時間可以證明一切，也可以改變一切。借助總結，我們可以更好地掌握知識和技能，我想我們需要學會用總結的方式來學習。這是一些精選的總結范文，相信會對大家寫作有所幫助。

拿來主義篇一

最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習俗的精華。

對于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等我們中國影響了年輕一代。

誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也。

圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。

所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。

真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風俗都跟著學；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，我們世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情！

對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！

拿來主義篇二

清政府經過了上百年的“閉關自守”，從乾隆時期成為世界上最強盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關自守，就連侵略軍打進來了，還在做著自己的青天白日夢。

讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨立自強，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎么地大物博，也經不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。

英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……。對待送來的糟粕部分，我們完全可以全盤否定，畢竟送來的我們沒有挑選的余地，要有選擇的余地，我們就要拿，這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨立自強起來。

拿來主義篇三

“拿來”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”，也該有“送來”?！澳脕怼迸c“送來”的真正區(qū)別是：一個主動，一個被動。這區(qū)別小則相差無幾，大則天淵之別。

同樣是打開中國的大門，為何“改革開放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰(zhàn)爭”卻成為了中國人的恥辱？這是因為“改革開放”是拿來的，而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的。

我們作為學生也就應明白這一道理：要主動學習，而不要被老師和家長牽著鼻子走。拿一個現(xiàn)實一點的例子來看，同一班學生，一部分勤奮好學，不恥下問的學生肯定成績好，而每一天老師都要留堂的同學的成績并好不到哪里去，這就是“主動”與“被動”的差別，我不否認有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學習，我們也該弄清“我要學”還是“要我學”。送來太多，也許會感到厭煩，甚至恐懼，學習也一樣。我們厭煩、恐懼學習，那后果是不堪設想的。拿來能夠量度而為，所以我們不妨把學習當作一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢？慢慢“拿來”，天長日久，“拿”的多了，成績也就上去了。

文檔為doc格式。

拿來主義篇四

尊敬的各位評委老師：

你們好！我是3號考生，我今天說課的題目是魯迅先生的《拿來主義》（板書：課題、作者），下面我將從教材、教法、學法、教學過程、板書設計五個方面來對本課進行說明。

1、教材分析：《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有"嬉笑怒罵皆成文章"、"犀利幽默"的語言特點，并且善于運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學習本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學習魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。

2、教學目標：結合單元教學要求和本課特點，依據(jù)新課標中"知、過、情"三個維度，我將本課的教學目標確定為：

（1）知識與能力目標：

了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產的觀點。

了解雜文的問題特征。把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

體會魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語言風格。

（2）過程與方法目標：學習本文運用因果論證的寫作方法，尤其學習并掌握比喻論證的寫作手法。

（3）情感態(tài)度與價值觀目標：領會"拿來主義"的真正含義，學會用"拿來主義"的態(tài)度正確對待文化遺產。

3、教學重點和難點：根據(jù)本單元的教學目標和學習重點，結合學生實際以及本課特點，我確定本課的教學重點是：引導學生通過尋找關鍵句來概括文章主要內容，分析作者的觀點。

確定本課的教學難點是：通過理解文中的重要喻體，來明確比喻論證的特點，并掌握比喻論證的寫作手法。

2、概念比較法?？膳c問題式教學法結合起來，通過概念間的比較，讓學生深刻體會作者思維的嚴密性和形象性。

教是為了不教。授之以魚不如授之以漁。為了更好地培養(yǎng)學生的學習主動性，使其養(yǎng)成能學習，會思考的好習慣。我在教學過程中有意地教給學生"圈點勾畫法""旁批法"學生在閱讀文本的過程有意無意地將這樣的方法運用到學習當中。比如，有同學遇到生字時，會把它圈畫出來；有同學會在有疑問出寫下自己的問題，以待解決等等。這有利于培養(yǎng)學生獨立思考，自主學習的能力。

為了完成教學目標，解決教學重點，突破教學難點，這篇課文我分兩個課時授課。第一課時教學安排如下：

環(huán)節(jié)1：導入新課。

"興趣是最好的老師"，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學生的求知欲望，從而調動其學習的積極性和主動性。故設置導語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想，生活作風等等也隨之大量涌來，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。

環(huán)節(jié)2：介紹作者生平和寫作背景。

請同學簡介作者，教師補充背景。有針對性的進行預習檢查，能促使學生養(yǎng)成課前預習的習慣。由于學生們在小學、初中階段都對魯迅及其作品有所學習，然而這又是他們第一接次觸雜文，并且文章具有很強的時代背景性，因此，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。

環(huán)節(jié)3：整體感知課文，理清文章思路。

1、請學生借助注釋和工具書解決字詞問題，教師有針對性的對某些容易讀錯寫錯的生字詞進行指導。

2、教師范讀課文，要求學生邊聽邊圈畫出每段的關鍵詞句。

3、學生快速閱讀課文，理清文章思路。

明確：全文可分三個部分：1—4自然段為第一部分，揭露和批判"送去主義"的實質及其危害；5—9自然段為第二部分，闡明"拿來主義"的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向；第10自然段為第三部分，總結全文，指出實行"拿來主義"的人應具有的膽識和品質，以及"拿來主義"對于創(chuàng)造民族新文化的意義。

環(huán)節(jié)4：具體研讀課文。

第一步：從"果"入手，切中要害。

提問：（1）文題"拿來主義"的內容是什么？（2）第7自然段用了"所以"一詞表示結果，而"原因"又是什么呢？即為什么實行"拿來主義"？第一個問題的設置是針對全體學生，意在引導學生學會讀書，抓住要點，同時為第二個問題的提出做鋪墊；第二個問題的設置有一定難度，意在引導學生深入思考，在此就很有必要搭知識臺階。

第二步：由淺入深，設置問題。

問題分為三階梯度，每個梯度的問題即為一個臺階，學生每得出一個答案就登上一個臺階，這樣問題就迎刃而解了。第一梯度可設置這樣一些問題：（1）什么是"閉關主義"？（2）。什么是"送去主義"？作者依次擺了哪些事情來說明的？（3）如何理解這兩句話：a但終"不知后事如何"；b也可以算顯得的一點進步了。第二梯度可設置這樣一些問題：1"閉關主義"和"送去主義"的實質是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？2作者是怎樣批駁"送去主義"的？3"拋來""拋給""送來""拿來"的含義各是什么？第三梯度：可設置這樣兩個問題：1作者為什么批駁"送去主義"？有幾點原因？2作者對"送來"的態(tài)度如何？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了。

（設置三個梯度習題的根據(jù)，主要是針對學情，因材施教。第一梯度適合全體學生、第二梯度適合多數(shù)學生我們時刻要以課本為藍本，重在培養(yǎng)素質，以上習題主要訓練學生的分析能力和綜合能力。）（至此，第一課時結束）第二課時的教學內容為分析8—10自然段，學習并掌握比喻論證的寫作方法。

比喻論證是本文最突出的寫作特點，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點中的重點。對此重點的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導，學生為主體，訓練為主線。采用討論和訓練相結合的方法，通過本課學習，使學生初步掌握比喻論證的寫作方法。

環(huán)節(jié)一：先搭知識臺階，由教師交待什么是比喻論證。

問題設置原因：第1題是基礎，從而進行知識遷移形成能力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學生的分析能力和思維能力。

環(huán)節(jié)三：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對比喻論證的理解。思考以下幾個問題：（1）第三自然段主要采用了什么論證方法？（2）判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法："在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團"。

讓學生討論和回答，使其在分析對比中加深對比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。為了及時反饋學生的掌握情況，爭取讓學生做到一課一得，我還設置了課堂訓練，以及時鞏固教學成果。

環(huán)節(jié)四：課堂訓練。根據(jù)所給觀點，運用比喻論證的方法進行論證，請同學們口述其論據(jù)，其他同學給以評析。

例如：觀點——做事要有恒心，不間斷，才能成功。

論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針。

觀點：1客觀環(huán)境往往對人有很大影響。

2要掌握真本領必須勤學苦練。

3做事缺少必要的基礎條件就不能成功。

4學生往往越過老師，后人往往越過前人。

環(huán)節(jié)五：布置作業(yè)。學習本文后，讓學生思考拿來主義在今天的現(xiàn)實意義。

小組討論：說說拿來主義在今天的現(xiàn)實意義。將討論結果寫出100字左右的文字。

提示：改革開發(fā)引進資金、技術、人才等；追星族學奇特發(fā)型服裝，卻不學明星的拼搏精神。

五、說板書設計。

好的板書就像一份微型教案，此板書力圖全面而簡明的將授課內容傳遞給學生，清晰直觀，便于學生理解和記憶，理清文章脈絡。

拿來主義篇五

我今天說課的題目是魯迅先生的《拿來主義》(板書:課題、作者)，下面我將從教材、教法、學法、教學過程、板書設計五個方面來對本課進行說明。

1、教材分析:《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點，并且善于運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學習本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學習魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。

2、教學目標:結合單元教學要求和本課特點，依據(jù)新課標中“知、過、情”三個維度，我將本課的教學目標確定為:。

(1)知識與能力目標:。

了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產的觀點。

了解雜文的問題特征。把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

體會魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語言風格。

(2)過程與方法目標:學習本文運用因果論證的寫作方法，尤其學習并掌握比喻論證的寫作手法。

(3)情感態(tài)度與價值觀目標:領會“拿來主義”的真正含義，學會用“拿來主義”的態(tài)度正確對待文化遺產。

3、教學重點和難點:根據(jù)本單元的教學目標和學習重點，結合學生實際以及本課特點，我確定本課的教學重點是:引導學生通過尋找關鍵句來概括文章主要內容，分析作者的觀點。

確定本課的教學難點是:通過理解文中的重要喻體，來明確比喻論證的特點，并掌握比喻論證的寫作手法。

2、概念比較法?？膳c問題式教學法結合起來，通過概念間的比較，讓學生深刻體會作者思維的嚴密性和形象性。

三、說學法。

教是為了不教。授之以魚不如授之以漁。為了更好地培養(yǎng)學生的學習主動性，使其養(yǎng)成能學習，會思考的好習慣。我在教學過程中有意地教給學生“圈點勾畫法”“旁批法”。學生在閱讀文本的過程有意無意地將這樣的方法運用到學習當中。比如，有同學遇到生字時，會把它圈畫出來;有同學會在有疑問出寫下自己的問題，以待解決等等。這有利于培養(yǎng)學生獨立思考，自主學習的能力。

為了完成教學目標，解決教學重點，突破教學難點，這篇課文我分兩個課時授課。第一課時教學安排如下:。

“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學生的求知欲望，從而調動其學習的積極性和主動性。故設置導語如下:隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想，生活作風等等也隨之大量涌來，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。

請同學簡介作者，教師補充背景。有針對性的進行預習檢查，能促使學生養(yǎng)成課前預習的習慣。由于學生們在小學、初中階段都對魯迅及其作品有所學習，然而這又是他們第一接次觸雜文，并且文章具有很強的時代背景性，因此，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。

1、請學生借助注釋和工具書解決字詞問題，教師有針對性的對某些容易讀錯寫錯的生字詞進行指導。

2、教師范讀課文，要求學生邊聽邊圈畫出每段的關鍵詞句。

3、學生快速閱讀課文，理清文章思路。

明確:全文可分三個部分:1—4自然段為第一部分，揭露和批判“送去主義”的實質及其危害;5—9自然段為第二部分，闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向;第10自然段為第三部分，總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的意義。

第一步:從“果”入手，切中要害。

提問:。

(1)文題“拿來主義”的內容是什么?

拿來主義篇六

此刻的中國經濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年禮貌，創(chuàng)造的藝術價值，禮貌數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自我“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種。種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來主義篇七

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，西化的論調，也針對革命文化陣營內部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化，也包括本國文化遺產，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用“潺頭”比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。

如：1、還有幾位“'大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

拿來主義篇八

重??點。

難??點&nbsp1、揣摩詞語的諷刺意味；

2、如何正確對待文化遺產；

3、學習運用比喻論證方法。

教??具。

學??具。

預??習。

要??求。

教?師?活?動?內?容?、?方?式?學生活動方式、內容?旁???注。

一、介紹背景：?。

針對這些錯誤認識，魯迅寫了此文，提出了“八來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。

二、指導學生復讀課文：?。

先提出問題，再讓學生帶著問題閱讀課文，然后組織討論。?。

問題：1、課文的第五段在文中起到什么作用？（提示：承上啟下）?。

前面四段講的是什么問題？后面五段講的又是什么問題？（提示：前四段：揭示什么是“送去主義”及實行之的危害性。后五段：論證什么是“拿來主義”及為什么要實行之。

三、分析寫作思路和課文結構層次：?。

問：因此，文章的結構該如何劃分呢？

討論、明確：三部分?。

第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重后果。?。

研讀文章的第一部分：?。

問：一味奉行“送去主義”會產生什么后果及危害？?。

討論、明確：結果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。?。

問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？?。

討論、明確：a、“拋來”指那無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不帶不良動機；b“拋給”指有目的帶惡意地輸出。

四、小結：?。

因此，“送去”之外，還要“拿來”！?。

五、布置作業(yè)?：熟讀課文，消化生字生詞。

第二課時。

重??點。

難??點&nbsp1、揣摩詞語的諷刺意味；

2、如何正確對待文化遺產；

3、學習運用比喻論證方法。

教??具。

學??具。

預??習。

要??求。

教?師?活?動?內?容?、?方?式?學生活動方式、內容?旁???注。

一、檢查生字生詞掌握情況：（略）?。

二、回顧上一節(jié)課的內容：（略）?。

三、研讀第二部分：?。

指名朗讀5、6、7段，注意對吝嗇、髓、蹩的正音。?。

問：第五段中哪些詞語有諷刺意味？?。

問：第六段的“送來”和“拿來”有何區(qū)別？?。

b、“拿來”是根據(jù)需要自己拿。??????二者本質不同，內容迥異。?。

問：第七段中“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？?。

明確：“運用腦髓”指用腦筋獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”：指要有選擇。

明確：“大宅子”比喻文化遺產。a、怕：徘徊不敢走進門的??。

以上三種態(tài)度都是錯誤的，正確的態(tài)度和方法應該是：?。

關于幾個比喻：“魚翅”喻文化遺產中的精華部分（使用，吃掉）；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放，供人治?。?；“煙燈、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點，大部分毀掉）；“姨太太”比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。

四、研讀第三部分：?。

要求學生朗讀后，簡要說出每句話的內容：?。

問：本段共五句話，如果是五個問題的答案，那么應該是哪五個問題呢？?。

五、總結全文：?。

學生討論，歸納寫作特點：?。

先破后立，破立結合；b、運用比喻論證，化深奧抽象為淺顯具體；c、語言犀利。?。

六、布置作業(yè)?：補充。

拿來主義篇九

《拿來主義》是第二冊第二單元（雜文）的第一篇課文。雜文是短小的文藝性社會評論，既說理，又具有文學的因素。本單元學習重點是理解作者的思想觀點，感受雜文極強的思想性；領悟形象的闡述中所蘊含的道理，品味言外之意；揣摩生動、詼諧、犀利的語言?！赌脕碇髁x》是魯迅先生寫的關于繼承文化遺產方面的一篇雜文。魯迅先生的雜文是“嬉笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”是其語言特點。因果論證、比喻論證是其突出的論證方法。

根據(jù)單元要求以及本文特點，研究到教學對象在學習本課知識時的原有基礎、現(xiàn)有困難及學習心理特征，從而有針對性地確定教學的重點是整體感知，領悟作者的思想感情；揣摩語言，體會魯迅雜文犀利幽默的語言風格。教學的難點是學習課文的因果論證、比喻論證的方法。

二、教法、學法設計。

教學也就是有計劃、有步驟地引導學生學習，僅有給學生主動學習的權力，努力開啟學生的思維，靜心的品味語言，才能寓教于樂，激發(fā)學生的情感體驗，上出語文味。

我在設計《拿來主義》的教學時，注重激發(fā)學生的思維，鼓勵學生質疑問難，并十分關注課文的語言因素。所以，我用朗讀、替換詞語的辦法引導學生對關鍵詞句加以比較和揣摩，并聯(lián)系背景，對語言的感情色彩和深層含義進行品味，領會其內涵和表達作用。對作品語言諷刺色彩的學習，還經過描繪法來加深學生的理解，對語言靜心的品味和咀嚼，加強學生的語感，并以“比”的方式拿現(xiàn)實生活中的例子來形象理解比喻論證的方法，領悟形象說理的妙處。

課后作業(yè)的設計盡可能新穎而貼近生活，激活學生的思維，引發(fā)學生思考。

三、教學過程：

（一）激趣。

“興趣是最好的教師”，由我們的呼吸著手，引申到文化的呼吸新鮮貼切，易于理解課文并引發(fā)學生的求知欲望。

（二）抓整體。

認識問題應由表及里、由淺入深。首先從整體觀念出發(fā)，著眼課文的全局，理清作者的思路，而思路又體此刻結構上。

從文題“拿來主義”入手，緊扣教材，由淺入深地設置幾個簡單而具有內在邏輯關系的問題：“拿來主義”的主張在哪幾節(jié)提出來的？拿來主義的具體原則是什么？“拿”的對立面是“不拿”，僅僅是“不拿”嗎？為什么會“送去”？然后前后勾連，環(huán)環(huán)相扣，理清第一部分資料，也為突破因果論證這一重點做了準備。

引導學生瀏覽教材，抓住關鍵詞“所以”“譬如”“總之”，篩選語句“‘拿來主義’者是全不這樣的?！薄八加?，挑選。”步步深入，理清文章段落層次，全面把握文章資料。

（三）質疑問難。

學生學習的過程實際是質疑、析疑、解疑的過程。鑒賞第一、二部分時，先鼓勵學生研讀課文，深入理解，提出問題，自我來“拿”。再討論交流，然后精當?shù)狞c撥，一番覺悟，一番長進。

（四）讀、換、說、寫品味語言。

體會魯迅雜文語言的犀利、幽默是個難點，在鑒賞課文資料的同時，貫穿語言的品讀，用替換詞語、還原喻體、口頭描繪以及片段描述等方式加深學生的理解。

（五）比較分析。

比較是進行科學分析、認識事物特點的有效手段，是發(fā)展學生求同辨異思維的有效方法。剖析“閉關主義”、“送去主義”的反動實質及嚴重后果時，經過比較的方法，使學生理解為什么要采取“拿來主義”的態(tài)度，明白作者的寫作意圖：批判“閉關主義”、“送去主義”，強調“拿來主義”，否定“送來”，肯定“拿來”。

鑒賞第二部分比喻論證時，用“比”的方式來理解“大宅子”的比喻和對待文化遺產的三種錯誤的做法（可將學習比成河流，要成為活水才能夠提高）。討論能否不用“大宅子”，而換用其他的喻體來比文化遺產，體會“大宅子”比喻的妙處。還原喻體與原文進行比較能夠理解比喻說理的作用。

（六）探究討論。

設計思考性、創(chuàng)造性題目，培養(yǎng)學生的思辨本事和表達本事。

分享：

拿來主義篇十

一、教學目標：

1、領會文章深刻的思想內涵及其現(xiàn)實意義。

2、理清文章的論證思路。

3、學習形象化說理的方法。

二、課時安排：二課時。

第一課時。

教學內容：學習課文1——7段。

一、激趣導入：

十一屆三中全會以后，對外開放，猶如一江春水，勢不可擋。于是如何對待外來文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就曾專門著文，對此提出了自己的主張，這就是他的雜文——《拿來主義》。

二、合作、探究。

排除法解題思路:或a或b或c或d。

非a。

非b。

非c。

所以d。

如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證?！赌脕碇髁x》這篇文章就反復使用了這種論證思路和論證手法。

1.我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀，把作者提到的幾種做法一一找出來。

明確：a、閉關主義b、送去主義c、聽憑送來d、“送去”之外，還得“拿來”。

2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？

明確：作者認為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。

3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？

（1）“閉關主義”是怎么做的？

（2）“閉關主義”是否行得通呢？為什么？

明確：（1）閉關主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。（2）閉關主義”行不通。因為“給槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關主義”的做法。

明確：有依據(jù)?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，”“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

5：、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

6：理解下面這幾個句子。

明確：準確、生動和奚落。

明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進步，因為本質上還是“送去主義”；因此加點的文字是反語。

明確：不是。因為作者在舉例的時候——句子（1）語帶奚落，而且“送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。

明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因為“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。

7：“送來”的都是些什么東西？作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語？

明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位，正因為如此，“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對文化交流上的“送來”主義給予了否定（排除）。

8：模仿排除法，請大家歸納1——7段的論證思路。

明確：或閉關主義，或單純送去，或聽憑送來，或送去之外，還得拿來。

閉關主義，實行不通。

單純送去，淪為乞丐。

聽憑送來，大受其害。

所以，送去之外，還得拿來（拿來主義）。

9：1——7段論證的是什么問題？整體上使用的論證方法是什么？

明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。

第二課時。

一、教學內容：學習課文8——10段。

二、合作、探究。

1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證怎樣“拿來”。

文中的“大宅子”比喻什么？

明確：“大宅子”比喻外國文化遺產。

2：對待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？

明確：對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

孱頭徘徊不敢走進門昏蛋放一把火燒光。

廢物欣欣然接受一切拿來主義者“占有，挑選”

3：說說前三種方法的含義是什么？

明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

5：根據(jù)上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國文化，也適用于外國政治、經濟、技術和軍事等領域；同樣適用于對本國文化遺產的繼承，以及對他人經驗的借鑒等等各個方面。

6：模仿1——7段對論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。

明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承。

虛無主義是昏蛋。

投降主義更是廢物。

所以，對文化遺產要批判地接受。

7：以小見大，運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個突出的特點。

完成下面的課堂練習——運用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

堅持對外開放，可以有力地促進社會主義物質文明和精神文明的建設和發(fā)展；但同時，我們又要加強法制建設，加強思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對我們造成危害。

參考答案：好比一間屋子，把窗子關起來，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進來，同時又擋住了威脅我們的一切有害之物。

8：最后一段是結論。齊讀第10段，回答下面的問題：

“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質？

明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

拿來主義篇十一

現(xiàn)在的我國經濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術價值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚帯⒃旒?、指南針、印刷術，我國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎?歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來主義篇十二

2、品味、學習形象生動的語言。

第一課時。

理清思路，總體把握文章內容和結構。

夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關得嚴嚴的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。

討論：

1、文章總的論題是什么？

2、作者在哪一段提出拿來主義的內涵？

3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。

4、文章8、9段的內容是什么？

明確：

1、文章總的論題是什么？

（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內涵）目前，有著不同的理解。有人認為談的是如何對待外國文化，有人認為談的是對待本國文化遺產，第三類人認為談的是如何對待中外文化遺產。我認為，第一意見比較對，因為文章從“閉關主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關系的角度談的`，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產的問題。

2、作者在哪一段提出拿來主義的內涵？

這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產，就是要有批判地去繼承。

3、作者為什么要提倡拿來主義？

（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經，它與“禮尚往來”的交往原則不符。

（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。

（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽憑“送來”，必然招致帝國主義的進一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓，我們應該吸取，銘記在心。（板書有關內容）。

4、文章8、9段的內容是什么？

文章8段批判對待文化遺產的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結全文，闡述實行“拿來主義”的品質要求、和重大意義。

文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。

換一種角度看，全文采用的是破立結合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈s狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結構確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術。這樣精湛的藝術實在令人驚嘆不已。

（板書）。

只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,。

（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯。

拿來主義篇十三

《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，摒棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學生懂得文明對話的內涵、意義和作用。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上揭露中國固有文化阻礙社會前進、蒙騙群眾的成分，啟示人們認識其實質。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

二、教學目標：

1、知識目標：

（1）了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產的觀點；

（2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點；

（3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

2、能力目標：

（2）把握并學習先破后立的文章結構。

3、情感、態(tài)度和價值觀目標：

認清對待文化遺產的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎上聯(lián)系實際，深入思考。

三、教學重點難點：

重點：

1、正確理解本文的思想內容；

2、理清文章思路；

3、體會本文的語言特點，了解并學習正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法。

難點：

1、結合寫作背景理解本文的思想內容；

2、結合實際認清對待文化遺產的正確態(tài)度。

四、學情分析：

高一學生雖然接觸過魯迅先生的雜文，但本文所針對的事件距今時間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點，學生把握起來有一定難度。所以，教學時必須介紹清楚有關的背景，在梳理出文章思路的、基礎上，幫助學生理解課文內容，并結合當今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來主義”的現(xiàn)實意義。

五、教學方法：

1、問題導讀法：通過設問和學生探討引導學生理解文章內容。

2、學案導學：見后面的學案。

六、課前準備：

1、學生的學習準備：閱讀課文和注解，初步了解課文內容。

2、教師的.教學準備：課前預習學案，課內探究學案，課后延伸拓展學案。

七、課時安排：

1課時。

八、教學過程。

（一）檢查預習、總結疑惑。

檢查落實學生的預習情況，了解學生的疑惑，使教學具有針對性。

（二）情境導入、展示目標。

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實行拿來主義呢？讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）。

（三）探究合作、精講點撥。

拿來主義篇十四

學習目標：

2、情感態(tài)度價值觀：領會“拿來主義”的含義，認清對待外來文化及本國文化遺產應持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現(xiàn)實意義。

教學重難點：

1、把握__思路及論證方法。（重點難點）。

2、理解“拿來主義”含義。（重點）。

3、揣摩詞語的諷刺意味。（難點）。

課前預習。

1、走近作者：

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄著對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。

2、且介亭的緣起：

有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。

3、寫作背景：

__寫于一九三四年六月四日?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣校長反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的`西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，批評了種種錯誤的思想，生動透徹地闡明了無產階級對待外來文化及本國文化遺產應有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設新文化、塑造新人的必要條件。

1、注音。

自詡（）殘羹（）冷炙（）譬如（）給與（）孱頭（）。

蹩進（）糟粕（）吝嗇（）國粹（）徘徊（）。

故弄玄虛（）冠冕堂皇（）暴殄天物（）高屋建瓴（）。

2、改正別字。

辨解（）殘羹冷灸（）禮上往來（）自栩（）陷井（）。

針貶時弊（）積重難反（）暴唳恣?。ǎ┪εR（）。

課堂探究。

第一課時。

1、理清__思路，把握__主旨。

2、學習理清議論文思路的方法。

3、領會“拿來主義”的含義，認清對待外來文化及本國文化遺產應持有怎樣的正確態(tài)度。

__思路是怎樣的？

如何理清一篇議論文的思路？

1、請理清下文的思路。

選擇誠信。

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！

拿來主義篇十五

1.學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法，《拿來主義》。

2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點的寫作特色。

3.理解如何正確對待中外文化遺產。

1.重點: 弄清什么是“拿來主義”。

2.難點: 認識“閉關主義”、“送去主義”的實質與危害。

兩課時

1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點的?

2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

3.對待文化遺產的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產?

4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態(tài)度呢?

古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》、《復活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級語文教案《《拿來主義》》。古代的和外國的一些文化遺產，我們在接觸的`時候，應采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學習魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)

“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日?！熬?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上?！段膶W》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

拿來主義篇十六

今日，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報。動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關主義”到“送去主義”。開始，中國人自我不去，別人也不許來，整個封閉了自我。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自我來拿！

我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學習呢？如果你要讓自我更優(yōu)秀，顯然是要向他學習的。而學習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

在寫作文時，應對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時你應當想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇，最終選定一個，把它“拿來”！

可是有些東西是否拿來就要研究了。一個同學玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自我被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢？再則一伙人在一齊吸毒，你會加入嗎？應對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選擇。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強國的目標，我們就必須向其他國家、民族認真而有鑒別地學習精華。同時還應當有自信。在學習過程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊覀儜獔猿智逍?，既不為取得的提高和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學習其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西——包括制度、經濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命！

拿來主義篇十七

理解“送去主義”“拿來主義”的含義;明白本文的主旨是針對外國文化的問題。

具體要求情感。

目標有意識的接受外國文化。

知識。

目標理解“送去主義”“拿來主義”的含義。

能力。

目標能夠區(qū)分各種主義的含義及表現(xiàn)。

重點。

1.學習因果論證的寫作方法;2.尤其學習掌握比喻論證的論證方法。

難點。

學習因果論證的寫作方法，體會作者推理的邏輯性。

教具。

教學方法啟發(fā)式與講授相結合。

學法指導。

板書設計。

魯迅。

閉關主義——自己不去，別人也不許來。

否定送去主義——什么都送去，但不拿。

肯定拿來主義——不僅要送去，還要拿來。

“拋來”：無目的的。

“拋給”：有著陰險的目的。

“送來”：有目的，但態(tài)度比拋來要緩和。

教學過程：板書或札記。

一、新課導入。

1.大家現(xiàn)在逛街喜歡去買什么東西吃?喜歡聽什么樣的音樂?喜歡喝什么?

明確：喜歡吃肯德雞，麥當勞;喜歡聽流行音樂，搖滾，r&b喜歡喝可樂。

2.大家想想這些東西在新中國初期有嗎?

明確：沒有，都是從國外傳進中國的。

二、新課講授。

1.朗讀課文，找出“送去主義”的表現(xiàn)。

明確：先送一批古董到巴黎去展覽，接著捧著幾張古畫和新畫去歐洲一路掛過去。

概括起來“送去主義”是將自己國家的東西送到國外去，而在這里是指斥當時一些人不顧國情，仍以文明古國自居，自欺欺人，把送古董、國畫、京劇等到國外去展覽或演出說成是“發(fā)揚國光”

明確：“閉關主義”是一種閉關鎖國的政策，促使了中國的落后。在鴉片戰(zhàn)爭之后，英法等國的入侵使中國的國門打開，與多國簽訂了不平等條約，淪為半殖民地半封建國家，就是文中提到的“碰了一串釘子”，結果是中國將國寶送到國外，自以為物產豐富。

明確：只送不拿，只會使自己越來越窮，國家的國力越來越弱，就會落得被別國凌辱，向他人乞討的地步了。

4.文章在第4自然段緊接著講別人給的獎賞是怎樣的獎賞?

明確：是別人“拋給”的。

明確：“拋來”是指無目的的;“拋給”有著陰險的目的;“送來”有目的，但態(tài)度比拋來要緩和。

明確：因為那些把我們下怕的東西是“送來”的，不是我們愿意想要的，是外國的糟粕，而“拿來”則是我們占主動，因此要拿來!

6.大家暫時回憶一下我們先前講的幾個主義可以大致的概括如下：

明確：閉關主義——自己不去，別人也不許來。

送去主義——只送不拿。

送來主義——拋給的，被動的接受的。

那么從上面的總結可以看出作者否定的是什么，提出的是什么?

明確：否定“閉關主義”“送去主義”“送來主義”;提倡“拿來主義”。

三、小結。

我們今天分析了課文的前面部分，主要是本文“破”的部分，課文運用了因果論證，提出了自己的觀點，要實行“拿來主義”，下節(jié)課我們則看看怎樣拿來。

四、作業(yè)。

完成練習冊一、二、三題。

教學后記：“送去主義”的表現(xiàn)能找到，但“送來主義”的歸納就比較困難。

拿來主義篇十八

（二）從語法修辭人手仔細揣摩語言藝術。

（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義

（二）第3段的類比

（三）第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別。

2課時

第一課時

教學要點；整體把握課文內容

（一）導人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像

（二）研討新課：理清結構思路

1、從朗讀理解人手

第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪里開始出現(xiàn)。（學生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn) ）

第三步：逐一落實上面三個問題

第五步：抽學生朗讀1―4段 要求：a 劃出生字新詞和不理解的句子；b、概括內容要點；c 體會這一部分的作用。

第六步：逐一解決以上三個問題

2、從對比分析入手

第一步：學生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀點，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務的。

第二步：學生討論前后兩部分論證方法有什么不同。a、兩部分部在擺事實，講道理。但前半部分的事實是客觀典 事例，（ 用多媒體打出當時報紙的畫）后 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面）：b、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課后預習，下節(jié)課 體研究。

（三 ）總結歸納

1、概括全文內容

第一步，學生討論問答，教師板書要點

第二步，教師歸納，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義，怎樣實行拿來主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。

2、總結本堂內容

本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結構，以及全文的主要內容，注意思路和結構的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索，而結構則是文章寫好后形成的段落層次，是思路的體現(xiàn)。 我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍圖，然后按圖施工，完成結構內容。

第二課時

教學要點：揣摩語言

教學過程：

（一）導入新課：上節(jié)課、我們研討了魯迅先生 的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學爿和借鑒的。

（二 ）研習新課

1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透， 本文卻顯得深入淺出，其原因 ，除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類比和比喻的論證方法。

（1）研討第三段的類比論證

第一步：齊讀第三段

第二步：掌握類比的`特點和格式

第三步：將本段歸納為標準的類比推理

第四步： 學生獨立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結論

（2）研討第8―9段的比喻論證

第一步：齊讀這兩段

第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點和作用

第三步：找出喻體，參考課后練習題

第四步：一一推出本體

第五步：說說這樣寫的好處

第六步：請你用比喻淪證中小學減負的必要性和緊迫性

第一步、抽學生從學過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）

第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會其表達效果（學生獨立看書，然后小組交流，最后全班交流）

第三步、應怎樣運用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時代背景與今天的不同，區(qū)別敵我矛盾與人民內部矛盾的不同。

3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準確的遣詞造句是分不開的。

（1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。

（2）體會第1段中”掛 、“捧” “送”幾個動詞的準確。

（3）品評第2段的” 好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用” “存放”、“毀滅”等的精當這些詞語，有的不可替代，有的位置不可更換，實在是恰到好處。

（4）造句更注重短句與長句、單句與復句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來既氣勢恢宏，義抑揚頓挫。

（三 ）概括總結

1、教師總結本堂課內容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語氣，讀出激情。

2、教師總結整篇課文教學后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實、數(shù)據(jù)，要運用類比論證和比喻論證，適當引入新術語，新概念。

拿來主義篇十九

《拿來主義》發(fā)表于1934年，即便今天讀來也是感受頗深。先生的文章舉重若輕，嬉笑怒罵，皆成文章。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術以及他對外來文化和文學遺產觀點的文章，閃爍著先生辯證唯物主義思想，認為“沒有拿來主義，人就不能夠成為新人，沒有拿來主義，文藝就不能成為新文藝”，對“舊文藝、舊糟粕”進行了無情的抨擊，先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，真正的文學革新就不可能實現(xiàn)”。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn)，讓我們在理解、領會文章的同時，感受到先生的思想深度。

通讀文章發(fā)現(xiàn)，先生認為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的，不單單是受到一個人，更是受到社會環(huán)境、歷史條件和社會大眾的影響。我們知道，先生把研究、翻譯外國文學和文藝的理論看作其生命的一部分，先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認識和民眾需要而拿來的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國家興亡、民眾愚昧，滿腔憂國憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍。

一、為什們要“拿來”

先生犀利的說到：中國文化中糟粕的就是，一向都是所謂的“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后，撞了南墻，碰了釘子才有所反應，但是我們也被送來的東西嚇怕了。先生認為，這些外來的堅船利炮我們之所以害怕，就是因為那是“送”來的，不是我們“拿”來的。就其真實內涵而言，拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要，有著擇優(yōu)的想法，即所謂“拿來好的”。而送來的則近乎“拋給”，帶有強加的意味，“送來”的東西往往不適合，甚至不是我們的需要。

文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”，感覺與“拿來主義”無關。其實，先生是通過對“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性。讀完前四段我們更是對“送去主義”有了一個深刻的認識，迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當和正確的。對此先生先破后立，在第五段再一次提出來“拿來主義”，這樣對比之后的提出，讓讀者感受更深刻，內涵也更深邃。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權，只能被迫接受，好壞都無所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說到，“送來的”就像是彼來俘我，“拿來”的就是我自由驅使，將彼俘來。這也是為了消除民眾對洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度。

接下來才開始“立”，先生從反面指出當今社會一些人對待外國文化的錯誤態(tài)度，再提出“拿來主義者”的正確主張：“占有”并“挑選”。

二、巧妙的修辭方法。

2.1貼切的比喻，生動幽默。

運用比喻的方法可以讓深奧的道理變得通俗易懂，化抽象為具體，變枯燥為風趣，增強了文章的形象性和感染力，這是先生幽默藝術的突出表現(xiàn)。文章中，先生對如何看待文化遺產的問題做到了化繁為簡、舉重若輕，用“舊宅子”來比喻文化遺產，敘述一個窮青年可能的三種做法，以孱頭式的“徘徊不敢走進門”，昏蛋般“放一把火燒掉”，廢物般“接受一切”，諧謔革命文藝陣線內部的三種錯誤傾向，即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯誤和主張全盤吸收的“右傾”錯誤。這種調侃的方式非常風趣幽默，對于中學生來說，一個立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前。再有，用“鴉片”來比喻文化遺產中既有益又有害的部分，用“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產中的糟粕，深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華，去其糟粕。

2.2活用的反語，幽默含譏。

用反話表達內心真實想法是《拿來主義》的又一亮點。說反話，就是說話人實際要表達的意思與字面意思確確相反。先生善于正話反說或反話正說，這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn)，《拿來主義》更是用反語對某些行為進行了無情的批判。其中就有“幾位大師，捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國掛來掛去，稱之為“發(fā)揚國光”?！鞍l(fā)揚國光”在當時是一個時髦的用詞，文中卻是一個反語，先生恰好用這個詞來諷刺那些賣國為榮人的丑惡嘴臉，這樣的反語使用具有強烈的感染力?？v觀歷史，不少文人對現(xiàn)實的批判就是運用這一強有力的修辭方式來針砭時弊，抒發(fā)情懷。先生作為一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敵人“好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”，似褒實貶，似貶實褒，使文章幽默而含譏，樂觀而悲憤，產生強烈的諷刺效果。

還有一種寫法是先生所獨創(chuàng)的，后人漸有模仿，就是先生所說的“順帶一槍”。先生在《拿來主義》一文中說道：“我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，……或是做了女婿換來的?！表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s。在先生筆下，這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感，反而十分的自然輕松，即增加了幽默效果，還豐富了文章內涵。

總之，通過閱讀《拿來主義》一文，我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧，或妙用反語、比喻，或生動描摹，或“順帶一槍”，總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠。

拿來主義篇二十

我所謂的“拿來”不是我們日常生活中所理解的“拿來”，它是有深層意義的。同輩們看看我們在做些什么吧！

我們在一謂的向父母索??；一味地向老師索取和一味地向社會索取。我們失去了70年代人固有的吃苦精神，也失去了80年代人所有的創(chuàng)業(yè)精神，我們所擁有的只有90年代人嬌生慣養(yǎng)，衣來伸手，飯來張口的“拿來”精神。

我們也在向社會一謂的拿來。我們坐的凳子，爬的桌子，我們美麗的校舍以及漂亮的校舍。這難道還是我們應得的嗎？有人說：我們是接班人，這是社會應該付出的?？墒?，我們夠資格嗎？我們在拿社會的關愛做什么呢？吸咽、喝酒、上網、打游戲等等。這難道就是從社會一謂的拿來的理由。

沒有爭議，我們從父母、老師、社會拿來的太多太多了，我們沒有理由去報怨他們，我們也沒有理由去無謂的拿來。我們要反思反思自己?！拔逸呚M是蓬蒿人啊！”我們要做出成績來，告訴他們，我們會學習，孝敬、感恩。我們是有理想、有品德的一代。我們不是“蓬蒿人”，我們不是拿來主義的奴隸。