我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)篇一
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新老師的關(guān)懷和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20年5月23日到5月27日參與在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的學(xué)識(shí)?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧歡快，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的緣由，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是依據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那?、心情?lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。假如我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在沖突沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解沖突，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份"共情'的.心，從對(duì)方的動(dòng)身點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地交流思想，解決問(wèn)題。
《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，具體地問(wèn)，慎重地思考，明確地辨別，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，假如我們時(shí)時(shí)如此，積極積極地工作。那么，我們的工作該是多么和諧滿足的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人民的道德素養(yǎng)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)敬重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。
期望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深化更多人民的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)奇怪的將來(lái)。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)篇二
傳統(tǒng)文化之重要性無(wú)需多言。眾所周知，傳統(tǒng)文化承載了民族的智慧和價(jià)值觀念，是我們民族的根基和靈魂，是我們民族心靈的瑰寶。為了更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，于是，在某日，我有幸參加了一場(chǎng)以傳統(tǒng)文化為主題的教育大會(huì)。通過(guò)此次大會(huì)，不僅感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深，也深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的重要意義。
首先，這次大會(huì)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化豐富多彩，包含了許多經(jīng)典的文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)作品。在大會(huì)中，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵得以深入地展示出來(lái)。從經(jīng)傳到史記，從詩(shī)詞到畫(huà)卷，從哲學(xué)到科學(xué)，每個(gè)方面都展現(xiàn)出了深度的思考和智慧的閃光點(diǎn)。特別是在知識(shí)傳授環(huán)節(jié)，一位專家詳細(xì)地介紹了《詩(shī)經(jīng)》的歷史地位及內(nèi)容，引領(lǐng)我們走進(jìn)了這部古老的經(jīng)典之中。通過(guò)這次大會(huì)，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更加深刻的理解，更加感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
其次，這次大會(huì)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。在傳統(tǒng)文化教育大會(huì)中，我們了解到傳統(tǒng)文化并非只是停留在歷史中，而是要與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。大會(huì)中，一位傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)家向我們介紹了他在傳統(tǒng)戲曲中的創(chuàng)新嘗試，他融合了現(xiàn)代元素，使傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力。這給了我很深的啟示，我們要傳承傳統(tǒng)文化，就不能僵化地停留在古老的形式中，而是要有所創(chuàng)新，使之更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。
再次，這次大會(huì)強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化與人的精神修養(yǎng)的關(guān)系。在大會(huì)上，專家們多次強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對(duì)人的精神世界的塑造作用。只有接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，才能使人得到更加全面和深刻的內(nèi)心升華。在大會(huì)結(jié)束之際，一位專家用一個(gè)故事表達(dá)了傳統(tǒng)文化修身養(yǎng)性的重要性。他說(shuō)，古人常常通過(guò)詩(shī)詞來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的敬畏和對(duì)人生的思考，在這樣的修煉中，他們把心靈提升到了一種非常高的境界。這個(gè)故事給了我很深的啟發(fā)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，我們才能真正成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。
最后，這次大會(huì)強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的社會(huì)影響。在大會(huì)上，許多專家一致表示，傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種藝術(shù)形式或者學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，更是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀念的傳達(dá)和引領(lǐng)。傳統(tǒng)文化中的道德觀念和價(jià)值取向，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。這讓我深思，傳統(tǒng)文化不僅是我們自己的財(cái)富，更是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。每一個(gè)人都應(yīng)該參與到傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)中來(lái)，共同為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
通過(guò)這次傳統(tǒng)文化教育大會(huì)，我深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的重要性，更加堅(jiān)定了傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的決心。傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，是我們民族的驕傲，也是我們民族的希望。只有在傳統(tǒng)文化的指引下，我們才能鑄就更加燦爛的華章，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。我相信，在今后的日子里，傳統(tǒng)文化將繼續(xù)為我們的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)更多的智慧和力量。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)篇三
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！?/p>
我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎？我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！?/p>
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么。”教師如果本身沒(méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類(lèi)學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類(lèi)中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些名言警句來(lái)激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
(一)學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程。“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開(kāi)始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的`金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！蔽也槐M自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎？我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易，或叛逆，這一類(lèi)學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類(lèi)中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)篇四
近年來(lái)，傳統(tǒng)文化的重要性在教育界日益被重視。為了更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我所在的學(xué)校舉辦了一次傳統(tǒng)文化教育大會(huì)。本次大會(huì)旨在加強(qiáng)師生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高文化素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。在這次大會(huì)中，許多與會(huì)者紛紛發(fā)表了自己的感受和體會(huì)，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的理解。
第二段：認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要性。
在這次大會(huì)中，有一位老師講述了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。他指出，傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家歷史的積淀，是中華民族的瑰寶。傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的魅力和價(jià)值觀吸引著世界各地的人們，是國(guó)家軟實(shí)力和文化自信的象征。當(dāng)代社會(huì)，尤其是青少年，正面臨著諸多的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，他們?nèi)狈φ_的價(jià)值觀和身份認(rèn)同。通過(guò)傳統(tǒng)文化的教育，可以讓他們更好地認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)正確的世界觀和價(jià)值觀。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。
在大會(huì)上，許多老師分享了他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化教育中所取得的成果。他們通過(guò)傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)了尊重傳統(tǒng)、感恩先輩，注重和諧相處。他們引導(dǎo)學(xué)生參觀博物館、古跡，參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)，了解傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)含的深刻意義。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生們的文化素養(yǎng)得到了提升，他們對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解和認(rèn)同。
第四段：激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。
在大會(huì)結(jié)束后的討論環(huán)節(jié)中，有一位同學(xué)分享了她在傳統(tǒng)文化教育中獲得的收獲。她說(shuō)，傳統(tǒng)文化教育讓她重拾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。以前，她對(duì)傳統(tǒng)文化只是停留在表面的認(rèn)識(shí)，對(duì)于古代文化和文物并不感興趣。但通過(guò)這次大會(huì)，她參觀了許多古跡，親身體驗(yàn)了傳統(tǒng)文化的魅力。她對(duì)傳統(tǒng)文化的情感產(chǎn)生了改變，從冷漠到熱愛(ài)。她決定以后要更加關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)這次傳統(tǒng)文化教育大會(huì)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的重要性。傳統(tǒng)文化是我們民族的根，是我們民族的靈魂。只有傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們才能更好地應(yīng)對(duì)時(shí)代變革的挑戰(zhàn)，保持民族的凝聚力和自信心。同時(shí)，傳統(tǒng)文化教育也為青少年的成長(zhǎng)提供了良好的引導(dǎo)和指導(dǎo)。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，他們能夠獲得正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)健康的身心和積極的人生態(tài)度。我相信，在全社會(huì)的努力下，傳統(tǒng)文化教育必將取得更大的成就，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)篇五
一個(gè)國(guó)家要興盛發(fā)達(dá)，離不開(kāi)強(qiáng)大精神力氣的支撐與滋養(yǎng)。一個(gè)民族要進(jìn)展富強(qiáng)，有賴于民族文化的傳承與弘揚(yáng)。在全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵時(shí)期，我們要以追求“真善美”精神為目標(biāo)，以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)討論和訓(xùn)練推廣，共同為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)而奉獻(xiàn)才智和力氣。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的共有精神家園，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓(xùn)練對(duì)廣闊同學(xué)的文化認(rèn)同、倫理共識(shí)、價(jià)值觀和人生觀的形成具有重要的奠基作用。各級(jí)各類(lèi)訓(xùn)練都應(yīng)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，推動(dòng)同學(xué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，具有高度的文化自覺(jué)和文化自信，讓同學(xué)在經(jīng)典的浸潤(rùn)下形成良好的情感，端正態(tài)度，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。只有這樣,才能夠弘揚(yáng)中國(guó)精神，分散中國(guó)力氣，走好中國(guó)道路。
我國(guó)社會(huì)主義道德植根于中華民族傳統(tǒng)文化的沃土之中，建設(shè)社會(huì)主義道德必需承接傳統(tǒng)美德。因此，今日的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是新文化視野下的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，是助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀訓(xùn)練的范疇，成為國(guó)民訓(xùn)練的一個(gè)有機(jī)組成部分。對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化訓(xùn)練是學(xué)校訓(xùn)練的一個(gè)重要組成部分。
開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，是新時(shí)期全面實(shí)施素養(yǎng)訓(xùn)練的內(nèi)在要求和新的突破口。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，對(duì)于提高同學(xué)的人文素養(yǎng)具有非常重要的'作用。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元包涵、博大精深、豐富多彩，其深邃的精神內(nèi)核、做人做事的道理以及優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，假如能用循序漸進(jìn)、潛移默化的方式來(lái)開(kāi)展訓(xùn)練，可以浸潤(rùn)同學(xué)的心田，哺育同學(xué)的精神生命。對(duì)全國(guó)1500多萬(wàn)名各級(jí)各類(lèi)老師而言，它們也是取之不盡、用之不竭的文化寶藏。都說(shuō)世界上有最悠久的三大文明，我兩次考察過(guò)埃及的文化訓(xùn)練，也多次到兩河地區(qū)參觀訪問(wèn)，那里的文化特別絢爛和輝煌，而今隕落了，唯獨(dú)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不息，并且在得以發(fā)揚(yáng)光大。我們沒(méi)有理由數(shù)典忘祖，沒(méi)有理由妄自菲薄，作為中國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)感到驕傲。
深化開(kāi)展傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的理論討論，是推動(dòng)傳統(tǒng)文化訓(xùn)練健康進(jìn)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練面臨很多亟待討論的重大理論和實(shí)踐課題，需要仔細(xì)總結(jié)傳統(tǒng)文化訓(xùn)練勝利的閱歷，分析存在的薄弱環(huán)節(jié)，找到解決問(wèn)題的有效途徑。比如學(xué)什么就要精學(xué)，各級(jí)學(xué)校的課程內(nèi)容已經(jīng)較多，同學(xué)的負(fù)擔(dān)已經(jīng)偏重。人生也有涯,而知也無(wú)涯，要精選傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀、最經(jīng)典、最基礎(chǔ)的內(nèi)容，讓同學(xué)把握，有的甚至要熟記熟背，內(nèi)化于心外化于形。要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的方式方法，探究傳統(tǒng)文化訓(xùn)練的實(shí)施策略和評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建大、中、小、幼乃至掩蓋全社會(huì)的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練理論和實(shí)踐體系，取得生動(dòng)活潑、特色鮮亮、富于成效的討論成果，從而引領(lǐng)和推動(dòng)全國(guó)的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練健康有序進(jìn)展。至于說(shuō)，在學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，要不要有特地的教室，要不要穿長(zhǎng)衫長(zhǎng)袍，可不做統(tǒng)一要求，各地依據(jù)本地本校的實(shí)際，制造性地開(kāi)展，只要有用、有效，就是好的方法。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，傳統(tǒng)文化教育逐漸受到社會(huì)的重視，越來(lái)越多的學(xué)校和機(jī)構(gòu)開(kāi)始開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。本文將就我在觀看一段“傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)視頻”后的所感所想與大家分享，探討傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性。
第一段，引入。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的精神生活越來(lái)越多地傾向于追求新奇和時(shí)尚，這似乎成為了當(dāng)代社會(huì)的一種潛在趨勢(shì)。因此，我們也許會(huì)把更多的精力放在追逐物質(zhì)方面，很少對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。但是，傳統(tǒng)文化具有無(wú)盡的魅力和獨(dú)特的內(nèi)涵，是我們國(guó)家和民族的瑰寶，它值得我們?nèi)テ肺逗蛡鞒邢氯?。而通過(guò)觀看一段“傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)視頻”，我深刻意識(shí)到了這一點(diǎn)。
第二段，記錄。在看到視頻中老師悉心講解的內(nèi)容時(shí)，我感到了一種莫名的親切感和溫暖感。通過(guò)了解傳統(tǒng)文化，我們可以更好地理解我們的祖先，更好地凝聚人們的心靈，也可以更好地傳承和弘揚(yáng)我們的文化精神。在視頻中，老師向我們介紹了李清照的《如夢(mèng)令》和《聲聲慢》等經(jīng)典名篇，不僅解析了文字背后的寓意和情感內(nèi)涵，還為我們展示了這些詩(shī)詞的優(yōu)美旋律和傳統(tǒng)文化的審美文化。我深感這種學(xué)習(xí)方式非常有趣，也讓我重新認(rèn)識(shí)了這些經(jīng)典，甚至激發(fā)出我要繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化的興趣。
第三段，思考。觀看這段視頻，我不僅感受到了傳統(tǒng)文化的美妙和博大精深，也有所思考。在當(dāng)代社會(huì)背景下，傳統(tǒng)文化面臨著許多挑戰(zhàn)和困境，如何傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為了我們每個(gè)人不得不思考的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化不僅僅是看起來(lái)的值得被了解，更是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的文化遺產(chǎn)。通過(guò)傳統(tǒng)文化教育的普及和傳承，我們才能真正了解我們所處的民族，領(lǐng)會(huì)我們的文化根本，自然也更能夠在個(gè)人發(fā)展中得到啟迪和幫助。
第四段，展望。自從接觸到傳統(tǒng)文化，我得到了很多的啟示和幫助。我相信，在越來(lái)越多的人關(guān)注傳統(tǒng)文化和重視傳承弘揚(yáng)的情況下，我們就有希望保存我們的文化創(chuàng)造和傳承。與此同時(shí)，社會(huì)需要更多的平臺(tái)和渠道來(lái)傳達(dá)和普及傳統(tǒng)文化，如把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入到教育課程中，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，更好地保障其傳承和發(fā)揚(yáng)。我相信這樣的努力，將會(huì)潤(rùn)澤我們傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的花朵，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢爛的光彩。
第五段，總結(jié)。在我看來(lái)，傳統(tǒng)文化教育具有極其重要的意義。它是我們民族文化的一部分，它具有博大精深的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力，它既激發(fā)了我們的好奇心和研究熱情，也指引我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中取得更多的成頗。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要我們每個(gè)人的努力，在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的同時(shí)也不斷創(chuàng)新，才能在傳承和創(chuàng)新的過(guò)程中取得真正的進(jìn)步。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)篇七
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化尤為重要。以下是由小編整理關(guān)于傳統(tǒng)文化教育。
的內(nèi)容，希望大家喜歡!
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《。
弟子規(guī)。
》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！?/p>
我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。
在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類(lèi)學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類(lèi)中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。
名言。
警句來(lái)激勵(lì)、警示自己。現(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會(huì)：
(一)學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦?，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開(kāi)始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你。”我不盡自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么。”教師如果本身沒(méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類(lèi)學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類(lèi)中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的。
規(guī)章制度。
要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
國(guó)學(xué)。
博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)篇八
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū)，書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代，在讀完后我以此書(shū)為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你?！蔽也槐M自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎？我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎？這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì)，而是用來(lái)做槍，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚(yú)，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣，令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂(lè)教、禮教，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么，但一定記得你做過(guò)什么。”教師如果本身沒(méi)有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類(lèi)學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài)，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng)，多賞識(shí)這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類(lèi)中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折，有會(huì)驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)篇九
立冬是二十四節(jié)氣之一，標(biāo)志著進(jìn)入了冬季，也意味著農(nóng)耕文化的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)文化教育在立冬期間對(duì)于我們的學(xué)生成長(zhǎng)有著重要的推動(dòng)作用。通過(guò)傳統(tǒng)文化教育感悟立冬，我的心得體會(huì)如下。
一、立冬與萬(wàn)物更新。
立冬是“霜降之后，陰氣激盛，萬(wàn)物收藏”的時(shí)節(jié)。在活動(dòng)中，我們學(xué)生們感受到自然界萬(wàn)物的更替與更新。東北大地的樹(shù)木、草原、江河都在此時(shí)迎來(lái)了一片寂靜。但這并不是消極的沉寂，而是展示了生命的活力和循環(huán)。生命的延續(xù)，需要經(jīng)歷從初生到滋養(yǎng)、成長(zhǎng)、盛放、收獲、休養(yǎng)生息，再到自然的消亡。立冬告訴我們，自然界總是遵循生命力的循環(huán)，新的周期，新的成長(zhǎng)，新的希望，都在接踵而來(lái)。
二、立冬與人們的生活。
立冬也是人們防寒保暖的開(kāi)始。在這個(gè)時(shí)節(jié)，我們應(yīng)該注意保護(hù)身體和養(yǎng)生，尤其強(qiáng)調(diào)多運(yùn)動(dòng)、少熬夜、少吃冷飲。此外，立冬還是民間傳統(tǒng)節(jié)日的開(kāi)端，如冰雪文化、土家族的“立冬節(jié)”等。我們要適應(yīng)傳統(tǒng)文化的講究，保持身體健康的同時(shí)，更要滋養(yǎng)心靈，陶冶自己對(duì)于民族文化的悟性。
三、立冬與歷史文化。
立冬期間，為了傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝，民間還保留著極具歷史文化內(nèi)涵的飲食文化：臘八粥、冬至餃子、糯米球等。這些食物，不僅僅是基于口感的考量，更是涵蓋了家庭聚首、團(tuán)圓相聚、祝福中心等傳統(tǒng)審美意義。學(xué)生們?cè)谄肺哆@些傳統(tǒng)佳肴的同時(shí)，也對(duì)于中國(guó)歷史文化的演進(jìn)有了更深入的探尋和了解。
四、立冬與學(xué)習(xí)。
立冬在農(nóng)業(yè)文明中，是對(duì)于秋耕冬收的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而在我們的學(xué)業(yè)中，也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。靜下心來(lái)，積極調(diào)整態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，以不斷地進(jìn)步，超越自我。隨著時(shí)間的推移，我們將會(huì)看到自己的收獲和成就。
五、立冬與情感。
立冬是節(jié)氣之一，但在人們的情感世界中，同樣也有這樣一個(gè)細(xì)膩的過(guò)程。它代表了靜下來(lái)、養(yǎng)生、思考、反省、回首，從而更好地面對(duì)那些曾經(jīng)受挫和失落的時(shí)間。秋后的落葉，是絢爛過(guò)后一片沉靜的凄美。我們也需要做好自己的情感調(diào)整，才能變得更加堅(jiān)實(shí)、果敢、從容。
總之，立冬期間我們可以通過(guò)傳統(tǒng)文化的教育，更好地把握傳承和繼承的要義?？梢栽诩彝ソ逃蛯W(xué)校教育中融會(huì)貫通，不斷提高自己對(duì)于歷史文化的認(rèn)同度和傳承意識(shí)。正是廣大青少年通過(guò)這樣的傳道之學(xué)，才會(huì)更加堅(jiān)守自我的人格，積極面對(duì)生活的長(zhǎng)途跋涉。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)篇十
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是我們民族的根基，具有深刻的歷史、哲學(xué)、道德、美學(xué)內(nèi)涵，在今天依然有著重要的價(jià)值和意義。因此，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前我們教育和文化工作中亟待解決的問(wèn)題之一。最近，我機(jī)緣巧合的看到了一些有關(guān)傳統(tǒng)文化教育心得體會(huì)的視頻，讓我深受啟發(fā)，今天我想與大家分享我對(duì)此的一些看法和感受。
第二段：對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
傳統(tǒng)文化是我們民族的精神瑰寶。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和博大精深的影響力，使其成為被世界所認(rèn)同和尊重的文化財(cái)富。傳統(tǒng)文化教育是對(duì)青少年道德思想教育的重要補(bǔ)充，是使青少年更好地認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)中華民族獨(dú)特的文化價(jià)值，弘揚(yáng)民族文化，塑造民族精神的有效途徑。傳統(tǒng)文化教育能夠幫助青少年懂得如何做人，如何處事，如何改變自己，從而更好地激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感、文化自信和民族自豪感。
傳統(tǒng)文化是人民群眾傳承和生活體驗(yàn)的集中體現(xiàn)，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化，體悟其中的道理和哲理，對(duì)于青少年成長(zhǎng)和道德素質(zhì)的提升具有重要意義。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵很廣，涉及到很多方面的教育，如思想道德教育、歷史、語(yǔ)言等方面的教育。傳統(tǒng)文化能夠培養(yǎng)青少年的文化自信和民族自豪感，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感，培養(yǎng)出更多熱愛(ài)祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)的人才。
我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該注重體驗(yàn)與互動(dòng)、例證與啟示、情感與想象，通過(guò)參觀文化名勝、浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化、了解中國(guó)民俗、體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝等方式，讓青少年在實(shí)踐中感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，從而產(chǎn)生濃厚的文化氛圍。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的教育不應(yīng)給學(xué)生過(guò)多的限制，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)有自己的思考和創(chuàng)新，這些思考和創(chuàng)新能夠讓學(xué)生真正理解傳統(tǒng)文化的精髓。
第五段：總結(jié)。
總之，傳統(tǒng)文化教育在我們的教育體系中具有重要的地位和作用，是青少年成長(zhǎng)和道德素質(zhì)提升的有效手段。在傳統(tǒng)文化教育方面，我們需要多角度思考，并制定切實(shí)可行的教學(xué)方案，讓更多青少年認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，并得到深入的感悟，這樣我們才能更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化融入到我們的現(xiàn)代生活之中。
