每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

桃花源記翻譯及原文篇一

桃花源記，是東晉時(shí)期陶淵明所寫的一篇故事，故事中講述了一個(gè)神秘的桃花源，也表達(dá)了人們對(duì)理想生活的向往和追求。讀完桃花源記，我不禁有了很多感悟和思考，下面我將分享自己的心得和體會(huì)。

一、對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。

桃花源記中，陶淵明用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，身處現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人們不斷地追求利益和權(quán)力，卻放棄了自由和獨(dú)立的人格。故事中的桃花源，是一座沒有世俗利益束縛，沒有強(qiáng)制規(guī)則的自由之地，每個(gè)人都可以按照自己的意愿生活。對(duì)比現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)我們的生活很大程度上是被規(guī)范和束縛的，我們被定好的框框限制著，追求的也只是金錢、地位等等實(shí)際利益。因此，桃花源記不僅給我們帶來了美好的愿景，也讓我們深刻地反思了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題。

二、對(duì)人生的啟示。

桃花源記告訴我們，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有些價(jià)值可能是虛假的，有時(shí)我們要學(xué)會(huì)拒絕它們，不斷地尋找自己的內(nèi)心，尋找真正重要的東西。只有在這樣的追求中，我們才能得到真正的自由和快樂。

故事中的桃花源給我們講說的是一群人自行決定生活方式的故事。這說明，人生道路上的選擇，只有自己最懂。在現(xiàn)實(shí)中，我們也要不斷尋求自己的興趣和愿望，堅(jiān)持自己的信念，找到自己想做的事情，并做到最好。因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)心都擁有自己最真實(shí)的夢(mèng)想和追求，我們不要輕易被他人的評(píng)價(jià)和選擇干擾，要學(xué)會(huì)做真正的自己。

三、對(duì)人際關(guān)系的思考。

桃花源記表達(dá)的是一種平等與和諧的生活狀態(tài)。在這個(gè)區(qū)域里，每個(gè)人都相處得很好，沒有那個(gè)人在努力出頭以顯示自己的地位，沒有那個(gè)人在爭(zhēng)搶資源以顯示自己的權(quán)利。每個(gè)人都在尊重和幫助彼此，這種場(chǎng)景深深地感染了我們。

現(xiàn)實(shí)中，我們常常會(huì)因地位、利益等原因產(chǎn)生不同的對(duì)待與看待。因此，打破壁壘、加強(qiáng)人際交往是我們追求和諧生活的有效途徑。我們要學(xué)會(huì)以平等、尊重和關(guān)愛的態(tài)度來構(gòu)建人際關(guān)系，從而獲得心靈上的滿足和快樂。

四、對(duì)環(huán)境的關(guān)注。

桃花源記向我們展示了宜人的生存環(huán)境。空氣清新、水清溝淺，這個(gè)區(qū)域里沒有人工環(huán)境污染和破壞的痕跡，顯得自然潔凈，生機(jī)勃勃。故事告訴我們，在自然和人之間保持和諧、平衡的關(guān)系是很重要的，而我們應(yīng)該多關(guān)注和保護(hù)自然環(huán)境，減少破壞和污染，讓人類與自然和諧共處。

五、對(duì)未來的展望。

桃花源記是陶淵明對(duì)“欲窮千里目，更上一層樓”的呼吁，他希望讀者能關(guān)注到遠(yuǎn)方，不斷地突破自我，勇敢前行。因此，關(guān)注未來并為未來做出改變和貢獻(xiàn)是非常重要的。

在未來，我們需要對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展方向進(jìn)行良性探討，如何平衡經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境問題，如何尋找自己的職業(yè)發(fā)展方向等等。關(guān)注未來，尋找關(guān)注點(diǎn)，協(xié)調(diào)不同的問題，是我們面臨未來社會(huì)發(fā)展的必要態(tài)度。

總之，桃花源記提供了思索現(xiàn)實(shí)、探求自我、關(guān)注他人、愛護(hù)環(huán)境、展望未來的生活方向，因此，我們應(yīng)該以陶淵明為榜樣，不斷地尋找我們自己的桃花源，追求自我內(nèi)心的真正自由和快樂。

桃花源記翻譯及原文篇二

我心中的是綠色的。小草悄悄地從土里探出了頭，像剛落地的娃娃沖著你微笑。柳樹冒出了新芽，嫵媚地拂動(dòng)著它的胳臂。我走進(jìn)了春的世界，走進(jìn)了綠色的。

我心中的是五彩的。花朵展開了笑臉，蓮花也綻開了冬眠的身軀。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！辈诲e(cuò)，蓮也有著它獨(dú)特的美麗。李白云：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！闭娌焕⑹恰八邢勺印?。小溪?dú)g快地跳躍著，不停地向前奔流。我走進(jìn)了夏的世界，走進(jìn)了五彩的。

我心中的是金色的。麥子在田野里一波一波翻涌著，如洶涌的海浪。果實(shí)高高興興墜地，農(nóng)民伯伯們收割著稻谷，臉上洋溢著幸?？鞓返男θ??！皼_天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！本栈▊円豺湴恋靥痤^。我走進(jìn)了秋的世界，走進(jìn)了金色的。

我心中的是白色的。冬天到了，地上天上都是雪花，悄悄落在了你的鼻尖和眼瞼上?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！贬瘏⑦@句詩(shī)將白色的冬天描繪得栩栩如生、活靈活現(xiàn)。但我卻看到了另外兩種顏色，梅花和青松傲然佇立著。我走進(jìn)了冬的世界，走進(jìn)了白色的。

這時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)并不只是有那優(yōu)美的景色，更多的是我們美好的心靈，更多的是我們對(duì)自由與快樂的向往。教室里，朗朗讀書聲，聲聲回蕩;草坪上，孩子們高高興興地嬉戲、玩耍;大樹下，老人們?cè)谝黄鹆奶臁⑾缕?。不再有了?zé)罵聲，不再有了訴苦聲。家長(zhǎng)們也都不再盯著考試分?jǐn)?shù)，而是讓孩子們快樂成長(zhǎng)。

這時(shí)，柳樹更加?jì)趁拿匀肆?蓮更加純潔了;梅和松也更加挺拔了。

我夢(mèng)想有這樣美麗的，這樣美麗的心靈世界。

桃花源記翻譯及原文篇三

《桃花源記》是中國(guó)古代文學(xué)名著，《桃花源記》描寫民間一個(gè)荒僻的地方，上面既沒有官府，也沒有在勞役的百姓，有的只是自然的風(fēng)光、十足的田園詩(shī)般的生活和人性的美好。

第二段：桃花源的美好。

桃花源美麗的風(fēng)景和淳樸的人情都是人們向往的，作者主要運(yùn)用繪景法，通過對(duì)桃花源的環(huán)境描寫，從中可以感受到這是一個(gè)仙境，最典型的描寫無疑是文中對(duì)桃花群島的描述，深入人心，讓人真正感受到桃花源的美好。

第三段：桃花源中的淳樸。

桃花源的生活方式也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，錢財(cái)在這里沒有任何意義，人們以耕作和漁獵為生，重視人情，對(duì)外來者表示熱情和友好，這里的生活方式極為現(xiàn)代，我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)他們那種簡(jiǎn)單而純潔的生活方式，向桃花源學(xué)習(xí)，尋找生活的真諦。

第四段：我們的生活與桃花源的差異。

第五段：結(jié)論。

正如《桃花源記》最后的經(jīng)典臺(tái)詞，道：“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰美景，須臾之間，又是蓬萊?！痹捳Z中道出的是一種生活的態(tài)度和追求，最多的是在客觀物質(zhì)，而在精神層面中長(zhǎng)久存在，并賦予自己更多的意義和價(jià)值。從桃花源的生活方式來反思自己的生活，是我們需要不斷努力的。

桃花源記翻譯及原文篇四

想必大家一定知道陶淵明的《記》吧:夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。陶淵明筆下的是一個(gè)世外仙境，那里沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有硝煙，沒有污染。在我心中也有一個(gè)屬于自己的。

我好似找到了陶淵明的世外桃源，我見到了劉禹錫的陋室，諸葛亮的草廬與西蜀揚(yáng)雄的舊居。我不由得贊嘆：這奇景賦予我們多少財(cái)寶！

現(xiàn)在，這樣的可能已經(jīng)很少了，我的只存在于我的幻想之中，雖然它可能永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的夢(mèng)。但我相信，或許有一天，這種美麗的夢(mèng)，將不是夢(mèng)，而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如果它建立在每一個(gè)人的心中！那么我想這種夢(mèng)想一定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！

桃花源記翻譯及原文篇五

桃花源記是我國(guó)古代文化的一顆明珠，這篇文言文以其獨(dú)特的寓意和美妙的描寫方式而聞名于世。作為一名語文教師，如何教授桃花源記，讓學(xué)生深入理解其中的哲理，是我們需要思考和探索的問題。在我多年的教學(xué)實(shí)踐中，我深感桃花源記的寓意與時(shí)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，通過分析文本、引導(dǎo)學(xué)生思考，使學(xué)生們能夠深刻領(lǐng)悟其中的道理。本文將以五個(gè)連貫的段落，闡述我的心得體會(huì)。

首先，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀文本，并輔以注釋，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古代文言文的閱讀能力。桃花源記以“太守”丟官出走的事例作為引子，描繪了一番平逸、寧?kù)o、純凈的桃花源風(fēng)景。這給人們以一種久違的寧和感，彌補(bǔ)了現(xiàn)代社會(huì)的喧囂與浮躁。通過注釋解讀，學(xué)生們將能更加準(zhǔn)確地理解古代文言文的表達(dá)方式，提高閱讀理解能力。同時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生分析桃花源在當(dāng)時(shí)的背景，以便學(xué)生能夠更好地體會(huì)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。

其次，教師應(yīng)通過多媒體手段，使學(xué)生們近距離感受桃花源的美。在多媒體技術(shù)的支持下，教師可以播放桃花源的圖片或短片，讓學(xué)生們親眼見到桃花源的風(fēng)光與氛圍。這種直觀的感受將有助于學(xué)生更加真切地理解作者的描寫與情感。同時(shí)，學(xué)生們也能從中領(lǐng)悟到大自然的美麗與力量，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛與保護(hù)意識(shí)。

第三，通過讓學(xué)生對(duì)桃花源的寓意進(jìn)行深入分析，讓他們?cè)谒伎贾姓业絻?nèi)心的棲息之所。教師可以提問，為什么桃花源是人們心靈深處向往的世外桃源？讓學(xué)生們結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行思考與分享。當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到桃花源代表的不僅是一個(gè)美麗的地方，更是一種追求心中理想境地的象征時(shí)，他們會(huì)意識(shí)到在當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們迫切需要這樣一個(gè)精神休憩的去處。同時(shí)，教師還可以將桃花源與“空靈的心境”相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生明白，只有心境寧?kù)o、空靈的人，才能真正領(lǐng)悟桃花源的美妙。

第四，通過激發(fā)學(xué)生的想象力，幫助他們構(gòu)建自己的桃花源。學(xué)生們可以用文字表達(dá)自己心目中的桃花源，或者通過繪畫、手工等形式，將自己理想中的桃花源呈現(xiàn)出來。通過這樣的創(chuàng)作活動(dòng)，學(xué)生們能夠進(jìn)一步理解桃花源的含義，并在實(shí)際操作中培養(yǎng)自己的審美能力與創(chuàng)造思維。

最后，教師需要將桃花源與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，讓學(xué)生明白桃花源并非虛構(gòu)的遙遠(yuǎn)世界，而是可以在心中尋求的一種向往與追求。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，怎樣才能讓自己的生活多一份寧?kù)o、多一份美好。通過與學(xué)生的討論，教師可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生們內(nèi)心淡忘已久的欲望，喚醒他們對(duì)于真正幸福生活的追求。同時(shí)，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生，通過努力與實(shí)踐，向桃花源的美好靠近。

總之，教授桃花源記這一篇古代文言文，教師需要多方位、多角度地進(jìn)行引導(dǎo)與講解。只有通過多種形式的教學(xué)手段，才能喚起學(xué)生對(duì)于桃花源記的興趣，并使他們從中找到共鳴與感悟。讓學(xué)生在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐中，汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富心靈。當(dāng)學(xué)生們真正理解并運(yùn)用桃花源記中的道理時(shí)，他們會(huì)更加熱愛生活，積極追求自己的理想，成為有社會(huì)責(zé)任感的時(shí)代新人。

桃花源記翻譯及原文篇六

記憶里的故鄉(xiāng)，有著不勝枚舉的珍貴，每每想起都在我心底煜煜生輝。我的故鄉(xiāng)，那便是我心中的。

故鄉(xiāng)的清晨是寧?kù)o的。它沒有陶淵明的那些熱情好客的居民，它也沒有里遍地的桃花樹；它有的是勤勤懇懇的勞動(dòng)聲，有的是云霧牽繞的群山，風(fēng)帶著晨的清爽一路朝山上奔來，炊煙隱隱波動(dòng)，我喜歡在太陽剛出來的時(shí)候坐在竹椅上，逗一逗隔壁鄰居家養(yǎng)的老母雞，看她們雄赳赳氣昂昂地護(hù)衛(wèi)自己的領(lǐng)地，吃著外祖母煮的粥，拌在粥里的是外婆自制的脆爽蘿卜和甘甜酸菜。

到了午時(shí)，便熱鬧起來了，祖父母的朋友們紛紛來探訪，雞起舞，犬追趕。外祖父在茶廳熟練的燒了開水，沖洗了茶葉，很快為客人沖上了一杯熱氣騰騰的茶，茶香四溢，幾位年過半百的老人談天說地，興起時(shí)，能聽見陣陣嘹亮的笑聲，驚得一旁酣睡的老狗頓時(shí)坐起，以為是什么危機(jī)靠近。這時(shí)他也忘不了我們，喊上我們幾個(gè)小孩過來一起喝茶，濃厚的茶微微苦澀，但后勁上來了，都是甘甜。喝著這杯茶，暖的是五臟六腑，刻在心上的便是回憶。

暮鴉馱著夕陽，鄉(xiāng)間小路上的老牛一轉(zhuǎn)角就看見了家門。煙囪里冒出的炊煙在召喚著忙碌了一天的人們回家，外祖母在灶臺(tái)上忙活了起來，鍋與鏟的碰撞彈奏出一陣陣美味樂譜。晚餐可是鄉(xiāng)人們一天中最豐盛的一頓飯，洗去一天的疲憊，圍坐一桌，胃口大開，好不熱鬧。

如今只有過年的時(shí)候才會(huì)相聚了，大家平日分居在城市的各處，各奔東西，難有一聚，更多的是喧囂的汽笛聲與五顏六色的燈，一棟棟拔地而起的高樓。即使我的故鄉(xiāng)房屋樸素，小路破敗，沒有城市那么發(fā)達(dá)，我卻依然心心念念。

我懷念我的故鄉(xiāng)，我懷念那片，這一刻，我終于體會(huì)到人一離開鄉(xiāng)土，便是失根的蘭花，逐浪的浮草，飛舞的秋蓬和因風(fēng)四散的蒲公英。但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追逐著我。

一份清靜，一份親情，一份樸實(shí)，那是我的故鄉(xiāng)，屬于我的。

桃花源記翻譯及原文篇七

作為一款熱門的仙俠類手游，桃花源記一直以其精美的畫面和豐富的游戲內(nèi)容吸引著眾多玩家。我也是其中一員，在朋友的介紹下決定嘗試一下這款游戲。初次進(jìn)入桃花源記，我被其絢麗的畫面所吸引，仿佛置身于一個(gè)神奇的仙境之中。華麗的技能特效、精致的人物造型，無不體現(xiàn)著游戲開發(fā)團(tuán)隊(duì)的高水準(zhǔn)和對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注。

第二段：立足角色培養(yǎng)，打造最強(qiáng)俠客。

在桃花源記手游中，角色培養(yǎng)是整個(gè)游戲的核心。玩家可以通過完成主線任務(wù)、參與副本戰(zhàn)斗、擊敗強(qiáng)大的Boss等方式，不斷提升角色的等級(jí)和屬性。選擇合適的修煉路徑、裝備搭配、技能提升等等都需要玩家謹(jǐn)慎選擇和策劃。在我的游戲體驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)耐心和策略的培養(yǎng)是非常重要的。通過不斷的修煉和升級(jí)，我成功打造出了一個(gè)強(qiáng)大的俠客，以此應(yīng)對(duì)游戲中各種挑戰(zhàn)和敵人。

第三段：社交互動(dòng)增加游戲樂趣。

除了個(gè)人的俠客修行之外，桃花源記手游還注重社交互動(dòng)。玩家可以加入仙門、結(jié)交朋友、組隊(duì)闖蕩江湖，共同完成副本任務(wù)和挑戰(zhàn)。在這個(gè)過程中，我結(jié)識(shí)了很多志同道合的朋友，一起相互幫助、互相鼓勵(lì)。這種社交互動(dòng)的樂趣讓游戲的體驗(yàn)更加豐富和有趣，也為游戲增添了無盡的可能性。

第四段：多樣化的玩法，讓游戲充滿挑戰(zhàn)。

桃花源記手游不僅提供了豐富的主線任務(wù)和劇情情節(jié)，還有各種各樣的玩法，使得游戲更加多樣化和充滿挑戰(zhàn)。其中包括屠龍任務(wù)、懸賞任務(wù)、仙門戰(zhàn)爭(zhēng)等等。每個(gè)玩法都有其獨(dú)特的規(guī)則和難度，需要玩家經(jīng)過不斷的探索和嘗試才能獲得勝利。我在游戲中嘗試了各種玩法，從中獲取了不少樂趣和充實(shí)感。

第五段：總結(jié)和展望。

回顧整個(gè)桃花源記手游的體驗(yàn)，我深深被其精美的畫面、豐富的游戲內(nèi)容和多樣化的玩法所吸引。不僅可以單獨(dú)修行，亦可與其他玩家共同冒險(xiǎn)，這種社交互動(dòng)增加了游戲的樂趣和長(zhǎng)久性。但是，我也希望開發(fā)團(tuán)隊(duì)能夠進(jìn)一步優(yōu)化游戲的平衡性和難度，以便讓更多的玩家能夠享受到游戲的樂趣并有更好的游戲體驗(yàn)。

總之，桃花源記手游是一款獨(dú)特而精彩的游戲。通過角色培養(yǎng)、社交互動(dòng)和多樣化的玩法，玩家能夠在游戲中體驗(yàn)到修行的樂趣，成為一個(gè)真正的仙俠大俠。我相信，桃花源記手游將會(huì)繼續(xù)吸引更多的玩家，并為他們帶來更多的驚喜和挑戰(zhàn)。

桃花源記翻譯及原文篇八

我是生活在中的底三百代子孫?，F(xiàn)在的可與以前大不相同了。自從那個(gè)漁人闖進(jìn)源中后，源中所以的人都萌發(fā)了一個(gè)志向“要學(xué)習(xí)，要進(jìn)步。”從那以后，源中所有人都開始了學(xué)習(xí)的生涯，不斷的對(duì)科學(xué)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

終于，經(jīng)過先輩們幾千年的努力，源中大變摸樣。

look，一排排新穎的別墅著落著?？蓜e小瞧，這種別墅具有很大的優(yōu)異性。它們是用一種泡沫材料制成的，輕而有非常堅(jiān)固。萬一遇上強(qiáng)大的自然災(zāi)害，它能及時(shí)報(bào)警并且啟動(dòng)保護(hù)措施，躲避災(zāi)害。

人們的住固然好，行也很方便。人們一出家門，只要踏上自人行道就行了。這些人行道可分為快慢兩道，用途也各不相同?？斓婪奖阌谵k急事的人們，而慢道則用于觀賞風(fēng)景，散步等。

在中，人們不再吃米飯，而是吃桃子。這種用高科技培育出來的桃子，不但味道鮮美，還含有豐富的蛋白，維生素，以及人體所需要的各種元素。一天只需要一個(gè)就行了。這種桃子一年四季不斷生長(zhǎng)，成熟的時(shí)間一般只需十天。

在這里，人們的衣服更為高科技產(chǎn)物。它是用一種纖維材料制成，抗壓，耐摩。穿起來輕而又舒適。這種衣服還能實(shí)現(xiàn)全身穴位按摩的功能，免去了人們?nèi)メt(yī)院的不便之處。由于制作這種衣服的材料低廉，所以，衣服的價(jià)錢也很便宜。

“轟”一聲，循聲望去，只見一個(gè)飛碟落在地面上，從里面走出兩個(gè)穿著怪異的人。別擔(dān)心!他們不是外星人，他們是源中的兩位科學(xué)家，他們從冥王星考察回來了。你可能會(huì)驚奇，這不是外界人們苦苦尋找的ufo嗎?不錯(cuò)，這正是我們科學(xué)家所研制的。它經(jīng)過先輩們不斷的改造，已經(jīng)達(dá)到宇宙中的頂尖水平。

在科技進(jìn)步的同時(shí)，環(huán)境也變了。由于人口的不斷增多，森林變成了房屋，空氣中含有大量的化學(xué)物質(zhì)，空氣的質(zhì)量越來越差。目前，科學(xué)家正在致力研究如何使空氣清潔。

這就是當(dāng)代的。

桃花源記翻譯及原文篇九

桃花源記是中國(guó)古代文學(xué)名篇之一，對(duì)于教育意義豐富，如何教授學(xué)生理解這一作品，并從中獲得啟示是一個(gè)重要問題。在我多年的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)以五段式的結(jié)構(gòu)讓學(xué)生更容易理解桃花源記這一文學(xué)作品，并從中獲得深刻的體會(huì)。

首先，我會(huì)先給學(xué)生介紹桃花源記的背景和作者。桃花源記出自于西晉時(shí)期陶淵明的手筆，是陶淵明以渾厚的筆觸勾勒出了一個(gè)虛構(gòu)的山水田園世界。學(xué)生們需要了解作者生活的時(shí)代背景以及陶淵明個(gè)人的經(jīng)歷，這樣有助于他們更好地理解作品的內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，我也會(huì)給學(xué)生提供一些相關(guān)的歷史資料和文學(xué)評(píng)論，幫助他們進(jìn)一步探索作品。

接下來，我會(huì)分析桃花源記的情節(jié)和主題。通過細(xì)致地剖析作品的情節(jié)發(fā)展及其所傳達(dá)的核心思想，可以幫助學(xué)生深入理解作品的內(nèi)涵。例如，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生探討桃花源中的桃花村人為什么選擇與外界隔絕，并從中思考現(xiàn)代人在繁忙的都市生活中追求內(nèi)心寧?kù)o的問題。通過與學(xué)生的互動(dòng)和辯論，可以引發(fā)他們對(duì)作品的思考和個(gè)人感悟。

然后，我會(huì)組織學(xué)生參與一些針對(duì)桃花源記的討論和活動(dòng)。例如，可以設(shè)計(jì)一些小組或角色扮演的活動(dòng)，讓學(xué)生更深入地感受桃花源的美好和理想生活的幸福。還可以組織學(xué)生在閱讀完整個(gè)作品后進(jìn)行寫作，表達(dá)自己對(duì)桃花源的感悟和體會(huì)。通過這些互動(dòng)的方式，可以幫助學(xué)生將桃花源記與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，更深刻地體會(huì)作品所傳達(dá)的智慧和價(jià)值觀。

此外，我也會(huì)利用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)。通過使用圖片、音頻和視頻資源，我能夠?qū)⑻一ㄔ疵谰俺尸F(xiàn)給學(xué)生，增強(qiáng)他們對(duì)作品的準(zhǔn)確形象化理解。在講解中加入適當(dāng)?shù)囊魳坊蚵曅?，可以提升學(xué)生的情感共鳴。通過利用多媒體技術(shù)，學(xué)生們可以更加直觀地感受作品所表達(dá)的情感和意境。

最后，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行桃花源記的反思和總結(jié)。通過一定的指導(dǎo)和引導(dǎo)，讓學(xué)生明確桃花源記對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟示，并將其運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)和生活中。學(xué)生們可以自由發(fā)表自己對(duì)作品的評(píng)價(jià)，并討論作品對(duì)他們個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的影響。這樣可以使學(xué)生形成獨(dú)立思考和創(chuàng)造性思維的習(xí)慣，培養(yǎng)他們面對(duì)問題和挑戰(zhàn)時(shí)發(fā)掘內(nèi)心智慧的能力。

通過以上的教學(xué)模式，學(xué)生們可以更深入地理解桃花源記，從中獲得更多的啟示和體會(huì)。桃花源記不僅是一篇古代文學(xué)名篇，更是一部關(guān)于人生和社會(huì)的思考之作。通過合理安排課堂教學(xué)，可以幫助學(xué)生理解作品的深層含義，并將這些智慧應(yīng)用到自己的生活中，從而獲得更多的收獲和成長(zhǎng)。

桃花源記翻譯及原文篇十

桃花源記是一款以中國(guó)古代神話故事為背景的角色扮演手游。游戲中，玩家將化身為游俠，在桃花源中展開冒險(xiǎn)，并與各種神仙、妖魔進(jìn)行戰(zhàn)斗和交流。游戲畫面精美細(xì)膩，操作簡(jiǎn)單流暢，給玩家?guī)砹顺两降挠螒蝮w驗(yàn)。

第二段：多樣化的游戲內(nèi)容。

桃花源記手游不僅有豐富多樣的主線劇情，還有大量的支線任務(wù)、挑戰(zhàn)副本和群組戰(zhàn)斗等。這些內(nèi)容給玩家提供了豐富多彩的游戲體驗(yàn)。在探索桃花源的過程中，玩家可以與各種神仙妖魔戰(zhàn)斗，并通過完成任務(wù)和挑戰(zhàn)副本獲得獎(jiǎng)勵(lì)，提升自己的實(shí)力。

第三段：社交系統(tǒng)與PK玩法。

在桃花源記手游中，玩家可以通過加入幫派，結(jié)交其他玩家，一同完成任務(wù)和挑戰(zhàn)，享受游戲的社交樂趣。與此同時(shí)，游戲還提供了強(qiáng)大的PK玩法，玩家之間可以進(jìn)行實(shí)時(shí)的競(jìng)技對(duì)戰(zhàn)和切磋，展現(xiàn)自己的實(shí)力和技巧。社交和PK系統(tǒng)的完美結(jié)合，讓玩家能夠在游戲中建立友誼，提升游戲的樂趣和挑戰(zhàn)性。

第四段：游戲的內(nèi)購(gòu)系統(tǒng)與公平競(jìng)爭(zhēng)。

桃花源記手游提供了內(nèi)購(gòu)系統(tǒng)，玩家可以通過購(gòu)買元寶和道具來提升游戲中的實(shí)力和裝備。然而，與其他一些手游不同的是，桃花源記手游中的內(nèi)購(gòu)系統(tǒng)設(shè)置得相對(duì)合理，不會(huì)導(dǎo)致游戲內(nèi)部的嚴(yán)重失衡。游戲中的裝備和技能更加注重玩家的實(shí)際能力和技巧，而不僅僅是充值的多少。這樣的設(shè)計(jì)讓每個(gè)玩家都有公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，并且更注重游戲的樂趣和挑戰(zhàn)。

第五段：游戲的展望與期待。

目前桃花源記手游已經(jīng)獲得了很高的評(píng)價(jià)和口碑，但仍然有一些可以改進(jìn)的地方。比如，游戲中的劇情內(nèi)容可以更加豐富和引人入勝，支線任務(wù)和挑戰(zhàn)副本可以更加多樣化，游戲世界的探索度可以更大。希望開發(fā)團(tuán)隊(duì)能夠在后續(xù)更新中更多地關(guān)注這些方面，并提供更好的游戲體驗(yàn)。

總結(jié)：

桃花源記手游的出現(xiàn)為玩家?guī)砹艘豢罹兰?xì)膩的中國(guó)古代神話角色扮演游戲。多樣化的游戲內(nèi)容和社交系統(tǒng)與PK玩法的結(jié)合給玩家?guī)砹素S富多彩的游戲體驗(yàn)。內(nèi)購(gòu)系統(tǒng)的合理設(shè)計(jì)和公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)增加了玩家的挑戰(zhàn)和樂趣。未來，我們期待桃花源記手游能夠進(jìn)一步完善，提供更多精彩的內(nèi)容，讓玩家能夠在游戲中感受到更多的樂趣和成就感。

桃花源記翻譯及原文篇十一

桃花源記是唐代文人陶淵明所寫的一篇短篇小說，講述了一個(gè)人偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)與世隔絕的，由和平與寧?kù)o構(gòu)成的理想世界的故事。教師是培養(yǎng)未來的希望、傳承知識(shí)的重要角色。然而，現(xiàn)實(shí)中教師面臨的工作壓力和教育環(huán)境的變革，常常讓他們感到沮喪和困惑。

桃花源記的故事揭示了現(xiàn)實(shí)世界中的種種困難和不完美，讓人們開始反思并追求一種更和諧、更寧?kù)o的生活方式。對(duì)于教師來說，這個(gè)故事提醒我們要反思教育體制和教育方法的問題。教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的興趣和才能為中心，而不僅僅是為了應(yīng)付考試和填鴨式教學(xué)。

第三段：教師學(xué)習(xí)心得：關(guān)注學(xué)生發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力。

作為一名教師，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，而不僅僅是關(guān)注他們的分?jǐn)?shù)和成績(jī)。我們應(yīng)該為他們創(chuàng)造一個(gè)積極、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，并通過引導(dǎo)、激勵(lì)和培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力來培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和解決問題的能力。只有這樣，我們才能真正發(fā)展他們的潛能，培養(yǎng)他們成為自主、有責(zé)任感的人才。

第四段：教師學(xué)習(xí)心得：注重互動(dòng)和交流，塑造和諧的教育環(huán)境。

教師不僅要關(guān)注學(xué)生個(gè)體的成就，還要培養(yǎng)他們的合作精神和集體意識(shí)。這需要教師注重學(xué)生之間的互動(dòng)和交流，通過團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、討論課等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。同時(shí)，教師也應(yīng)該注重與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通和交流，建立起師生之間、家校之間緊密的合作關(guān)系，共同為學(xué)生的發(fā)展提供有力的支持。

桃花源記中的人們拒絕與外界接觸，讓人產(chǎn)生了一種自我封閉和停滯不前的印象。教師應(yīng)該意識(shí)到，只有持續(xù)學(xué)習(xí)和不斷更新自己的知識(shí)和教學(xué)方法，才能與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新時(shí)代的教育變革。教師應(yīng)該積極參加各種培訓(xùn)和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，拓寬自己的視野，提升自己的專業(yè)水平，為學(xué)生提供更好的教育服務(wù)。

總結(jié)：桃花源記給教師帶來了對(duì)教育問題的思考和啟示，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力和合作意識(shí)。同時(shí)，教師也要注重自己的持續(xù)學(xué)習(xí)和專業(yè)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。只有這樣，我們才能為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)更美好、更和諧的教育環(huán)境。

桃花源記翻譯及原文篇十二

《桃花源記》是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的一篇著名篇目，是許多人童年時(shí)學(xué)過的古文課文之一。近年來，由于游戲開發(fā)商的多次嘗試和改編，我們也能夠在游戲中親身體驗(yàn)到這個(gè)美妙的故事世界。通過游戲，我深刻體會(huì)到了桃花源中的自然風(fēng)光，感受到了主角與其他人物之間的關(guān)系，也收獲了生命的感悟。接下來，我將結(jié)合自己的游戲體驗(yàn)，分享一下關(guān)于《桃花源記》游戲里的心得體會(huì)。

第二段：自然景觀。

在游戲中，畫面非常舒適自然，游戲中那些栩栩如生的風(fēng)景以及清新的音樂，使我仿佛走進(jìn)了仙境一般。游戲中各種各樣的自然景觀也讓我頗有感觸。桃花林，怡人清幽，讓人立刻迷醉；瀑布水，沉睡在林中，突現(xiàn)出一種與外界分離的美景；滿山紅葉，千姿百態(tài)，眼觀余目，令人贊嘆。所有的美景都讓我感受到了“人與自然和諧共生”的理念。

第三段：主角與其他人物。

游戲中的主角，性格豁達(dá)，立志遁世，這使得游戲充滿了詩(shī)意和感性的情懷。隨著玩家逐漸接觸游戲中的其他NPC角色，也能不斷發(fā)現(xiàn)各種各樣的故事。每個(gè)人物都有自己的特點(diǎn)與故事。例如，游戲中的居民們務(wù)實(shí)現(xiàn)實(shí)，追求暫時(shí)的舒適，但他們的思維方式與主角卻總是無法融為一體。就像是現(xiàn)實(shí)中，有許多人物角色都是與我們極端不同的，我們也要尊重和理解他們，相互體諒相互包容，才能真正獲得交流和溝通的機(jī)會(huì)。

第四段：生命的思考。

而除了這些膾炙人口的美景、有各種故事意義的角色外，還有一些更加深度的思考，涉及到我們生命的意義。在游戲的某些場(chǎng)景中，煙花綻放、大雪紛飛，讓我逐漸領(lǐng)悟到生命與自然的共振。生命的短暫，自然的優(yōu)美，讓我獲得了一些共鳴，發(fā)現(xiàn)自己與世間萬物莫大的關(guān)聯(lián)。

第五段：結(jié)尾。

總之，《桃花源記》不僅是一篇文學(xué)作品，它更讓我們可以在游戲中打開心靈的大門，發(fā)現(xiàn)人與自然、人與人之間的共鳴。游戲中有許多令人印象深刻的情節(jié)，都給予我了深刻的思考。原來游戲不僅只是娛樂的一種形式，還能讓我獲得文學(xué)與哲學(xué)知識(shí)，對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)，積累了更深的體悟。

桃花源記翻譯及原文篇十三

《桃花源記》是一篇很有特色的古文閱讀材料，它揭示了人們渴望簡(jiǎn)單自然，擺脫塵世煩擾的夢(mèng)想。在作者陶淵明筆下，我們看到了一片祥和、安寧的桃花源，被描述的謐靜寂靜和內(nèi)斂，在讀者心中將會(huì)激發(fā)無限遐想，也是一種心理調(diào)節(jié)，可以解壓釋放情緒，放下心中諸多煩惱。

第二段：主體。

《桃花源記》講述了一個(gè)農(nóng)民在山林中意外尋得一片桃花林，里面居住著數(shù)以千計(jì)的人，每個(gè)人都和睦相處、平衡發(fā)展。這里的生活和諧、美好，人們自耕自食，自給自足，沒有稅賦、勞役等等塵世的騷擾。此篇文章通過對(duì)桃花源的描繪，人們可以看到一個(gè)完美的世外桃源，人們能夠最大程度地從中獲取自由與快樂。這樣的桃花源讓人們產(chǎn)生無限遐想，也提醒著人們，世界上還存在著讓人心曠神怡的凈土。

第三段：探究。

《桃花源記》實(shí)際上是一篇盛贊自由的文學(xué)杰作。在這個(gè)思想大國(guó)里，每個(gè)人大都關(guān)注著自己的生計(jì)；每一個(gè)人都想盡一切努力，來求得一個(gè)不被任何事物所束縛和約束的自由狀態(tài)。在這么一個(gè)追求自由的社會(huì)背景下，人們和諧相處、毫無束縛地自由流動(dòng)，成為了一種心靈慰藉，也是一種文化彰顯。正是這樣的單純、真實(shí)感動(dòng)了諸多文學(xué)家，而《桃花源記》成為了不朽的文化遺產(chǎn)，經(jīng)久不衰。

第四段：總結(jié)。

解讀《桃花源記》這篇古文，我們不僅能夠更好地理解中國(guó)文化精髓，還能夠品味它背后富含的深意。在盲目追逐物質(zhì)的今天，這篇文章提供了一種轉(zhuǎn)換心境、平衡身心、修身養(yǎng)性的嶄新方式，人們應(yīng)該學(xué)習(xí)桃花源人的那種單純、真實(shí)和擺脫塵世煩擾，從而創(chuàng)造自己的生活和諧與快樂。沒有了心理壓力、困擾與雜念，我們才會(huì)更加輕松，才會(huì)擁有更多的創(chuàng)造力，從而在生活中保持向上的狀態(tài)。

第五段：結(jié)尾。

總之，歷史長(zhǎng)河中，不管是在什么年代、什么環(huán)境，追求自由、平等、和諧的主題始終不變，每個(gè)人身上都有一份這樣的精神，那就是我們的必由之路，更是我們的命運(yùn)所在。通過學(xué)習(xí)《桃花源記》，我們可以找到快樂之中，獲得心靈和精神上的滿足，獲得一份平靜和從容。最終，做到“令人欲盡其居，遺墨垂絕代”的境界，成為一位真正的修身者。

桃花源記翻譯及原文篇十四

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

譯文。

東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分詫異。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。(漁人)便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過;又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。

(村里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個(gè)人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“(這里的情況)不值得對(duì)桃花源外的人說啊?！?/p>

(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

桃花源記翻譯及原文篇十五

《桃花源記》是中國(guó)文學(xué)史上著名的短篇小說，也是中國(guó)人民過去和現(xiàn)在共同追尋桃花源的理想之作。在中學(xué)語文課本中，作為一篇古文閱讀材料，它被用來講解漢語言文化和中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)，同時(shí)也反映了中國(guó)人的思維方式和價(jià)值觀。今天，本文將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，分享一些關(guān)于《桃花源記》的課文講解心得體會(huì)。

第二段：翻譯與注釋。

在閱讀《桃花源記》時(shí)，要理解漢字和詞語的具體意思，就需要進(jìn)行翻譯和注釋。例如，“深林人不知，明月來相照”一句，它用很簡(jiǎn)單的語言，生動(dòng)地傳達(dá)了“人在深山，幽居清靜”的詩(shī)意境界。此外，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”和“井田十畝灑淚看”這兩句詩(shī)句，也表達(dá)了作者對(duì)逝去的時(shí)光和自然的感慨。譯注可以幫助我們更好地把握小說的文學(xué)內(nèi)涵和背景知識(shí)。

第三段：描寫方式和藝術(shù)手法。

《桃花源記》中的描寫方式和藝術(shù)手法也是這篇小說的亮點(diǎn)之一。作者通過以客觀、詳細(xì)地描繪桃花源的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，使得讀者可以感受到其中形象的美感和生命力。此外，作者還采用了詩(shī)化的表達(dá)，使用的是漢文小品文的藝術(shù)形式。這種表達(dá)方式既傳情達(dá)意，又變換奇特，極富視覺和意象化效果。這樣的表達(dá)手法，讓小說更富有藝術(shù)性和文學(xué)性。

第四段：人物塑造和意蘊(yùn)。

《桃花源記》中的人物塑造也是很值得關(guān)注的。在這個(gè)故事中，作者塑造了一群勇于探索和尋找的人，他們窮盡全力，才找到了理想之地。然而，作者并沒有過多地描寫這些人物，而是通過桃花源的美景和自然生態(tài)來塑造主人公的精神風(fēng)貌和二度生活的價(jià)值。因此，整篇小說的意蘊(yùn)就在于，呼喚人們要以理想為指南，勇敢地探索未知的世界，追求謙虛、恬淡、自由、和諧的生活境界。

第五段：個(gè)人感受和反思。

在這次閱讀《桃花源記》的過程中，我個(gè)人的感受是，這篇小說非常具有啟迪性和哲理性。它喚醒了我對(duì)自然和人類命運(yùn)的關(guān)注和思考，以及對(duì)內(nèi)在自我提升的向往和追求。此外，在學(xué)習(xí)這篇小說的過程中，我意識(shí)到了閱讀和寫作的重要性。只有通過深入閱讀，反復(fù)思考，才能對(duì)文化傳統(tǒng)和人生哲學(xué)有更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，我感覺這篇課文講解的心得體會(huì)，不僅僅是對(duì)《桃花源記》這篇小說的領(lǐng)悟，更是對(duì)自我成長(zhǎng)和文科素養(yǎng)的提升。

結(jié)論。

總之，《桃花源記》這篇古文課文，不僅讓我們了解了中國(guó)古代文學(xué)和漢語言的瑰寶，還開啟了我們探尋美好生活追求的心靈之旅。通過深入理解和體驗(yàn)，我們可以把握文本的內(nèi)涵，理解作者的思想，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)和文明精神。

桃花源記翻譯及原文篇十六

嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。

往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。

桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。

荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。

童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。

雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧！

奇蹤隱五百，一朝敞神界。諄薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。

借問游方士，焉測(cè)塵囂外？愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。

陶淵明寫桃花源，用了散文與詩(shī)兩種文體?！短一ㄔ从洝分饕敲鑼憹O人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞；是以詩(shī)人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧。內(nèi)容豐富，對(duì)于我們了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助，值得與《桃花源記》參照閱讀?，F(xiàn)將轉(zhuǎn)錄如下：

秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀(jì)，賢人便紛紛避世隱居，黃綺等人于秦末避亂隱居商山。桃花源里的人也隱居避世。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，如桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅。荒草阻隔了與外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意的唱著歌，老人歡快的來往游玩。草木茂盛使人認(rèn)識(shí)到春天來臨，天邊暖和了；樹木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時(shí)的歷書，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲。生活歡樂得很，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的澆薄人情本源不同，一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風(fēng)，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。

桃花源記翻譯及原文篇十七

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中重要的一環(huán)，它幫助學(xué)生更好地融入社會(huì)，鍛煉自己的能力和素質(zhì)。在我的大學(xué)生涯中，我有幸參加了一次桃花源社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，我深入了解了桃花源的歷史文化，體驗(yàn)了農(nóng)民的生活方式，收獲了很多寶貴的體驗(yàn)和心得。以下是我對(duì)這次社會(huì)實(shí)踐的心得體會(huì)。

首先，桃花源社會(huì)實(shí)踐讓我深刻體驗(yàn)到了傳統(tǒng)文化的魅力。桃花源作為中國(guó)古代文人墨客口中的仙境，在我心中一直充滿了神秘與美麗。這次實(shí)踐活動(dòng)，我有幸參觀了桃花源的歷史建筑和文化景觀，親身感受到了這片土地背后的歷史厚重和文化底蘊(yùn)。桃花源的紅磚青瓦、石橋流水、鄉(xiāng)間小路，無不訴說著這片土地的過去和現(xiàn)在。我通過身臨其境的感受，更加深入了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特之處，也更加自豪和珍惜自己作為中國(guó)人的身份。

其次，桃花源社會(huì)實(shí)踐讓我深入了解農(nóng)民的艱辛生活。在這次實(shí)踐中，我們分組體驗(yàn)了農(nóng)民的生活方式。我們?nèi)ヌ镩g地頭勞作，體驗(yàn)了農(nóng)民的汗水和疲憊。我發(fā)現(xiàn)農(nóng)民們每天都要戰(zhàn)勝重重困難和困擾，才能養(yǎng)活自己和家人。他們辛勤勞作，走過世間艱辛，但卻少有怨言，一直堅(jiān)守在自己的土地上。這讓我深深地感受到了農(nóng)民的勤勞與堅(jiān)韌精神，也讓我對(duì)農(nóng)民這個(gè)群體充滿了敬意。

再次，桃花源社會(huì)實(shí)踐讓我提高了工作能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在這次實(shí)踐活動(dòng)中，我們每個(gè)小組都需要完成一定的任務(wù)。我所在的小組需要對(duì)桃花源的文化資源進(jìn)行整理和宣傳。為了完成這項(xiàng)任務(wù)，我們需要深入了解桃花源的歷史文化，調(diào)研相關(guān)資料，制作宣傳冊(cè)和展板。在整個(gè)過程中，我學(xué)會(huì)了如何高效地工作，如何合理分配任務(wù)，如何與團(tuán)隊(duì)成員相互配合。通過和團(tuán)隊(duì)成員的緊密合作，我們最終取得了圓滿的成果，讓我們感到非常驕傲和滿足。

最后，桃花源社會(huì)實(shí)踐給我留下了許多美好的回憶和珍貴的友誼。在這次實(shí)踐中，我結(jié)識(shí)了許多志同道合的伙伴。我們一起經(jīng)歷了困難和努力，一起懂得了團(tuán)隊(duì)的力量和友情的貴重。我們?cè)诼猛局幸黄鸱窒砹藲g笑和快樂，一起攜手度過了難忘的時(shí)光。這些美好的回憶和珍貴的友誼將成為我一生的寶貴財(cái)富。

綜上所述，桃花源社會(huì)實(shí)踐是我大學(xué)生涯中一次非常有意義的經(jīng)歷。通過這次實(shí)踐，我不僅更加了解和熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入了解農(nóng)民的艱辛生活，提高了工作能力和團(tuán)隊(duì)合作能力，還結(jié)交了許多好朋友。這次實(shí)踐讓我收獲頗豐，也讓我更加堅(jiān)定了自己在大學(xué)生活中探索和實(shí)踐的信念。我相信這次經(jīng)歷將成為我人生中的一片清逸桃花源，讓我在接下來的旅程中更加勇敢地追逐夢(mèng)想。

桃花源記翻譯及原文篇十八

隨后我查閱了有關(guān)資料，了解到陶淵明寫作本文時(shí)的背景?！短一ㄔ从洝肥翘諟Y明的代表作之一，約作于永初二年(421)，即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時(shí)作者歸隱田園已經(jīng)16年了。年輕時(shí)的`陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的**歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他倉(cāng)促而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期隱居田園，躬耕僻野。他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

再來讀原文，我們不難看出，在桃花源中，一切都是那么單純，那么美好。沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)蒂，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不可能不存在的，只是作者的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。文末再次點(diǎn)名這一虛構(gòu)的理想世界，“不足為外人道也”，“遂迷，不復(fù)得路”。足見這只是作者一廂情愿的理解構(gòu)思罷了。

再回到我疑慮的問題上來，桃園中人的生活從秦到東晉，經(jīng)歷了秦——西漢——新(王莽)——東漢——魏蜀吳三國(guó)鼎立——西晉——東晉、前秦(鮮卑)南北對(duì)峙，600多年的歷史，雖與外界隔絕，但衣著、生活與外界一樣，更說明了這個(gè)世外桃源是生活在那個(gè)戰(zhàn)亂年代的陶淵明像我們虛構(gòu)的一理想社會(huì)而已。

桃花源記翻譯及原文篇十九

社會(huì)實(shí)踐，是大學(xué)生接觸社會(huì)、增長(zhǎng)見識(shí)、鍛煉能力的重要途徑。近日，我參與了一次桃花源社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但給我留下了深刻的印象。在這次實(shí)踐中，我領(lǐng)悟到了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了很多問題，對(duì)自己的未來發(fā)展也有了更明確的目標(biāo)。

首先，桃花源社會(huì)實(shí)踐給我?guī)砹松钌畹乃伎?。我們來到這個(gè)偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)這里的環(huán)境非常干凈整潔，人們生活簡(jiǎn)樸，但卻很幸福。與城市里的喧囂和浮躁相比，這里的人們更注重內(nèi)心的寧?kù)o和自由。在這個(gè)小鎮(zhèn)里，我發(fā)現(xiàn)生活的意義不僅僅是追逐物質(zhì)享受，而是要追求內(nèi)心的平靜和對(duì)生活的熱愛。因此，我決定要改變自己的價(jià)值觀，將心思放在追求內(nèi)心的滿足和對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)上。

其次，桃花源社會(huì)實(shí)踐讓我認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在這次實(shí)踐中，我們一起研究問題、討論方案、分工合作，共同完成了一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。通過與團(tuán)隊(duì)成員的密切配合，我們每個(gè)人都發(fā)揮出了自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，共同攻克了一個(gè)個(gè)難題。這經(jīng)歷讓我懂得了要取長(zhǎng)補(bǔ)短，善于借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，以達(dá)到更好的合作效果。在未來的發(fā)展中，我會(huì)更加注重與他人的溝通和合作，爭(zhēng)取發(fā)揮出更大的潛力。

然后，桃花源社會(huì)實(shí)踐使我感受到了社會(huì)責(zé)任的重要性。這個(gè)小鎮(zhèn)雖然比城市發(fā)展滯后，但卻十分注重環(huán)境保護(hù)和文化傳承。他們通過積極開展各種活動(dòng)，讓人們了解到環(huán)保的重要性，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這讓我深深地感受到了自己身為一名大學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)，我應(yīng)該以身作則，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在未來的發(fā)展中，我將積極關(guān)注社會(huì)問題，參與社會(huì)實(shí)踐，努力改變一些不公平的現(xiàn)象。

最后，桃花源社會(huì)實(shí)踐也讓我審視了自己的學(xué)習(xí)方法。在小鎮(zhèn)的日子里，我發(fā)現(xiàn)這里的學(xué)生雖然條件簡(jiǎn)陋，但學(xué)習(xí)的積極性很高，他們通過自習(xí)、討論、刻苦努力來取得好成績(jī)。這讓我反思了自己的學(xué)習(xí)方法，發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處。因此，我決定要調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法，注重學(xué)術(shù)上的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更加注重實(shí)踐與理論相結(jié)合，提高自己的綜合素質(zhì)。

總之，桃花源社會(huì)實(shí)踐給我?guī)砹撕芏嗍斋@與感悟。在這次實(shí)踐中，我不僅認(rèn)識(shí)到了自己的不足，也看到了自己的潛力。我決心要改變自己，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)而努力。社會(huì)實(shí)踐是一次珍貴的機(jī)會(huì)，我要用心去感悟，努力去實(shí)踐，讓自己成為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人。

桃花源記翻譯及原文篇二十

1.讀準(zhǔn)下列字音：

豁然　儼然　衣著　阡陌　鬢　要　邑　詣　驥　語。

2.積累文言詞匯，掌握文言詞匯的特點(diǎn)。（1）通假字：具、要；（2）古今異義：交通、妻子、絕境、無論；（3）一詞多義：舍、尋；（4）辨析同義詞：悉、并、具、咸、皆；（5）句式：省略句。

3.了解文學(xué)家陶淵明。

（二）能力目標(biāo)。

1.借助《古代漢語常用字字典》查找有關(guān)詞的意思。

2.培養(yǎng)朗讀和背誦的能力，這樣可以品味語言的神韻、氣勢(shì)和感情色彩，體會(huì)語言形式、修辭方法、寫作手法的表現(xiàn)力，理解文章深刻的思想內(nèi)容。

（三）情感目標(biāo)。

1.理解作者這一理想的進(jìn)步意義和消極意義。

2.理解作者追求平等、自由、幸福，沒有剝削、沒有壓迫的社會(huì)理想及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿的精神。

學(xué)情分析：

學(xué)法引導(dǎo)。

朗讀感知課文內(nèi)容，借助工具書和注釋疏通文意，再用歸納比較法形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生辯證地評(píng)價(jià)陶淵明的社會(huì)理想，最后熟讀成誦，汲取文化營(yíng)養(yǎng)。

重點(diǎn)?難點(diǎn)?疑點(diǎn)及解決辦法。

1.學(xué)習(xí)一詞多義、句子成分的省略等古漢語知識(shí)。

2.理解和評(píng)價(jià)桃花源這樣的社會(huì)。可通過討論課后練習(xí)一至四題來完成。

3.要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。

4.如何理解文章的人物和情節(jié)都是虛構(gòu)的；開頭渲染神秘色彩，結(jié)尾又不知所蹤都暗示了桃花源是一個(gè)似有實(shí)無、似真而幻的虛構(gòu)境界。

課時(shí)安排2課時(shí)。

教具學(xué)具準(zhǔn)備。

1.投影片2.有關(guān)課文的插圖。

師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)。

背誦接龍，其中如有人背錯(cuò)，就讓他（她）表演一個(gè)節(jié)目，最后評(píng)出優(yōu)勝者。

教學(xué)步驟。

第一課時(shí)。

（一）明確目標(biāo)。

1.讀準(zhǔn)生字的字音。

2.了解作家陶淵明。

3.積累文言詞匯，掌握文言詞匯的特點(diǎn)。

4.理解和評(píng)價(jià)桃花源這樣的社會(huì)。

5.在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。

（二）整體感知。

l.漁人是怎樣發(fā)現(xiàn)桃花林的？

2.在桃林盡頭漁人看到了什么？

3.漁人在桃花源作客時(shí)，和村中人作了哪些交談？

4.漁人離開桃花源后做了些什么，結(jié)果如何？

（三）教學(xué)過程。

1.簡(jiǎn)介陶淵明。

陶淵明（365－－427），又名潛，東晉時(shí)人，祖居潯陽柴桑（今江西九江西南）。陶淵明少年時(shí)代深受儒家學(xué)說影響，有著“大濟(jì)蒼生”的志向。二十九歲出什，但幾次做官都不過擔(dān)任祭酒、參軍一類低微的職務(wù)，不僅濟(jì)世的抱負(fù)得不到施展，而且還要屈身和一些官場(chǎng)人物周旋，他十分厭惡官場(chǎng)生活。四十一歲時(shí)，他出任彭澤縣令，但上任只有八十幾天，就因不愿“為五斗米折腰”而棄官歸隱，從此過著躬耕自資”的田園生活。

陶淵明歸隱田園之后，親自參加了一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，較多地接觸了勞動(dòng)人民；思想感情發(fā)生了很大的變化。這對(duì)他此后的創(chuàng)作起了積極的作用。陶源明的作品，大都是歸隱后寫的，反映了當(dāng)時(shí)的田園生活，因而成為我國(guó)有名的“田園詩(shī)人”。

《桃花源記》（原名《桃花源詩(shī)并記》，詩(shī)未收入教材）是作者57歲時(shí)所作，標(biāo)志著作者思想發(fā)展的高度。作者因不滿當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，想象出了“桃花源”這樣的理想社會(huì)，寄托了作者潔身自好、要求人人勞動(dòng)、人人平等、豐衣足食、與世無爭(zhēng)的希望。這既是作者在思想上對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種否定，也在一定程度上反映了農(nóng)民的愿望。

2.讀準(zhǔn)下列字音：

3.學(xué)生借助工具書和課文的注釋，老師稍加指點(diǎn)，讓學(xué)生弄清全文內(nèi)容。

4.第一自然段描寫了怎樣的景物？這樣描寫的意圖是什么？

討論明確：描寫了一片美麗的桃花林。這段景物描寫帶有神秘色彩，暗示將來會(huì)出現(xiàn)“奇景”，為漁人進(jìn)入桃花源作了氣氛上的渲染，也為桃花源的美好作了鋪墊。

弄清以下詞句的含義：“忘路之遠(yuǎn)近”中的“遠(yuǎn)近”是偏義復(fù)詞；“夾岸數(shù)百步”，指兩岸數(shù)百步之寬，不是指沿岸之長(zhǎng)；“漁人甚異之”中的“異”為意動(dòng)用法。

明確：第二自然段寫了兩層意思，即先寫進(jìn)入桃花源的過程，再寫初入桃花源的所見所聞。

初入桃花源的所見所聞，一是環(huán)境——土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。殲?zāi)敖煌ǎu犬相聞。二是人——往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂。

作者的這些描寫敘述讓我們看到了這樣一個(gè)和平安寧、豐衣足食、人人勞動(dòng)、安居樂業(yè)的社會(huì)，與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成了鮮明對(duì)比?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭，民不聊生；而桃花源卻是一派優(yōu)美、安寧的景象。作者明寫桃花源，暗里卻在譏諷現(xiàn)實(shí)，反映了作者對(duì)幸福生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

在這一段中要弄清下列語言現(xiàn)象：一是一詞多義現(xiàn)象，如“便舍船”和“屋舍儼然”中的“舍”，前者是動(dòng)詞，作“舍棄”講，后者是名詞，作“房舍”講。二是古今詞義的區(qū)別，如“阡陌交通”的“交通”作“交錯(cuò)相通”講，是兩個(gè)詞。三是同義詞的辨析，如“悉”和“并”兩個(gè)詞意思基本相同，作“都”講，但這兩個(gè)詞也有差別，“悉”指數(shù)量上的全部，“并”指各種類別合并在一起。四是句子成分的省略，如“林盡（于）水源，便得一山，山有小口，（小口）仿佛若有光。（漁人）便舍船，從口入。（小口）初極狹，才通人?！?/p>

6.討論學(xué)習(xí)第三段的內(nèi)容。

在桃花源里，村中人怎樣對(duì)待漁人？村中人見到漁人，先是“大驚”，然后聽了漁人的回答后“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”熱情招待。這些描寫說明桃花源里的人熱情好客，生活富足，民風(fēng)淳樸。

村中人與漁人的談?wù)撝Z有何含義？通過村中人之口，補(bǔ)充交代了他們的來歷和長(zhǎng)時(shí)間與世隔絕的緣由。作者還有意用秦末暴政影射當(dāng)時(shí)東晉社會(huì)兵連渦結(jié)、民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)，似乎想給人們指出一條出路，要想擺脫黑暗統(tǒng)治，可以像村中人“避秦時(shí)亂”一樣，去找一個(gè)“絕境”，過著男耕女織的安居樂業(yè)的生活。這僅是作者的幻想，在封建社會(huì)里是不可能實(shí)現(xiàn)的。

本段結(jié)尾寫道“此中人語云：‘不足為外人道也’”，這一句在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？此語符合村中人的心理，因?yàn)樗麄儾辉竿饷娴娜藖砀蓴_他們寧?kù)o、和平、幸福的生活。在情節(jié)發(fā)展上，則為下文無法找到桃花源理下了伏筆。

本段應(yīng)掌握的古漢語知識(shí)為：一是一詞多義現(xiàn)象，如“見漁人，乃大驚”與“乃不知有漢”中的“乃”，前者作“是”講，表示前后兩個(gè)動(dòng)作的關(guān)聯(lián)，而后者作“竟”解，表示出乎意料。二是古今詞義的區(qū)別，如“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”作“妻子兒女”解，是兩個(gè)詞，而現(xiàn)代漢語中是指“男子的配偶”，是雙音詞；“絕境”是指“與世隔絕的地方”，也是兩個(gè)詞，而現(xiàn)代漢語中是指“沒有出路的境地”；“無論魏晉”中的“無論”是“更不用說”的意思，現(xiàn)代漢語中是表示條件不同而結(jié)果不變的連詞。三是同義詞辨析，“具”、“咸”、“皆”可作“都”解，但“具”作“詳細(xì)”講，表示無所遺漏；“咸”作“全”、“都”講，指人的全體，“皆”為“都”之意，指人、物、事的全數(shù)。四是通假字的歸納，具（俱），要（邀）。五是省略主語和賓語的現(xiàn)象，如“（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來，（漁人）具答之。（村中人）便要還家……”

7.學(xué)習(xí)第四、五自然段。

作者為什么詳細(xì)地寫漁人在回來的路上“處處志之”，又“詣太守”，高尚士劉子驥聽了也“欣然規(guī)往”，而結(jié)果卻或迷路，或病終，未能再找到桃花源？明確：這樣寫的目的是要給人一個(gè)真實(shí)的感受，好像真有其人、其事、其地，漁人回來時(shí)順著原路處處作了標(biāo)記，生怕以后再來時(shí)找不到，可謂小心極了！回到武陵，還向一郡之長(zhǎng)太守做了報(bào)告，可謂慎重極了！像劉子驥那樣品德高尚的人聽到后，也高興得想去探訪，可見真實(shí)極了！總之，作者不厭其煩地寫這些，都是為了使人產(chǎn)生確有其事的真實(shí)感。

但與此同時(shí)，結(jié)果是不令人滿意的，結(jié)局的安排是很巧妙的。這樣一寫，不僅增強(qiáng)了故事的曲折性，而更主要的是可能激起讀者的惋惜之情，從而更加向往這個(gè)安居樂業(yè)的桃花源世界。

學(xué)習(xí)本段要弄清以下詞語的含義：向（從前），志（作標(biāo)記，動(dòng)詞；標(biāo)志，名詞），詣（到……去），尋（不久，隨即，副詞）。

（四）隨堂練習(xí)。

第二課時(shí)。

在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論：

如何看待作者描繪的這個(gè)理想社會(huì)？

（四）總結(jié)、擴(kuò)展。

作者用一個(gè)似假似真似虛似實(shí)的動(dòng)人故事，虛構(gòu)了一個(gè)世外桃源，與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照，這里景色優(yōu)美，土地肥沃，物資豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)的人民的理想世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。

閱讀短文，回答問題。

穴中人語。

老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能容否？”

對(duì)曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲礦、麻桌（xi，麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，如攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳?！睏钪x而從之。又威曰：“子來或遲，則封穴矣?！逼饶?，與老人同出。

（南宋康與之《昨夢(mèng)錄》）。

1.下面句子中的“此”字，分別指代什么？

此公欲來指代（楊氏）。

老人肯相引至此　指代（大穴）。

此殊不缺也　指代（金珠錦繡珍異等物）。

2.下面加點(diǎn)詞含義相同的一組是（　）。

3.補(bǔ)出下列句子中的主語。

（穴中人）又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，（楊氏）與老人同出。

4.對(duì)短文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（?。?。

a.《桃花源》中是漁人自己偶然發(fā)現(xiàn)了桃花源，而短文中楊氏是經(jīng)老人引導(dǎo)才進(jìn)入山之大穴。

b.楊氏聽了穴中人的話后，不愿意留在洞中，所以，臨近傍晚又與老人一同出洞。

c.穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，然后自己來耕種養(yǎng)蠶，不能向別人求取食物。

d.文中的穴中人與桃花源中的人一樣，過著與世隔絕、自給自足、怡然自得的生活。

（五）布置作業(yè)。

1.完成課后練習(xí)。

2.背誦全文。

（六）隨堂練習(xí)。

四、說說課文表達(dá)了作者怎樣的社會(huì)理想，對(duì)這種社會(huì)理想，你有什么看法？?。