演講稿首先必須開(kāi)頭要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，既要一下子抓住聽(tīng)眾又要提出你的觀點(diǎn)，中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說(shuō)明、支持你的論點(diǎn)，感染聽(tīng)眾，然后在結(jié)尾加強(qiáng)說(shuō)明論點(diǎn)或得出結(jié)論，結(jié)束演講。演講稿對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)演講稿呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇演講稿吧，我們一起來(lái)看一看吧。

名人演講稿英文篇一

一年級(jí)想象：我去卡通城。一年級(jí)關(guān)于卡通的想象怎么寫(xiě)？這篇一年級(jí)想象250字的我去卡通城的想象范文希望能夠幫到你。

出文軒的時(shí)候，爸爸給弟弟買(mǎi)了幾本作業(yè)，給我買(mǎi)了一本作文。我們又去肯德基買(mǎi)新奧良烤雞腿給弟弟，爸爸也給我買(mǎi)了脆皮甜筒和大份薯?xiàng)l。

我來(lái)給你講一講學(xué)校里的發(fā)生的事，自從你得了白血病，住進(jìn)醫(yī)院以后，首先是你們班同學(xué)宣傳了你在學(xué)校里的種種表現(xiàn)，然后是學(xué)校大隊(duì)部主動(dòng)發(fā)起了捐款倡議書(shū)，接著報(bào)刊社在報(bào)紙上刊登了你用堅(jiān)強(qiáng)的意志和軟弱的.身體與病魔做斗爭(zhēng)的事跡；來(lái)自世界各地、許許多多的人們紛紛往你爸爸卡里轉(zhuǎn)錢(qián)。所以你一定要堅(jiān)持，有這么多人為你撐腰你不用感到害怕。我再來(lái)給你講一講那些和你以樣用堅(jiān)強(qiáng)的意志抵抗病魔的名人：２００３年２月７號(hào)，現(xiàn)年７０歲的孫勝一，被確診為中晚期胃部惡性腫瘤。作為一名多年從事醫(yī)院醫(yī)療行政管理者，孫勝一用自己的毅力戰(zhàn)勝了病魔。在與病魔較量的過(guò)程中，他更加明確了自己今后對(duì)待人生的態(tài)度。人活著就要堅(jiān)強(qiáng)，只要有百分之一的希望，就應(yīng)該做百分之百的努力。他告訴所有與腫瘤作斗爭(zhēng)的人，一定要消除心理障礙，用一種堅(jiān)強(qiáng)向上的心態(tài)，頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝病魔。最終他勝利了，他為大家點(diǎn)燃了希望！希望你也像他一樣堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，戰(zhàn)勝病魔！

名人演講稿英文篇二

親愛(ài)的同學(xué)們，大家好！

《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。

書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之。貝多芬的.“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

名人演講稿英文篇三

同學(xué)們：

大家好!

我演講的題目是《廣告、名人及其他》。

廣告是現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)屮必不可少的手段，鋪天蓋地的廣告給人們帶來(lái)了大量的商品信息。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，大約有60%的人購(gòu)買(mǎi)某種商品的時(shí)候，是受了廣告的影響。廣告是一種典型的商業(yè)行為，商業(yè)活動(dòng)的一個(gè)基本準(zhǔn)則就是公平誠(chéng)實(shí)，但當(dāng)許多人購(gòu)買(mǎi)了某種商品而感到受騙時(shí)，他們或多或少就要懷疑起那些信誓旦旦的廣告是否說(shuō)了真話!比如說(shuō)，喝了什么什么.考試準(zhǔn)得多少分，又云，一個(gè)月以內(nèi)，智商可增加多少多少，最后還有什么榮譽(yù)出品……那些混亂不堪的用詞幵始讓人目瞪口呆,繼而叫人痛恨憤怒、一派胡言亂語(yǔ)竟堂而皇之地出現(xiàn)在電視屏幕上、報(bào)刊電臺(tái)中。不過(guò)，消費(fèi)者也不是隨便可欺的，人們已越來(lái)越懷疑某些廣告的真實(shí)性，人們不得不謹(jǐn)慎地對(duì)待那些吹噓之詞，但那些吹噓者自有“妖法”，諸如抬名人嚇人等。按理說(shuō)，名人都是有些身份的人，不會(huì)隨便和那些昧著良心的.不法商人同流合污，但無(wú)奈銅臭的手伸向了所有的角落，只要給錢(qián).你要我怎么說(shuō)我就怎么說(shuō)，可以把大糞說(shuō)成鮮花，也能將稻草吹成是金條。有人對(duì)此現(xiàn)象表現(xiàn)出詫異，但如今有些名人本身素質(zhì)就不高，更有一些實(shí)為假名人，或者是徒有虛名的名人。

我們還是要對(duì)名人提出忠告。

忠告之一：社會(huì)關(guān)注名人，名人也應(yīng)以十二分的責(zé)任心對(duì)待社會(huì)。

xx從未得過(guò)什么病.卻信誓旦旦地說(shuō)就是這藥治好了他的頑疾;xx極力推薦某化妝品，可自己從來(lái)不用，這是沒(méi)有起碼責(zé)任心的表現(xiàn)。

忠告之二：注意形象。一些名人由于功勛卓著，成就非凡，深受公眾愛(ài)戴，但如果在廣告中一味迎合商品需要，就有可能敗壞自己的原有形象;如果廣告在藝術(shù)上一不講質(zhì)量，名人形象就更容易受到破壞，這難道不應(yīng)視為是名人自身的悲哀嗎!

其實(shí)，老板們要想在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟，關(guān)鍵還是面向市場(chǎng)，狠抓質(zhì)量管理，狠抓降低成本與消耗，狠抓新品種開(kāi)發(fā)和技術(shù)更新，狠抓……僅僅靠幾個(gè)名人是打不下商品銷售江山的。

謝謝大家!

名人演講稿英文篇四

各位專家，各位老師，下午好。在去年的新年論壇上，我給大家介紹了韓國(guó)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展概況，今年的論壇我繼續(xù)給大家談一下園區(qū)建設(shè)對(duì)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。

在進(jìn)入正題之前，首先給大家看一下韓國(guó)文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模。在韓國(guó)文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中出版領(lǐng)域所占的份額最多，達(dá)到了35.7%多。盡管廣播電視、游戲、動(dòng)漫領(lǐng)域發(fā)展迅猛，但作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的出版，其地位和作用也不容忽視，為了保證出版產(chǎn)業(yè)繼續(xù)健全地發(fā)展，韓國(guó)政府做了多方面的努力。其中，政府主導(dǎo)下建設(shè)的坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，創(chuàng)造了較為突出的業(yè)績(jī)。同時(shí)在多元渠道中，該出版產(chǎn)業(yè)園區(qū)也是最早進(jìn)入運(yùn)營(yíng)的園區(qū)，其內(nèi)部的多元文化活動(dòng)也已走上正常運(yùn)行的軌道，這對(duì)于分析園區(qū)對(duì)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用而言是個(gè)較為合適的案例。

本文分三個(gè)部分來(lái)探討這一問(wèn)題。首先對(duì)坡州市的地域經(jīng)濟(jì)做簡(jiǎn)單的介紹。坡州市是人口不足30萬(wàn)的一個(gè)小城市，依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，坡州市的人均生產(chǎn)水平占整個(gè)經(jīng)濟(jì)93.9%，按從業(yè)員規(guī)模來(lái)看，截至20xx年共有企業(yè)14949，其中雇傭人數(shù)在1到4名之間的企業(yè)最多，雇傭人數(shù)達(dá)到500名的企業(yè)只有4家，由此可見(jiàn)，坡州市的經(jīng)濟(jì)是以小企業(yè)為中心的。

從20xx年的地域總生產(chǎn)統(tǒng)計(jì)表中可以看出，建設(shè)業(yè)是以881791百萬(wàn)韓幣，居第一位，其次是房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)和汽車(chē)，與其他制造業(yè)。與出版物流相關(guān)的運(yùn)輸業(yè)誘發(fā)率出現(xiàn)1.846的數(shù)值。雇傭誘發(fā)率最高的'產(chǎn)業(yè)是住宿和餐飲業(yè)，達(dá)0.0821。最低的是農(nóng)林漁業(yè)，出版、印刷及金融媒體復(fù)制業(yè)的雇傭誘發(fā)率是0.0189，在28個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)中居14位。所得誘發(fā)率，指數(shù)最高的產(chǎn)業(yè)部門(mén)是教育服務(wù)，達(dá)0.9931。其次是出版、印刷及記錄媒體復(fù)制業(yè)、汽車(chē)與其他制造業(yè)等。所得誘發(fā)率指數(shù)較低的產(chǎn)業(yè)相應(yīng)是水電煤氣、礦業(yè)、農(nóng)林漁業(yè)和通信業(yè)。

坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)從竣工以來(lái)，截至20xx年8月共有268家企業(yè)入住。雇傭人數(shù)由20xx年255名，上升到20xx年2862名，約增加了10倍。坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的生產(chǎn)值也由20xx年的75億韓幣增長(zhǎng)到20xx年的4200億韓元。由此可知，坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的總生產(chǎn)值約7151.13億韓元，出版、印刷生產(chǎn)值達(dá)6460.65億韓元，占90%。

生產(chǎn)誘發(fā)效果，園區(qū)啟動(dòng)應(yīng)用之后，為坡州市帶來(lái)的總生產(chǎn)誘發(fā)效果約16737億韓元，其中出版、印刷及金融媒體復(fù)制業(yè)計(jì)7304億韓元，占最大比重。

所得誘發(fā)效果，約6004億韓元，出版、印刷及記錄媒體復(fù)制業(yè)以2629億韓元居首位，木材與紙制品約872億韓元，化合物與化學(xué)制品約450億韓元。

第三，園區(qū)內(nèi)文化活動(dòng)對(duì)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)效果。

第一，亞洲出版文化信息中心的設(shè)立效果。

亞洲出版文化信息中心設(shè)立于20xx年9月，亞洲出版文化信息中心設(shè)立的效果如下：

生產(chǎn)誘發(fā)效果，總誘發(fā)效果約273億韓元，建設(shè)業(yè)部門(mén)約171億，原生金屬約18億，房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)約11億。

所得誘發(fā)效果，總所得誘發(fā)效果約44億韓元，建設(shè)業(yè)部門(mén)最多，達(dá)27億5千萬(wàn)，原生金屬約3億，房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)約1億8千萬(wàn)。

雇傭誘發(fā)效果，建設(shè)業(yè)以30名居首位，原生金屬3名，化合物與化學(xué)制品、非金屬礦物制造、房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)等各2名。

兒童圖書(shū)展，坡州出版圖書(shū)文化財(cái)團(tuán)從20xx年10月開(kāi)始舉辦坡州兒童書(shū)會(huì)，20xx年圖書(shū)展為兒童嘉獎(jiǎng)和圖書(shū)業(yè)界人員開(kāi)發(fā)了以兒歌為主題的三步路線，描繪主題、圖片、想象力教室、叢林體驗(yàn)，竟然有活動(dòng)項(xiàng)目吸引了約200家出版社和相關(guān)團(tuán)體前來(lái)參觀，游覽人數(shù)達(dá)到了58633名。

政府支援下的經(jīng)濟(jì)效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約52800萬(wàn)，所得誘發(fā)效果12700萬(wàn)，雇傭誘發(fā)效果并不明顯，只有1名，資深支援下的經(jīng)濟(jì)效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果。自身支援下的經(jīng)濟(jì)效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約10億1千6百萬(wàn)韓元。

書(shū)會(huì)，坡州出版圖書(shū)文化財(cái)團(tuán)于20xx年10月開(kāi)始舉辦坡州書(shū)會(huì)，書(shū)會(huì)開(kāi)發(fā)豐富多彩的活動(dòng)項(xiàng)目，如作者見(jiàn)面會(huì)等，還有娛樂(lè)表演、電影節(jié)、科學(xué)家見(jiàn)面會(huì)等。自身預(yù)算下的經(jīng)濟(jì)效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約2億7百萬(wàn)韓元，所得誘發(fā)效果約4400萬(wàn)韓元，雇傭誘發(fā)效果1名。游客帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約12000萬(wàn)韓元，所得誘發(fā)效果約3700萬(wàn)韓元，雇傭誘發(fā)效果5名。

總之坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開(kāi)發(fā)運(yùn)用及園區(qū)內(nèi)舉辦的相關(guān)文化活動(dòng)所帶來(lái)的生產(chǎn)誘發(fā)效果達(dá)到1兆6738億韓元，所得誘發(fā)效果約6千4億韓元，雇傭誘發(fā)效果達(dá)16000余名，由此可見(jiàn)坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。謝謝。

名人演講稿英文篇五

各位專家，各位老師，下午好。在去年的新年論壇上，我給大家介紹了韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展概況，今年的論壇我繼續(xù)給大家談一下園區(qū)建設(shè)對(duì)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。

在進(jìn)入正題之前，首先給大家看一下韓國(guó)文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模。在韓國(guó)文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中出版領(lǐng)域所占的份額最多，達(dá)到了35.7%多。盡管廣播電視、游戲、動(dòng)漫領(lǐng)域發(fā)展迅猛，但作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的出版，其地位和作用也不容忽視，為了保證出版產(chǎn)業(yè)繼續(xù)健全地發(fā)展，韓國(guó)政府做了多方面的努力。其中，政府主導(dǎo)下建設(shè)的坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，創(chuàng)造了較為突出的業(yè)績(jī)。同時(shí)在多元渠道中，該出版產(chǎn)業(yè)園區(qū)也是最早進(jìn)入運(yùn)營(yíng)的園區(qū)，其內(nèi)部的多元文化活動(dòng)也已走上正常運(yùn)行的軌道，這對(duì)于分析園區(qū)對(duì)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用而言是個(gè)較為合適的案例。

本文分三個(gè)部分來(lái)探討這一問(wèn)題。首先對(duì)坡州市的地域經(jīng)濟(jì)做簡(jiǎn)單的介紹。坡州市是人口不足30萬(wàn)的一個(gè)小城市，依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，坡州市的人均生產(chǎn)水平占整個(gè)經(jīng)濟(jì)93.9%，按從業(yè)員規(guī)模來(lái)看，截至20xx年共有企業(yè)14949，其中雇傭人數(shù)在1到4名之間的企業(yè)最多，雇傭人數(shù)達(dá)到500名的企業(yè)只有4家，由此可見(jiàn)，坡州市的經(jīng)濟(jì)是以小企業(yè)為中心的。

生產(chǎn)誘發(fā)效果，園區(qū)啟動(dòng)應(yīng)用之后，為坡州市帶來(lái)的總生產(chǎn)誘發(fā)效果約16737億韓元，其中出版、印刷及金融媒體復(fù)制業(yè)計(jì)7304億韓元，占最大比重。

所得誘發(fā)效果，約6004億韓元，出版、印刷及記錄媒體復(fù)制業(yè)以2629億韓元居首位，木材與紙制品約872億韓元，化合物與化學(xué)制品約450億韓元。

第三，園區(qū)內(nèi)文化活動(dòng)對(duì)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)效果。

第一，亞洲出版文化信息中心的設(shè)立效果。

亞洲出版文化信息中心設(shè)立于20xx年9月，亞洲出版文化信息中心設(shè)立的效果如下：

生產(chǎn)誘發(fā)效果，總誘發(fā)效果約273億韓元，建設(shè)業(yè)部門(mén)約171億，原生金屬約18億，房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)約11億。

所得誘發(fā)效果，總所得誘發(fā)效果約44億韓元，建設(shè)業(yè)部門(mén)最多，達(dá)27億5千萬(wàn)，原生金屬約3億，房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)約1億8千萬(wàn)。

雇傭誘發(fā)效果，建設(shè)業(yè)以30名居首位，原生金屬3名，化合物與化學(xué)制品、非金屬礦物制造、房地產(chǎn)與企業(yè)服務(wù)等各2名。

政府支援下的經(jīng)濟(jì)效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約52800萬(wàn)，所得誘發(fā)效果12700萬(wàn)，雇傭誘發(fā)效果并不明顯，只有1名，資深支援下的經(jīng)濟(jì)效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果。自身支援下的經(jīng)濟(jì)效果，生產(chǎn)誘發(fā)效果約10億1千6百萬(wàn)韓元。

總之坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開(kāi)發(fā)運(yùn)用及園區(qū)內(nèi)舉辦的相關(guān)文化活動(dòng)所帶來(lái)的生產(chǎn)誘發(fā)效果達(dá)到1兆6738億韓元，所得誘發(fā)效果約6千4億韓元，雇傭誘發(fā)效果達(dá)16000余名，由此可見(jiàn)坡州出版文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。謝謝。

名人演講稿英文篇六

如同，我們經(jīng)常的以為“時(shí)勢(shì)造英雄”。

我甚至這樣想：人，作為具有社會(huì)屬性的動(dòng)物，早已被歷史設(shè)置好了一個(gè)樣子——你本說(shuō)會(huì)成為的樣子。請(qǐng)不要掙扎，因?yàn)槟阋粋€(gè)人，改變不了歷史——即使，你可以?shī)^斗，從而成為歷史的一部分。

歷史要塑造一個(gè)羅斯福，不會(huì)讓你成為丘吉爾首相；

歷史要給予一個(gè)矛盾而又傳奇的將軍形象，就不再會(huì)給他一個(gè)到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)指揮聯(lián)合國(guó)軍從而成為麥克阿瑟的機(jī)會(huì)......（注：巴頓1945年遇車(chē)禍身亡）

我倒更覺(jué)的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對(duì)他這個(gè)幸運(yùn)兒的一種格外恩賜——因?yàn)樗粸閼?zhàn)爭(zhēng)，確切說(shuō)是為二戰(zhàn)中美國(guó)的“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”而生，而戰(zhàn)爭(zhēng)又遠(yuǎn)非歷史的全部！他的幸運(yùn)就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場(chǎng)馳騁者的經(jīng)歷，卻又無(wú)情地沒(méi)有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動(dòng)的“錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)的錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)”的機(jī)會(huì)。

現(xiàn)在看來(lái)，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來(lái)，巴頓遠(yuǎn)比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對(duì)待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒(méi)有英年早逝，進(jìn)而留下了更多的所謂的“敗名”——是他所并不想被歷史所記憶的。

其實(shí)，每個(gè)人都不過(guò)是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經(jīng)被認(rèn)為是順應(yīng)了歷史潮流的偉人。只不過(guò)，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來(lái)有那么個(gè)人”而已罷。歷史的軌跡，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人，某些人，甚至某個(gè)群的“折騰”而改變了它必然的軌跡——當(dāng)然，那些撲來(lái)跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過(guò)如此啊。宇宙般廣闊和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時(shí)代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧?？墒聦?shí)是，只有再做一個(gè)無(wú)窮區(qū)間內(nèi)的積分，才可以成為那個(gè)取到了極限小的邊際的歷史！

而所謂的偉人們，也會(huì)被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠(yuǎn)見(jiàn)的戰(zhàn)略眼光，憂慮著民族，國(guó)家，地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)，協(xié)商......如此的多，如此的復(fù)雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無(wú)聊”的“遠(yuǎn)慮”呢？這，只會(huì)被似乎克服了某些“近憂”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷——而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個(gè)成功者！至少現(xiàn)在，自己仍然有很強(qiáng)的欲望去做那么一種追求。

應(yīng)該是吧——可是，人類的可悲，又何不是正因如此呢？

名人演講稿英文篇七

實(shí)在人生的成長(zhǎng)是倒著的，我們都是最早“知言”在與人言和讀書(shū)中了解這個(gè)社會(huì)，這能夠做到知人，知道他人怎樣樣。但是知人以后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會(huì)抱怨人，由于每個(gè)人“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”是非之間就會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。

再下一個(gè)層次就是“知禮”，知禮以后，人就可以夠做到“立”了，也就是說(shuō)人自我建立了，這類抱怨會(huì)少的多;更高的一個(gè)層次是“知命”，這個(gè)知命就是孔子所說(shuō)的，作為君子建立了一個(gè)自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會(huì)有一種淡定的氣力往對(duì)抗外界，這就是知命。

所以五十才能夠知天命，也就是到這個(gè)時(shí)候，基本上可以做到“不怨天、不尤人”了，到達(dá)孔子的這類境地，這是一種內(nèi)心的定力。實(shí)在這在莊子《逍遠(yuǎn)游》中，也有這樣的一個(gè)表述，《逍遠(yuǎn)游》中說(shuō)，做到“且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。甚么意思呢?“舉世而譽(yù)之”全球都在夸你的時(shí)候，在勸你的時(shí)候，讓你往前走一步的時(shí)候，而不加勸，這個(gè)勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在他人的鼓勵(lì)和縱容下再多做一點(diǎn)，他說(shuō)我不會(huì)?！芭e世而非之”就是全球都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說(shuō)你做錯(cuò)了的時(shí)候，而內(nèi)心可以保持不懊喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。

實(shí)在走到知天命的時(shí)候，就會(huì)讓我們想起來(lái)，金庸在武俠小說(shuō)中寫(xiě)到獨(dú)孤求敗的境地。也就是說(shuō)在中國(guó)的武俠小說(shuō)的表述中，經(jīng)常我們會(huì)可以看到，一個(gè)少俠，初出道時(shí)，用的是一口天下無(wú)雙，鋒利非常的青鋒寶劍，在這個(gè)時(shí)候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚(yáng)的光彩，就是一個(gè)人的殘暴之極。等到他武藝精進(jìn)，人到三十來(lái)歲，真正安身立命，成為一個(gè)門(mén)派，一個(gè)掌門(mén)人，或江湖上一個(gè)有名的俠客的時(shí)候，這個(gè)人可能用一口不開(kāi)刃的鈍劍，由于鋒利現(xiàn)在對(duì)他來(lái)講已不重要了，他的內(nèi)功開(kāi)始變的沉渾雄厚。等到這個(gè)人四十來(lái)歲，已成為名動(dòng)江湖的一個(gè)大俠，他已超出了一個(gè)一個(gè)的流派，而成為一種道義的化身的時(shí)候，這人可能只用一根木棍，也就說(shuō)金屬那樣一種鋒利、跟那種質(zhì)地對(duì)他來(lái)講已不重要了，有這樣一個(gè)外在的東西就可以夠了。而等到他真正走到至高的境地，甚么是獨(dú)孤求敗的境地，但求一敗而不得，由于這個(gè)時(shí)候人手中是沒(méi)有兵器的，這個(gè)時(shí)候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說(shuō)他雙手一出可能就可以嘯出劍氣，雙拳一掄可能就可以成為銅錘，所有的武藝全都在這個(gè)人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為甚么不能接這類招，不能破解呢?就是由于你不知道他溶進(jìn)了多少武藝，所以融匯貫通的境地這一直是中國(guó)文化所崇尚的最高境地。

所謂知天命實(shí)在就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后到達(dá)了一個(gè)溶鑄的提升。到了這個(gè)境地以后，孔子說(shuō)，六十而耳順。

畫(huà)外音：

于丹：

孔子說(shuō)：六十而耳順，再聽(tīng)甚么樣的話，聽(tīng)人家說(shuō)甚么都覺(jué)得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個(gè)條件下，才能夠做到最大地尊重他人。甚么是“耳順”呢?就是任何一件事情，你都會(huì)覺(jué)得有他存在的道理;聽(tīng)?wèi){何一種話，你會(huì)站在他的動(dòng)身出發(fā)點(diǎn)上往了解他為甚么這樣說(shuō)。實(shí)在這類“耳順”的境地，用中國(guó)文化的一個(gè)詞來(lái)表述就是一種悲天憫人，實(shí)在這就是一種悲憫之心，也就是說(shuō)真正可以了解和理解所有人的動(dòng)身點(diǎn)與利益，這是一種包容，這是一種體會(huì)。

也就是說(shuō)當(dāng)你見(jiàn)到那末多人的時(shí)候，每個(gè)人以他的生活方式顯現(xiàn)的時(shí)候，我們是有理由驚奇的，但是假如你的這個(gè)體系能夠體諒到他的體系，假如你知道他帶著甚么樣的生活歷程走到今天，或許就會(huì)多了一番體諒?？鬃訛樯趺疵鎸?duì)那末多學(xué)生都能做到因材施教呢?實(shí)在這是一種高度。

有一個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能天生雨。高了也不行，低了也不行，實(shí)在“耳順”之人是甚么?就是不管這個(gè)云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他這個(gè)高度、他的位置和他的想法。

實(shí)在一個(gè)人要想做到耳順，是讓自己做到非常遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻船求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持在某一個(gè)地方。

實(shí)在用這樣的觀點(diǎn)來(lái)解釋“中庸”或許更為恰當(dāng)。“中庸”實(shí)際上是學(xué)習(xí)了所有外在知識(shí)以后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這類陶冶熔鑄就好象是我們小學(xué)或中學(xué)時(shí)經(jīng)常做的物理實(shí)驗(yàn)，老師給一支鉛筆，一個(gè)圓分成七等份，涂上七種色采，戳在那個(gè)筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這類白色是殘暴之極以后，實(shí)在這就是一種外在天地之理在內(nèi)心的融會(huì)，到達(dá)這樣的一個(gè)境地后，才能到達(dá)孔子所說(shuō)的，年到七十從心所欲而不逾矩。

畫(huà)外音：

于丹：

我曾看到這樣一個(gè)故事，說(shuō)在有一座佛寺里，那末供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，天天有很多人到這里膜拜，但是通往這座佛像的臺(tái)階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終究有一天，這些臺(tái)階變得不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出***，說(shuō)你看我們本是兄弟，我們來(lái)自同一個(gè)山體，憑甚么人們都踩著我往膜拜你?你有甚么了不起啊?那個(gè)佛像就淡淡地對(duì)這些臺(tái)階們說(shuō)了一句話：由于你們只經(jīng)過(guò)了四刀就走上今天的這個(gè)崗位，而我是千刀萬(wàn)剮終究成佛。

所以我們看到的孔子所描寫(xiě)人生的境地，越到后來(lái)越夸大內(nèi)心，越到后來(lái)越從容和緩，在這從容之前，實(shí)在要經(jīng)歷多少千錘百煉，乃至于千刀萬(wàn)剮，只有了解這樣一個(gè)外在進(jìn)程，才能夠穩(wěn)健地建樹(shù)自己的內(nèi)心。

孔子所說(shuō)的這樣一個(gè)人生歷程的描寫(xiě)，或許對(duì)我們今天來(lái)講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否是已立起來(lái)了，是否是少了一些凝思，是否是已通了天地大道，是否是已包容悲憫往體諒他人，是否是終究做到從心所欲。

僅唯一這類關(guān)照還不夠，由于人生苦短，在這樣一個(gè)加速度的社會(huì)里讓我們都等到七十年太晚了。實(shí)在人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效力的生命是讓我們或許在二十歲，或許在三十歲，能夠提早感悟到四十歲、五十歲的境地，或許當(dāng)我們四十歲的時(shí)候已可以做到為所欲為那樣一種的鎮(zhèn)靜從容了。今天的社會(huì)給大家的壓力太大了，但是只有一個(gè)人有效的建立內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng)，才能把這類壓力變成一種生命反張力。

英國(guó)的科學(xué)家公布過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這不是寓言，是一個(gè)真實(shí)存在的實(shí)驗(yàn)。他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普統(tǒng)統(tǒng)廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼，加的條件呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不在成長(zhǎng)了，就在確保它還能成長(zhǎng)的條件下壓最多的砝碼，那末不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個(gè)南瓜壓得最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾公斤，直到這個(gè)南瓜跟別的南瓜毫無(wú)二致的長(zhǎng)大，長(zhǎng)成熟的時(shí)候，這個(gè)南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實(shí)驗(yàn)就是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀剖下往是甚么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗砸開(kāi)的時(shí)候，這個(gè)南瓜刀下往彈開(kāi)了，斧子下往也彈開(kāi)了，最后這個(gè)南瓜是用電劇吱吱嘎嘎給劇開(kāi)了，南水果肉的強(qiáng)度已相當(dāng)于一棵成年的樹(shù)干。

這是一個(gè)甚么樣的實(shí)驗(yàn)?zāi)?實(shí)在這就是我們今天一個(gè)生命的實(shí)驗(yàn)。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫(xiě)照。在這樣的壓力下我們有理由不提早成熟嗎?實(shí)在只爭(zhēng)朝夕這句話用在今天再合適不過(guò)了，一萬(wàn)年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，終究只有一個(gè)真理，就是使我們的生命，在這些聰明光芒的照耀下，提升效力，縮短歷程，讓我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心，還對(duì)是社會(huì)的崗位，都作出來(lái)無(wú)愧的交代，讓我們?cè)皆缣嵩鐚?shí)現(xiàn)那種最高的人生境地越好。

我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，看著后代子孫，或蒙昧地、或自覺(jué)地、或痛楚地、或歡欣地，逐一往實(shí)踐，建立起來(lái)自己的效力，整合起來(lái)一個(gè)民族的靈魂，讓我們那種古典的精神氣力，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤(rùn)地融會(huì)成為一種有效的成份，然后讓我們每個(gè)人真正建立起來(lái)有用的人生，大概這就是《論語(yǔ)》給我們的終極意義。

名人演講稿英文篇八

大部分名人都是成功人士，至少在某個(gè)行業(yè)得到了眾人的認(rèn)可，這些人對(duì)人生的理解或許會(huì)不一樣，他們的事例和經(jīng)驗(yàn)都足以作為大家人生道路上導(dǎo)航燈，下面是由本站整理的名人激情勵(lì)志演講稿，歡迎閱讀，需要瀏覽更多勵(lì)志演講稿內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注本欄目。

名人演講稿英文篇九

老師們，同學(xué)們：

大家下午好!我今天演講的題目是《生命是“1”》。

布萊恩讓是泰國(guó)著名耍蛇人，且他耍的不是一般的蛇，而是令人毛骨悚然的劇毒眼鏡蛇。

19xx年，26歲的布萊恩讓和一千條眼鏡蛇同在一個(gè)玻璃柜中“同居”了整整7天而安然無(wú)恙，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)的吉尼斯紀(jì)錄，被譽(yù)為世界“蛇王”，聞名全球。

20xx年3月19日，泰國(guó)氣候炎熱，空氣沉悶。許多人從曼谷開(kāi)車(chē)趕赴布萊恩讓的住所，觀看他高超的耍蛇技藝。布萊恩讓和往常一樣，把一條條“馴服有素”的眼鏡蛇從竹筒里倒出來(lái)和他一起表演。其間，一條眼鏡蛇屢次不聽(tīng)“號(hào)令”，蜷盤(pán)著長(zhǎng)長(zhǎng)的身子賴在舒適、清涼的竹筒里，但抵擋不住主人的“威逼利誘”，很不情愿地登臺(tái)表演。布萊恩讓十分嫻熟地操控著幾十條眼鏡蛇，任它們自由靈活地游弋、穿行并纏繞在自己的身體上。突然，就是剛才企圖賴在竹筒里偷懶的那條蛇，猛地對(duì)布萊恩讓發(fā)起攻擊，在他的胳膊肘上咬了一口，鮮血立刻流了出來(lái)。觀眾們被這突如其來(lái)的意外嚇壞了，詫異地叫出聲來(lái)，紛紛提醒并勸說(shuō)布萊恩讓去醫(yī)院治療。布萊恩讓臉上顯出幾分尷尬，額上沁出許多汗珠，但他卻裝做什么事也沒(méi)發(fā)生一樣，繼續(xù)著表演?？墒?，觀眾們發(fā)現(xiàn)，布萊恩讓原本從容、利落的動(dòng)作逐漸凌亂、遲鈍，且大汗淋漓。大家再次勸阻他停止表演，趕緊救治。然而，布萊恩讓盡管已頭暈?zāi)垦！⒑粑щy，明顯地感到力不從心，但他仍強(qiáng)撐著堅(jiān)持搖頭說(shuō)：“不行，沒(méi)事的。我的表演從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的差錯(cuò)和失誤……”接下來(lái)，他的情形越來(lái)越糟糕，而他卻堅(jiān)持不肯中斷表演。大家面面相覷，交頭接耳一番后，心照不宣地紛紛快速離去，好使布萊恩讓拋卻“面子”，抓緊時(shí)間救治。

名人演講稿英文篇十

“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”，“一寸河山一寸血”，這是中華民族面對(duì)日本帝國(guó)主義野心，發(fā)出的怒吼。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)各族人民涌現(xiàn)出了許許多多為國(guó)捐軀的英雄人物。

愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌就是其中之一。

“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭!”這是抗日名將吉鴻昌臨刑前寫(xiě)下的一首氣貫長(zhǎng)虹的就義詩(shī)。

1932年，日本帝國(guó)主義悍然進(jìn)攻上海，遠(yuǎn)在歐美的吉鴻昌聞?dòng)嵰闳换貒?guó)，加入中國(guó)共-產(chǎn)-黨。不久，他變賣(mài)家產(chǎn)購(gòu)置槍彈，與馮玉祥、方振武在張家口建立了抗日同盟軍。吉鴻昌率兵北征，或先發(fā)制人、內(nèi)外結(jié)合，或率敢死隊(duì)，赤膊匍匐前進(jìn)，打敗了日偽軍，收復(fù)了大-片土地，這是九一八事變以來(lái)中國(guó)-軍隊(duì)取得的首次勝利，對(duì)全國(guó)抗日力量產(chǎn)生極大鼓舞。

后來(lái)，吉鴻昌又在天津等地從事抗日活動(dòng)，吉鴻昌用自己的錢(qián)購(gòu)置印刷工具，并在自家設(shè)立了秘密印刷廠，印刷了大量抗日宣傳讀物，他的夫人還變賣(mài)財(cái)產(chǎn)衣物，為抗日前線籌集軍火。

1934年，吉鴻昌不幸被國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕，殉難前，吉鴻昌從容走上刑場(chǎng)，以樹(shù)枝作筆，以大地為紙，寫(xiě)下了浩然正氣的就義詩(shī)，然后在刑場(chǎng)上慷慨陳詞：“我為抗日而死，不能跪下挨槍，我死了也不能倒下!給我拿個(gè)椅子來(lái)，我得坐著死?！弊谝巫由嫌窒驍橙苏f(shuō)：“我為抗日死，死得光明正大，不能在背后挨槍。你在我眼前開(kāi)槍，我要親眼看到敵人的子彈是怎樣打死我的?！碑?dāng)劊子手在他面前舉起槍時(shí)，他凜然高呼:“抗日萬(wàn)歲!中國(guó)共-產(chǎn)-黨萬(wàn)歲!”壯烈犧牲，當(dāng)時(shí)，他才39歲。

吉鴻昌烈士頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，為國(guó)捐軀的犧牲精神和反抗外來(lái)侵略的高尚民族氣節(jié)，永遠(yuǎn)值得后人景仰。

吉鴻昌烈士永垂不朽!魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。少年時(shí)，在江南水師學(xué)堂讀書(shū)，第一學(xué)期成績(jī)優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。他立即拿到南京鼓樓街頭賣(mài)掉，然后買(mǎi)了幾本書(shū)，又買(mǎi)了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書(shū)。由于苦讀書(shū)，后來(lái)終于成為我國(guó)著名的文學(xué)家。

恩格斯的讀書(shū)法。

恩格斯的讀書(shū)方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。

1884年8月6日，德國(guó)社會(huì)民-主黨人格奧爾格·享利?！じ栺R爾給恩格斯寫(xiě)了一封，說(shuō)有一位女士對(duì)社會(huì)主義感興趣并打算研究社會(huì)科學(xué)，但不知進(jìn)哪一所高等學(xué)校才。恩格斯復(fù)信道，這個(gè)問(wèn)題很難回答，因?yàn)榇髮W(xué)里每一門(mén)科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學(xué)，并掌握有效的自學(xué)方法。

恩格斯在信中說(shuō)：“從真正古典的書(shū)籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起?！薄白钪饕氖?，認(rèn)真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其他學(xué)派的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有空想社會(huì)主義圣西門(mén)、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時(shí)要不斷的努力得出自己的見(jiàn)解?！币簿褪钦f(shuō)，要系統(tǒng)地讀原著，因?yàn)椤把芯吭旧?，不?huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途?！?/p>

從其閱讀過(guò)的書(shū)目來(lái)看，他雖然也讀過(guò)大量的通俗小冊(cè)子，報(bào)刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。他認(rèn)為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書(shū)方法。這樣，可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過(guò)程，不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過(guò)程，了解這一理論的全貌。

幾十年來(lái)，毛主席一直很忙，可他總是擠出時(shí)間，哪怕是分分秒秒，也要用來(lái)看書(shū)學(xué)習(xí)。他的中南海故居，簡(jiǎn)直是書(shū)天書(shū)地，臥室的書(shū)架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書(shū)，床上除一個(gè)人躺臥的位置外，也全都被書(shū)占領(lǐng)了。

為了讀書(shū)，毛主席把一切可以利用的時(shí)間都用上了。在游泳下水之前活動(dòng)身體的幾分鐘里，有時(shí)還要看上幾句名人的詩(shī)詞。游泳上來(lái)后，顧不上休息，就又捧起了書(shū)本。連上廁所的幾分鐘時(shí)間，他也從不白白地浪費(fèi)掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文遜和其他一些書(shū)刊，就是利用這時(shí)間，今天看一點(diǎn)，明天看一點(diǎn)，斷斷續(xù)續(xù)看完的。

名人演講稿英文篇十一

親愛(ài)的老師，同學(xué)們：

大家好!

我今天講的名言是十九世紀(jì)美國(guó)著名女詩(shī)人威爾科克斯的一句話——當(dāng)生活像一首歌那樣輕快流暢時(shí)，笑顏常開(kāi)乃易事。而在一切事都不妙時(shí)仍能微笑的人，是真正的樂(lè)觀。

威爾科克斯的代表作《孤獨(dú)》的前兩句“你笑，這世界與你一同笑;你哭，你只能一個(gè)人哭。”這句話也與我今天的話題“樂(lè)觀”相符。

什么是樂(lè)觀?

在小孩子眼中，樂(lè)觀也許就是摔了一跤，雖痛得呲牙咧嘴，但卻想著“這點(diǎn)小傷，很快就長(zhǎng)好了，不算什么”的“英雄氣概”;在學(xué)生眼中，樂(lè)觀也許就是考砸了，雖心情沮喪，但仍笑著鼓勵(lì)自己“下一次一定能行”并“化悲痛為力量”投身于學(xué)業(yè)中的“樂(lè)天派”;在很多人眼中，樂(lè)觀也許就是威爾科克斯所說(shuō)的那樣，遇到挫折并不苦惱，而是懷著對(duì)生活的熱愛(ài)微笑著去面對(duì)。

曾在《讀者》上看到過(guò)這樣一個(gè)故事：

在英國(guó)小城達(dá)勒姆，有一個(gè)名為露絲的女子在自己的28歲生日宴會(huì)上跳舞時(shí)，突然摔倒，腿不能動(dòng)彈。經(jīng)診斷，她患上了一種極罕見(jiàn)的神經(jīng)系統(tǒng)疾病。隨著病情的蔓延，她全身的神經(jīng)將會(huì)慢慢喪失功能。多么可怕的災(zāi)難!可露絲在第二年的生日前夕卻依舊向朋友們發(fā)出邀請(qǐng)，并在生日舞會(huì)上快樂(lè)地彈琴為跳舞的人們伴奏。第三年，病情嚴(yán)重惡化的露絲除了頭部，全身都不能動(dòng)了，但她仍在生日宴會(huì)上，微笑著獻(xiàn)上自己的歌聲。第四年，露絲失去了她的聲音，來(lái)看望她的人們從她的眼中看到的卻不是病痛的灰暗，而是微笑著的樂(lè)觀，對(duì)生活的熱愛(ài)!雖然露絲最終未能跨過(guò)31歲的門(mén)檻，可這位樂(lè)觀的女子教會(huì)了小城的人們對(duì)生活的熱愛(ài)以及微笑著面對(duì)挫折。

取得樂(lè)觀的心態(tài)需要擁有健康的心理，對(duì)生活的熱愛(ài)以及積極豁達(dá)的人生態(tài)度?！霸谧羁裢哪挲g失去了雙腿”的史鐵生在樂(lè)觀與寧?kù)o中思考人生;“用手指說(shuō)話的科學(xué)巨星”霍金在面對(duì)采訪時(shí)仍能笑著拼出“我有愛(ài)我和我愛(ài)著的親人與朋友”;生活在無(wú)聲無(wú)光世界中的海倫凱勒突破各種局限學(xué)習(xí)知識(shí)，一本《假如給我三天光明》感動(dòng)并鼓勵(lì)了全世界的讀者。他們?nèi)羰菦](méi)有樂(lè)觀的心態(tài)，遇到了身體上的殘缺就只一味地自怨自艾，感嘆上天的不公，那么現(xiàn)在呈現(xiàn)在別人眼前的，便只有三個(gè)愁眉苦臉的殘疾人，而不是三個(gè)令人嘆服的作家與科學(xué)家，更會(huì)少了許多精彩的作品。

然而，在這個(gè)信仰失落的時(shí)代中，仍有許多人因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的挫折就叫苦連天，哀嘆命運(yùn)的狠毒。殊不知，命運(yùn)就掌握在自己的手中，若是自己不去試圖改變心態(tài)，把握好自己的命運(yùn)，生活又怎能被改寫(xiě)?所以，就像尼采所說(shuō)：“假如上帝不給我歡樂(lè)，我就為自己創(chuàng)造歡樂(lè)?！庇龅酱煺?，切莫只顧痛苦垂淚，應(yīng)換上樂(lè)觀積極的心態(tài)，把迎接生活的挑戰(zhàn)也當(dāng)做快樂(lè)的事情。

最后，以露絲的墓志銘來(lái)結(jié)束我的演講：

不能跳舞就彈琴吧，不能彈琴就歌唱吧，不能歌唱就傾聽(tīng)吧，讓心在熱愛(ài)中歡快地跳躍，心跳停止了，就讓靈魂在天地間繼續(xù)舞蹈吧!

據(jù)說(shuō)，這是所有英國(guó)人最喜歡的墓志銘。

我的演講完畢。

謝謝大家!