“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

教育的智慧讀后感篇一

素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重。教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。于是我開始學(xué)習(xí)成功人士的方法、理念。張平先生所著的《教育的智慧》就如同一盞明燈，讓我豁然開朗。使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。

雖然，素質(zhì)教育早已成為大家熟知的名詞了，但是，究竟什么是素質(zhì)教育？怎樣實施素質(zhì)教育？我們很多教育工作者對于這些問題并沒有深刻的理解。在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會及個體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們該如何正確的認(rèn)識素質(zhì)教育。

作為一名教師，能否把孩子培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才是最重要的。所以教學(xué)效果的好壞決定了教學(xué)行為的合理與否。我們必須要調(diào)節(jié)自己的教學(xué)行為，使之有利于教學(xué)任務(wù)的完成，利于學(xué)生的全面發(fā)展。好的教學(xué)基本功是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。備課、講課是教師日常生活的重要組成部分。備課要講方法，講課要重藝術(shù)。

了解學(xué)生是做好教育工作的前提。教育的根本目的在于教會學(xué)生做人。掌握學(xué)生的心理發(fā)展的基本規(guī)律，應(yīng)作為教育工作的出發(fā)點。我們要對學(xué)生的心理發(fā)展有較深的理解，只有了解了學(xué)生的內(nèi)心世界才可以更好的找出適合他們的方法，讓教學(xué)工作做得更好。

知識只有在實踐中被運用，才能發(fā)揮其真正的作用。這就要求我們必須要。

靈活發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，這無疑是對我們教育工作的挑戰(zhàn)。這需要我們動用我們的一切能力去讓我們的學(xué)生智力能力得到提高?，F(xiàn)代社會競爭很激烈，學(xué)生從踏入校門那一刻起，就已經(jīng)背負(fù)了太重的擔(dān)子，而這本不該屬于他們這個年紀(jì)。他們也有很多心理上的問題。作為教師，我們應(yīng)該多去關(guān)心孩子的內(nèi)心世界，多與他們交流，做他們的師長，更是朋友，這對孩子的成長有很重大的影響。

縱觀中國教育，“應(yīng)試教育”畢竟已經(jīng)有很深的影響。素質(zhì)教育的實施要面臨來自各方面太多的困難，要不斷地摸索前進(jìn)，我們必須要主張全面發(fā)展，學(xué)有特色，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，因材施教。

我們總是教育我們的學(xué)生要不斷學(xué)習(xí)，給自己“充電"。那么，做為教師，我們該如何做呢？我們必須要以身作責(zé)，不斷給自己"充電”，我們也要多參加研討活動，選擇合適的研究方法，樹立問題即課題的意識，與其他教育工作者一起對我們的工作提出新的要求，教學(xué)相長，使大家的教學(xué)水平都有所提高。

感謝《教育的智慧》，能將這么好的一本書呈現(xiàn)給我們，讓我們更多的教育工作者有所收獲。

教育的智慧讀后感篇二

莎士比亞說“好在書籍是全人類的營養(yǎng)品”，有了它就為我們指出了一條明朗的道路，《教育的智慧從哪里來》讀后感。寒假拜讀了王曉春老師所著的《今天怎樣做教師》，給我這個在教育崗位苦苦摸索的新教師送來了一劑沁人心脾的良藥這本書從教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系問題、管理問題等方面都給我們做了個專業(yè)化的展示：

如“主要不靠”嘴“教育孩子?？康氖乔榫?，靠的是行動?！薄拔覀儫o法改天換地，但是沒有人能阻止我們?yōu)楦奶鞊Q地貢獻(xiàn)一份力量，只要我們不放棄理想?！薄罢羌议L的溺愛，教會了孩子自私和不孝?！薄拔覀兊慕逃褪沁@樣，大家除了考試分?jǐn)?shù)什么也看不見，本該家庭教育解決的品德問題推到學(xué)校，本該幼兒園、中小學(xué)解決的品德問題推給大學(xué)。難怪我們老得”加強學(xué)生思想品德教育“，因為家庭教育的基礎(chǔ)就沒打好，學(xué)校要不斷”補課“；因為學(xué)校一邊”加強“某種教育，一邊同時把隱患推給高一級學(xué)校，在應(yīng)試的瘋狂中，實際上家庭教育和學(xué)校教育”制造“的問題往往比”解決“的問題還要多，最后壓力都加到社會…”“熱愛生活是熱愛學(xué)習(xí)的前提?！薄氨３趾闷媸降奶骄啃膽B(tài)，是制怒的最好辦法之一”“這可能是特點而非缺點?！薄拔也毁澇山處熥鰧W(xué)生”靈魂的工程師“。因為到底什么樣的”靈魂“最有利于他將來在社會上發(fā)展，你并不一定清楚。再說，你對自己的”靈魂“就那么自信嗎?”…像書中這些酣暢淋漓的名言警句，闡述的這些觀點，恰恰是我們這些青年教師說欠缺的，讓人深思。

人們給予教師許許多多榮耀的稱譽?！敖處熓翘柕紫伦罟廨x的職業(yè)，讀后感《教育的智慧從哪里來》讀后感》?！?、“教師是人類靈魂的工程師?！钡鹊?，尤其是中國儒家將尊師敬孔的思想發(fā)揮到極致，“天地君親師”、“一日為師，終身為父”影響浸潤了中華文明幾千年。然而今天教師也不再擁有令人真正崇敬的榮耀和光環(huán)。重塑教師形象，還教師與教育最本真的面目，是我們每一個人民教師神圣的職責(zé)和不可推卸的義務(wù)。那么站在21世紀(jì)的今天，尤其是在新課改背景下的今天，我們理想中的教師應(yīng)該是怎樣的呢?在我們的心中應(yīng)該建立起什么樣的教師形象呢?讀了王曉春老師的《今天怎樣做教師》也許能給我們一些啟示。

“有人說，教師的生命像一個長長的句子，艱辛是定語，耐心是狀語，熱情是補語；又有人說，教師的生命像一個根號，一疊疊作業(yè)本為他的青春無數(shù)開平方?！逼鋵嵾@些都只說了一半。因為，對于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活本身?！拔覄t認(rèn)為：教育首先是一種服務(wù)，教師是一種帶有濃厚服務(wù)性質(zhì)的職業(yè)。一種為每一個學(xué)生健康成長提供幫助的服務(wù)，一種為社會培養(yǎng)健康健全的人類的服務(wù)。也惟有如此，作為教師心懷一種服務(wù)思想，才可能從過去高高在上，不可一世的誤區(qū)中走出來，走進(jìn)學(xué)生，親近學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，蹲下來悉心聆聽他們的心聲，熟悉他們的呼吸，也只有這樣才能為他們提供最切合實際的東西，才能為他們鋪設(shè)好最適合他們的道路，讓他們能夠在及時的肯定和鼓勵聲中他們張揚個性，茁壯成長。其次，當(dāng)代的教師還要樹立這樣的觀念：”弟子不必不如師，師不必賢于弟子“。一名好教師，一名愛學(xué)生的教師，會將學(xué)生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們?yōu)樽约旱呐笥押凸餐角笳胬淼幕锇椤Ｖ挥羞@樣才能達(dá)到真正的教學(xué)相長。再次，作為當(dāng)代的教師還應(yīng)該”善思“帕斯卡爾說：”人是一根思想的蘆葦。“笛卡爾說：”我思故我在?！敖處煈?yīng)該是個思想者。我們在教育教學(xué)工作中，要做個有心人，去認(rèn)真總結(jié)教育的得與失。

以上就是我讀完王曉春老師的《今天怎樣做教師》后的幾點不成熟的感想。最后套用這樣一句話作為結(jié)尾：”我是一個行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽光，我的行囊中為教育準(zhǔn)備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦。"在今后的教育教學(xué)中，我一定會嚴(yán)格的要求我自己，盡早的做一名智慧型的教師。

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教育的智慧讀后感篇三

參加教育工作將近一年的時間，同時也做了這么長時間的班主任工作。我談?wù)勛约旱捏w會和心得。

在這一年時間里我看過基本教育書籍，覺得最實用的是王春曉老師寫的《教育智慧從哪里來》（小學(xué)版）。這本書以案例的形式揭曉教育中存在的問題，我們的教育智慧應(yīng)該從哪里來。每一篇案例都是每一個教育工作者生活中的真實實例。

我收到最大啟發(fā)是遇到教育問題，我們第一個問自己的不是怎么辦，而是問自己為什么。為什么學(xué)生會有這種反應(yīng)？為什么學(xué)生會這么說，這么做。學(xué)生是具有獨立思維的個體，他們有自己的思維習(xí)慣和行為方式。如果教師在做教育動作時，過多的干預(yù)他們的思維和行為，我們只能說這為教育者不是教育者，而是管理者，他只是在管理學(xué)生的言行而已。并沒有通過學(xué)生的內(nèi)心啟迪他們的靈魂。

做到把學(xué)生當(dāng)做一個和你一樣有獨立人格的人來教育，必須時刻提醒自己的同時，更要從學(xué)生的角度，用學(xué)生的思維去思考學(xué)生的行為。有的時候，學(xué)生的行為并沒有惡意，學(xué)生從來不會主動和老師為敵。而很多老師自己認(rèn)為學(xué)生故意和自己作對，把自己放在學(xué)生的對立面。久而久之，學(xué)生自然就把你當(dāng)成自己的對立面。比如，有的學(xué)生上課很喜歡和老師“抬扛”，可能他本身并沒有惡意，只是純粹地覺得很好玩。教師如果這個時候開始狠狠批評他，他的這種行為反而會演化為故意的行為。教師應(yīng)該有足夠的寬容心，這個時候，應(yīng)該學(xué)生在思想上明白，自己的這種行為影響到了上課。溫和的建議永遠(yuǎn)比強迫要好。

我上的是三年級，我的課堂上，也出現(xiàn)過這種情況。有一位男生，平時活潑好動，無論是思維還是行為都很活躍。上課舉手也舉得最多。但是，剛開始，當(dāng)我上到某些擴(kuò)展性的環(huán)節(jié)時他沒有舉手，會直接在下面大聲問些課堂沒有關(guān)系的問題，比如：老師，地球上的樹是不是會越來越少，老師，我們這里有沒有外星人。

剛開始，我會回答他的問題，但我發(fā)現(xiàn)我回答了一個問題，他會再來一個問題。上課內(nèi)容被打斷了。后來我干脆不回答他的問題。直接上課?？墒撬麜詾槲覜]有聽到，反復(fù)重復(fù)問問題。后來我利用一次他問問題的時間，跟他提出了建議，沒有否認(rèn)他問問題，但是約好要下課再來問，并說了如果上課問太多課外問題，老師很難將課上完。因為不是批評，是商量，所以學(xué)生很容易明白自己的行為，以很容易下意識控制自己的行為。

后來，他又有幾次脫口而出，但是說出口后，他又馬上道歉，說不好意思，自己忘了。我對他笑笑。時間久了，他再也沒有在課上大聲問課外的問題，而是在課間的時候和我聊天。

學(xué)生和我們一樣是獨立個體，我們在心里給學(xué)生評價的時候，學(xué)生在心里也會給我們打分。很多時候不是學(xué)生把老師當(dāng)敵人，而是老師先站在了學(xué)生的對立面。強迫的硬性的糾正行為已經(jīng)不再是一個教育者的真正定位。我們應(yīng)該把自己放在研究者得位置。研究學(xué)生的行為，研究學(xué)生行為產(chǎn)生的原因。任何行為表象都有一個內(nèi)在的驅(qū)動。只有找正確原因才能真正對癥下藥。

節(jié)問題才是最關(guān)鍵的。比如家長對待學(xué)生分?jǐn)?shù)的態(tài)度，家長的工作，工資，飲食習(xí)慣，愛看的電視節(jié)目，平時生活習(xí)慣等等，都會影響到孩子的言行和思想。而且家訪必須有目的性，而不是毫無目的性的聊天。家訪時一門溝通的教育藝術(shù)。我還需要學(xué)習(xí)更多。

我們班有一個女生，是家里的獨生子女，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)得很聰明，但是寫字很亂，書桌也是班里最亂的。我去家訪后，才明白，她是由她奶奶帶大的，爺爺已經(jīng)不在，父母在外打工，家里還有一個叔叔。父母在過年的時候才會回來。這位學(xué)生現(xiàn)在連洗臉洗澡都是奶奶親手來的。奶奶說她媽媽在家的時候會強迫她做作業(yè)和自己動手收拾。很明顯，她是被奶奶寵壞的。我和奶奶溝通了一下。奶奶愿意試一試，但是她總會說：“說她她不聽的。我也沒有辦法?！?/p>

所以這個時候，光是批評這個學(xué)生肯定不行，學(xué)生在家里這么多年養(yǎng)成的習(xí)慣，怎么可能一下子改掉。而且家長工作也難做。所以需要在學(xué)校中解決。我讓一個稍微有點潔癖的男生和坐一起。讓他們做了一段時間。雖然學(xué)生這位學(xué)生并沒有改變太大，她的桌子還是班級里最亂的，但是，她會過幾天收拾一下自己的桌子。

當(dāng)學(xué)生的行為受家庭環(huán)境負(fù)面影響，而這種環(huán)境老師能改變的力量是微乎其微的，教師這個時候可以給學(xué)生創(chuàng)造一個環(huán)境。讓她的行為潛移默化，而不是強行糾正。

總之，作為新教師，我們最容易犯的錯誤就是將自己作為管理者，站在學(xué)生的對立面。最容易走老路，只是經(jīng)驗主義對學(xué)生進(jìn)行糾正糾正再糾正。作為新教師，我們應(yīng)該時刻謹(jǐn)記，我們是教育者，是腦力勞動者，而不是體力工作者，遇到問題，第一個想的為什么，而不是怎么辦。告訴自己為什么，去尋找原因，我想，以后我們的教育工作就會充滿智慧。

下面是我摘錄的對以后我教育生活很有啟迪作用的話：

1、認(rèn)識到一件事的重要性，不能保證人做這件事有勁頭，更不能保證做的好。（很多學(xué)生都知道學(xué)習(xí)的重要性，但是未必學(xué)習(xí)就好）。

2、面對一個學(xué)習(xí)障礙生，教師千萬不能再說教。

3、很多教育者并沒有研究的習(xí)慣，于是就有了，所謂教育者，“批評”也。

4、批評最多是一種帶有情緒的管理方式。

5、其實很多學(xué)生違反紀(jì)律，主觀上并沒有和老師作對的意思，他的心思并不在老師身上，是自覺主動將矛頭引向自己。

6、許多老師遇到問題，只會自我中心地想事情，說的話全是他自己的感覺，立足點從來不會變一變。

7、干涉式教育是赤裸裸的教育，教師一張口教育架勢就擺出來了。

8、每天用簡單粗暴的方法管教學(xué)生，不提高自己的專業(yè)水平，卻用“恨鐵不成鋼”為自己辯護(hù)。

9、學(xué)生犯的大多錯誤，在犯錯之前就知道這是錯誤的。

10、遇到問題能不能先提出幾種假說，這是檢驗一個教師是否是科學(xué)型教師的重要標(biāo)準(zhǔn)。

11、尊重學(xué)生不等于遷就，理解不等于全盤贊同。

12、教師的教育行為達(dá)到了預(yù)定目標(biāo)，并不是事情的結(jié)尾，只有真正搞清楚他的機智，才能。

總結(jié)。

出符合科學(xué)精神的經(jīng)驗。

13、思考的前提是掌握有關(guān)學(xué)生的背景資料。

14、學(xué)生的優(yōu)點竟然以科學(xué)的外部形體表現(xiàn)出來，這種事情多的很。

教育的智慧讀后感篇四

在暑假，閱讀了《教師教育智慧的修煉》這本書。第一次翻開這本書，是為了打發(fā)時間。隨手翻開書本，便是第二篇章“教師要將自己的知識轉(zhuǎn)化為能力”這一頁，僅僅第一段，便深深地吸引了我的注意力：知識本身的力量是非常有限的，它的力量是潛在的，只有將知識轉(zhuǎn)化成能力，知識才具備現(xiàn)實的力量。在一口氣看完第二篇章后，再重新認(rèn)認(rèn)真真地從第一頁看起，仔仔細(xì)細(xì)地品味書中的哲理。

人們常說，教師要給學(xué)生“一杯子的水”，教師必須要有“一桶的水”，作為現(xiàn)在的教師，僅僅有“一桶的水”是完全不夠的，必須要有“一條奔騰不息的河流”。這就意味著教師要有豐厚的知識底蘊。而單憑有知識這一點是完全不行的，正如書中所說那樣，學(xué)歷并不等于能力，有知識也不代表有能力，因為教師的能力的強弱，不僅只看知識量的多少，而且要看知識運用率的高低。一個只會積累知識而不會整合和靈活應(yīng)用知識的教師，即使皓首窮經(jīng)，學(xué)富五車，充其量不過是一個兩腳書櫥，是難以有大作為的。

我們教育的對象是活生生的人，而人是處在不斷變化的社會之中，自身也在不斷被地變化。這些變化就決定了教師在工作中不能照本宣科，必須要有相應(yīng)的變化及創(chuàng)造性。不僅要有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。在教育教學(xué)過程中，總有很多偶然事件的發(fā)生，這需要教師在教育教學(xué)過程中，隨即應(yīng)變、將錯就錯、突破常規(guī)、巧借時機等教育手段和策略。在教育教學(xué)過程中，采取假裝糊涂的引導(dǎo)、反彈琵琶的批評、催人奮進(jìn)的激勵、換位思考的共情等教育謀略，反而能取得意想不到的效果。

作為教師要獨具慧眼，不戴“有色眼鏡”去看待犯過錯誤的學(xué)生?！胺稿e誤”只是一個人全方面中的一部分，并不能代表全部，更不能代表他們的未來。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，任何一個學(xué)生都是有其本身內(nèi)在的閃光點。對學(xué)生給予肯定和欣賞其優(yōu)點，就能使學(xué)生在某一方面的智能和特長得以充分發(fā)揮，讓學(xué)生沉睡的智慧噴薄而出。一味的指責(zé)，只能讓其失去前進(jìn)的信心和力量。

作為教師要有一顆呵護(hù)學(xué)生的心。魯迅先生說過：“教育是植根于愛的。”愛是教育的基礎(chǔ)，離開愛，教育就失去了靈魂。愛，可能體現(xiàn)在教師的一個動作中，一句話語中，甚至一個眼神中。愛學(xué)生，就要呵護(hù)學(xué)生的心靈，讓他們茁壯成長；愛學(xué)生，就要以和平的心態(tài)，有耐心的教育他們，等待進(jìn)步；愛學(xué)生，就要有對這份事業(yè)的高度責(zé)任心；愛學(xué)生，就要嚴(yán)慈相濟(jì)，“嚴(yán)”在學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的形成，“慈”在學(xué)生的標(biāo)新立異、個性發(fā)展的鼓勵；愛學(xué)生，就要有對這份事業(yè)充滿熱情，用自己的心態(tài)去感染學(xué)生；愛學(xué)生，就要用寬闊的心胸對待每一個孩子；愛學(xué)生，更需要讓孩子體會成長的快樂。

教育呼喚智慧。要形成自己獨特的智慧，不是一朝一夕能都擁有的，需要勤于思考，不斷摸索，在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中反思，在反思中提高，不斷超越自我。成為一名智慧型教師已成為自己不斷前進(jìn)和追求目標(biāo)。

教育的智慧讀后感篇五

蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。書中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生;。

2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)?，但這只是一個方面，更重要的是使學(xué)生也如此;。

3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過程，只有學(xué)生有強烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時，教育才會收到最大的效果。

4、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，并使之持久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題。

1.智慧是靠“想”出來的。

智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

2.智慧是靠“勤奮”出來的。

“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。“天才靠積累，聰明靠勤奮?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來完成，只有在長期一點一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。

3.智慧是靠“交流”出來的。

教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的`。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論?！八街?，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。

共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵學(xué)生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進(jìn)行全班討論交流。

一個學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)。”在教學(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問必答，有求必應(yīng)，用自己的實際行動帶動學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺行為，推進(jìn)到自己的每項工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。

作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認(rèn)識，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對整個教學(xué)活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中自我約束。

總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

教育的智慧讀后感篇六

作為一名理科思維根深蒂固的人，初讀書名，說實在的，這本書并不太吸引我，秉承著“實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的準(zhǔn)則，對于純理論的教育書籍，本人確實不太感冒。不過在后面工作之余翻看這本書以后，才發(fā)現(xiàn)它的獨特之處，也讓我從中獲益良多。

猶記得以前讀到過這么一句話：“一個人一旦選擇了教師這個職業(yè)，就同時選擇了高尚。”誠然，教師是很具有挑戰(zhàn)性的職業(yè)，同時也是一個對品德要求較高的職業(yè)?；叵胱约寒?dāng)初上學(xué)的時候，也曾一度討厭某些師德欠缺的老師，甚至不愿聽他的課，而如今自己走上講臺，角色轉(zhuǎn)換之間，自己會不會也成為了“他”？讓我在授業(yè)的同時，更加明白一名合格的人民教師，只有具備良好的師德，才能向其他人傳遞正能量。

但具備良好的師德，并不是一蹴而就的，這同樣是一個長期積累成長的過程。就像本書講的，在平時的教學(xué)中，我們首先要學(xué)會做無愧于良知的教育，就是要做真教育，然而現(xiàn)實教育中“假”卻屢見不鮮。如在我們小學(xué)科學(xué)的教學(xué)中，對于實驗教學(xué)這一塊往往敷衍了事。通常以講實驗代替做實驗，將實驗操作用教師講解+學(xué)生記錄操作步驟的形式來代替，忽視了實驗教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的分析問題和解決問題的能力，放棄了學(xué)生科學(xué)探究能力的培養(yǎng)。有陣子，由于實驗器材的不足，為了節(jié)約時間，我將分組實驗變?yōu)榻處煹难菔緦嶒?，忽視了學(xué)生實踐操作、探索求證能力培養(yǎng)和關(guān)注，當(dāng)課前學(xué)生期盼地問我是不是去實驗室上課時，想起整理實驗室的麻煩，我?guī)状巍昂菪摹钡刈屗麄兓亟淌疑险n，讓他們上科學(xué)課的興趣受到了打壓?，F(xiàn)在想想，為了自己的方便，而忽視學(xué)生們的感受，這何曾不是一種負(fù)能量。而當(dāng)我放開手讓他們準(zhǔn)備材料，同時自己從中協(xié)助指導(dǎo)，原來培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣也并不是我想的那么難，他們一樣可以自己獨立完成的很好，這也讓我從中反省了自己。

作為老師，更應(yīng)該是孩子們的榜樣和標(biāo)桿。像書中所講“身教重于言教，心教重于身教”。作為新教師，我們現(xiàn)在還處在“言教”的階段，往往靠著自己的“大嗓門”，費時費力的摸索著。想要達(dá)到“心教——有情、有義、有度”，我覺得最重要的還是從現(xiàn)在開始改變自己，正確面對自己的不足，養(yǎng)成好習(xí)慣。一名優(yōu)秀的老師，他的優(yōu)秀已不是一種行為，而是內(nèi)化成自己的習(xí)慣。正如教育家葉圣陶說的：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。”學(xué)生如此，老師亦是如此。培養(yǎng)習(xí)慣，貴在堅持，以前上完課，總是一副完成任務(wù)的心態(tài)，沒有及時去反思這節(jié)課的不足和問題，反而讓問題擴(kuò)大化，在期末才去惡補也為時已晚。正如老教師講的“課上的認(rèn)真，課后輔導(dǎo)才會輕松”。所以我提醒自己一堂新課上完后，給自己幾分鐘時間及時反思，完善課程，避免給下一個班級產(chǎn)生同樣的問題。長此以往，養(yǎng)成新習(xí)慣，既是考驗自己，也在磨礪自身的意志。

教育的智慧讀后感篇七

公司為何要我們?nèi)プ鰰鸵曨l的觀後感呢？我想信有幾個原因，一方面是檢測我們在這方面的水平概況，另一方面也是增加我們的專業(yè)知識程度，最最重要的是，通過觀看以及寫感悟，來給自己樹立一些更有價值的，永恒的智慧在其中。在這麼多的考核內(nèi)容之後，總有一樣讓你感動，總有片段讓你觸目驚心，總有一句話讓你豁然開朗，總有一個感悟讓你開始去體悟人生。

這就有如讀經(jīng)教育為什麼說要選擇最優(yōu)秀的書籍讓孩子讀，給他背誦。原因就在於此，把最好的先給他，融匯在他的生命里。等他慢慢長大了，就會在整個生命中，且行且悟。

所以，對於考核的內(nèi)容，不應(yīng)該是為考核而考核，寫心得體會也不應(yīng)該是為寫而寫。看了之後馬上寫出來的，不見得就是自己的感悟，往往也是別人的一些觀點，自己覺得有道理罷了。只有過了1個月，甚至1年之後，還能說出來，那才真的是成為了自己的智慧。

如何做才好？就是且行且悟。好的書籍，多看幾遍?？墒?，我們工作忙，家庭忙，而且好書也浩如煙海，怎麼辦？我就覺得摘錄是一個非常好的方法。把看到的自己認(rèn)為非常有價值的話，提取出來。有空多看看，把一本書越看越薄，直至完全內(nèi)化於心。況且，很多智慧的火花往往在自己多看幾次之後，又會有不同的感悟。

讓我們真正去體悟“溫故而知新”這句話的內(nèi)涵吧。

教育的智慧讀后感篇八

盼望著，盼望著，終于收到了這本《最徹底的家庭教育方法-《弟子規(guī)》里的教育智慧》。我按耐不住一睹為快。

第二天上午，上完家長課堂的我又津津有味的捧讀起來。可能是太專注了，朋友拍拍我的肩膀上，“什么好書呀？看你特上癮……”，我合起書來，讓她們看看書名，解釋說，“我剛開始看，挺有共鳴的?！?/p>

可能是“最徹底”“弟子規(guī)”“家庭教育”這些詞太搶眼了，朋友們熱議起來。

有的說國內(nèi)的育兒書翻了不少，可有效期不長，有點說《弟子規(guī)》孩子上幼兒園的時候就背過，就那么回事，……我面帶微笑的望著朋友們，說，“這就是這本書吸引我的地方，咱們剛才說的那些情況，前言開篇就講到了，我正按圖索驥找解決的辦法呢”，時間過得很快，該分開了，我答應(yīng)她們，及時分享讀書體會。

（封面，讓人充滿閱讀欲望）。

（《弟子規(guī)》版本很多，本書附錄全文，很貼心）。

能感覺到嗎，這本書的設(shè)計是古色古香的，文本的設(shè)計和紙張的色澤都很適合閱讀。這是一本真正從閱讀者角度考慮的書。

我決定讀后感分節(jié)完成。

觀點一：《弟子規(guī)》不是學(xué)的，也不是背的，而是做的。

p17《弟子規(guī)》里的每一句話，都不是知識，而是力行的標(biāo)準(zhǔn)。家長要做的就是就是學(xué)一句做一句，句句在生活中落實。

我們常說孩子是面鏡子，如果你想讓鏡子里的自己看起來，達(dá)到滿意，我們要提高教育的敏感度，給孩子們做個好樣子。家長不僅僅是一個稱號，更是一種事業(yè)。

主持人楊瀾在主持“家庭教育與國家軟實力”討論時，說國家的軟實力的最重要的部分就是價值觀，而孩子的價值觀就是在家庭生活的點滴影響下形成的。如果家長們還在抱怨傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，就觀觀自己做了什么，家庭教育不是小事，是修身齊家治國的重要根基。我個人覺得家有男孩的父母更要清晰的認(rèn)識到這一點。

觀點二：《弟子規(guī)》要全面解讀，教兒教女先教自己。字字要父母做好了，孩子不用教，自然會做好，《中庸》提到為學(xué)的的幾個層次：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。孩子要想成為一個真正的有成就的人，就需要經(jīng)過一個為學(xué)的過程，需要把學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合，不斷學(xué)習(xí)，不斷實踐。家長學(xué)習(xí)育兒知識也是如此。

我很慶幸，在教育的路上，早早的遇到這本書，歡迎更多的家長和我共同品讀，交流，陪伴孩子成長。

教育的智慧讀后感篇九

作為一名教師，從初為人師的興奮、開心，到一線教育者的迷茫、壓力，我總想破繭而出，解己惑而授道。因為教師從事的教書育人的工作，不僅要教授給學(xué)生知識，還要促使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣、正確的人生觀、價值觀，使學(xué)生身心都健康成長，這真不簡單！在學(xué)生時期，我就深深地體會到不同的老師給人的感覺是不同的，有的老師上課風(fēng)趣幽默，深受學(xué)生喜歡，學(xué)生成績也挺不錯；有的老師雖然有兢兢業(yè)業(yè)，上課勤勤懇懇，但所收到的效果卻不盡如人意。而且每個人會因為是喜歡的老師上的課而表現(xiàn)得更積極一些，為了贏得老師的關(guān)注而更努力一些。由此可見，教師真是一個偉大的職業(yè)，因為教師對學(xué)生的方方面面都存在著深遠(yuǎn)的影響。好的老師，即使過去多年，學(xué)生仍然記得當(dāng)年他的一言一行，他的讓人或感動或記憶深刻的小細(xì)節(jié)。因此，作為一名教師，我感到光榮，也感到沉甸甸的責(zé)任。

要成為一名優(yōu)秀教師，光有專業(yè)知識儲備是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有豐富的綜合知識、良好的組織管理能力、人際溝通能力等等。這些種種能力綜合起來就可以稱為是教師的智慧。《教師教育智慧的修煉》一書，從教育的智識、智能、智謀、慧眼、慧心、慧情六個方面，詳細(xì)闡述了教育智慧的內(nèi)涵，告訴我們教育智慧是教師在知識、經(jīng)驗、情感、理性等學(xué)習(xí)或習(xí)得的基礎(chǔ)上的，在教育教學(xué)實踐中，對教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機智應(yīng)對的綜合能力和素質(zhì)。有教育智慧的教師才會成為優(yōu)秀教師、專家型教師、教育家型教師。文中運用典型的案例闡明深刻的道理，把教育理論與教育實際結(jié)合起來，讓我在閱讀中有所思考，有所領(lǐng)悟，有所成長。

第一，教師要豐富自己的知識。

教師要修煉自己的知識和見識，要做知識的富豪和"雜家"，不僅要精通本學(xué)科的知識，還要了解其他相關(guān)學(xué)科的知識。既要讀"有字書"，又要讀"無字書"，增長自己的見識。只會閱讀大量的書籍還不夠，作為教師還要有合理的知識結(jié)構(gòu)和高尚的人格魅力，我們要做學(xué)習(xí)型教師，不斷學(xué)習(xí)，不停積累。

第二，教師要提高自己的智能。

在教學(xué)過程中，教師所具備的知識很重要，教師的能力和潛能也是必不可少的。因為學(xué)歷不等于能力，教師在教學(xué)中要注意提升綜合能力的修煉。只有擁有了靈動的課堂教學(xué)能力、因材施教能力、實踐反思能力，將自身的知識與能力相結(jié)合，共同運用于教學(xué)，才會達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

第三，教師要善于運用智謀。

教育智謀指的是教育的機智和謀略。優(yōu)秀的教師在課堂中適當(dāng)運用智謀，如巧借時機，在教學(xué)中教師要抓住時機，引起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考，又如有時教師要有假裝糊涂的引導(dǎo)策略，明智學(xué)生犯錯而裝糊涂，即使對學(xué)生的寬容，又能達(dá)到情感溝通，促進(jìn)學(xué)生自我省悟而改正錯誤。教師不但要有催人奮進(jìn)的激勵謀略，還要會運用反彈琵琶的批評策略，要充分挖掘?qū)W生的閃光點，寓批評于表揚中。能在教學(xué)中善于運用各種智謀的教師肯定能將課上得格外精彩。

第四，教師要修煉一雙慧眼。

教師具有了洞察力和遠(yuǎn)見力，就具有了充滿智慧的眼光，就具有了一雙慧眼。作為一名教師首先不能戴著"有色眼鏡"看學(xué)生，不能因為有的學(xué)生成績不理想就責(zé)罵他、放棄他，而是要用發(fā)展的眼光看學(xué)生，用“慧眼”去發(fā)現(xiàn)“差生”身上的閃光點，給予他們肯定和欣賞，激起他們的上進(jìn)心和自尊心，使他們某方面的智能和特長得以充分發(fā)揮。教師不僅要用長遠(yuǎn)的眼光看學(xué)生，還要用發(fā)展的眼光認(rèn)識自己，從時代發(fā)展的要求、社會對人才的需要、學(xué)生、家長對教師的期待等角度來看待自己的職業(yè)，明白自己所承受的責(zé)任，放眼遠(yuǎn)大目標(biāo)，以耐心和毅力去奮斗，去發(fā)掘自己的創(chuàng)造潛力，實現(xiàn)自己的教育價值。

第五，教師要擁有一顆慧心。

教育是愛的事業(yè)，沒有愛就沒有教育。富有愛心和責(zé)任心的教師是取得教育成功的條件。愛心是教育職業(yè)道德的核心，教師的愛要面向全體學(xué)生，熱愛所有學(xué)生、呵護(hù)所有學(xué)生，促進(jìn)他們?nèi)妗⒔】?、主動成長。但是愛并不意味著無條件地寬容，教師愛學(xué)生要學(xué)會嚴(yán)慈并濟(jì)，正視學(xué)生的小毛病、小錯誤，及時糾正，嚴(yán)格要求，促其改正。責(zé)任心是教師教育事業(yè)成功的基石，只有有高度責(zé)任心的教師，才會熱愛自己的事業(yè)，牢記自己的職責(zé)，并為之全力以赴，對自己負(fù)責(zé)，對學(xué)生負(fù)責(zé)。

第六，教師要培養(yǎng)自己的慧情。

教師要對自己的教育事業(yè)充滿熱情和激情。一個有熱情的教師，對教育工作就不會有懶惰和倦怠情緒，同時也能自覺地調(diào)整好自己的不良情緒，更好地教書育人。一個有激情的教師，能快樂地學(xué)習(xí)，快樂地工作，富有幽默感和幸福感，用激情為教育事業(yè)增添光彩。

通過閱讀《教師教育智慧的修煉》，我深刻認(rèn)識要成為一名合格教師，尤其是一名優(yōu)秀教師，我所欠缺的“智”、“慧”還很多，但值得慶幸的是，我已經(jīng)認(rèn)識到這些，并找到了改進(jìn)的方向。在之后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我會努力修煉，閱讀各類教育書籍，接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，參加各種培訓(xùn)，堅守自己的教育理想和信念，在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中反思，在反思中提高，不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)，提高綜合能力，加強教育智慧，努力修煉成一名有智慧的教師。

教育的智慧讀后感篇十

這個暑假有幸讀了王曉春老師的《教育智慧從哪里來》。書中匯集了100個小學(xué)教師及班主任在教育教學(xué)中經(jīng)常遇到的棘手問題，一個個生動的案例以及王老師的精辟點評，深入淺出，入情入理，思路獨特，發(fā)人深思，讀后讓我獲益匪淺。

書中的一個個真實案例，好多就發(fā)生在我身邊，讓我忙忙碌碌，牢騷滿腹。而讀了這本書后，我認(rèn)識到了自己遇到類似問題很少去動腦筋思考和觀察學(xué)生的表現(xiàn)，而是“無研究的.教育”，沒有從根本上解決學(xué)生的實際問題，而對自身的能力也沒有一點提高。面對教育中出現(xiàn)的問題，我們應(yīng)思考問題，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面的提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。

如何走進(jìn)學(xué)生的世界，書中“換位思考”這個詞讓我豁然開朗，讓我不斷設(shè)想：假如我是學(xué)生，我最需要的是什么？假如我是學(xué)生，我會怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心，多一些等待，就會多一種教育方法，就會讓學(xué)生多一份快樂。換位思考會讓我們不知不覺的走進(jìn)學(xué)生的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細(xì)膩、多彩、透明透明的心靈世界，換位思考會成為我們和學(xué)生零距離溝通的一條無障礙通道。

書中告訴我們，智慧與愛心同等重要。愛心對教師來說很重要，但是愛不一定能收到良好的效果。老師對學(xué)生的愛有誰會讓學(xué)生倍感溫暖，讓腳掌備受感動，讓同事對你贊不絕口。但有時真的不能讓學(xué)生從根本上改變。因此作為教師，只有讓“智慧”與“愛心”同行，才能找到解決問題的切入點，才能更有效地教書育人。

教育的智慧從哪里來？這也許是我們教師一生也不能回答全面的問題。但是讀了《教育智慧從哪里來》，使我獲得了一種積極向上的動力，讓我明白了沒有教育智慧就沒有教育的成功，也更堅定了我做一名智慧型教師的信心！

教育的智慧讀后感篇十一

很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動而生反復(fù)閱讀的沖動，心就這樣被牢牢地拽住。

肖川教授在《感悟人生》中所言：“心比天高的人，往往命比紙薄?！挥渌鶡o，窮盡其所有’，能珍惜自己所擁有的，并努力發(fā)現(xiàn)其價值，這大概就是人生的高貴之所在。”很認(rèn)同他的人生感言，珍愛學(xué)生，珍愛家人，珍愛自己，盡自己的努力從事自己的工作，真正做到問心無愧，我想，即使自己做的不夠理想，也無需自責(zé)了。教師要學(xué)會解放自己，淡定，從容地面對生活的種種壓力，才是真正的善待自己，善待生命。

魏老師說，一個人的樂觀取決于內(nèi)心深處的達(dá)觀，不去關(guān)注失去的，只關(guān)注自己內(nèi)心堅守的部分，牢牢地守住自己的陣地，不進(jìn)行盲目的攀比，于是心中就有一種占便宜的感覺。全心全意地愛自己所擁有的，全身心地和它綁在一起時，每時每刻每處都能生活在快樂之中。

感嘆之余，也開始重新審視自己，審視自己的教育，自身的修養(yǎng)，教師要成為有思想的教師，因為你的思想就是你的生命，思想，會使我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，會讓我們的人際交流變得更有品位，是我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無聊的單調(diào)，平庸的生存境遇中擺脫出來，會對學(xué)生的心靈豐滿和精神充實有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。作為教師，在你的教學(xué)中，你把什么樣的內(nèi)容帶進(jìn)課堂，帶入學(xué)生的精神生活，取決于你的文化底蘊，你的文化眼光，取決于你的價值追求。

走進(jìn)書里的世界，享受精神的豐潤，平凡而幸福的生活，綻放自己的美麗。用我最喜歡的一句話和大家分享：平淡真好！平平地，不令我們顛躓;：淡淡地，不讓我們昏醉，使我們坦坦蕩蕩地處世，明明確確地看人。所以平淡也是最美的真。

教育的智慧讀后感篇十二

家庭是孩子成長的第一環(huán)境，家長是孩子的第一任老師，教育始于家庭。學(xué)校是實施系統(tǒng)教育的機構(gòu)。“德育為先”、“能力為重”、“全面發(fā)展”是學(xué)校教育和家庭教育的共同任務(wù)。

蘇霍姆林斯基有句名言：“沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育，都不可能完成培養(yǎng)人這樣一個極其細(xì)微的任務(wù)。”為了孩子，家長要與教師相互溝通，共同尋求教育孩子的最佳方法，共同承擔(dān)起教育孩子的重任。

讀了這本書的第一章，給我印象最深的是社會各界對家校合作的重視程度。新時期的家校合作，已不僅是一種教育新理念，而是一種教育新生態(tài)?！凹倚：献鳌币呀?jīng)不僅是加強家庭教育的一項措施，更是教育思想、培養(yǎng)模式以及學(xué)校制度的.根本轉(zhuǎn)變。

在社會各界都已如此重視“家校社合作”的今天，我們作為孩子的父母，更應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)家庭教育知識，始終堅持以孩子為本，尊重孩子的合理需要和個性，遵循孩子的生長規(guī)律，堅持用正確的思想、方法、行動來教育引導(dǎo)孩子，提升自己素質(zhì)和能力，積極發(fā)揮榜樣作用，與學(xué)校、社會共同形成教育合力，努力讓孩子成人、成才，培養(yǎng)他們成為適應(yīng)社會全面發(fā)展的人。

在“素質(zhì)教育”模式的國家政策下，加強學(xué)校教育、家庭教育與社會教育的合作與互補，相信我們的孩子一定會越來越優(yōu)秀，孩子們的未來也會更加地美好。

教育的智慧讀后感篇十三

今天下午我和媽媽一起讀了“品格教育”周刊，里面主要講的是學(xué)雷鋒，塑品格的故事。有很多故事內(nèi)容讓我深受感動，使我增長了見識，得到了教育。

對我自己而言，()以后在學(xué)習(xí)和生活中要嚴(yán)格要求自己，要向山村的孩子一樣不怕吃苦，面對困難要勇敢。不能只接受別人的贊美和表揚，如果做錯了事情，要敢于接受批評，要主動承認(rèn)錯誤，承擔(dān)責(zé)任。平時要理解爸爸媽媽的辛苦，幫他們做力所能及的事情。在學(xué)校要聽老師的話，尊重老師，關(guān)心和幫助成績差的同學(xué)，不能嘲笑他們。

總之讀了“品格教育”周刊后，我知道了要寬容對待身邊的人，要有責(zé)任感，要講誠信，要孝敬長輩，學(xué)會感恩，要有“雷鋒精神”幫助應(yīng)該幫助的人。

教育的智慧讀后感篇十四

教育是一件很復(fù)雜的工作。因為教育的對象是活生生的人，是正在成長著的兒童和青少年，他們有主觀能動性。因而不能用一種固定的眼光去看他們，也不能用一種方法去教育他們。因此，我至今還沒有摸索出教育的規(guī)律，說不上有什么經(jīng)驗。但有一點是堅信不疑的，就是每一個兒童都是可以教育的。如果說有的學(xué)生表現(xiàn)很差，那么先不要去責(zé)怪學(xué)生，先想想自己的教育行為有什么不當(dāng)之處。用現(xiàn)在時髦的話來說，就是“反思”。我就常常在反思，可以發(fā)現(xiàn)許多教育行為不當(dāng)。由反思而學(xué)習(xí)，不斷地探索教育的規(guī)律。經(jīng)過多年的探索，也悟出一點道理。總結(jié)起來就是兩句話：“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”。

沒有愛就沒有教育，可能每個老師都知道這一點。但要做到這一點恐怕并不容易。首先要能愛每一個學(xué)生。有的老師只愛好學(xué)生，學(xué)習(xí)成績好的、聽話的學(xué)生，不大能愛學(xué)習(xí)不太好、不聽話的，或者有點毛病的學(xué)生。這就不能叫真正愛學(xué)生。其次是要懂得如何愛學(xué)生。最近看到一些學(xué)校和家庭的暴力，我在想，那個被孩子殺害的父母難道是因為他們不愛孩子嗎？又看到報上報道，有的孩子因為愧對父母深深的`“愛”而自殺。為什么對這樣的“愛”孩子接受不了呢？我們許多好心的老師不也是因為“愛”學(xué)生把重重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)壓在學(xué)生身上嗎？時時用分?jǐn)?shù)這柄劍懸在學(xué)生的頭上嗎？這能有好結(jié)果嗎？這能叫真正的愛嗎？愛應(yīng)該有一個重要的基礎(chǔ)，這就是信賴和理解。

教育的智慧讀后感篇十五

自從我拿到這本《又一種教育智慧》叢書后，雖然只看了第一編章，但書里所講述教育方式對我感悟啟發(fā)很大。特別是第一章里面的家庭教養(yǎng)方式：權(quán)威型、民主型、溺愛型和冷漠型教育方式后。

我一直在想我家是怎樣一個教育方式呢？怎么樣的教育方式有利于孩子成長呢？我對照了自家的情況，溺愛型教育方式比較符合我的家庭教育方式。但是，溺愛型的教育方式存在很大的負(fù)面影響如：獨立生活能力較差、情緒控制不穩(wěn)定、責(zé)任感意識淡薄。我也開始注意到，這些不好的行為習(xí)慣在孩子身上也慢慢地體現(xiàn)了。

為了能讓孩子茁壯成長，為了能在以后社會上更容易被接受，我們家必須要從溺愛型轉(zhuǎn)變成民主型教育方式來教育孩子成長。因為，民主教育方式來教導(dǎo)孩子，對于孩子在成長或?qū)W習(xí)過程中發(fā)生的'問題更多的是采取幫助與鼓勵的方法，并合理地?fù)?dān)當(dāng)起監(jiān)護(hù)人的責(zé)任，使孩子從父母的行為與教育中獲得知識，明白事理對她現(xiàn)在以及將來都會帶來好處。

在這個轉(zhuǎn)變的過程中勢必會碰到各種各樣的問題，只要有家長的堅持不懈，轉(zhuǎn)變一定會成功的。

教育的智慧讀后感篇十六

教育從生產(chǎn)開始，就在教育過程與教育目的的辯證統(tǒng)一下邏輯演進(jìn)。近代社會科學(xué)在科學(xué)主義的支配下，片面的、盲目的追求教育效率，學(xué)生逐漸失去了生命的自由和歡樂。直到存在主義和進(jìn)步主義學(xué)派的興起，那種追求終極目的教育思維方式才開始得到逐步的根本的改變。人們的關(guān)注逐漸從教育目的轉(zhuǎn)向教育目的和教育過程的有機整合，但我國的教育還在教育終極目的的教育思維方式中彷徨不定，躊躇不前。世界是物的集合體，也是過程的集合體。人類即過程。教育即過程。那到教學(xué)方面，教學(xué)更是一個動態(tài)的、積累知識的和智慧發(fā)展的過程，他的目標(biāo)是多元的而非單一的，智慧的教育應(yīng)該力求多元目標(biāo)的均衡達(dá)成。教育是發(fā)展的生命、生存、生活的進(jìn)行式。

所以我們說教育即是過程，教育是人的一種生活方式，也是人的一種生活過程。傳統(tǒng)的教育知識論把教育過程看成是一種單純知識傳授的過程，不僅忽略人的智慧開發(fā)與挖掘，而且忽視人的道德的培育與養(yǎng)成。應(yīng)試教育把學(xué)生作為純粹客體和知識存儲器，獲取的是狹隘的目標(biāo)結(jié)果，并非智慧的過程。世界是物質(zhì)的，是在不斷運動和變化發(fā)展的。世界更是過程的集合體。教育是人與人的對話、溝通和理解的過程。教育活動不過是始終圍繞人的生命活動、生存活動和生活活動的進(jìn)行式而已。所有的教育都分為浪漫階段、精確階段、和綜合階段。教育無非是自然教育、價值教育、智慧教育、超越教育四位一體、相輔相成、運動發(fā)展的過程。自然教育表達(dá)的是每一個人的普遍性教育。智慧教育表達(dá)的是每一個人的理想教育。超越教育史針對每一個受教育者富有個性的、創(chuàng)造性的教育。教育史人類促進(jìn)自身發(fā)展的自覺的社會活動過程。學(xué)校教育活動沒有終極目標(biāo)，只有階段成果，階段成果是由教育過程決定的。學(xué)校是傳遞人間真善美的地方，是播撒愛的種子的地方。而長期以來的應(yīng)試教育，也可以說是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛的荒漠中，因此也就只能培養(yǎng)出缺乏同情心、缺乏愛心的下一代。

我認(rèn)為，學(xué)校不僅是增長智慧的地方，更應(yīng)該是培養(yǎng)能夠服務(wù)祖國，服務(wù)人民的，有愛心的愛國者的地方。應(yīng)從現(xiàn)實出發(fā)、珍視過程、注重每一節(jié)課、每一個活動的過程，關(guān)注每一個學(xué)生，每一個教師的發(fā)展過程，這是教育的終極目標(biāo)。教育活動既是智慧生成的過程、事業(yè)創(chuàng)新的過程，更是豐富多彩的、完整的生活過程。而以前的應(yīng)試教育往往把受教育者作為教育的純粹客體。這樣的.導(dǎo)致的結(jié)果是受教育者成為知識的奴隸，考分的驕子，成為智慧的工具，而不是智慧本身。只知道發(fā)現(xiàn)問題而沒有解決問題的能力。以一次考試成績判定學(xué)生的素質(zhì)，評價學(xué)校的質(zhì)量，由高考狀元來誘導(dǎo)受教育者走進(jìn)思維的死胡同，這種狹隘的教育理念將受教育者異化為工具，而不是掌握工具的主人。應(yīng)試教育不但成為經(jīng)濟(jì)的工具、文化的工具，還淪為光宗耀祖的工具、謀生吃飯的工具。狹隘的目標(biāo)教育，往往把目標(biāo)設(shè)置的非常偉大、非常高尚，卻嚴(yán)重背離了生活現(xiàn)實和教育現(xiàn)實，游離于人的生命、生存很生活過程之外，這樣的目標(biāo)教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實背離。學(xué)生往往成為理想的巨人、行動的矮子，甚至成為口是心非的社會“陰陽人”。它完全背離了教育應(yīng)該使人成為“人”，使人成為智慧的人、有價值的人、使人成為幸福的人的社會活動過程的教育價值觀。

教育即生活，最好的教育就是從生活做起，從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，教育就是給孩子提供保證生長和充分的生活條件。教育的一切目的都是為了孩子的生活，即孩子的生長，教育的過程是完全的生活過程。學(xué)生實踐生活過程，實際上也是教育內(nèi)化過程，受教育者主體活在當(dāng)下，珍視當(dāng)下生活、體驗生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀，追求實現(xiàn)社會個體、群體、家庭、民族、國家以及人類終極幸福生活的教育。教育源于生活，并在生活中發(fā)展，以促進(jìn)生活水平提高為目的，教育是一種特殊的生活，以“育人”作為核心內(nèi)涵的生活。教育者以培養(yǎng)社會與生活中的人作為教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長。倘若教育不能表現(xiàn)為一種生活，教育離開了生活，那么就是失去其本源所在，就會處于一種無垠狀態(tài)。因此，我認(rèn)為，接受教育的過程就是一種特殊生活經(jīng)歷，點點滴滴的教育生活情境都將影響著人的成長與發(fā)展。把教育視為生活，把教育與生活緊密的內(nèi)在的結(jié)合在一起，是教育的本然，也是教育應(yīng)該的樣子。教育史生活的必需，教育是生活的過程。在最廣泛的意義上，教育乃是社會生活的延續(xù)的工具。生活無時不變，生活無時不含有教育的意義。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，本書對于教育的論述與山東省昌樂二中對于教育的理解是不謀而合的，二者都抓住了教育的本質(zhì)，教育即解放，教育即發(fā)展，教育即生活，教育孩子三年要為孩子接下來的三十年做準(zhǔn)備，教育孩子六年要為孩子的一生做準(zhǔn)備，在教育中成長孩子的真善美，在教育中成長孩子偉大的人性，在教育中開展大德育實踐課程，在閱讀中成長孩子，讓孩子在閱讀中浸潤自己的心靈，金子般的中學(xué)時光要讓孩子在金子般的閱讀中金子般的度過，在教育中把每個孩子的一生變成一個成功而精彩的教育。