無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇一

學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。

誦讀全詩(shī)，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。

渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。

品味欣賞、歸納實(shí)踐

1課時(shí)

一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感

二、琢磨詞句

信語(yǔ)或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須

三、簡(jiǎn)述分析，能力養(yǎng)成

1、首段背誦賞析

表現(xiàn)手法：對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張

作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡，表達(dá)向往之情。

2、二段背誦鑒賞

時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫(xiě)：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、

空間轉(zhuǎn)換寫(xiě)景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景

青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨

過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對(duì)

3、末段背誦欣賞

所有快樂(lè)的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。

表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。

“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。

四、遷移拓展

1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫(xiě)一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇二

理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

難點(diǎn)??。

感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

手段??誦讀法、討論法。

過(guò)程。

誦讀，整體感知。

1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。

2放朗誦帶或范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。

理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色。

1概括三段大意。

明確：

第一段寫(xiě)夢(mèng)游緣由。第二段寫(xiě)夢(mèng)游過(guò)程。第三段寫(xiě)夢(mèng)游后的慨嘆。

2第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的？

明確：

用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩(shī)人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)。“橫”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。

3按夢(mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫(xiě)了什么內(nèi)容？

明確：

第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫(xiě)夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫(xiě)詩(shī)人在天姥山之巔偶見(jiàn)仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”，寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。

4描述一下你最喜愛(ài)的畫(huà)面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。

明確：

例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來(lái)；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)為他們駕車前行。仙樂(lè)聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢？”

5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。

明確：

這七句話實(shí)際表明了三層意思?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫(xiě)世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩(shī)而言并非主要的。“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣。

6學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。

明確：

這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開(kāi)如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái)。

雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的磊落與軒昂。

7讀完第二段，你對(duì)李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)？

明確：1豐富的想象（舉例略）。

2大膽的夸張（舉例略）。

設(shè)計(jì)。

點(diǎn)評(píng)：?。

讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫(huà)面，有助于體會(huì)詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng)。

第12頁(yè)?。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇三

1 解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。

2 賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思，理解詩(shī)作的主題思想。

3 認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)他不事權(quán)貴的性格。

鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

誦讀法 鑒賞法

2課時(shí)

《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問(wèn)，歌詞化用哪位詩(shī)人的詩(shī)？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。

古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的；平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量也較大。

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹

“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”

“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

長(zhǎng)安三年，占盡風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。

1 播放錄音或教師朗誦

強(qiáng)調(diào)字音、語(yǔ)調(diào)、情感。

2 學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

3 學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢(shì)就行）

問(wèn)：1 題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？

2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫(xiě)什么的？

由此可以明確脈絡(luò)：

入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)

1 品析第一段

第一段，交錯(cuò)使用五七言，長(zhǎng)短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由。

2 品讀第二段

學(xué)生齊讀第二段

誦讀指導(dǎo)：開(kāi)頭兩句應(yīng)輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?！扒r… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的“平靜”形成對(duì)比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì)，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢(mèng)化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長(zhǎng)嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速，融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。

重點(diǎn)鑒賞仙境

要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。

參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融！

賞讀部分學(xué)生佳作。

3 品味第三段

當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè)！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè)一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！

4 整體把握全詩(shī)

《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束；以寫(xiě)景始，以抒情終。

第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢(mèng)游的緣起。

第二部分開(kāi)頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻，又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩部分，淺層次寫(xiě)山景，詩(shī)人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺(jué)等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫(xiě)仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。

第三部分寫(xiě)夢(mèng)幻破滅后的心情，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主旨。

學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。

李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩(shī)人認(rèn)為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè)吧，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂(lè)觀的精神。

“留別”有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

李白是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩(shī)人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢(shì)力與豪邁飄逸的精神，在這首詩(shī)中均有體現(xiàn)。

1 依據(jù)詩(shī)歌的思路，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌特色。

（第二段為重點(diǎn)）

2 .總結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

（1）想像、夸張手法的運(yùn)用

（2）神話傳說(shuō)的運(yùn)用

（3）詞語(yǔ)的大膽運(yùn)用

這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。

李白的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！

課后練習(xí)四

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇四

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。

越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還?

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!

【韻譯】。

海上來(lái)客，談起東海仙山瀛洲，

說(shuō)它在煙濤浩渺中，實(shí)難尋求。

越中來(lái)人，說(shuō)起那里的天姥山，

盡管云霞或明或暗，間或可見(jiàn)。

天姥山高聳入云，象橫臥天際，

高超五岳遮蓋赤城，其勢(shì)無(wú)比。

天臺(tái)山，傳說(shuō)高達(dá)四萬(wàn)八千丈，

面對(duì)天姥山，象拜倒東南偶下。

我想游天姥，因而夢(mèng)游了吳越。

一夜飛越，夢(mèng)里見(jiàn)到鏡湖明月。

明月清輝，把我身影映在湖里，

不久又把我的身影，送到剡溪。

當(dāng)年謝靈運(yùn)的住處，至今猶在，

清波蕩漾猿猴長(zhǎng)啼，景致凄凄。

我腳穿著，謝靈運(yùn)的登山木屐，

攀登峻峭峰巒，如上青天云梯。

在云間的山腰，可見(jiàn)東海日出，

身體懸在半空，可聽(tīng)天雞鳴啼。

山中盡是?巖，道路千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，

迷戀倚石賞花，忽覺(jué)天色已晚。

熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，

深林為之驚?，峰巒火之抖顫。

烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，

水波淡淡蕩漾，湖面騰起云煙。

閃電劃破長(zhǎng)空，一聲驚雷巨響，

山丘峰巒，仿佛突然崩裂倒塌。

神仙石府的石門，

在隆隆聲中打開(kāi)。

洞里天空青暝暝，望不到邊際，

日月交相輝映，照耀著金銀臺(tái)。

云神們以彩虹為衣，以風(fēng)作馬，

他們踩踏祥云，紛紛飄然而下。

老虎奏起琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉著車駕，

仙人翩翩起舞，列隊(duì)縱橫如麻。

忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，

恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長(zhǎng)嘆。

醒來(lái)時(shí)看見(jiàn)的，身邊唯有枕席，

方才美麗煙霞，已經(jīng)無(wú)影無(wú)跡。

世間行樂(lè)之事，實(shí)在如同夢(mèng)幻，

萬(wàn)事從古都象，東去流水一般。

我與諸君作別，不知何時(shí)回還?

暫且放養(yǎng)白鹿，在那青崖之間，

要走隨即騎去，訪問(wèn)名川大山。

我豈能低頭彎腰，去事奉權(quán)貴，

使我心中郁郁寡歡，極不舒坦!

【句解】。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

海上來(lái)的人，談起東海仙山瀛洲，說(shuō)它在煙霧波濤中，朦朧縹緲，實(shí)在很難尋訪。越地的人說(shuō)起那里的天姥山，在云霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)尚可見(jiàn)到。“瀛洲”是一座仙山，傳說(shuō)東海上共有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。詩(shī)人把它和天姥山并提，這是以虛襯實(shí)，使天姥山顯得神秘，近乎仙境。瀛洲雖是人們向往、尋求的仙境，但終究沒(méi)有人能見(jiàn)到。而越中的天姥山，卻是真實(shí)存在的，而且如仙境般美好，這里暗含著詩(shī)人對(duì)它的向往之情。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外，山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，更掩蔽了赤城山。與它鄰近的天臺(tái)山，高達(dá)四萬(wàn)八千丈，而對(duì)著天姥山，就像要向東南傾斜拜倒一樣。

詩(shī)人用比較和襯托的手法，把天姥山高峻挺拔的樣子寫(xiě)得淋漓盡致。先是與天相襯，再與其他的山相比?！俺喑恰?，是山名，在今浙江天臺(tái)北，因?yàn)樯缴铣嗍_列，遠(yuǎn)看好像紅色的城，故得名?！疤炫_(tái)山”，在今浙江天臺(tái)縣，與天姥山相對(duì)，實(shí)際上天臺(tái)山要更高一些。天姥山雖是越東靈秀之地，但無(wú)論氣勢(shì)還是名氣，都不如五岳，但詩(shī)人偏不遵照真實(shí)的邏輯，而是極力夸飾。顯然，這是他想象中的天姥山，是他心中奇山峻嶺的幻影。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

天姥山是那樣的如仙似幻，氣勢(shì)不凡，詩(shī)人動(dòng)了尋游的念頭。他說(shuō)：根據(jù)越人的講述，我在夢(mèng)中到達(dá)了吳越;一夜之間，我飛過(guò)月下的鏡湖;月光將我的身影映照在湖中，又把我送到了剡溪。

“鏡湖”又名鑒湖，因波平如鏡，故名，在今浙江省紹興市南。夢(mèng)游的目標(biāo)是天姥山，鏡湖只是路過(guò)，所以說(shuō)是“飛度”。到達(dá)剡溪時(shí)，也就到了天姥山前。“剡溪”，水名，在今浙江省嵊縣南。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。

“謝公”，指的是東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝喜歡游山，以寫(xiě)山水詩(shī)著稱，浙江的`名山他差不多都到過(guò)。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候，曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿過(guò)，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩(shī)句?！爸x公屐”，指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋，鞋底裝有可活動(dòng)的木齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒，以便于走山路。

詩(shī)人看到，當(dāng)年謝靈運(yùn)住過(guò)的地方，至今還在，只見(jiàn)清波蕩漾，不時(shí)聽(tīng)傳來(lái)猿猴凄清的長(zhǎng)啼。他腳穿著謝靈運(yùn)發(fā)明的木屐，開(kāi)始登山了。那山道又高又陡，人就像攀登在伸入青云間的梯子一樣。

詩(shī)人在懸崖半山間見(jiàn)到東海日出，又聽(tīng)到空中天雞鳴啼?！妒霎愑洝罚骸皷|南有桃都山，山有大樹(shù)，名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之而鳴?！痹谶@一片曙色中，詩(shī)人已經(jīng)接近仙境了。

在千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的山石之間，道路彎彎曲曲，沒(méi)有一定的方向。詩(shī)人迷戀山花，倚石觀賞，忽然發(fā)覺(jué)天色已晚。從飛渡鏡湖到登上天姥山，景物一步步變換，夢(mèng)境一步步展開(kāi)，幻想的色彩也一步步加濃。登上山后，詩(shī)人看到海日升空，聽(tīng)到天雞高唱，本是黎明景色;卻又忽覺(jué)暮色降臨，晨昏之變，何其倏忽!至于千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)，道路不定，山花爛漫，則又何其迷離恍惚。

正當(dāng)詩(shī)人沉醉其間時(shí)，忽然聽(tīng)到熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，聲音大得可怕，不但震動(dòng)巖泉，而且使茂密的森林為之戰(zhàn)慄，層層山峰也為之驚懼。這時(shí)候，天色也變了，只見(jiàn)烏云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波蕩漾，湖面騰起云煙。這樣的場(chǎng)景，讓人驚懼，叫人不安，預(yù)示著有什么事將要發(fā)生。

“殷”，盛大，此作動(dòng)詞，兼有充滿之義?！皩訋p”，層疊的山峰?！板ｅ！?，水波淡蕩狀。

在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)電光閃閃，雷聲隆隆，山丘峰巒崩裂倒塌。仙人洞府的石門，轟然一聲從中打開(kāi)?！傲腥薄?，就是閃電?！岸刺臁?，道家稱神仙所居之處。這里作者連用四個(gè)四言短句，節(jié)奏參差錯(cuò)落，鏗鏘有力，把天門打開(kāi)時(shí)的雄偉聲勢(shì)，充分地寫(xiě)了出來(lái)。

夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)。詩(shī)人向洞中望去，青天浩蕩深遠(yuǎn)，怎么也望不到底。令人驚奇的是，太陽(yáng)和月亮交相輝映，一同照耀著神仙居住的金銀臺(tái)。云中的神仙紛紛從天而下，他們穿著彩虹做的衣裳，以風(fēng)為馬，飄然而行。那場(chǎng)面真是壯觀啊，只見(jiàn)老虎彈著琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉著車駕，仙人成群列隊(duì)，縱橫如麻。

“金銀臺(tái)”，傳說(shuō)中神仙居處?！霸浦?，即楚辭中的云中君、云神，這里泛指乘云而下的神仙。仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有詩(shī)人長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安宮廷生活的印跡。

天門打開(kāi)以前，情景昏暗恍惚，響聲驚天動(dòng)地;天門打開(kāi)以后，景象光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對(duì)后者起了烘托作用，在詩(shī)的氣勢(shì)上，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為神仙的出場(chǎng)渲染了神奇的背景。夢(mèng)境寫(xiě)到這里，達(dá)到了最高點(diǎn)，詩(shī)人的想象真是天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，使人心往神馳，宛如置身神仙世界。

忽然間，詩(shī)人感到心驚魄動(dòng)，從迷離恍惚中一下子驚醒，神仙世界消失得無(wú)影無(wú)蹤，他不免深深嘆息?！盎小?，覺(jué)醒貌?！班怠保瑖@。夢(mèng)幻中的仙境，景色奇美，場(chǎng)面宏大，氣氛濃烈，感情熾熱。但是好夢(mèng)不長(zhǎng)，詩(shī)在夢(mèng)幻的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，回到現(xiàn)實(shí)。仿佛音樂(lè)由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入低音，使聽(tīng)者心情也隨著沉靜下來(lái)。

詩(shī)人醒來(lái)時(shí)只見(jiàn)到身邊的枕席，此前煙霞繚繞的仙境全已消失，不禁觸景生情，感慨萬(wàn)分：世上行樂(lè)之事也同夢(mèng)游一樣，是那樣的虛幻;自古以來(lái)人間萬(wàn)事就如同東流之水，一去不返。這一深沉感慨中不知包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意，他似乎已看破紅塵。

末段因夢(mèng)而悟，歸到“留別”，表明絕意仕途、蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的愿望。他說(shuō)：我與諸君作別，不知何時(shí)回還?我且放任白鹿行走于青崖之間，從容騎著它去訪尋名山;我怎能低眉彎腰去侍奉權(quán)貴，使我不得開(kāi)心歡顏!

“白鹿”，傳說(shuō)中神仙所騎的神獸?！罢垩保Z(yǔ)出自東晉陶淵明，他說(shuō)“豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是辭去官職，歸向田園。李白此詩(shī)最后兩句，似乎來(lái)得很突然。這是有緣由的。詩(shī)人在長(zhǎng)安只是被當(dāng)作侍應(yīng)文人，參與朝政的壯志始終難酬，因而抑郁不平，加之桀驁不馴的性格，招致權(quán)貴們對(duì)他不斷地攻擊和排擠，故在詩(shī)中吐發(fā)憤懣之情。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇五

2．認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。

1、教學(xué)重點(diǎn)

1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。

2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

3。認(rèn)識(shí)散文問(wèn)題特點(diǎn)。

1、導(dǎo)入新課

以李白的詩(shī)，酒，劍引入，并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義。

2、寫(xiě)作背景

天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж?fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢(shì)，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長(zhǎng)安，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開(kāi)京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開(kāi)東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。

3、作者介紹

李白素有“詩(shī)仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。

4、題目解說(shuō)

（1）夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。

（2）天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。

（3）吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。

其它的如“歌”、“行”等。

（4）留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。

5、層次結(jié)構(gòu)

第1段入夢(mèng)緣由

由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍?huà)天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢(shì)，由此入夢(mèng)。

第2段夢(mèng)游

詩(shī)人因情設(shè)夢(mèng)，精心描繪了四幅精彩的畫(huà)面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂(lè)”。

第3段嘆夢(mèng)

寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

6、全文分析

1。為何從“瀛洲”談起？

把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩(shī)"神”的特色凸顯而出。

2。天姥山的特點(diǎn)是什么？

高大、巍峨

3。怎么體現(xiàn)？使用什么寫(xiě)作和修辭手法？

先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫(xiě)作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。

夢(mèng)到剡溪

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。

4。"飛”表現(xiàn)了什么追求？

自由自在

5?！罢铡焙?送”寫(xiě)出什么？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。

1、背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。

2、讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫(xiě)一篇隨筆《我讀夢(mèng)游天姥吟留別》。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇六

譯文。

原文。

航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。

?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽(tīng)到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺(jué)已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹(shù)林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇七

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。

越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇八

夢(mèng)游天姥吟留別的含義是以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了對(duì)光明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。

詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩(shī)構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。

其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。

創(chuàng)作背景。

此詩(shī)作于李白出翰林之后，其作年一說(shuō)天寶四載（745年），一說(shuō)天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，大約作于李白即將離開(kāi)東魯南游吳越之時(shí)。

這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇九

晃晃悠悠，晃晃悠悠。

飲一杯桃花釀，看一場(chǎng)桃花雨，聽(tīng)一首桃花灼灼。

穿著小裙子，踩著小星星，摘著小月亮。

夏夜的風(fēng)，很舒服。這一刻，好像沉入一場(chǎng)夢(mèng)海里。溫溫柔柔的大海，波瀾壯闊，是我最愛(ài)的藍(lán)色。你微微一笑，我只覺(jué)得天地晃動(dòng)，就要墜入你的酒窩里。

咫尺遠(yuǎn)近是個(gè)有且僅有的距離。嘿你知道嗎？我的名字叫僅僅，是只只的近義詞，是唯一的近義詞。此時(shí)啊，天生亮晶晶的，你要不要仔細(xì)看看我的眼睛，里面滿滿的全是你。

今天的月色真美，卻不及你萬(wàn)分之一。今晚的星星真亮，最亮的那一顆我要緊緊抱在懷里。

我伸出手，握住你。十指相扣，依偎在你的懷里，是我能想到的最浪漫的事情。我們漫無(wú)目的地走在沙灘上，說(shuō)著悄悄話，我唱著歌，你彈著吉他。

也許是海風(fēng)太溫柔，也許是吉他聲太安心，我慢慢地，慢慢地，閉上眼睛。

但其實(shí)我沒(méi)有睡去。

因?yàn)槲抑烂髟缫黄?，便是桃花落地，銷聲匿跡。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇十

通過(guò)誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。

二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)。

（一）教學(xué)內(nèi)容。

指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。

（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。

難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。

三、教學(xué)對(duì)象分析。

該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。

鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng)，可謂長(zhǎng)短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。

四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述。

（一）充分體現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出了變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè)（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè)）、語(yǔ)言（名家配樂(lè)誦讀）和畫(huà)面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為了展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選了大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。

（二）對(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性。為了節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對(duì)象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè)之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過(guò)鼠標(biāo)，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。

（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去了。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示（讓學(xué)生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂(lè)曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。

五、教學(xué)過(guò)程。

（一）課前預(yù)習(xí)。

1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放。

資料一：創(chuàng)作背景。

天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到了，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到了長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出了長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(zhǎng)安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下了這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。

資料二：李白五首詩(shī)。

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

《行路難三首（其一）》金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

《行路難三首（其二）》大道如青天，我獨(dú)不得出。羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情?；搓幨芯n信，漢朝公卿忌賈生。君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無(wú)嫌猜。劇辛樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)？行路難，歸去來(lái)！

《南陵別兒童入京》白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝。游說(shuō)萬(wàn)乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

2、明確預(yù)習(xí)目的。

（1）、了解該詩(shī)的創(chuàng)作背景，總體感受李白詩(shī)歌雄奇奔放的特點(diǎn)。

（2）、借助書(shū)下面的注釋和工具書(shū)讀準(zhǔn)字音并弄懂詩(shī)句的表層意義。

（3）、利用早讀課放聲朗讀，做到熟讀該詩(shī)。

預(yù)習(xí)很重要，一定要到位，否則，上起課來(lái)，一者教師點(diǎn)撥相當(dāng)吃勁，二者學(xué)生主體性很難體現(xiàn)，致使上課時(shí)師生間總有一種“隔”的感覺(jué)，最終可能還會(huì)完不成教學(xué)任務(wù)。

（二）課堂學(xué)習(xí)。

1、導(dǎo)語(yǔ)。

同學(xué)們，我國(guó)古代有這樣一位大詩(shī)人，當(dāng)他郁郁不得志的時(shí)候，他悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨(dú)不得出！”當(dāng)他自認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自己的偉大抱負(fù)時(shí)，他滿懷激情地唱道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”他一生酷愛(ài)飲酒：“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯！”他對(duì)生活充滿了自信：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！彼麩釔?ài)祖國(guó)大好河山，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”這位詩(shī)人是誰(shuí)？他就是我們唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白。

2、揭示目標(biāo)。

這節(jié)課我們一同來(lái)學(xué)習(xí)最能代表李白浪漫主義詩(shī)歌風(fēng)格的一首古詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》（板書(shū)課題）。通過(guò)誦讀，來(lái)體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。

3、誦讀點(diǎn)撥。

怎樣才能讀出感情？這要通過(guò)語(yǔ)音的“舒緩徐疾，抑揚(yáng)頓挫”才能達(dá)到目的。請(qǐng)學(xué)生誦讀該首詩(shī)中的幾個(gè)片斷，師生共同評(píng)點(diǎn)。（1）感情是什么？（2）哪些字要重讀？（3）節(jié)奏如何把握？（哪些地方要讀得快？哪些地方要讀得慢？）。

點(diǎn)撥是難點(diǎn)，茲選三個(gè)片斷分析如下：

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。這四句節(jié)奏整齊劃一，須讀得氣勢(shì)貫通，雄渾有力，“橫”“拔”須讀得高亢，“傾”要讀得柔和而富有深情，表現(xiàn)出天姥山的高峻雄奇，從而突出作者對(duì)天姥山的景仰和向往之情。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。六字句寫(xiě)詩(shī)人驚定時(shí)所見(jiàn)，宜舒緩；四字句寫(xiě)詩(shī)人驚奇于自然界的偉力，應(yīng)快讀，聲調(diào)要高昂；七字句寫(xiě)仙境初開(kāi)，詩(shī)人驚喜異常，又須讀得舒緩，不過(guò)，聲調(diào)較六字句要高。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！這兩句是全書(shū)的主旨，從這里可以可以看出詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神?！鞍材堋倍猪氈刈x，并適當(dāng)延長(zhǎng)，“摧眉折腰”四字須讀得鏗鏘有力，最后三字節(jié)奏要適當(dāng)放慢。

4、聽(tīng)媒體范讀。

視時(shí)間許可和學(xué)生實(shí)際情況，或選聽(tīng)，或全聽(tīng)，或反復(fù)聽(tīng)。在媒體范讀過(guò)程中，要求學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)、用心體會(huì)的同時(shí)，在文中進(jìn)行適當(dāng)?shù)臉?biāo)注。

5、誦讀大比拼。

學(xué)生聽(tīng)了媒體范讀之后，對(duì)什么是有感情地誦讀，什么叫“舒緩徐疾，抑揚(yáng)頓挫”，肯定有了一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，而且一定會(huì)產(chǎn)生一種躍躍欲試的感覺(jué)。這時(shí)，教師一定要及時(shí)抓住學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的這種可貴的熱情，運(yùn)用媒體的便利條件，讓學(xué)生自選音樂(lè)，自選片斷，鼓勵(lì)學(xué)生展示自己的朗誦才華。教師要善于捕捉學(xué)生朗誦過(guò)程中的長(zhǎng)處，及時(shí)予以肯定。

6、再聽(tīng)范讀。

這時(shí)再聽(tīng)范讀（可以是一個(gè)片段，建議學(xué)生跟在后邊輕讀），學(xué)生會(huì)自然而然地把剛才自己的表現(xiàn)同范讀進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。教師可相機(jī)教育學(xué)生重視誦讀，多加實(shí)踐，不斷提高自己的誦讀水平。

（三）課堂總結(jié)。

聽(tīng)過(guò)之后，對(duì)這首詩(shī)的思想內(nèi)容（追求自由和蔑視權(quán)貴）和藝術(shù)特色（豐富的想象和大膽的夸張）進(jìn)行高度概括地點(diǎn)評(píng)，并布置背誦全詩(shī)的任務(wù)。

撰后感：新教材十分注重學(xué)生的誦讀實(shí)踐，本課著重使用點(diǎn)撥法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師重在引導(dǎo)和點(diǎn)撥。至于媒體的使用，本人結(jié)合實(shí)踐，認(rèn)為一定要把范讀、誦讀大比拼等頁(yè)面用足、用巧、用好。因?yàn)橛锌旖萱I到這些頁(yè)面，所以操作起來(lái)十分方便。從實(shí)施效果來(lái)看，這樣的課目標(biāo)集中而單一，重點(diǎn)突出，教學(xué)層次清晰，學(xué)生主體性發(fā)揮較佳，因而教學(xué)效果良好。

夢(mèng)游天姥吟留別注音版篇十一

1、教學(xué)目標(biāo)。

1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感。

2、認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張。

教學(xué)重點(diǎn)。

1、體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。

2、培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

3、認(rèn)識(shí)散文問(wèn)題特點(diǎn)。

1、導(dǎo)入新課。

2、寫(xiě)作背景。

天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж?fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉，一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴，不趨炎附勢(shì)，加上桀驁不馴的性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長(zhǎng)安，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開(kāi)京城，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開(kāi)東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》。

3、作者介紹。

李白素有“詩(shī)仙”之稱，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫(xiě)出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。

4、題目解說(shuō)。

（1）夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。

（2）天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。

（3）吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。

其它的如“歌”、“行”等。

（4）留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。

5、層次結(jié)構(gòu)。

第1段入夢(mèng)緣由。

由神山的難以覓求，引出天姥山?？坍?huà)天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢(shì)，由此入夢(mèng)。

第2段夢(mèng)游。

詩(shī)人因情設(shè)夢(mèng)，精心描繪了四幅精彩的畫(huà)面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂(lè)”。

第3段嘆夢(mèng)。

寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

6、全文分析。

為何從“瀛洲”談起？

把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩(shī)"神”的特色凸顯而出。

天姥山的特點(diǎn)是什么？

高大、巍峨。

怎么體現(xiàn)？使用什么寫(xiě)作和修辭手法？

先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫(xiě)作手法：比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。

夢(mèng)到剡溪。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。

"飛”表現(xiàn)了什么追求？

自由自在。

“照”和"送”寫(xiě)出什么？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。

1、背誦并默寫(xiě)此詩(shī)。

2、讀李白的這首詩(shī)，總能被深深地感染，我相信，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫(xiě)一篇隨筆《我讀夢(mèng)游天姥吟留別》。