心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

革命讀書(shū)心得體會(huì)篇一

好的教育書(shū)籍，不僅要具有一定的理論背景，能洞悉問(wèn)題，更重要的是它經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，對(duì)具體的教學(xué)實(shí)踐有指導(dǎo)意義。通過(guò)閱讀《靜悄悄的革命》一書(shū)，我被書(shū)中深入淺出的課程觀、教學(xué)觀、教師觀、師生互動(dòng)觀等所觸動(dòng)。作者佐藤學(xué)教授在這本書(shū)中非常強(qiáng)調(diào)“傾聽(tīng)”的重要性，強(qiáng)調(diào)互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

傾聽(tīng)這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的兒童。只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童（人）是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽(tīng)這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。作者佐藤學(xué)教授在這本書(shū)中非常強(qiáng)調(diào)“傾聽(tīng)”的重要性，他認(rèn)為傾聽(tīng)比發(fā)言更重要。

首先教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)每個(gè)孩子的發(fā)言。形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專(zhuān)心專(zhuān)意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度。教師往往想讓孩子多多發(fā)言，在聽(tīng)他們發(fā)言時(shí)，心不在焉地想著“下一步該怎么辦”，于是便希望孩子的回答和自己的考慮是一致的，當(dāng)回答有一點(diǎn)偏差時(shí)只需一點(diǎn)點(diǎn)粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時(shí)，教師會(huì)從容請(qǐng)他再作思考或請(qǐng)其他同學(xué)回答。實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽(tīng)每個(gè)孩子的發(fā)言，積極地應(yīng)對(duì)才是我們應(yīng)該做的。精彩的發(fā)言要鼓勵(lì)，膽怯的`發(fā)言要啟發(fā)，錯(cuò)誤的發(fā)言要引導(dǎo)，更重要的是要聽(tīng)到孩子的話(huà)外之音，并抓住有價(jià)值的發(fā)言與他們形成對(duì)話(huà)，引導(dǎo)其他學(xué)生進(jìn)行深入探討，讓每個(gè)孩子都安心發(fā)言，無(wú)拘無(wú)束地交流。要做到與一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開(kāi)對(duì)話(huà)，而不是以群體為對(duì)象進(jìn)行談話(huà)。要去體味對(duì)方話(huà)語(yǔ)中潛在的復(fù)雜想法。這種“傾聽(tīng)方式”不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。

其次是孩子要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)其他同學(xué)的發(fā)言。善于傾聽(tīng)不僅是尊重他人、禮貌、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學(xué)習(xí)方法，善于傾聽(tīng)別人的發(fā)言、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想，這是多么重要的能力啊!所以，佐藤學(xué)教授在書(shū)中說(shuō):“我們應(yīng)當(dāng)追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽(tīng)的教室，只有在用心地相互傾聽(tīng)的教室里，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的?！薄霸诮淌业慕涣髦?，傾聽(tīng)永遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。”

新的學(xué)期，我會(huì)采取各種有效的策略鼓勵(lì)他們認(rèn)真傾聽(tīng)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)自己也要注意傾聽(tīng)孩子們的心聲，敏感地捕捉教育契機(jī)和教育信息。盡可能地創(chuàng)造“潤(rùn)澤”的氣氛，讓每個(gè)孩子都感受到自己的存在得到大家自覺(jué)地尊重。

革命讀書(shū)心得體會(huì)篇二

第一段：引入話(huà)題，闡述革命書(shū)籍的重要性（200字）。

在人類(lèi)歷史進(jìn)程中，革命書(shū)籍起到了舉足輕重的作用。通過(guò)革命書(shū)籍的閱讀，我們可以了解到一些歷史事件的背景與原因，進(jìn)而從中汲取到寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。革命書(shū)籍往往是熱血激昂的，通過(guò)它們可以激發(fā)人們內(nèi)心的激情，引發(fā)人們對(duì)不公平與不合理現(xiàn)象的反抗，激發(fā)起推動(dòng)社會(huì)變革的力量。

第二段：講述自己的讀書(shū)心得（200字）。

讀《共產(chǎn)黨宣言》這本革命書(shū)籍，讓我深刻明白了“無(wú)產(chǎn)者無(wú)祖國(guó)”的理念，堅(jiān)定了我為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義而奮斗的信念。它告訴我，私有制的剝削是世界上最大的罪惡，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義。而《毛澤東選集》則讓我深入了解了毛澤東的思想，領(lǐng)悟到人民群眾是歷史的主體，只有緊緊依靠人民，才能取得革命的勝利。這些書(shū)籍的閱讀讓我意識(shí)到，不僅要抱有革命的理想，更要付諸實(shí)踐行動(dòng)。

第三段：展示過(guò)程中的收獲與體會(huì)（200字）。

讀這些革命書(shū)籍讓我明白了一些重要的道理。革命并非只存在于歷史的場(chǎng)景中，它是一種思維方式，是自覺(jué)反抗不公和追求公義的內(nèi)在力量。這些書(shū)籍的尖銳批判和啟示性思考讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)變革是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，一個(gè)人的力量是微乎其微的，但只要有大多數(shù)人的參與，就有可能推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。我也明白了革命書(shū)籍的內(nèi)容不是一成不變的，有些觀點(diǎn)隨著時(shí)代的變遷可能有所改變，但革命的初心和目標(biāo)永遠(yuǎn)不變，那就是爭(zhēng)取社會(huì)的公平正義。

第四段：革命書(shū)籍對(duì)我的影響與啟發(fā)（250字）。

革命書(shū)籍對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，它們讓我明白了人民力量的偉大與不可忽視。人民群眾是歷史的主體，只有讓人民群眾自身解放，才能達(dá)到社會(huì)的真正進(jìn)步。其次，革命書(shū)籍讓我了解了革命的實(shí)質(zhì)是為了推動(dòng)社會(huì)的公平正義。公正分配社會(huì)資源，消除貧富差距，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的根本任務(wù)。最重要的是，革命書(shū)籍教會(huì)我們要勇往直前地與不公、不義和剝削現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)更美好、更公平的社會(huì)而奮斗。

第五段：總結(jié)思考，強(qiáng)調(diào)持續(xù)閱讀革命書(shū)籍的重要性（250字）。

總而言之，革命書(shū)籍不僅僅是歷史的記錄，更是啟迪人們心智的力量來(lái)源。通過(guò)閱讀革命書(shū)籍，我們可以汲取到豐富的知識(shí)和思想，增強(qiáng)我們的革命意識(shí)，明確我們的革命目標(biāo)，以及如何努力實(shí)現(xiàn)它們。因此，持續(xù)地閱讀革命書(shū)籍是至關(guān)重要的，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不公與不義，激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)公平正義而奮斗。革命書(shū)籍是我們心靈的指南針，引導(dǎo)著我們朝著更美好的未來(lái)前行。

革命讀書(shū)心得體會(huì)篇三

《教學(xué)革命》是美國(guó)教育家約翰·霍爾特提出的一本著作，書(shū)中提出了一種全新的教學(xué)理念和方法。約翰·霍爾特是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，他深入研究了教育領(lǐng)域的種種問(wèn)題，并總結(jié)出了一套行之有效的教學(xué)模式。本書(shū)主要講述了這種教學(xué)模式的核心思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于改革傳統(tǒng)教育方式具有重要的啟示意義。

第二段：闡述教學(xué)革命的核心思想。

教學(xué)革命的核心思想是將傳統(tǒng)的“教師主導(dǎo)”教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生主導(dǎo)”的模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師站在講臺(tái)上，通過(guò)講解和布置作業(yè)的方式將知識(shí)傳授給學(xué)生；而學(xué)生只是被動(dòng)地接受和消化這些知識(shí)。而教學(xué)革命提倡的是以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)方式，教師只是充當(dāng)指導(dǎo)者和引導(dǎo)者的角色，讓學(xué)生在自主探索和實(shí)踐的過(guò)程中培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。

第三段：談?wù)摻虒W(xué)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

教學(xué)革命提出的教學(xué)模式在實(shí)踐中經(jīng)受了很多考驗(yàn)，并取得了顯著成果。通過(guò)讓學(xué)生參與到課堂討論、小組合作和獨(dú)立研究等活動(dòng)中，學(xué)生逐漸習(xí)得主動(dòng)學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作和自主思考的能力。同學(xué)們變得更加積極主動(dòng)，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和獨(dú)立思考問(wèn)題，培養(yǎng)了批判性思維和創(chuàng)造性思維。教學(xué)革命模式的實(shí)踐還突出了對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的充分尊重，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到成長(zhǎng)和進(jìn)步的快樂(lè)。

第四段：分析教學(xué)革命的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)革命不僅在理論上有著極高的價(jià)值，也在實(shí)際教學(xué)中有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)的教育模式過(guò)于注重知識(shí)的灌輸和考試的應(yīng)付，忽視了學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力。而教學(xué)革命提出的以學(xué)生為中心的教學(xué)模式則更符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求。學(xué)生不再僅僅是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是主動(dòng)參與者和創(chuàng)造者，具備了解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造創(chuàng)新的能力。這種教學(xué)模式能培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造的未來(lái)人才，推動(dòng)教育的可持續(xù)發(fā)展。

第五段：總結(jié)教學(xué)革命的啟示。

教學(xué)革命是一次對(duì)傳統(tǒng)教育方式的重要反思和碰撞。它提醒我們要重視學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。同時(shí)，教學(xué)革命也呼喚教師們加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)能力和實(shí)踐能力。教師必須承擔(dān)起更多的指導(dǎo)和引導(dǎo)的責(zé)任，不僅是知識(shí)的傳授者，更要成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我的引路人。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)革命帶來(lái)的教育變革和進(jìn)步。

通過(guò)閱讀《教學(xué)革命》，我深刻理解到教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力。只有通過(guò)教學(xué)革命這種以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值和目標(biāo)。希望未來(lái)的教育能夠更加注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和終身學(xué)習(xí)能力，為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和個(gè)體的全面發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

革命讀書(shū)心得體會(huì)篇四

周三晚上，在黨員之家的組織下，我們前去觀看了紅色影片《建黨偉業(yè)》，頗有些感觸。

《建黨偉業(yè)》影片主要重現(xiàn)了從1920xx年辛亥革命后到1920xx年中國(guó)共產(chǎn)黨成立這20xx年時(shí)間里的歷史故事與風(fēng)云人物。以前只是從書(shū)本上淺淺地了解了一些，如今，這段歷史被搬上了銀屏，更加生動(dòng)地向我們娓娓道來(lái)這一段歷史，加深了我們對(duì)這段歷史的了解。

從武昌起義、清帝退位、二次革命、新文化運(yùn)動(dòng)、袁世凱稱(chēng)帝、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、張勛復(fù)辟、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、巴黎和會(huì)、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨最終成立……我們仿佛置身于了那一段歷史之中。很多個(gè)場(chǎng)景深深地打動(dòng)了我，讓我久久不能平靜。

在那么一個(gè)動(dòng)亂的年代，人民生活在水生火熱之間。

袁世凱稱(chēng)帝之心昭然若知，可謂是歷史的一大倒退，而蔡鍔以裝瘋賣(mài)傻，得以袁世凱放松了戒心，讓其去日本看病。離別時(shí)刻，蔡鍔對(duì)小鳳仙說(shuō)的一席話(huà)，“奈何，七尺之軀，已許國(guó)，再難許卿。”讓人不禁動(dòng)容。那個(gè)年代里沒(méi)有小我，只有大我。沒(méi)有大我那么又何來(lái)的小我呢?!

除了當(dāng)時(shí)黑暗的軍閥統(tǒng)治之外，中國(guó)也面臨著國(guó)外列強(qiáng)的壓迫。當(dāng)巴黎和會(huì)的時(shí)候，我們的先進(jìn)知識(shí)分子們就已經(jīng)意識(shí)到弱國(guó)無(wú)外交，不得不佩服他們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與先進(jìn)思想了。

為了共同的理想而聚集在一起，不怕流血犧牲，只為那句“天下興亡，匹夫有責(zé)”。當(dāng)一個(gè)臉上蒼白無(wú)血色的女大學(xué)生跪在總統(tǒng)府前舉著血書(shū)“冤”字請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，回答軍警為什么不到檢察廳喊冤時(shí)，她含淚說(shuō)：“冤情太深，檢察廳接不了我的狀子。”之后痛呼：“我是為四萬(wàn)萬(wàn)同胞喊冤啊!”這一聲猶如千鈞之重的巨石狠狠砸在了每一個(gè)中國(guó)人的心上，使人心痛，心苦，心碎啊!

無(wú)論是誰(shuí)，要是敢亡我國(guó)家，滅我種族，我們就跟他血戰(zhàn)到底.....

在影片的最后，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)年累月的計(jì)劃與努力，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨終于成立的時(shí)候，我，感慨萬(wàn)分。

現(xiàn)在，我們偉大的祖國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下早已經(jīng)今非昔比，國(guó)家正在強(qiáng)盛，民族正在復(fù)興，我們的日子正在蒸蒸日上。今天的每一個(gè)我們都以能加入“中國(guó)共產(chǎn)黨”這個(gè)大家族而光榮而自豪。

但是肯定的一點(diǎn)是，我們不能忘記我們現(xiàn)在生活的一切的一切，是無(wú)數(shù)革命先輩用鮮血和生命換來(lái)的。不忘中國(guó)共產(chǎn)黨的建立之初，是何等的不易。

純粹地入黨，純粹地奉獻(xiàn)，也許這才是我們應(yīng)該執(zhí)以貫行的，我們除了接受前人的革命成果之外，也應(yīng)該好好地傳承那一種精神與魄力，繼續(xù)為我們共產(chǎn)黨的事業(yè)添磚加瓦。

革命讀書(shū)心得體會(huì)篇五

《教學(xué)革命》是美國(guó)教育家喬瑟夫·鮑爾斯于2019年出版的一本著作，闡述了他對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的質(zhì)疑，并提出了一套全新的教學(xué)理論。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)教學(xué)方法有了更深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)未來(lái)教育的發(fā)展有了更多的思考。以下是我對(duì)這本書(shū)的讀后感和心得體會(huì)。

在書(shū)的開(kāi)頭，鮑爾斯向我們介紹了傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。傳統(tǒng)教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力。教師往往是教學(xué)的主導(dǎo)者，而學(xué)生則被動(dòng)地接受知識(shí)。這樣的教學(xué)模式在一定程度上限制了學(xué)生的發(fā)展。鮑爾斯認(rèn)為，這樣的傳統(tǒng)模式已經(jīng)不能滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展的需要，我們需要一場(chǎng)教學(xué)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的教育改革。

接著，鮑爾斯提出了他的教學(xué)理論，即學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，在學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)的模式下，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和能力來(lái)選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式，從而更好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師不再是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。他們的任務(wù)不是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生答案，而是幫助學(xué)生培養(yǎng)批判思維和問(wèn)題解決能力。

這種以學(xué)生為中心的教學(xué)模式在實(shí)踐中并不容易，但鮑爾斯給出了一些具體的方法和建議。他提出了項(xiàng)目制學(xué)習(xí)的概念，即通過(guò)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作完成一系列的項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。他還鼓勵(lì)教師使用多媒體和互動(dòng)教學(xué)工具，增加學(xué)生的參與度。同時(shí)，他也提倡評(píng)估體系的改革，更加注重學(xué)生的能力和潛力，而不僅僅看重他們的成績(jī)。

閱讀完《教學(xué)革命》，我對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)和思考。傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端確實(shí)存在，并且面臨著越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。我們不能再滿(mǎn)足于單純地灌輸知識(shí)，而應(yīng)該著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。鮑爾斯的教學(xué)理論給了我啟示，教育應(yīng)該更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和問(wèn)題解決能力，而不僅僅是死記硬背。

此外，學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)的模式也給了我很多啟示。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生過(guò)于被動(dòng)，容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣的喪失和學(xué)習(xí)動(dòng)力的下降。而學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)的模式可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們更好地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。這不僅能提高他們的學(xué)習(xí)效果，還能培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力。

不過(guò)，我也意識(shí)到學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)并不是一種萬(wàn)能的教學(xué)模式，它并不適用于所有的課程和各個(gè)年齡階段的學(xué)生。有時(shí)候，學(xué)生可能需要教師的引導(dǎo)和指導(dǎo)，而不是完全自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，在實(shí)踐中需要根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)。

總的來(lái)說(shuō)，讀完《教學(xué)革命》使我更加深入地理解了教學(xué)方法對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響。學(xué)生主導(dǎo)學(xué)習(xí)的模式給了我很多啟示，讓我重新審視了傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。我相信，在未來(lái)的教育改革中，我們應(yīng)該更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力，讓他們真正成為自主學(xué)習(xí)的主體。這本書(shū)給了我很多啟發(fā)，我會(huì)在今后的教育工作中積極嘗試和運(yùn)用其中的理念和方法。

革命讀書(shū)心得體會(huì)篇六

革命英雄的故事是我們民族的寶貴財(cái)富，它們記錄了無(wú)數(shù)先烈們?yōu)槊褡濯?dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不斷奮斗的故事。讀這些故事，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到革命的重要性，更深層次地理解革命的意義，更好地激發(fā)起自己愛(ài)國(guó)主義的熱情。

第二段：讀書(shū)的感受。

我曾讀過(guò)李大釗、劉少奇、李自成等許多革命英雄的傳記，他們的英勇事跡讓我屏息凝神。我被這些動(dòng)人的故事所感染，更加堅(jiān)定了自己的信念，也讓我感受到了自己的渺小，這些生動(dòng)的故事在我的心中留下了深深的烙印，讓我明白了作為一個(gè)普通的人，也能有做出偉大事業(yè)的機(jī)會(huì)。

第三段：故事中的意義。

在這些故事中，我們能夠看到革命的偉大，看到英雄的精神，看到民族的團(tuán)結(jié)和力量。這些故事不僅僅是簡(jiǎn)單的敘述，更是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思。在這些故事里，我們看到了奮斗、拼搏、犧牲、以及對(duì)革命事業(yè)的執(zhí)著追求，都是值得我們學(xué)習(xí)的。

第四段：讀完故事后的思考。

在讀完這些故事后，我深深地思考了我們這個(gè)民族在歷史上的命運(yùn)和未來(lái)的發(fā)展方向。我覺(jué)得我們需要有更多這樣的英雄故事，讓我們有共鳴，讓我們更加敬重這些為國(guó)家獻(xiàn)身的偉大前輩。同時(shí)，我們應(yīng)該也思考如何把這樣的故事傳承下去，讓更多的人了解到我們的民族文化和歷史。

第五段：結(jié)論。

革命英雄的故事告訴我們，革命是為了解決人民的問(wèn)題，是為了人民利益的犧牲和奉獻(xiàn)。讀這些故事可以讓我們不斷地感受到革命的意義和精神，也可以讓我們更加清晰地看到自己未來(lái)的方向。革命英雄的故事，也是我們熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)人民的底氣和動(dòng)力源泉。

革命讀書(shū)心得體會(huì)篇七

黨的自我革命戰(zhàn)略思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一以貫之推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，黨風(fēng)政風(fēng)煥然一新。特別是，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上指出，“勇于自我革命，始終成為緊跟黨走在時(shí)代前列的先進(jìn)組織”，要牢牢把握這一重要要求，激發(fā)改革創(chuàng)新精神，倡導(dǎo)從嚴(yán)從實(shí)作風(fēng)，著力鍛造政治忠誠(chéng)、銳意進(jìn)取、貼近青年、敢戰(zhàn)能勝的現(xiàn)代化青年組織，在新時(shí)代新征程上更好發(fā)揮黨的助手和后備軍作用。

習(xí)近平總書(shū)記在2013年6月20日同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話(huà)時(shí)的講話(huà)中指出：“幫助廣大青年確立正確的理想、堅(jiān)定的信念，應(yīng)該成為團(tuán)組織的首要任務(wù)。只有抓好這項(xiàng)工作，才真正抓到了根本上。這是黨對(duì)共青團(tuán)工作第一位的要求”。共青團(tuán)自我革命的百年奮斗征程，經(jīng)歷了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代四個(gè)歷史時(shí)期，在勇于自我革命的百年征程中共青團(tuán)把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)深深融入血脈之中，形成了黨旗所指就是團(tuán)旗所向，堅(jiān)定做黨的助手和后備軍的根本特質(zhì)和鮮明優(yōu)勢(shì)。新時(shí)代下，共青團(tuán)必須發(fā)揚(yáng)“黨有號(hào)召、團(tuán)有行動(dòng)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、忠誠(chéng)擁護(hù)“兩個(gè)確立”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，聚焦抓好黨的事業(yè)后繼有人這個(gè)根本大計(jì)，以黨的“青年化”闡釋為重點(diǎn)，引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和關(guān)于青年工作的重要思想，堅(jiān)定不移用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝共青團(tuán)、引領(lǐng)青少年，讓青少年從內(nèi)心深處厚植對(duì)黨的信賴(lài)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、對(duì)馬克思主義的信仰。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立一百周年大會(huì)上指出：“對(duì)共青團(tuán)來(lái)說(shuō)，建設(shè)什么樣的青年組織，怎樣建設(shè)青年組織是事關(guān)根本的重大問(wèn)題，共青團(tuán)只有勇于自我革命，才能跟上時(shí)代前進(jìn)、青年發(fā)展、實(shí)踐創(chuàng)新的步伐”。新征程上，共青團(tuán)必須打破思維定勢(shì)，敏于把握青年脈搏，直面社會(huì)變革趨勢(shì)，聚焦不斷保持和增強(qiáng)政治性、先進(jìn)性、群眾性的目標(biāo)方向，以“抓鐵有痕、踏石留印”之勢(shì)推進(jìn)共青團(tuán)改革縱深發(fā)展，著力推動(dòng)新時(shí)代共青團(tuán)工作與青年發(fā)展形勢(shì)相適應(yīng)。要切實(shí)按照區(qū)黨委、團(tuán)中央關(guān)于深化改革的決策部署，著眼破除機(jī)關(guān)化、行政化等頑疾，持續(xù)深化團(tuán)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)改革，變革領(lǐng)導(dǎo)方式、優(yōu)化組織機(jī)制、創(chuàng)新動(dòng)員方式、錘煉工作作風(fēng)，協(xié)同發(fā)揮黨政支持引領(lǐng)作用，團(tuán)內(nèi)資源先導(dǎo)作用，不斷提升團(tuán)的社會(huì)化動(dòng)員能力。要著力探索基層團(tuán)組織建設(shè)的新思路新模式，持續(xù)樹(shù)立大抓基層的鮮明導(dǎo)向，鞏固拓展縣域共青團(tuán)基層組織改革成果，探索多元組織覆蓋新模式，完善組織化、社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化相結(jié)合的動(dòng)員機(jī)制，廣泛有效的將各領(lǐng)域團(tuán)員青年組織起來(lái)，在黨最需要的地方勇挑重?fù)?dān)、發(fā)揮作用。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立一百周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要自覺(jué)對(duì)標(biāo)從嚴(yán)治黨經(jīng)驗(yàn)做法，以改革創(chuàng)新精神和從嚴(yán)從實(shí)之風(fēng)加強(qiáng)自身建設(shè)，嚴(yán)于管團(tuán)治團(tuán)，在全方位、高標(biāo)準(zhǔn)鍛造中煥發(fā)出共青團(tuán)昂揚(yáng)向上的時(shí)代風(fēng)貌”。新的使命中，共青團(tuán)必須自覺(jué)向黨看齊，大步跟上，勇于自我革命，以“敢于刀刃向內(nèi)，刮骨療傷，壯士斷腕”的勇氣過(guò)濾并清除團(tuán)的自身建設(shè)的雜質(zhì)、毒瘤與病變，從而保持團(tuán)的先進(jìn)性、純潔性以及躍升團(tuán)的引領(lǐng)力、號(hào)召力。要始終把堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)作為全面從嚴(yán)治團(tuán)的根與魂，把加強(qiáng)團(tuán)的組織建設(shè)作為全面從嚴(yán)治團(tuán)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，把團(tuán)干部隊(duì)伍作為全面從嚴(yán)治團(tuán)的重點(diǎn)任務(wù)，把團(tuán)員先進(jìn)性建設(shè)作為全面從嚴(yán)治團(tuán)的戰(zhàn)略支點(diǎn)，把制度建設(shè)作為全面從嚴(yán)治團(tuán)的重要保障，從為黨培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略高度，全面落實(shí)《新時(shí)代全面從嚴(yán)治團(tuán)實(shí)施綱要》和《西藏共青團(tuán)落實(shí)新時(shí)代全面從嚴(yán)治團(tuán)實(shí)施綱要的工作落實(shí)方案》，聚焦從嚴(yán)治團(tuán)，政治上要嚴(yán)、團(tuán)的干部隊(duì)伍建設(shè)要嚴(yán)、團(tuán)員隊(duì)伍建設(shè)也要嚴(yán)的要求，統(tǒng)籌推進(jìn)政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)六大建設(shè)，構(gòu)建條塊結(jié)合、層次鮮明、重點(diǎn)突出、覆蓋全域的全面從嚴(yán)治團(tuán)工作格局。

革命讀書(shū)心得體會(huì)篇八

佐藤學(xué)博士的《靜悄悄的革命》一書(shū)，是學(xué)校給我們學(xué)校每位老師的寒假閱讀作業(yè)，初拿到這本書(shū)的我，就被書(shū)名的意義和佐藤學(xué)博士的經(jīng)歷感到小小的震撼了一下。這本書(shū)封皮簡(jiǎn)單素凈，也不太厚，正如書(shū)名一樣，“靜悄悄的”，亳不張揚(yáng)。但翻開(kāi)閱讀，書(shū)中平實(shí)、淡然，沒(méi)有高深莫測(cè)的理論，但書(shū)中描述的很多案例與我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀差不多，他所講的課上存在的問(wèn)題也是我們現(xiàn)在課上鋪遍的問(wèn)題，細(xì)細(xì)品讀時(shí)，心靈被一次次被撞擊，一次被次被感動(dòng)。下面就談?wù)勎覀€(gè)人的一點(diǎn)感受。

在閱讀的過(guò)程中讓我感受特別深刻的是“傾聽(tīng)”，書(shū)中講到“傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話(huà)，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過(guò)來(lái)的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對(duì)你說(shuō)什么，他的心情也是很愉快的。。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話(huà)，學(xué)生后來(lái)就會(huì)奮起投出更好的球來(lái)，這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動(dòng)的基本?！薄籼賹W(xué)先生把教師與學(xué)生之間互動(dòng)用棒球運(yùn)動(dòng)形象的結(jié)合起來(lái)，讓人耳目一新，發(fā)人深思！

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教育是什么？簡(jiǎn)單方面說(shuō)，就是培養(yǎng)習(xí)慣。”而在我看來(lái)各種習(xí)慣中，最重要的是有良好的“傾聽(tīng)”習(xí)慣。而在我們很多課堂上，我們老師往往只關(guān)注了學(xué)生的發(fā)言，通過(guò)學(xué)生的發(fā)言來(lái)了解他們的想法，而沒(méi)有真正去認(rèn)真傾聽(tīng)；如果學(xué)生回答的答案和自己預(yù)設(shè)不符時(shí)，想方設(shè)法也要把學(xué)生引導(dǎo)到自己要的答案上來(lái)，如果表述不清和模糊時(shí)就一帶而過(guò)，或干脆直接把答案給孩子，心安理得地做一個(gè)“傳道授業(yè)”的“解惑者”。殊不知，正是這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被挫傷了，甚至被扼殺了。而長(zhǎng)期處于這種教學(xué)環(huán)境下的學(xué)生，早已失去了個(gè)性，喪失了靈性。如果我們老師能認(rèn)真去傾聽(tīng)，理解猜透學(xué)生表達(dá)的意思或言語(yǔ)背后所指的話(huà)，聽(tīng)出學(xué)生內(nèi)心的想法并產(chǎn)生共鳴，與學(xué)生心心相印，心領(lǐng)神會(huì)，這將能大大促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

所以我們老師要熟悉教材、熟悉教學(xué)過(guò)程，這樣才能更有時(shí)間去傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，從發(fā)言中了解學(xué)生的想法與心情，學(xué)生也能從老師的傾聽(tīng)中能得到尊重，能從老師的評(píng)價(jià)中提到思考的動(dòng)力。