當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
教師的自我修養(yǎng)陶行知讀后感篇一
在萬(wàn)物復(fù)蘇，陽(yáng)春三月的日子里，我們一起閱讀《陶行知論生活教育》，感受春意，觸摸自然，孕育未來(lái)。
著名教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)過(guò)，“生活即教育，一日生活皆課程”。教育從生活中來(lái)，又到生活中去。生活即教育，是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化，教育之伴隨，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義和契機(jī)。給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。
教育無(wú)處不在。
生活是教育的根基與土壤，教育發(fā)生在生活中的每時(shí)每刻、方方面面。生活與教育是一回事，是有高度的一致性的。因此，教育要根據(jù)生活的需要，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，過(guò)什么樣的生活，便會(huì)有什么樣的教育。讓孩子只學(xué)習(xí)書(shū)本上的文字知識(shí)，而不從真實(shí)生活中感受觸碰真實(shí)，這樣的教育只能是假教育，是沒(méi)有活力的教育。這也不是說(shuō)生活等同于教育，而是說(shuō)教育與生活經(jīng)歷同一個(gè)過(guò)程。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育，生活決定了教育的目的、原則、內(nèi)容、方法。教育使人天天改造、天天進(jìn)步。教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活本身，教育不能脫離生活，知識(shí)要從現(xiàn)實(shí)生活中躬行來(lái)。
教育勃發(fā)生機(jī)。
今天我們的教育，其實(shí)是在引導(dǎo)每一個(gè)孩子，如何去更好地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。每一個(gè)孩子，都是未來(lái)世界的建設(shè)者，他們需要從當(dāng)下學(xué)習(xí)知識(shí)、汲取教訓(xùn)、積累經(jīng)驗(yàn)、鍛煉品格、提升能力。今天的世界，就在他們閃動(dòng)的雙眸中；未來(lái)的世界，就在他們成長(zhǎng)的心田里。
教育需要激情，絢爛的燃燒；教育需要溫情，終身的熏陶。陶行知先生的教育理論是博大精深的，它需要我們結(jié)合教學(xué)實(shí)際，不斷的去探究其實(shí)質(zhì)，付之于行動(dòng)。
美麗的花朵迎著朝陽(yáng)成長(zhǎng)，稚嫩的小臉透著無(wú)限希望。用愛(ài)心澆灌嫩苗，愿孩子們?nèi)缌Ａ７N子般，擁抱春天，擁抱希望，迎向朝陽(yáng)，茁壯成長(zhǎng)！
教師的自我修養(yǎng)陶行知讀后感篇二
閑暇之余，有幸拜讀了《大家心中的陶行知》一書(shū)，本書(shū)共117位名家分7個(gè)不同的行知板塊寫(xiě)下了自己心中的陶公，贊頌了陶公為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年健康成長(zhǎng)傾其一生心血所做的種種努力，讓我實(shí)實(shí)在在地感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華印記的知識(shí)分子的情懷和高尚追求及濃濃的大師之愛(ài)。這些“大家”心中的陶先生宛如一個(gè)慈祥的長(zhǎng)者，話語(yǔ)中蘊(yùn)含的全都是樸素的真理，是陶先生一生從教的經(jīng)驗(yàn)之談。讀來(lái)如沐春風(fēng)，勝于自己苦思數(shù)載所得，現(xiàn)就管中窺豹的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，談?wù)勛约洪喿x后的幾點(diǎn)膚淺感受：
陶行知一生提倡“愛(ài)滿(mǎn)天下”，這是他人生的信條，也是他畢生生活的寫(xiě)照，他創(chuàng)辦的曉莊師范就是他愛(ài)德教育的真實(shí)寫(xiě)照，充分體現(xiàn)了他對(duì)平民、對(duì)窮人、對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)農(nóng)民的博愛(ài)，他熱衷于創(chuàng)造真誠(chéng)、博愛(ài)、和諧的教育氛圍，體現(xiàn)了最崇高的師德境界，樹(shù)立了人師楷模的顯著標(biāo)志，張揚(yáng)了愛(ài)心和人剃精神。在這里，我所理解的愛(ài)應(yīng)該是大愛(ài)而非小愛(ài)，大愛(ài)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生思想上的關(guān)愛(ài)，即時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的思想的偏頗，通過(guò)與學(xué)生的真誠(chéng)溝通，讓學(xué)生相信你，并給處于迷惑中的學(xué)生以正確的思想指導(dǎo)。我想作為一名小學(xué)教師不正是需要擁有這樣一顆敏感細(xì)致的心去發(fā)現(xiàn)和感受每個(gè)學(xué)生的心靈，給予他們正確的人生觀價(jià)值觀的指導(dǎo)。
記得班里有個(gè)孩子，家里的父母經(jīng)常吵架鬧離婚。有一天早上，我接到該媽媽的電話說(shuō)孩子怎么也不愿意來(lái)讀書(shū)了，一直在家里哭，讓我快去勸勸她。我迅速了解該生的家庭情況后，及時(shí)與孩子溝通，孩子一邊哭著一邊撲進(jìn)了我的懷里，看著孩子哭得紅腫的雙眼，望著她那信任的小眼神，我內(nèi)心五味雜陳?！昂⒆?！會(huì)好起來(lái)的，人生中有很多的坎坷，我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)！老師相信你是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的姑娘。接著，我利用休息時(shí)間跟她媽媽單獨(dú)聊了聊，希望家長(zhǎng)之間的感情不要影響孩子的情緒。我們班又利用主題班會(huì)寄予孩子無(wú)限的關(guān)愛(ài)，看到有的孩子眼里閃著淚花，我的眼眶也濕潤(rùn)了。
當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，人們的感情也發(fā)生著不小的變化。作為老師，我們就應(yīng)該盡量撫慰孩子的受傷的心靈，讓孩子心靈少一些傷害!羅曼.羅蘭說(shuō)：要散播陽(yáng)光到別人的心里，先得自己心里有陽(yáng)光。用愛(ài)心營(yíng)造陽(yáng)光，讓我們的學(xué)生在陽(yáng)光燦爛的日子里健康成長(zhǎng)?！皫煇?ài)”如無(wú)聲的細(xì)雨，在不知不覺(jué)中滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈。我們教給學(xué)生愛(ài)的同時(shí)也教會(huì)了學(xué)生如何去愛(ài)別人。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師不經(jīng)意間的一句話，都有可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一生的影響，而這種影響有可能是造就一個(gè)人才，也有可能是抹殺一個(gè)人才。
是的，陶先生的這一教學(xué)主張，正與當(dāng)前課程改革的總體要求不謀而合?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！保障壬f(shuō)得多好。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小，但是現(xiàn)在是信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，他們對(duì)信息的接收能力是非常強(qiáng)的，課外知識(shí)非常豐富。由于他們年齡小，還不能把所知的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué)，廣泛地在課堂課外開(kāi)展動(dòng)手操作和實(shí)踐活動(dòng)，正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性和主動(dòng)性。
但在我們的教育教學(xué)過(guò)程中，我們往往忽略了對(duì)學(xué)生的生活教育，是陶行知先生把生活與教育緊緊聯(lián)系起來(lái)，給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索。我們?cè)趯W(xué)習(xí)新課程理念，開(kāi)發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品味陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化，學(xué)生最終要走向社會(huì)、走向生活，新課程惟有反映社會(huì)及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會(huì)生活，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)體而言，生活世界是第一位的，知識(shí)世界是從生活世界分化出來(lái)的`，是為生活服務(wù)的。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，無(wú)論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問(wèn)題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。學(xué)生的生活離不開(kāi)社會(huì)，只有將整個(gè)社會(huì)變成學(xué)校，教育的對(duì)象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，陶行知先生傾其畢生的精力從事教育事業(yè)，提出的教育思想博大精深，處處真理洋溢，處處值得細(xì)思細(xì)品，如人行于百花園中，所過(guò)之處皆是芳草蛺蝶、鮮花爭(zhēng)艷，值得我們繼續(xù)研讀。他的教育思想滋養(yǎng)了一批批師者，影響了一代代學(xué)子，對(duì)當(dāng)今的教育仍有積極的指導(dǎo)作用。作為一名教師，不能不讀陶行知，不能不學(xué)陶行知，讓我們?cè)谔招兄@盞明燈的指引下，繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。（朱慧英）。
教師的自我修養(yǎng)陶行知讀后感篇三
什么是享受？為什么享受？這對(duì)于許多忙碌在學(xué)校家里兩點(diǎn)線的學(xué)生一點(diǎn)也不明白。他們可能認(rèn)為，是玩著“蘋(píng)果系”手機(jī)，或者是沒(méi)有作業(yè)，甚至是不用讀書(shū)，這就是他們認(rèn)為的享受。
我的享受倒是與眾不同。早上喝著暖暖的皮蛋瘦肉粥，那便是享受；看著自己整整齊齊的筆記，那便是享受；聽(tīng)著雨點(diǎn)“滴滴嗒嗒”地打在雨傘上，那便是享受。許多人抱怨著生活的不美好，學(xué)習(xí)的壓力大，社會(huì)的不公平，里面不乏有都市白領(lǐng)，名列前茅的好學(xué)生，這是為什么？這是他們不會(huì)享受生活。天天享受忙忙碌碌的生活，會(huì)給你帶來(lái)快節(jié)奏的動(dòng)力；天天享受學(xué)習(xí)的巨大壓力，會(huì)讓你激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣?？偸潜г股畹娜?，只會(huì)更加認(rèn)為生活是多么殘酷，漸漸失去生活的信心。
我們現(xiàn)在是中學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都會(huì)抱怨壓力大，作業(yè)多，可是每個(gè)人都一樣的呀！沒(méi)有壓力就沒(méi)有動(dòng)力，將壓力轉(zhuǎn)換為自己的動(dòng)力，才能創(chuàng)制出自己的一片藍(lán)天！
教師的自我修養(yǎng)陶行知讀后感篇四
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”對(duì)孩子的愛(ài)心是師德的制高點(diǎn)?！皭?ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生的格言。他在創(chuàng)辦曉莊學(xué)校的時(shí)候就多次說(shuō)：“曉莊是在愛(ài)中誕生的?！?/p>
他一生愛(ài)學(xué)生，愛(ài)教育，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)真理。他的平民教育思想，他的鄉(xiāng)村教育思想，他的普及教育思想，他的抗戰(zhàn)教育思想，他的民主教育思想，無(wú)一不是他對(duì)人民巨大的愛(ài)的體現(xiàn)!我們以誠(chéng)為本，我們以愛(ài)為懷，我們熱愛(ài)學(xué)生，我們熱愛(ài)教育，我們像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無(wú)往而不勝!
在幼兒園這個(gè)家里，我既是孩子的老師又是他們的朋友，給每個(gè)孩子愛(ài)，讓孩子知道你喜歡他是做老師的藝術(shù)。孩子有兩個(gè)家。白天的家在幼兒園，老師就是他的媽媽。所以她們和老師有一種特殊的依戀心理。老師的一個(gè)微笑的贊賞、一個(gè)關(guān)注的目光、一個(gè)信任的點(diǎn)頭，在他們眼里都是一種“愛(ài)”。
事實(shí)也證明：孩子在得到老師的關(guān)心愛(ài)護(hù)以后，常常會(huì)在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更大的動(dòng)力;在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更大的動(dòng)力;在行為上出現(xiàn)明顯的趨善性。當(dāng)孩子有痛苦和不幸時(shí)，老師的同情和開(kāi)導(dǎo)使他們得到慰籍;當(dāng)孩子有缺點(diǎn)時(shí)老師的公正和幫助，使他們從中獲得信心。例如，我們大班本學(xué)期轉(zhuǎn)來(lái)一位從外地來(lái)的孩子，聽(tīng)不懂普通話，自己說(shuō)的是家鄉(xiāng)話。有幾次把大便也拉在褲子上，但我并沒(méi)有批評(píng)他，而是細(xì)心地告訴他，什么時(shí)候想上廁所都可以去，不可以拉在褲子上，會(huì)生病的，他低下頭又點(diǎn)點(diǎn)頭，我摸摸他的頭，給了他一個(gè)微笑，從那以后再也沒(méi)有拉在褲子上了。
在許多活動(dòng)中，他無(wú)法用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)。于是我仔細(xì)觀察他的眼神動(dòng)作，逐漸領(lǐng)會(huì)他的意思。同時(shí)讓活潑開(kāi)朗的孩子陪他一起玩。在游戲中我教他說(shuō)，鼓勵(lì)他多說(shuō)普通話，有機(jī)會(huì)就讓他在大家面前表演，使他感受到說(shuō)普通話的快樂(lè)。他也在互學(xué)互玩中獲得了許多開(kāi)口的機(jī)會(huì)和樂(lè)趣。又如我班的范祺兒一開(kāi)始拒絕畫(huà)畫(huà)。于是我握著她的小手慢慢地啟發(fā)她小手動(dòng)小筆也會(huì)跳舞，就會(huì)變成小樹(shù)、小花，還可以變成許多許多。當(dāng)她指著畫(huà)，高興地告訴我“美麗的花園里小朋友在跳舞呢!”時(shí)，我由衷地為她自豪，孩子的想象力真豐富，會(huì)用自己的語(yǔ)言表達(dá)表現(xiàn)。
奉獻(xiàn)是師德的著重點(diǎn)，陶行知的一生是奉獻(xiàn)的一生，他一生放棄了多少個(gè)人成功的機(jī)會(huì)，毅然來(lái)到人民之中，來(lái)到孩子之中。他常說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！蔽覀兘處煿ぷ鞯奶厥庑詻Q定了我們工作的很多方面必須依靠師德來(lái)完成，一位教師如果沒(méi)有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不可能成為一流的教師。把我們的生命放在學(xué)生的生活里，這才是盡了教師的.天職。大家愿把整個(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造!在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的新時(shí)代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的奉獻(xiàn)、學(xué)習(xí)他的無(wú)私、學(xué)習(xí)他的無(wú)畏，學(xué)習(xí)他的無(wú)悔……與時(shí)俱進(jìn)是師德的發(fā)展陶先生不斷提出：要與時(shí)俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。
我們的職業(yè)要求我們必須與時(shí)俱進(jìn)，與生活一起前進(jìn)，才能做一個(gè)好教師;不斷探索適應(yīng)新形勢(shì)的新方法，才能成就一種對(duì)學(xué)生有影響力的師德。教師的好學(xué)與上進(jìn)本身就是學(xué)生成長(zhǎng)的強(qiáng)大影響力，陶先生在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》中說(shuō)：“好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。”我想好學(xué)的教師最重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生;要想學(xué)生好學(xué)，必須老師好學(xué);惟有學(xué)而不厭的老師才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。只有教師不斷發(fā)展，學(xué)生才會(huì)有不斷發(fā)展的力量。
今天的老師，除了努力向師風(fēng)師德中提倡的好老師標(biāo)準(zhǔn)敬業(yè)樂(lè)業(yè)、勤學(xué)進(jìn)取無(wú)私奉獻(xiàn)要求自己外，我覺(jué)得還要增加的是具有較強(qiáng)的適應(yīng)思想、能力和責(zé)任感;具有積極進(jìn)取和創(chuàng)新精神;具有與他人合作的能力。教師的職能角色，決定了教師必須有高度的負(fù)責(zé)精神，也就是高度的責(zé)任感。
對(duì)每個(gè)孩子認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。對(duì)待任何工作和環(huán)境應(yīng)有充分的思想準(zhǔn)備，不緊不慢，有條不紊的工作。孩子有語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳期，老師也有出成績(jī)的最佳時(shí)段。面對(duì)每一次挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)都會(huì)以積極的姿態(tài)準(zhǔn)備著。當(dāng)然，外表直爽的我還是需要支持和鼓勵(lì)。
教師的自我修養(yǎng)陶行知讀后感篇五
說(shuō)起陶行知，我們一定熟悉不過(guò)。他是近代著名教育家，他的教育思想傳承了一天又一天，一年又一年，一代又一代。下面是《陶行知》讀后感,僅供參考。
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當(dāng)時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。
陶行知不予理會(huì)，他堅(jiān)定而樂(lè)觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛(ài)人在游泳，越游越起勁，要游過(guò)急流險(xiǎn)灘，達(dá)到勝利的彼岸。
”陶行知引學(xué)校為“愛(ài)人”，他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險(xiǎn)惡的逆境中對(duì)學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛(ài)，竭盡奮斗之力將他們安全送達(dá)理想的彼岸。
沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育，沒(méi)有愛(ài)便不成為學(xué)校。
“曉莊是從愛(ài)里產(chǎn)生出來(lái)的。
沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有曉莊”，辦學(xué)者及教師都充滿(mǎn)著愛(ài)，愛(ài)教育愛(ài)學(xué)生，方能奮斗辦出像樣的學(xué)校。
教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。
對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。
熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。
在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。
沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。
沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。
在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計(jì)，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛(ài)，學(xué)習(xí)跟不上，有時(shí)我真的不忍心責(zé)備他們。
想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護(hù)下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛(ài)他們呢?教育本來(lái)就要用愛(ài)去澆灌，心與心交融才能回報(bào)以真誠(chéng)。
最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來(lái)：“教育的根本意義是生活之變化。
生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
”陶行知的思想，讀來(lái)更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無(wú)限的，需要挖掘的，教予學(xué)生死的知識(shí)，不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟……從書(shū)中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實(shí)踐了愛(ài)的教育。
按照陶行知先生的說(shuō)法，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。
從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
”
我從事的是英語(yǔ)教學(xué)工作，有很多知識(shí)都是需要反復(fù)訓(xùn)練才能養(yǎng)成的，是需要刺激——強(qiáng)化——再刺激——再?gòu)?qiáng)化的過(guò)程。
這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復(fù)抓，要抓反復(fù)。
如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細(xì)，做實(shí)。
在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇、好動(dòng)的特點(diǎn)，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、參觀等實(shí)踐活動(dòng)中，主體參與自主探究。
從而，獲取新知識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時(shí)讓其探究能力得到提高。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。
課堂上雖然也知道不能以“教師”自
居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步;但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。
特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。
讓我們做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。
靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師更要向陶行知學(xué)習(xí)。
向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友。
而不再只是他們的老師。
我相信經(jīng)過(guò)我們的努力祖國(guó)的明天更美好!
最近拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來(lái)：“教育的根本意義是生活之變化。
生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
”陶行知的思想，讀來(lái)更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無(wú)限的，需要挖掘的，教予學(xué)生死的知識(shí)，不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟……從書(shū)中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實(shí)踐了愛(ài)的教育。
按照陶行知先生的說(shuō)法，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。
從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
”
我從事的是英語(yǔ)教學(xué)工作，有很多知識(shí)都是需要反復(fù)訓(xùn)練才能養(yǎng)成的，是需要刺激——強(qiáng)化——再刺激——再?gòu)?qiáng)化的過(guò)程。
這就要求我們的教師教育要具有恒心，要具有信心，要反復(fù)抓，要抓反復(fù)。
如果我們的教育工作者真正具有“生活即教育”的理念，那“生活即教育”的工作就能夠做細(xì)，做實(shí)。
在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇、好動(dòng)的特點(diǎn)，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、參觀等實(shí)踐活動(dòng)中，主體參與自主探究。
從而，獲取新知識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時(shí)讓其探究能力得到提高。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。
課堂上雖然也知道不能以“教師”自
居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步;但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。
特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。
讓我們做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)。
靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師更要向陶行知學(xué)習(xí)。
向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友。
而不再只是他們的老師。
我相信經(jīng)過(guò)我們的努力祖國(guó)的明天更美好!
“教學(xué)合一”是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。
陶行知的教學(xué)思想，開(kāi)始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。
他說(shuō)：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;三、先生須一面教一面學(xué)。
”主張教學(xué)合一，反對(duì)教學(xué)分離。
教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。
離開(kāi)了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題。
陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。
教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。
”教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀地“拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。
因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。
同時(shí)教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己;只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。
這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國(guó)內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下提出來(lái)的，有較強(qiáng)的針對(duì)性;同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張。
這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是獲取知識(shí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人。
如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們自覺(jué)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果。
外因要通過(guò)內(nèi)因起作用。
再則，世界上“新知無(wú)窮”，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒(méi)有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)未來(lái)的生活，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走。
“教學(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。
同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是知識(shí)的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。
但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的'主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮。
“教學(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想。
這就將教學(xué)過(guò)程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對(duì)矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。
在教學(xué)過(guò)程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識(shí)的轉(zhuǎn)化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。
在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”。
陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。
他說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。
沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。
沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。
在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人”。
這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的!
教師的自我修養(yǎng)陶行知讀后感篇六
近期我閱讀著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取了豐富的養(yǎng)料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，為生活而教育，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的`雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
成語(yǔ)義不容辭：容：允許；辭：推托。道義上不允許推辭。如：明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高誼，小婿義不容辭?！庇秩纾何覀儜?yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)任務(wù)。
教師的自我修養(yǎng)陶行知讀后感篇七
讀書(shū)節(jié)，學(xué)校給每位老師發(fā)了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺。他是一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以“以教人者教已”的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”；他以睿智的目光、哲學(xué)的視野、博大的胸懷，用溫情、智慧和愛(ài)詮釋教育的真諦。對(duì)于我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈。
作為一名教師，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，讓學(xué)生每天進(jìn)步一點(diǎn)，每天都有成功的喜悅。但是，若教師只愛(ài)一部分學(xué)生，就意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，這種愛(ài)是偏愛(ài)，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛(ài)。所以，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛(ài)。教師愛(ài)學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛(ài)教師，才能教育產(chǎn)生效果。
教育本身就必須是誠(chéng)實(shí)的、追求真理的。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：千教萬(wàn)教人學(xué)真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。記得有這樣一個(gè)故事：一位化學(xué)老師為促使學(xué)生仔細(xì)觀察，用手指頭蘸了（其實(shí)沒(méi)蘸）了蓖麻油嘗了嘗，之后讓學(xué)生跟著做------本書(shū)中美國(guó)的教師也做了類(lèi)似的事：花一節(jié)課的時(shí)間考試教師叫給學(xué)生的錯(cuò)誤的東西，然后再在試卷上畫(huà)上0分，讓學(xué)生明白老師講的也不一定是對(duì)的，要用自己的頭腦思索，思索之后對(duì)的才值得去堅(jiān)持，不要人云亦云。教育和科學(xué)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，要教會(huì)學(xué)生探究。
近年來(lái)很多老師“信課件”、“信教學(xué)時(shí)尚”、“信課改新潮概念”、“信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”、“信應(yīng)試指揮棒”，惟獨(dú)缺失了自信力。適當(dāng)?shù)氖褂谜n件、課改理念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等等也都是教學(xué)所必要的，但教師斷不可忘卻自信力的培育與發(fā)掘。
(一)要努力。路遙說(shuō)：“人處在一種默默奮斗的狀態(tài)時(shí)，思想就會(huì)從生活的瑣碎中得到升華?！钡拇_如此，人歸根結(jié)底是精神的存在物。當(dāng)夜深人靜，萬(wàn)賴(lài)俱寂時(shí)，我們會(huì)在心底響起清脆的聲音，直扣心靈，追問(wèn)每個(gè)當(dāng)下的日子究竟有何意義。雖然，我們似乎難以握住生命的真理，但當(dāng)我們努力于一份自覺(jué)有意義的事物時(shí)，我們的心就多了份安定，少了份浮躁與空洞。要激勵(lì)學(xué)生多讀多寫(xiě)，語(yǔ)文教師就得多讀多寫(xiě)，讀好，寫(xiě)好，在讀書(shū)做文中享受語(yǔ)文。如此才能將這份興趣、熱情與方法與學(xué)生分享，讓學(xué)生受其感染，親其師，信其道，走上熱愛(ài)語(yǔ)文的路途，終身受益。王尚文先生在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門(mén)》中說(shuō)：“教師所能教給學(xué)生的只有自我?！蔽颐靼紫壬囊馑际墙處熞葘W(xué)生更可教才行，唯教師學(xué)好、學(xué)實(shí)，才能將所學(xué)之得與學(xué)生分享，否則只能是“水中撈月”一場(chǎng)空而已。錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)谄湫轮督處煹膬r(jià)值》）中也說(shuō)：“老師自己愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)，才能教出愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)的學(xué)生?！币蚨鼋處?，首先自己要努力。
(二)要是思考。蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生是沒(méi)有價(jià)值的?！弊鳛檎Z(yǔ)文教師，僅有閱讀與寫(xiě)作本身還不夠，需有理性的反思，在反思中沉淀，在反思中燭見(jiàn)理性之光。諸如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)之爭(zhēng)（工具論、人文論，亦或兩者兼顧），語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)（是否統(tǒng)一為正確理解并運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字），都是值得每個(gè)語(yǔ)文教師思考的問(wèn)題；再如語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性等問(wèn)題，都是語(yǔ)文教學(xué)中不可回避的問(wèn)題。
教師的自我修養(yǎng)陶行知讀后感篇八
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”對(duì)孩子的愛(ài)心是師德的制高點(diǎn)?！皭?ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生的。
格言。
他在創(chuàng)辦曉莊學(xué)校的時(shí)候就多次說(shuō)：“曉莊是在愛(ài)中誕生的”他一生愛(ài)學(xué)生，愛(ài)教育，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)真理他的平民教育思想，他的鄉(xiāng)村教育思想，他的普及教育思想，他的抗戰(zhàn)教育思想，他的民主教育思想，無(wú)一不是他對(duì)人民巨大的愛(ài)的體現(xiàn)！我們以誠(chéng)為本，我們以愛(ài)為懷，我們熱愛(ài)學(xué)生，我們熱愛(ài)教育，我們像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無(wú)往而不勝！在幼兒園這個(gè)家里，我既是孩子的老師又是他們的朋友，給每個(gè)孩子愛(ài)，讓孩子知道你喜歡他是做老師的藝術(shù)孩子有兩個(gè)家白天的家在幼兒園，老師就是他的媽媽所以她們和老師有一種特殊的依戀心理老師的一個(gè)微笑的贊賞、一個(gè)關(guān)注的目光、一個(gè)信任的點(diǎn)頭，在他們眼里都是一種“愛(ài)”事實(shí)也證明：孩子在得到老師的關(guān)心愛(ài)護(hù)以后，常常會(huì)在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更大的動(dòng)力；在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更大的動(dòng)力；在行為上出現(xiàn)明顯的趨善性當(dāng)孩子有痛苦和不幸時(shí)，老師的同情和開(kāi)導(dǎo)使他們得到慰籍；當(dāng)孩子有缺點(diǎn)時(shí)老師的公正和幫助，使他們從中獲得信心例如，我們大班本學(xué)期轉(zhuǎn)來(lái)一位從外地來(lái)的孩子，聽(tīng)不懂普通話，自己說(shuō)的是家鄉(xiāng)話有幾次把大便也拉在褲子上，但我并沒(méi)有批評(píng)他，而是細(xì)心地告訴他，什么時(shí)候想上廁所都可以去，不可以拉在褲子上，會(huì)生病的，他低下頭又點(diǎn)點(diǎn)頭，我摸摸他的頭，給了他一個(gè)微笑，從那以后再也沒(méi)有拉在褲子上了在許多活動(dòng)中，他無(wú)法用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)于是我仔細(xì)觀察他的眼神動(dòng)作，逐漸領(lǐng)會(huì)他的意思同時(shí)讓活潑開(kāi)朗的孩子陪他一起玩在游戲中我教他說(shuō)，鼓勵(lì)他多說(shuō)普通話，有機(jī)會(huì)就讓他在大家面前表演，使他感受到說(shuō)普通話的快樂(lè)他也在互學(xué)互玩中獲得了許多開(kāi)口的機(jī)會(huì)和樂(lè)趣又如我班的范祺兒一開(kāi)始拒絕畫(huà)畫(huà)于是我握著她的小手慢慢地啟發(fā)她小手動(dòng)小筆也會(huì)跳舞，就會(huì)變成小樹(shù)、小花，還可以變成許多許多當(dāng)她指著畫(huà)，高興地告訴我“美麗的花園里小朋友在跳舞呢！”時(shí)，我由衷地為她自豪，孩子的想象力真豐富，會(huì)用自己的語(yǔ)言表達(dá)表現(xiàn)。
奉獻(xiàn)是師德的著重點(diǎn)，陶行知的一生是奉獻(xiàn)的一生，他一生放棄了多少個(gè)人成功的機(jī)會(huì)，毅然來(lái)到人民之中，來(lái)到孩子之中。他常說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”我們教師工作的特殊性決定了我們工作的很多方面必須依靠師德來(lái)完成，一位教師如果沒(méi)有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不可能成為一流的教師。把我們的生命放在學(xué)生的生活里，這才是盡了教師的天職。大家愿把整個(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造！在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的新時(shí)代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的奉獻(xiàn)、學(xué)習(xí)他的無(wú)私、學(xué)習(xí)他的無(wú)畏，學(xué)習(xí)他的無(wú)悔……與時(shí)俱進(jìn)是師德的發(fā)展陶先生不斷提出：要與時(shí)俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。我們的職業(yè)要求我們必須與時(shí)俱進(jìn)，與生活一起前進(jìn)，才能做一個(gè)好教師；不斷探索適應(yīng)新形勢(shì)的新方法，才能成就一種對(duì)學(xué)生有影響力的師德。教師的好學(xué)與上進(jìn)本身就是學(xué)生成長(zhǎng)的強(qiáng)大影響力，陶先生在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》中說(shuō)：“好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)?！蔽蚁牒脤W(xué)的教師最重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生；要想學(xué)生好學(xué)，必須老師好學(xué)；惟有學(xué)而不厭的老師才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。只有教師不斷發(fā)展，學(xué)生才會(huì)有不斷發(fā)展的力量。
教師的自我修養(yǎng)陶行知讀后感篇九
對(duì)于陶公，當(dāng)教師的沒(méi)有誰(shuí)會(huì)不知道。正如《走近陶行知——教師讀本》這本書(shū)序中所述“一個(gè)不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師？”但是，在當(dāng)今廣大中小學(xué)教師中，只知陶公其名，不識(shí)陶公其人，不明陶公其說(shuō)者，的確大有人在。這其中就包括我。雖然知道他是中國(guó)現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家，但對(duì)于他的教育思想只是一些片言只語(yǔ)的記憶。對(duì)于他的教育思想的深刻認(rèn)識(shí)及高尚品格的崇敬則是在這個(gè)暑假閱讀了《走近陶行知——教師讀本》才產(chǎn)生的。
《走近陶行知——教師讀本》這本書(shū)，旨在引導(dǎo)我們廣大中小學(xué)教師熟悉陶行知，認(rèn)識(shí)陶行知，走向陶行知，走近陶行知，走進(jìn)陶行知，進(jìn)而用陶行知的人格精神激勵(lì)我們教師，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們教師，用陶行知的研究成果服務(wù)我們教師，促使我們教師更好地看世界，看社會(huì)，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書(shū)，收獲頗豐，不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想，為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實(shí)踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個(gè)偉大教育家高尚靈魂所帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊。
“為一大事來(lái)，做一大事去”，是陶公職業(yè)理想，也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起，就沒(méi)有把教育當(dāng)作謀生的手段，而是始終作為一項(xiàng)事業(yè)并傾注了畢生的心血。但對(duì)于大多數(shù)老師來(lái)說(shuō)，只是把她當(dāng)作了謀生的手段。所以，工作時(shí)缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性和強(qiáng)大的動(dòng)力，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做，懷著一顆赤誠(chéng)之心，認(rèn)定教育是大有可為的事情，而且不是一時(shí)，而是永久有益于世的，那么，我們的教育事業(yè)該是如何的一片燦爛呀！做教師的要有教育情懷。
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實(shí)踐的寫(xiě)照。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心。他反對(duì)體罰、諷刺學(xué)生，他說(shuō)：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”。作為當(dāng)代教師，我們要對(duì)學(xué)生一視同仁，無(wú)論家庭地位高低，財(cái)富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛(ài)，不抱成見(jiàn)，不殉私情。而且我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子個(gè)性強(qiáng)，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的'，對(duì)他們嚴(yán)格要求的同時(shí)，要真心理解、尊重學(xué)生，學(xué)生會(huì)感受到教師的這份愛(ài)，從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個(gè)孩子的心。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”是陶行知對(duì)教育、對(duì)師生的諄諄教誨，也是他身體力行的做人準(zhǔn)則。真教師才能培養(yǎng)真人才，我們教師就要嚴(yán)格要求自己，一言一行、一舉一動(dòng)都要修養(yǎng)到為人師表的地步。要求學(xué)生作到的教師應(yīng)首先做到。將教人做人作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為培養(yǎng)目標(biāo)。做教師的一定要有真善美的人格，做一個(gè)高尚的人。
陶公的偉大之處，不僅在于他偉大的教育思想，更在于他高尚的情操，值得我們敬仰并膜拜的情操。
教師的自我修養(yǎng)陶行知讀后感篇十
陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去?！彼┐蟮慕逃枷?，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想。
沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”
其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是陳校長(zhǎng)教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。
陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入進(jìn)行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。陶行知曾說(shuō)：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。”。課程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動(dòng)性，讓孩子學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動(dòng)開(kāi)始，作為老師，要有生活教育的意識(shí)，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫(xiě)稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。
教師的自我修養(yǎng)陶行知讀后感篇十一
說(shuō)來(lái)非常的慚愧，從教六年多了，對(duì)于陶行知先生的認(rèn)識(shí)，還僅僅停留在“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，還僅僅停留在四顆糖的故事，對(duì)于他的教育理念”生活即教育”也僅僅是知道而已.所以，在讀這本書(shū)時(shí)，兩個(gè)感受特別強(qiáng)烈，一是震撼，震撼于陶先生的實(shí)干家風(fēng)范，二是后悔，后悔這么晚才走近這位人民教育家.這本書(shū)是《中國(guó)人格讀庫(kù)》中的一本，面向的讀者主要是青少年，內(nèi)容略簡(jiǎn)單卻也能讓讀者對(duì)陶先生的生平有大致了解.我用了兩天的空閑時(shí)間讀完，實(shí)在是意猶未盡，便立即購(gòu)買(mǎi)了《陶行知文集》，以求繼續(xù)和大師對(duì)話.
陶先生是一位行動(dòng)的巨人.家庭條件并不富裕，卻憑自己的努力完成了世界名校的求學(xué)之旅.因?yàn)樗逃葒?guó)的理想從來(lái)都不是嘴上說(shuō)說(shuō)而已.他的每一個(gè)目標(biāo)都作了詳盡的計(jì)劃，并一步步落實(shí).求學(xué)之路多次走到山窮水盡的境地，他都堅(jiān)持走下來(lái)了.但學(xué)成之后，在積貧積弱且政治環(huán)境復(fù)雜的祖國(guó)的教育實(shí)踐才是真正的困難重重.務(wù)實(shí)和變通是他完成一件件不可能完成的挑戰(zhàn)的法寶，憑借這兩件寶做到”腳跡所到的地方，就是平民教育到的地方.”當(dāng)陶先生的”大本營(yíng)”中華教育改進(jìn)社到了山窮水盡的地步時(shí)，他毅然堅(jiān)持，在山窮水盡處另找生路.曉莊師范是陶先生為中國(guó)教育找到的一條生路，按照自己的教育理念造就一批師范人才，將教育的火種撒向全國(guó)去.陶先生說(shuō)：”第一流的教育家應(yīng)該是’敢探未發(fā)明的新理’之人，’敢入未開(kāi)化的邊疆’之人！前者就是’創(chuàng)造精神’，后者就是’開(kāi)辟精神’.陶先生是一位特別的大師，畢業(yè)于世界名校，卻沒(méi)有享受這學(xué)歷背景帶給他的安逸和榮耀.奔走在教育一線，陶先生的實(shí)干精神著實(shí)讓人欽佩！而他的教育思想到現(xiàn)在都熠熠生輝！
在曉莊師范只有指導(dǎo)員而無(wú)教師.陶先生說(shuō)：”我們相信沒(méi)有專(zhuān)能教的老師，只有經(jīng)驗(yàn)稍深或?qū)W習(xí)稍好的指導(dǎo).所以農(nóng)夫、村婦、漁人、樵夫都可以做我們的指導(dǎo)員，因?yàn)槲覀兒懿患八麄冎?”他們是這么說(shuō)的，也是這么做的他們請(qǐng)來(lái)農(nóng)民來(lái)傳授種植經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)工匠來(lái)傳授做工的技術(shù).”會(huì)朋友去”的活動(dòng)讓我很感興趣，不論師生都要到附近的村莊里去了解和幫助村民的困難，而且每個(gè)人要找一兩位農(nóng)民做最親密的朋友.陶先生的教師觀還有更有意思的體現(xiàn)：五歲的兒子成功教祖母識(shí)字、兒童旅行團(tuán)等一系列小孩子的表現(xiàn)，讓他看到了孩子身上的巨大潛能.”小先生”在普及教育中發(fā)揮了巨大作用.我們271教育在教學(xué)中也發(fā)展了一大批小師傅呢！不管是日常學(xué)習(xí)還是備考，學(xué)生組成一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)共同體，學(xué)生教學(xué)生，教的不亦樂(lè)乎，學(xué)的也不亦樂(lè)乎！
曉莊師范的日常學(xué)習(xí)與生活，是陶先生”生活即教育”理念的真實(shí)體現(xiàn).這一部分我讀時(shí)格外內(nèi)心澎湃，因?yàn)檫@幾乎也是我們271學(xué)生的日常.曉莊師范每天的生活學(xué)習(xí)從”寅會(huì)”開(kāi)始，寅會(huì)由師生輪流主持，安排布置當(dāng)天的學(xué)習(xí)和工作.在周末還有”周會(huì)”，總結(jié)一周的工作生活，安排下一周的事務(wù)，討論”人生問(wèn)題”.在我們271的學(xué)校，有值日班長(zhǎng)負(fù)責(zé)這項(xiàng)事宜，每晚都由當(dāng)天的值日班長(zhǎng)負(fù)責(zé)總結(jié)，寫(xiě)班級(jí)日志.每周都有值周班長(zhǎng)總結(jié)和晉級(jí)評(píng)價(jià)，班里的大事小情，都是班級(jí)自主管理團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)班級(jí)同學(xué)討論并解決.曉莊師范重視閱讀，重視勞動(dòng)，曉莊師范的校舍是師生自己建的，招收女學(xué)生時(shí)的一項(xiàng)測(cè)試就是看她肯不肯倒馬桶.閱讀和體育都是我們271學(xué)校的第一課程.我們271的學(xué)生會(huì)輪流到餐廳幫廚，假期里有今周我當(dāng)家實(shí)踐課程.教學(xué)樓里的廁所都是學(xué)生親自打掃的晚上曉莊師范的學(xué)生會(huì)進(jìn)行平民夜校的活動(dòng)或是做筆記和寫(xiě)日記等等.我們271的學(xué)生會(huì)自主清底子，自主預(yù)習(xí)，自主寫(xiě)成長(zhǎng)日記，先對(duì)當(dāng)天的計(jì)劃完成情況進(jìn)行分析，再做出下一天的計(jì)劃.
陶先生說(shuō)：”我們應(yīng)該以教學(xué)法代替教授法，先生教學(xué)生學(xué)，但教的法子要根據(jù)學(xué)的法子來(lái)，而且先生也不是什么都懂，先生要一面教一面學(xué).”在一百多年前，陶先生即以學(xué)生為中心，以學(xué)法定教法，他是真正的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)大師.這一點(diǎn)還體現(xiàn)在他的教材觀.
陶先生總是站在為未來(lái)考慮的立場(chǎng)和高度來(lái)看待教育.遇事總能從大處著眼，從民眾利益出發(fā).他是真正的人民教育家，他讓作為教師隊(duì)伍中的年輕一代的我們相信教育是大有可為之事.人生為一大事來(lái)----追逐陶先生的腳步，做務(wù)實(shí)的教育！
教師的自我修養(yǎng)陶行知讀后感篇十二
我有幸讀了《陶行知教育文集》，在上學(xué)的時(shí)候老師就就對(duì)我們說(shuō)：是陶行知老先生讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步，是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
通過(guò)閱讀《陶行知教育文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。所以在讀書(shū)的同時(shí)，我還認(rèn)真做了筆記，做到學(xué)有所得。下面我對(duì)讀本書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)記錄如下：
1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開(kāi)辟了同一條改造中國(guó)教育的新路，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說(shuō)，使教育貼近人民大眾，參與社會(huì)生活，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實(shí)驗(yàn)室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”?！吧罱逃睂W(xué)說(shuō)是從中國(guó)土地上生長(zhǎng)起來(lái)的，富有時(shí)代特色，受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。這一方面說(shuō)明陶行知視野的寬廣，研究問(wèn)題的深入，另一方面也說(shuō)明教育界舊習(xí)慣勢(shì)力之大。老教育觀念改變之難！
陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫(huà)這么形容的。一幅圖：學(xué)校開(kāi)學(xué)了，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫(huà)形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類(lèi)的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。
興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
“人”是否真的符合社會(huì)發(fā)展的需要。應(yīng)試教育表現(xiàn)出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指應(yīng)試教育偏重于“生學(xué)準(zhǔn)備”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個(gè)核心觀點(diǎn)：“生活即教育”。
陶行知始終把社會(huì)看成一個(gè)整體，把生活看成一個(gè)整體，把人看成一個(gè)整體。把人的一生看成一個(gè)整體，也把教育與生活作為一個(gè)不可分割的整體對(duì)待。他指出“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的，故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。我作為一個(gè)新教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，祖國(guó)的明天更美好！
教師的自我修養(yǎng)陶行知讀后感篇十三
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松?！边@句話道出了讀書(shū)的重要性，尤其是對(duì)于教師，讀好書(shū)更為必要。
最近讀了《陶行知文集》受益匪淺。陶行知先生，中國(guó)現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。其中，他提出的現(xiàn)代有效教學(xué)理論，值得我們借鑒。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，他對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)與激情，帶給了我很深的觸動(dòng)。作為一名教師，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)、是無(wú)法教育好孩子的。對(duì)孩子的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對(duì)學(xué)生的愛(ài)，那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引孩子的技巧。
總之，陶行知先生的生活教育思想是極為深邃和豐富的，是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和學(xué)生們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師！
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……。
