旗渠。

紅旗渠在安陽(yáng)以西50多公里的林州林濾山中，地勢(shì)險(xiǎn)峻，工程宏偉。它不僅是造福人民的水利工程，也為林濾山自然風(fēng)光增添了一大勝景，被中外游人譽(yù)為“人工天河”、“當(dāng)代萬(wàn)里長(zhǎng)城”、“世界第八大奇跡”。20世紀(jì)70年代初，紅旗渠工程竣工后，周恩來(lái)總理自豪地告訴國(guó)際友人：“新中國(guó)有兩個(gè)奇跡，一個(gè)是南京長(zhǎng)江大橋，一個(gè)是林縣紅旗渠”。

紅旗渠景區(qū)，主要以艱苦創(chuàng)業(yè)的紅旗渠精神，以及太行山集華山之險(xiǎn)、峨媚之雄、三峽之奇、黃山之秀為一體的自然風(fēng)光而開(kāi)發(fā)建設(shè)的風(fēng)景名勝區(qū)，現(xiàn)在以妖嬈多姿的風(fēng)采，向世人展示其獨(dú)具的特色和巨大的魅力。

紅旗渠景區(qū)的主要景點(diǎn)有：分水苑、青年洞等，首先我們參觀分水苑景區(qū)，分水苑所在地分水嶺，原名墳頭嶺。紅旗渠總干渠在這里分為三條干渠，改名為分水嶺。

走進(jìn)分水苑牌坊，迎面看到的是千軍萬(wàn)馬戰(zhàn)太行巨型浮雕。這組浮雕由安陽(yáng)市園林設(shè)計(jì)室袁建國(guó)同志設(shè)計(jì)，長(zhǎng)22.1米，高35米，雕塑大小人物近80個(gè)。浮雕以林州人民戰(zhàn)太行的群體形象出現(xiàn)，用磅礴的氣勢(shì)勾勒出一幅改天換地的斗天圖。其中，既有凌云壯志的豪邁氣概，又有雄偉壯觀的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，站在浮雕前使人感到如聞其聲，如臨其境。整個(gè)浮雕分為四個(gè)場(chǎng)面：1.林縣縣委發(fā)出引漳人林的動(dòng)員號(hào)召;2.工程技術(shù)人員實(shí)地勘測(cè);3、凌空除險(xiǎn);4、千軍萬(wàn)馬戰(zhàn)太行。

在千軍萬(wàn)馬戰(zhàn)太行浮雕右側(cè)，是紅旗渠主要工程壁畫(huà)，共有六幅。

第一幅是“紅旗渠源”。紅旗渠源頭位于山西省平順縣石城鎮(zhèn)，是將漳河水引入紅旗渠的樞紐工程。1960年3月，承擔(dān)截流任務(wù)的任村公社青年民工，在一無(wú)大型機(jī)械，又無(wú)先進(jìn)技術(shù)的情況下，以大無(wú)畏的革命氣概跳人冰涼刺骨的激流，逼水改道，流入紅旗渠內(nèi)。

第二幅是“青年洞”。該工程是紅旗渠總干渠的咽喉工程之一，也是紅旗渠最艱險(xiǎn)的工程。是當(dāng)年青年突擊隊(duì)員在艱苦困難的條件下，以“寧愿苦干，不愿苦熬”的精神開(kāi)鑿的。為紀(jì)念青年們艱苦奮斗的`業(yè)績(jī)，將此洞命名為“青年洞”?！扒嗄甓础憋L(fēng)景名勝區(qū)，被國(guó)家六部要命名為“全國(guó)中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育基地”。

第三幅是“空心壩”。該工程是以壩上過(guò)河水，壩中過(guò)渠水，解決了河水與渠水在一個(gè)平面上交叉的矛盾，是一座兩用壩。

第四幅是“南谷洞水庫(kù)”。該水庫(kù)始建于1958年，原是亂石堆壩，其壩高雄踞亞洲第三位。設(shè)計(jì)總庫(kù)容7750萬(wàn)立方米，興利庫(kù)容5530萬(wàn)立方米。后經(jīng)過(guò)瀝青處理大壩印水面和高壓混凝土巖縫灌漿，現(xiàn)大壩性能良好。它既起到調(diào)節(jié)汛期洪峰，又可補(bǔ)充紅旗渠水源，現(xiàn)在已被開(kāi)發(fā)成“太行平湖”風(fēng)景區(qū)。

第五幅是“桃園渡橋”。該橋是座三用渡橋，上面是公路，可以行汽車;中間是涵洞，可以流渠水;下面是河床可以過(guò)洪水。現(xiàn)在為了解決林州城市人口用水，又在涵洞里鋪設(shè)了管道，把弓上水庫(kù)的水逆紅旗渠水引入市內(nèi)，所以又成了四用橋。

第六幅是“紅英匯流”。紅旗渠一干渠沿林濾山南下，英雄渠沿淅河?xùn)|流，至合澗鎮(zhèn)西匯合，形成了一處優(yōu)美的飛流直瀉奔騰圖。有詩(shī)贊曰：“珠濺花飛雪裹玉，流激瀑瀉浪逐波。閘開(kāi)傾進(jìn)瓊漿液，兩韻一渠唱?jiǎng)P歌”。

總干渠分水閘，是紅旗渠分水樞紐工程，分水苑也以此而得名。總干渠分水閘樓頂高懸郭沫若親筆書(shū)寫(xiě)的“紅旗渠”三個(gè)蒼勁有力的朱紅大字，在燦爛的陽(yáng)光下熠熠生輝。閘門(mén)內(nèi)奔瀉出兩股激流，向西南方向流去的是紅旗渠一干渠，沿林濾山東巒至合澗鎮(zhèn)與英雄渠匯流，澆灌著姚村、城關(guān)、合澗等35.2萬(wàn)畝土地;二干渠沿山坡東南方向到橫水鎮(zhèn)馬店村，澆灌著姚村、河順、橫水等11.6萬(wàn)畝。三干渠在分水嶺雙孔隧入口處，距分水閘500米，向東到東崗鄉(xiāng)東蘆寨村，澆灌著任村、東崗、河順等4.6萬(wàn)畝土地。

1997年，分水閘實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)遙控觀察調(diào)節(jié)水位，使紅旗渠灌區(qū)達(dá)到了國(guó)內(nèi)自動(dòng)化管理先進(jìn)水平。

在分水閘的后面，有一座“紅旗渠”紀(jì)念亭。這是1973年建成的仿古建筑。紀(jì)念亭匠額由全國(guó)政協(xié)副主席趙樸初題寫(xiě)。亭內(nèi)懸掛著黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為紅旗渠的題詞，反映林縣干旱歷史和“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神的圖片;紅旗渠通水和紅旗渠效益圖片圖表;還有當(dāng)年民工修渠時(shí)用過(guò)的工具及充饑吃的野菜標(biāo)本。這些都是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的極好課堂。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七

各位旅客朋友們：

大家好!

張衡生在南陽(yáng)，葬在南陽(yáng)。張衡墓位于南陽(yáng)市北25公里的石橋鎮(zhèn)，墓高8米，周長(zhǎng)79米，周圍有磚砌通道和八角形圍墻，墓周蒼松翠柏，遍植園內(nèi)，綠茵遮地，墓園肅穆靜宜?；▔φ鏋橐辉麻T(mén)，門(mén)前兩側(cè)豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立，一為清光緒年間所立。

墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發(fā)展之人物，在世界歷史中亦屬罕見(jiàn)，萬(wàn)祀千齡，令人敬仰?！?/p>

張衡，字平子，南陽(yáng)郡西鄂(即今日之石橋鎮(zhèn))人。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年)，終年62歲。張衡天資聰明，敏而好學(xué)，博學(xué)多能，才華橫溢，在世界科學(xué)文化史上樹(shù)起了一座巍峨的豐碑，被譽(yù)為“世界文化名人，中國(guó)科學(xué)泰斗?！?/p>

東漢時(shí)期的都城在洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，文人薈萃，學(xué)校如林，學(xué)術(shù)空氣濃厚，文化教育空前繁榮。張衡為了開(kāi)闊眼界，實(shí)地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽(yáng)春三月，來(lái)到了洛陽(yáng)。這次他在洛陽(yáng)居住了6年。其間他把主要精力用在游太學(xué)、訪名師、求好友、虛心學(xué)習(xí)、刻苦鉆研方面。

他精通了五經(jīng)(易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋)和六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))，又在好友崔瑗的幫助下，開(kāi)始研究自然科學(xué)方面的天文、數(shù)學(xué)、歷法。他寫(xiě)了不少優(yōu)美的辭賦，初步展現(xiàn)了他非凡的才華，引起了社會(huì)上的關(guān)注。在文學(xué)和科學(xué)方面已經(jīng)有了很高的造詣，這為他后來(lái)成為一位偉大的科學(xué)家奠定了思想上和理論上的基礎(chǔ)。

公元120__年深秋，鮑德調(diào)任南陽(yáng)郡守，經(jīng)崔援推薦，23歲的張衡離開(kāi)京師洛陽(yáng)，隨鮑德去南陽(yáng)郡任主簿。

漢安帝永初五年(120__年)，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學(xué)識(shí)淵博，便公車南陽(yáng)征張衡到洛陽(yáng)當(dāng)了尚書(shū)臺(tái)郎中，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令。

太史令的職務(wù)是掌管天文、歷法、氣象、祀典等。這為張衡對(duì)天文歷算方面的深入研究和實(shí)踐創(chuàng)造了極為有利的條件。漢安帝陽(yáng)嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中，作了皇帝的高級(jí)顧問(wèn)。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽(yáng)，當(dāng)了河間相。張衡第二次來(lái)洛陽(yáng)，居住了20__年之久。在這20__年中，他的官職雖幾經(jīng)變動(dòng)，但擔(dān)任太史令的時(shí)間最長(zhǎng)。他擔(dān)任太史令時(shí)，作了大量的科學(xué)研究工作。靈臺(tái)是東漢時(shí)期全國(guó)最大的天文觀測(cè)臺(tái)，使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)250年之年。張衡在這里反復(fù)實(shí)踐，認(rèn)真鉆研，不但撰寫(xiě)了《靈憲》、《地震對(duì)策》、《渾天儀注》等重要的科學(xué)著作，還設(shè)計(jì)創(chuàng)制了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀等精巧的儀器，為人類做出了卓越的貢獻(xiàn)。

張衡在《靈憲》中詳細(xì)地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)科學(xué)分析，提出了許多富有科學(xué)性的見(jiàn)解。他在靈臺(tái)觀察時(shí)，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個(gè)，常明星有124個(gè)，叫出名字的320個(gè)。這與現(xiàn)代天文學(xué)所統(tǒng)計(jì)的在同一時(shí)間、地點(diǎn)用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數(shù)據(jù)大體相同。當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)觀察到的星體，與現(xiàn)代觀察的星體數(shù)基本相同。他因此還繪制了《靈憲圖》，這是中國(guó)最早的星相圖。

漢安帝元初四年(120__年)，張衡根據(jù)渾天學(xué)說(shuō)，在前人研究的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，終于研制出了世界上第一架利用水利自行轉(zhuǎn)動(dòng)并能準(zhǔn)確地觀察天象的大型天文儀器--渾天儀。他這一發(fā)明，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的圖箕迷信之說(shuō)是一個(gè)有力的回?fù)?，?duì)中國(guó)天文學(xué)的研究是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。渾天儀制成后，張衡又著《渾天儀圖注》，解釋渾天儀的制造原理和使用方法。張衡的渾天學(xué)說(shuō)認(rèn)為，天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內(nèi)，像雞蛋黃。這種說(shuō)法雖然不完全正確，但比起當(dāng)時(shí)流行的天圓地方學(xué)說(shuō)要進(jìn)步得多。

東漢時(shí)期，地震時(shí)有發(fā)生。張衡從青年到中年這個(gè)時(shí)期就有20多次大的地震，其中一次就波及42個(gè)郡國(guó)，百姓死傷無(wú)數(shù)。這些觸目驚心的事實(shí)，促使了他對(duì)地震進(jìn)行研究，決心創(chuàng)制一個(gè)測(cè)知地震的儀器。漢順帝陽(yáng)嘉元年(132年)，54歲的張衡創(chuàng)制出了世界上第一架測(cè)定地震的儀器--地動(dòng)儀。地動(dòng)儀用青銅制成，圓徑8尺，狀如酒樽;中有立柱，連著8個(gè)方向的機(jī)械;外面有8個(gè)龍頭，口銜銅丸;下面有8個(gè)蟾蜍，口向上張。哪個(gè)方面地震，哪個(gè)方向的龍口就吐出銅丸;落在蟾蜍口內(nèi)，發(fā)出清脆的聲音，看守人就可知道發(fā)生地震的方向，并推測(cè)出震源的距離。公元133年、135年、137年，京師洛陽(yáng)連續(xù)三次發(fā)生地震，“地動(dòng)儀”均有顯示?？墒堑搅斯?38年的一天，地動(dòng)儀西面的機(jī)械發(fā)動(dòng)，銅丸落入蛤蟆口中，而人們沒(méi)有感到地震，有人則認(rèn)為地震儀不靈了。但沒(méi)過(guò)幾天，釋使報(bào)告說(shuō)，那一天隴西郡發(fā)生了地震。地動(dòng)儀可以測(cè)到千里之外的地震，這真奇跡!據(jù)英國(guó)李約瑟研究說(shuō)，直到公元1880年，歐洲才制造出第一臺(tái)地震儀，這已晚于張衡地動(dòng)儀1700余年了。張衡發(fā)明地動(dòng)儀在世界地震學(xué)史上是一件大事，具有劃時(shí)代意義。因此，張衡被公認(rèn)為是世界地震學(xué)的鼻祖。

張衡又是一位氣象學(xué)家，他發(fā)明了測(cè)定風(fēng)向的儀器，叫候風(fēng)儀，又名相風(fēng)銅鳥(niǎo)。銅鳥(niǎo)銜花，安放在五丈高的木干頂端，風(fēng)來(lái)則轉(zhuǎn)向，便可知風(fēng)向，這一發(fā)明，比歐洲的候風(fēng)鳥(niǎo)早1020__年，可謂世界之冠。

張衡是一位學(xué)識(shí)淵博、富于創(chuàng)新的科學(xué)家。他還發(fā)明了指南車。車上裝著一個(gè)木頭人，不管車子怎么轉(zhuǎn)動(dòng)，但木頭人的手始終指向南方。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八

我們今天將要游覽的是信陽(yáng)南灣湖風(fēng)景區(qū)。南灣湖風(fēng)景區(qū)位于信陽(yáng)市西南郊外，距信陽(yáng)市區(qū)僅5公里。

南灣湖風(fēng)景區(qū)以南灣湖為中心，包括董家河、獅河港、十三里橋、南灣等六個(gè)鄉(xiāng)的大部分山林、水域，東與信應(yīng)(信陽(yáng)一應(yīng)山)浉公路臨界，南與新田畈為鄰，西與寨后灣接壤，北與雙頭寨相連，總面積443平方公里。

南灣湖風(fēng)景區(qū)屬北亞熱帶向暖溫帶過(guò)渡氣候區(qū)。四季分明，氣候宜人。地勢(shì)西南高，東北低，低山環(huán)抱，丘陵起伏。景區(qū)的中心南灣湖，承獅河、五道河、董家河、小泅河、飛沙河五條河水匯聚，水質(zhì)清澈，碧波萬(wàn)頃。獨(dú)特的`地理地貌造就了南灣的秀山麗水，本地悠久的歷史留下了眾多的名勝古跡和革命遺址，使它成為一個(gè)聞名中外的旅游勝地。南灣湖風(fēng)景區(qū)分為五個(gè)瀏覽區(qū)，即：南灣湖大壩瀏覽區(qū)、車云山瀏覽區(qū)、黃龍寺旅游區(qū)、仙石畈瀏覽區(qū)和潭家河瀏覽區(qū)。今天我們?yōu)g覽的是南灣湖大壩瀏覽區(qū)。

各位朋友，我們現(xiàn)在登上了南灣湖大壩。南灣湖，又稱南灣水庫(kù)，因壩筑在南灣而得名。水庫(kù)建于1952年到1958年，是一座集防洪、發(fā)電、養(yǎng)殖、供水、航運(yùn)于一體的綜合性水庫(kù)。水庫(kù)大壩高38米，長(zhǎng)835米，壩頂寬8米，底寬22、4米，湖區(qū)水面面積70平方公里，庫(kù)容16.3億立方米，流域面積1100平方公里。比較有名的有鳥(niǎo)島、猴島、桂花島、杜鵑島等，每年有數(shù)十萬(wàn)游人來(lái)這里觀光度假。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇九

初祖庵，又稱“面壁庵”，位于河南省登封市嵩山少林寺西北約一公里處的五乳峰下的一個(gè)小山丘上。始建于北宋宣和七年(1120xx年)，是宋代人為紀(jì)念少林寺初祖“達(dá)摩”面壁而修建的一座庵院，初祖庵三面臨澗，古樹(shù)掩映，乃山中勝境。

現(xiàn)庵院主體建筑有山門(mén)、大殿和千佛閣。

山門(mén)的具體建造年代已法無(wú)考證，當(dāng)在金代或元代，現(xiàn)在的山門(mén)是1986年按舊制重建。

千佛閣是明代時(shí)期“初祖庵”的住持“福元”主持建造。內(nèi)供有達(dá)摩像，并供“觀音菩薩像”。千佛閣前有北宋靖康元年(公元1120xx年)舍利石函一具，石函四面有線刻畫(huà)，圖中天王怒目圓睜，仕女手托花果，鬼王披頭散發(fā)。

另外，庵院內(nèi)還有碑石40多通，其中著名的有：宋黃庭堅(jiān)《達(dá)摩頌碑》、宋蔡汴《達(dá)摩面壁之庵》，明刻《達(dá)摩面壁圖》等。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十

各位朋友：

大家到宋都開(kāi)封旅游，自然就會(huì)想到北宋名相————包拯。他剛直不阿，鐵面無(wú)私，為民請(qǐng)命，有說(shuō)不完的故事。好了，現(xiàn)在我們就一起去中國(guó)歷史上著名的清官包公的紀(jì)念地—————包公祠游覽。

包公祠坐落在古城開(kāi)封的西南隅，這里有一片美麗的湖泊，叫包公湖，相傳一千年前宋代管理京城的開(kāi)封府就被埋在湖面九米之下。為紀(jì)念中國(guó)歷史上的著名清官包拯而興建的包公祠就位于包公湖畔。

包拯，字希仁，廬州人（今安徽合肥），生于宋真宗咸平二年（公元999年），卒于宋仁宗嘉佑七年（公元1062年），享年六十四歲，距今已有近千年的歷史。包拯歷任知縣、知府、按察御史、樞密副使等職，并出使過(guò)契丹，后封為龍圖閣大學(xué)士，死后封謚號(hào)為孝肅公。

包拯是我國(guó)北宋時(shí)期很有名望的直臣官吏，在人心目中，他是清官的代表，百姓稱之為“包青天”。他的政績(jī)和特點(diǎn)主要可納為執(zhí)法嚴(yán)明、鐵面無(wú)私；關(guān)心民苦、為民請(qǐng)命；諫言改革、興利除弊；嚴(yán)懲貪污、謙潔清正。

關(guān)于包公的故事和傳說(shuō)自我國(guó)元朝以來(lái)就在民間流傳開(kāi)來(lái)，直至形成現(xiàn)在這樣豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)形象的包公，深受廣大勞動(dòng)人民的景仰和喜愛(ài)，大家心目中的包公也就充滿了傳奇色彩。我們今天就通過(guò)包公祠所展出的內(nèi)容來(lái)認(rèn)識(shí)一下這個(gè)包大人吧！

（引領(lǐng)游客進(jìn)入前殿）首先我想請(qǐng)問(wèn)各位朋友，大家心目中的包公是什么樣子的，有的先生講，黑老包當(dāng)然是黑臉的，還有女士補(bǔ)充，頭上有個(gè)月牙，胖胖的，很高大。這是我樣心目中包公的形象：黑面威嚴(yán)，高大威猛。那么歷史上的包公到底是什么樣子呢？請(qǐng)看這一幅宋包孝肅公遺像。此碑高一百八十五厘米，寬一百一十厘米。關(guān)于這塊石刻畫(huà)像的來(lái)歷，我們從此碑文上可以很清楚的了解到，在清朝光緒年間，有一位叫徐琪的官吏，在他赴任途徑淝水時(shí)，在包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公遺像。

當(dāng)時(shí)他驚喜異常，就出資把包公的遺像刻在石碑上，我們現(xiàn)在看到的就是那塊石刻的完整拓片，它真實(shí)的反映了包公的真面目，逼真的再現(xiàn)了包公當(dāng)年的風(fēng)度和儀容。包公就是這樣一位文質(zhì)彬彬的書(shū)生?？吹接腥嗽趽u頭，不象啊，因?yàn)楦鷤髡f(shuō)中反差太大。為什么傳說(shuō)中是黑臉的？大家知道上，中國(guó)各個(gè)省份都有地方戲，包公的故事在宋以后就被搬上了舞臺(tái)，舞臺(tái)常用各種顏色的油彩繪成的臉譜來(lái)刻畫(huà)人物的性格及特征，其中，白色多表示膽小、懦弱，一般來(lái)形容小人及奸臣的可惡嘴臉，從俗語(yǔ)“小白臉、壞心眼”中可體會(huì)到人們對(duì)白臉的反感。

所以象包公這樣的清官絕對(duì)不可以是白臉的。戲劇家們按照包公剛毅的性格特別設(shè)計(jì)出黑色臉譜來(lái)表示包公的鐵面無(wú)私。由于包公在人們心目中的地位的高大，他在舞臺(tái)上的形象也是高大威猛、超出常人、與眾不同，久而久之，我們就都覺(jué)得包公就該是黑臉、大個(gè)子?？磥?lái)，實(shí)際并不是這個(gè)樣子。

包公去世后，皇帝停朝一日，以示哀悼，并賜謚號(hào)孝肅公。我們了解包公就由這孝肅開(kāi)始。孝，表示包公是個(gè)極孝順的人；肅，是表示嚴(yán)肅，開(kāi)封有“包公笑比黃河清”之說(shuō)。歷史上，包公的父母中年得此獨(dú)子，視為掌上明珠，撫養(yǎng)成人。少年包公聰明好學(xué)，二十歲就滿腹經(jīng)綸，心懷報(bào)國(guó)之志，家人望包公通過(guò)科舉考試步入仕途，但包公不肯，他遵循一則古訓(xùn)“父母在，不遠(yuǎn)游”。大家很為他惋惜，就想到讓包公娶妻，二十六歲包公與董氏完婚，心安理得留下賢惠夫人照料父母趕赴京城參加考試，二十八歲時(shí)包公考中進(jìn)士，被派去做知縣，但包公很猶豫，因父母年邁不愿遠(yuǎn)行。此時(shí)的包公毅然辭官不做，他的理由是自已還年輕，還有很多機(jī)會(huì)為國(guó)家效力，而父母年邁，已無(wú)太多時(shí)日，自古忠效難兩全，他決定先盡孝后盡忠，回到家鄉(xiāng)侍奉雙親。三十六歲時(shí)，父母雙亡，包公又守孝三年。

三十九歲時(shí)包公才開(kāi)始做官，出任天才縣知縣。這在當(dāng)時(shí)是非常難得的。包公對(duì)自已的后代子孫也要求非常嚴(yán)格，臨終時(shí)，寫(xiě)下這樣一則家訓(xùn)告誡后代子孫，意思是說(shuō)，如果我包家的后世子孫有為官的，他們當(dāng)中有誰(shuí)敢胡作非為、貪贓枉法，那就決不能讓他們踩進(jìn)家門(mén)，即使人死了，也不能埋在老墳里。這種懲治方法，是相當(dāng)嚴(yán)厲的。包公就是這樣一個(gè)人，在他三十九歲出來(lái)做官時(shí)，曾寫(xiě)下一首五言詩(shī)，這是目前保存下來(lái)的唯一一首包公的詩(shī)作。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十一

我們現(xiàn)在正前往風(fēng)穴寺國(guó)家森林公園途中，在您親臨其境之前，給您介紹一番“風(fēng)穴山景區(qū)”。

出汝州城東北行9公里，便進(jìn)入了“風(fēng)穴山景區(qū)”。這里是中岳嵩山少室南麓，景區(qū)以風(fēng)穴山為中心，總面積達(dá)48平方公里，主要由風(fēng)穴寺及其周圍的風(fēng)穴山、玉皇山、石樓峰、大小風(fēng)穴洞、九妖十八洞、白蛇洞、仙人洞、白云洞、青蛇洞、怪坡、竹林寺、小龍門(mén)、一線天、馬廟湖、旋風(fēng)垛等自然景觀和人文景觀構(gòu)成。這里，我重點(diǎn)給您介紹一下遠(yuǎn)近聞名的千年古剎--風(fēng)穴寺吧!

風(fēng)穴寺位于群山環(huán)抱的風(fēng)穴山深處。它北靠玉皇山，南望北汝河。風(fēng)穴寺始建于北魏，據(jù)五代后漢時(shí)(公元950年)鐫立的《風(fēng)穴七祖千峰白云禪院記》碑載：“后魏山前為香積寺。屬當(dāng)兵火，像毀寺焚。有鄉(xiāng)人衛(wèi)大丑收以材石，構(gòu)成佛堂于此山之西北，鎮(zhèn)壓風(fēng)穴，即今院基是也。”可知風(fēng)穴寺距今已有1400多年的歷史了。千年來(lái)風(fēng)穴寺幾易其名，魏時(shí)曰“香積寺”，到隋代又名之為“千峰寺”，唐時(shí)因寺倚風(fēng)穴山，再更名為“風(fēng)穴寺”，也算是寺以山名，山因寺顯了。該寺唐初已初具規(guī)模，至盛唐寺院已十分可觀。后歲月浮沉，風(fēng)穴寺也幾度興替。風(fēng)穴寺暨塔林為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

如今的風(fēng)穴寺，院中建筑頗具歷史文物價(jià)值。位于中心院南端的中佛殿飛檐挑角，金碧輝煌，它在木構(gòu)建筑中甚為古老，是河南省迄今保存最完整的金代殿堂建筑，坐落在高1米多的磚砌臺(tái)基上，殿頂為單檐歇山式，造型古樸雄偉，每一根柱，每一垛斗拱，每一塊磚瓦，皆規(guī)范一致，比例協(xié)調(diào)。中佛殿右側(cè)是風(fēng)穴八景之一--初建于宋代的高大的懸鐘閣，這是一座氣勢(shì)恢宏的鐘樓，它殿閣重檐，翼角反翅，蔚為壯觀。鐘樓中有四根粗大的木柱，頂天立地，柱端架著一橫梁，梁上懸掛一口大鐘，重達(dá)800多公斤，為宋宣和年間所鑄，也是河南省現(xiàn)存最完整最大的一口鐵鐘。此鐘鑄造精致，音律準(zhǔn)確，聲音洪亮，故而明人張維新就留有“一聲法撞飄空界，滿地松陰寶月寒”的詩(shī)句，因此，“風(fēng)穴鐘聲”也成為汝州八景之一。自鐘樓向北數(shù)步，有一座高聳云端的九層疊澀密檐磚塔，塔的下面安睡著唐代著名和尚貞禪師的魂靈，因貞禪師為風(fēng)穴寺的開(kāi)山七祖，故名曰“七祖舍利塔”。此塔風(fēng)格獨(dú)特，塔基較小，平面為方形，外部輪廓腰粗頭腳細(xì)，呈拋物線狀。塔身四角直壁，其上疊澀出檐九層，通高22米，每層四角系鈴，風(fēng)吹鈴動(dòng)，叮當(dāng)作響，妙趣橫生。塔頂有剎，為覆镕體形，上有法器、寶蓋，猶如火焰升起，別具一格。沿中佛殿的中軸檐懸行數(shù)十步，就到了毗盧殿。該殿興建于明成化年間，為單檐懸山式建筑，顯得莊嚴(yán)宏大。大殿前面有一個(gè)月臺(tái)，臺(tái)的四隅有神態(tài)各異的石獸，生動(dòng)活潑，栩栩如生。自東門(mén)出院，再向北走，又有接圣橋，此橋?yàn)槊鞔ǎ?0米，重檐硬山，分上下兩層，上層內(nèi)塑四面觀音像一尊。整個(gè)閣樓雕梁畫(huà)棟，富麗堂皇。

當(dāng)您進(jìn)了寺內(nèi)，一定會(huì)驚嘆于這組建筑群的布局特色。是的，你也許去過(guò)少林寺，也許去過(guò)白馬寺，但和眼前的風(fēng)穴寺略一比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在整體布局方面，風(fēng)穴寺絕不同于少、白二寺那樣，將寺院各建筑統(tǒng)一以中軸線為淮，對(duì)稱排列開(kāi)來(lái)，而是依山就勢(shì)，錯(cuò)落參差，富于江南園林之營(yíng)建特色，那中佛殿，那懸鐘閣，那七祖塔，那毗盧殿，那觀音閣，那望州亭，那上、下塔林……皆不在同一個(gè)層面上。因此不會(huì)使人產(chǎn)生一覽無(wú)余之感，而始終懷揣著“且聽(tīng)下回分解”的期待心理，逐次迎來(lái)一個(gè)個(gè)驚喜。更奇的是，當(dāng)你從毗盧殿出來(lái)，扭臉瞅見(jiàn)東邊的一扇圓圓的月門(mén)時(shí)，千萬(wàn)別以為一出月門(mén)便把風(fēng)穴寺看完了。其實(shí)步出月門(mén)，竟是“柳暗花明又一村”，正北順石路走下漫坡，接圣橋猶如一條彩虹越澗飛起，過(guò)了橋便是觀音閣，閣前有一四四方方的泉池，叫“喜公池”。池深兩米余，水色清湛，清冽甘甜?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。原來(lái)觀音閣后面有一片翠幽幽的筐林，其下有一股山泉淙淙流出，旱不增，澇不減，四季長(zhǎng)流。泉水經(jīng)竹林自一個(gè)石雕龍口中噴出，揚(yáng)起一道柱，落地生花，水珠四濺，再聚而成溪，繞過(guò)漣漪亭，最后匯入喜公池。離開(kāi)觀音閣順山澗繼續(xù)往里走，但見(jiàn)兩岸石壁屹立如鏟，又行數(shù)百米，更有懸崖不見(jiàn)夠縫，若遇多雨季節(jié)，水自崖上跳下來(lái)，如珠如玉，似針?biāo)凭€，霧沫星華，悠悠拖地，宛若垂簾，故名為“珍珠簾”。看罷珍珠簾，回頭沿石階攀援而上，在翠嵐亭小憩，再登上望州亭，若是晴明天氣，舉目遠(yuǎn)眺，偌大的汝州城便可盡收眼底。再四周環(huán)顧，遠(yuǎn)處的上塔林、下塔林，又可再激起人們的游興了?？芍L(fēng)穴寺不僅寺內(nèi)讓人目不暇接，環(huán)寺的風(fēng)光更是美不勝收。