寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

紅塵讀后感篇一

慕容雪村的《原諒我紅塵顛倒》他源于生活而又高于生活，讀完這本書，讓我感到社會的黑暗深不見底，社會的現(xiàn)實，生活的殘酷，人性的丑陋，尤其是讀到精彩的部分讓我感到寒冷，迷惘，難道我也要為了適應(yīng)社會向書中的人一樣嗎？迷茫。怪不得有：珍愛生活，遠(yuǎn)離慕容”的說法。

我還是喜歡這本書和他的作者。因為他很現(xiàn)實，他讓讀者看清了這個社會，我覺得人不能單純的看待這個世界，到處都是危險，到處都是大灰狼，為了更好地適應(yīng)社會，要適當(dāng)?shù)膫窝b自己，否則會成為時代進(jìn)步的犧牲品。

路就在腳下一千個人就會有一千個抉擇。我相信呢只要我積極樂觀去面對人生找到自己的立場，一切都不成問題，我的紅塵之路不會顛倒的。

紅塵讀后感篇二

但是轉(zhuǎn)念一想，我并沒有資格要求舟舟去寫什么樣的小說，當(dāng)然這些話也只是自己看完書之后做的一個記錄，也并沒有要求誰來看，沒有要獲得誰的共鳴。

舟舟說她的每本書里都能找到自己的影子，葉昭覺身上應(yīng)該有她的影子吧。那個因為貧窮的生活環(huán)境而時刻感到自卑的人，那個不斷地在生活中掙扎努力的人。她刻意為葉昭覺安排了一個擁有截然不同生活環(huán)境的閨蜜邵清羽，又為邵清羽和葉昭覺安排了兩個身份和理想截然不同的情侶。不得不說的是，里面的人都很單薄，一個人喜歡另一個人的理由通常在于一眼之緣分。

看完之后我并沒有感到哪個情節(jié)對我留下很深的印象。

喬楚這個形象在第二部里面完全崩掉了，很可惜。

結(jié)尾也不是很喜歡，我想看到葉昭覺得到幸福，可是她的生活剛剛翻開另一個篇章。

希望她和齊唐幸福吧。

紅塵讀后感篇三

今天讀完了繼《遙遠(yuǎn)的救世主》豆豆的第二本小說《天幕紅塵》，心里暗自贊嘆豆豆的驚世之才，真tmd的牛逼。他的小說涉及到眾多領(lǐng)域，金融市場、社會學(xué)、佛法、法律、政治、愛情、音樂、飲食......有淺談有深入。充滿了思辨，發(fā)人深思、啟迪心智。

小說讓我影響最深刻的就是談?wù)摗耙娐凡蛔摺保暇抛屓~子農(nóng)拿面條打比方，

老九說：“手搟面就是比機器面好吃，這還算不算路？”，

葉子農(nóng)說：“我給你搟一個，你看好吃不好吃。”

老九說:“你這不是抬杠嘛。”

葉子農(nóng)說:“這不是抬杠，你不能說我的手就不是手。說手搟面比機器面好3吃，是由經(jīng)驗歸納出的教條，不為錯，也很管用，用來判斷面條很方便，但是我們說它有漏。實相是什么呢?是軟硬度，是薄厚寬窄，是給面團(tuán)做功的方式和方向，是面的結(jié)構(gòu)……總之只要你滿足了好吃的面條所要求的那些條件，不管你是用機器的方式還是用人工的方式，他都出那個結(jié)果，這取決于你需要哪種方式，如果你是大規(guī)模的連鎖店，機器方式的產(chǎn)量、成本和質(zhì)量的穩(wěn)定性就有優(yōu)勢。如果你的思維被界縛在手搟面比機器面好吃的教條里，你這個好吃的面條要想實現(xiàn)大的市場系數(shù)就很困難。”

所以要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

“見路不走”是整篇小說的核心思想，無論是利用中胸互免簽證協(xié)議鉆法律的空子辦理簽證進(jìn)行勞務(wù)輸出解決了羅家明遺留的債務(wù)問題還是老九面館改革都充分體現(xiàn)它的規(guī)律，見路不走是實事求是的通俗版，是提醒你不要唯經(jīng)驗、教條，要走因果，走條件的可能。

“見路不走”說起看起來容易做起難，因為人都是有劣根性的，自認(rèn)高人就容易背離條件的可能。

見路不走，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，條件的可能，是我讀完這篇小說最大的收獲。是的呀我就反問“成事是不是條件的可能？！”，比如方法、途徑、時間，盡乎關(guān)聯(lián)的因素。所以你失敗的時候就別在寬慰自己，運氣不好啦！

紅塵讀后感篇四

利用多米諾骨牌進(jìn)行推演在書中出現(xiàn)，是奧布萊恩不滿于葉子農(nóng)對其總裁喬治的不禮貌行為，自作主張給葉子農(nóng)設(shè)置的一個考題，這個考題最終導(dǎo)致了葉子農(nóng)的異鄉(xiāng)遇刺身亡。

利用多米諾骨牌來進(jìn)行推演，條件設(shè)置不會混淆，且容易將各種因果梳理清晰，通過一張骨牌就能啟動一條社會能量的因果鏈。

紅塵讀后感篇五

葉子農(nóng)的見路不走，老子的道的精華，基督的神，佛的如來，速途同歸，遵循客觀事實規(guī)律，化腐朽為神奇的這種方法論真的說到了事情的本質(zhì)。

難得的小說，很有意思！

全書的哲學(xué)精華在于見路不走，即見因果；見相非相，即見如來。這是本書的核心思想。路，即經(jīng)驗、教條、模式。見路非路，即是不唯經(jīng)驗、唯教條，而是看到事物變化發(fā)展的因果關(guān)系。如老九的面館改造，經(jīng)驗告訴我們手撕面比機器面好吃，但是本質(zhì)是面的軟硬度，調(diào)料，火候等條件使面好吃。闡述的本質(zhì)很像李小龍水的哲學(xué)：一個人應(yīng)該保持空靈之心，無形，無法，就像水一樣。不受限于成功經(jīng)驗，能夠?qū)嵤虑笫?，即所謂見路不走！

紅塵讀后感篇六

啥叫命運？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出點錯和少出點錯的區(qū)別嗎？人能把握的事情，很多都是條件的可能而已。啥叫路？成功者的經(jīng)驗，方法叫路。路有借鑒/模仿/參照的作用，但我們說它有漏，不究竟，是因為成功者的經(jīng)歷是他那個特定的條件的可能，你不可能完全復(fù)制他的條件，完全復(fù)制了，也就不是你的人生了。

見路不走，是見路非路，即見因果的意思，是實事求是的執(zhí)行和具體，更具指示性；不是讓你跟別人一樣，也不是讓你跟別人不一樣，只讓你立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。

佛法講如實觀照，翻譯過來就是實事求是?；降纳?，道教的道，佛教的如來，馬克思主義的客觀規(guī)律，本質(zhì)上都是一樣?xùn)|西：規(guī)律。所以參透人性和社會的規(guī)律才是大覺大悟。資本的本性是逐利，而把貨幣/技術(shù)/信息，甚至青春美色和強壯體魄等一切可用之用都轉(zhuǎn)化成資本的，是人。

人是我要比你強的，我要比你尊貴富有的，只有比你強了才踏實，這就是人的原動力；這和尼采的“權(quán)力意志”說的是一樣?xùn)|西；也正因為有這點，所以尊重/關(guān)愛才成了道德，而能眾生平等，出離了人性的，就不是人了，是佛是基督。教條主義以為消滅了資本就沒事了，其實關(guān)資本什么事，他們這樣做的本質(zhì)是遏制人的原動力而已，把資本為形式的人性原動力遏制了，那么就有體現(xiàn)原動力的其他形式冒出來，歷史證明“權(quán)力權(quán)威”這一種就首當(dāng)其沖。這也能解釋為什么改革開放初期，市場經(jīng)濟(jì)剛剛起步，會滋生大量的權(quán)力尋租的官商勾結(jié)。

資本也是有規(guī)律的，運用它的規(guī)律協(xié)調(diào)社會關(guān)系，不斷釋放生產(chǎn)力，人民安居樂業(yè)，這就是社會化經(jīng)濟(jì)，也是馬克思沒有我們在100多年后看得清楚的社會主義，我們不能被一堆“名詞”困住了，不必為一堆名號吵得臉紅脖子粗，其實那只是一堆符號，注重本質(zhì)的覺悟之人就不介意它叫什了。太陽底下沒有新鮮事，世上可以說沒有創(chuàng)新的，所謂的創(chuàng)新，其實只是一個方便的表達(dá)，其本質(zhì)是“更適應(yīng)條件和更符合需求”的意思而已。佛法講不住一法，于所知所行而自在，馬克思主義講一切以時間/地點和條件為轉(zhuǎn)移，一樣的道理。

因為沒有場讓你立；所以覺者往往是很孤獨的，就像尼采說的：“更高級的哲人獨處著，并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。”

眾生的視角去判斷一種文化的利弊，通常以東西方位論，以黃土海洋的顏色論，以傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時間論……這些都是唯了，要么唯心唯物，要么儒家道家等等，這個思維半徑已經(jīng)不足以有效判斷事物了。講唯本身就是錯，已經(jīng)有一大堆唯了，如果再弄個唯心唯物的統(tǒng)一就更錯了。人如果陷在這個境里出離不來，很多事物就無解，不是所有的判斷都適用非彼即此的。如果能出離這些唯和表象，以認(rèn)識事物真相和接近事物規(guī)律的有效為判斷，就不在意它古今中外了。

紅塵讀后感篇七

此書是三毛的心血之作及得意之作，但上映后觀眾反應(yīng)平平，并未產(chǎn)生熱潮和討論，這樣的落差，對三毛而言是一種打擊。情感豐潤充沛的三毛，對于同樣徜徉于情感問題而被胡蘭成利用的一代女文學(xué)奇才張愛玲，內(nèi)心充滿了代入感和同理心。然而情感太過于激烈和豐富，反而成了洶涌的洪流，將讀者淹沒反而無法體會其中的悲涼。

女主幼年喪母和封建家庭出身，注定身為女兒身的女主在父親眼中并不是家族依托的獨立個人存在，更多是寄托家族婚姻勢力互換的工具吧。因而女主享受到家庭的溫暖必然不多，只能對外尋求陪伴和溫暖，自然就上演了一出小姐與張生。父親為了斷絕女主的愛情交往，直接將女主鎖在家中，直至父親逝世家道中落，女主才有機會逃離家庭。

離開了家庭經(jīng)濟(jì)支援的女主，通過寫作確立了自我生存方式，但寫作也為女主帶了終身的情感傷痛。讀者來信中夾雜著一位中年書迷愛慕者，而有著長輩相的書迷實際上是賣國賊，披著文化的外皮為日本人做事為國人不恥。最初并不知道真相的女主，在賣國賊的文化糖衣炮彈和成年穩(wěn)重男性的氣質(zhì)中淪陷。

對一個女人的愛情而言，最可怕是，等到心已經(jīng)徹底淪陷到一個人身上后，才發(fā)現(xiàn)這個人有著最不能容忍必須被判死刑的缺點。女主便經(jīng)歷了此般痛苦，然后偏執(zhí)到對愛渴求無度的女主，在原生家庭中沒有享受到的珍惜和保護(hù)，在賣國賊這邊得到了充分的釋放和滿足，因而如同吸毒上癮一般，欲罷不能，無法停止。

此間，善于鉆營有經(jīng)濟(jì)實力的老板也對女主一見鐘情，在情感上已經(jīng)被賣國賊滿心占據(jù)的女主，無暇顧及老板的真心付出，但享受了老板在經(jīng)濟(jì)上和社會上的一定的支援。

大背景走向抗?fàn)巹倮?，賣國賊的慵懶好日子即將到頭，而生存危機不僅被提上日程，而且是迫在眉睫。女主首先為賣國賊能出逃成功保住性命而高興，隨后追尋賣國賊的路上發(fā)現(xiàn)賣國賊和其他女人打情罵俏關(guān)系親密，這對女主的情感生活是毀滅性打擊。

原來女主以為至高無上的愛情，在賣國賊這邊，只是一場棋逢對手的逢場作戲，而生存狀態(tài)改變后，女主并未在身邊后，賣國賊需要另一個女子來填補感情生活的空白。即對賣國賊等男性而言，情感生活并未唯一，只是必要存在的部分；而對于女主等女性而言，情感潔癖與生俱來，寧缺毋濫同時無法避免情感幻滅。

女主重新回到上海后，生活并不安寧，反而愈發(fā)艱難，因而老板的幫助更顯雪中送炭。所有人都急于逃離上海孤島而船票一票難求的情況下，老板通過各種途徑弄到兩張船票希望能通女主雙宿雙飛，成為女主身邊的唯一進(jìn)而慢慢進(jìn)入女主內(nèi)心的唯一。

但最初不相識，最終難忘懷，賣國賊重新出現(xiàn)后，女主寧可自己不逃離，將船票即生的希望給賣國賊。于是在上船當(dāng)天，女主、賣國賊和老板都擁擠在船邊，最終賣國賊乘船離開，女主因沒票留下，老板因為女主留下而留下。幾十年后，賣國賊重新回到上海尋找女主，卻發(fā)現(xiàn)女主已魂歸天國，只留下自傳體小說《白玉蘭》一書。

其實，個人更愿意相信，女主留下后的日子，雖然情感上不能得到自我愛情的滋養(yǎng)，但應(yīng)該能得到老板愛情的滋養(yǎng)和保護(hù)。更愿意相信，老板長久以來的付出，會讓女主內(nèi)心找回被愛被重視的感覺，進(jìn)而在時間的幫助下，讓老板慢慢在心中生根發(fā)芽，成為女主新的愛情依托。

全文是以張愛玲和胡蘭成的愛情故事作為藍(lán)本而產(chǎn)生的劇本，但其實也是寫三毛個人的情感價值觀，通過文字讓自我得到救贖和治愈。女性的個人追求相對男性更私人、單一，而專注的追求一方面能求仁得仁很容易得到滿足，另一方面也容易產(chǎn)生落差進(jìn)而癡怨纏綿。深以為然書中女人心安處即吾家、心愛人即天涯的感覺，這種觀點雖然有小格局的桎梏，但無法擺脫它的美好和誘惑。

紅塵讀后感篇八

小說《滾滾紅塵》的時代背景始于抗日戰(zhàn)爭，歷經(jīng)解放戰(zhàn)爭、，結(jié)束于八十年代末，時間跨度長達(dá)幾十年，講述了一個發(fā)生在動蕩年代里的愛恨情愁。細(xì)細(xì)品味三毛對那些小表情的細(xì)微描寫，莫名其妙地就被縛在故事之中了。她以其悵惘和那個時代的強烈時代感，一點一滴地把生死與愛情織補得井井有條。三毛說在《滾滾紅塵》中，韶華是內(nèi)向的自己，是內(nèi)在靈魂的自我；月鳳是外向的自己。她把自己分為兩個女人，借此，在兩個女人的個性里面，偷渡了自己的靈魂。在涼意的深夜，窩在床上，褪去往日的浮躁，看完這本書。在民國動蕩的時代背景下，三毛以其細(xì)膩豐潤的筆觸，寫下了沈韶華與章能才之間的點滴愛情。。。。。。那是一個亂世，人們過著過了今天不知道還有沒有明天的生活。1943年，日本占領(lǐng)下的東北，女學(xué)生韶華因父親不準(zhǔn)她與戀人小健結(jié)婚，被鎖于家中，自殺未遂。父親死后，韶華離家出走，獨租一間小屋，以寫小說為生。一個大雨滂沱的夜晚，小屋來了一個不速之客章能才，章仰慕她的才氣與人品特來相識。對于章經(jīng)常性的傷感神情，韶很不能理解。出版社的朋友警告韶，章可能是一個漢奸。周圍的人也都如此猜測。后來二人惺惺相惜，就此相愛起來，不久，只重感情、不問政治的韶華與為日本人做事的文化官員章能才相戀，而章不得已在兩人私定終身的夜晚離開了?？箲?zhàn)勝利后，章能才銷聲匿跡，不知去向。韶華幾經(jīng)周折，在農(nóng)村找到章，卻見他與一寡婦同居，章表示自己已經(jīng)擔(dān)當(dāng)不起韶的愛情了。韶拋棄一切來尋找章，但她悲痛欲絕地發(fā)現(xiàn)章竟是個不忠于愛情的男人。。我始終覺得韶華對能才的愛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于能才對她的。韶華曾問月風(fēng)，是不是女人的身體都跟著心走，那時，韶華已經(jīng)深深的愛上了能才。但是在韶華獻(xiàn)出自己的初夜，在無視能才漢奸的身份與他結(jié)為夫妻，把八字命書交給他時，能才始終沒有對韶華說一句“我愛你”。也許解釋為能才是深沉的，對韶華是愛她在心口難開。但是，韶華追隨避難的能才到鄉(xiāng)下，看到他顯然是與所謂的“房東太太”過起了生活。韶華說，你知道我到這里來是為了什么嗎？是為了愛你。我不知道此時的能才把韶華置于何地，他愛著韶華嗎？若愛著，怎會把韶華抱在懷里時說的話竟也對別的女人講？能才指著自己的心口，在這里，她不能跟你比。那么即使愛著，他的心和身體也是分開的，心在韶華，身在那個女人。對兩個女人來說，都不公平。于是倔強的韶華離開了能才。韶華于絕望中回到女友月鳳處生活。不久，月鳳亦因與熱心學(xué)生運動的男友小勇一起參加反政府集會而雙雙遇難。也許，愛情是這個世界里永遠(yuǎn)都不會消失的主題，更是人類不可或缺的感情要素。但是，愛情總是來的那么突然，而帶給我們的永遠(yuǎn)都只能是無盡的遺憾與回味。沒有真正愛過的人是可悲的。通過愛情，可以讓人真切的感覺到自己曾經(jīng)也真正的活過，即使出于當(dāng)下的我們依然渾渾噩噩，無所事事，但是畢竟有值得珍惜的感情存在過，也就不枉此生了。正如月鳳死后韶華來到學(xué)校為她收尸時與她的一番對話一樣，在外人眼里，月鳳純粹是可以避免這場災(zāi)禍的，但是，她還是去了，因為他是她的男人，即使死在了一起也是值得的。有的人生來就是為了愛情而活的。月鳳說過，當(dāng)一個愛上心愛的人的時候，那就是她最痛苦的時候。的確。一個人會為了愛情放棄一切，包括生命，韶華從小姑娘起就有了這種悲劇性格，直到隨著劇情的發(fā)展，她的愛情陷入了危機。韶華是那種為了愛可以放棄一切的悲劇的女性形象。后來韶華偶遇窮困潦倒、四處躲藏的章能才，恰逢為報殺夫之仇的老鄰居“小妻子”向國民黨糾察誣告章能才為共產(chǎn)黨，韶華為救章能才，逃跑中被汽車撞傷。幾年的后一個夜晚，能才與韶華再次相見。正逢國民黨排查行人，能才以為有人捉他，情急之下對韶華說出了“我實在是愛你”。我想作者的內(nèi)心也是希望讓癡癡等愛的韶華如愿的，那可是女人窮盡一生對愛情的追求。

紅塵讀后感篇九

豆豆的書沒看過，但是一直聽身邊的朋友提起。之前也看過由《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的電視劇《天道》，看的很是癡迷，崇拜于這種在某個行業(yè)做到信手捏來，游刃有余?！短炷患t塵》雖不是一口氣看完，也是看看停停，看得也較仔細(xì)，看幾章雖不忍釋手，但還得留點精彩給后面。

見路不走貫穿于此書。精彩也在于這個見路不走。見路不走，事于道，直面于當(dāng)下，實事求是，不拘泥于經(jīng)驗、教條。不要刻意追求與別人不一樣，也不要隱蔽掉與別人一樣，因為你就是你，現(xiàn)實中的你是動態(tài)變化的，六識之內(nèi)成不了其他，那么你就見路不走吧。

路是什么，路是走的人多了就成其為路了。也就是經(jīng)驗，也就是案例，也就是歷史過程中的知識，這條路必須存在，也就在此基礎(chǔ)上去借鑒。有了路，是選擇走還是不走呢?當(dāng)然要走，不走路也就無其價值，存在也就是無意義的。那么為什么又說見路不走呢，個人理解是：此不走非彼不走。此不走，直面于當(dāng)下的邏輯分析，選擇一條適合現(xiàn)實當(dāng)下的路子，去行動去實施。還是要落于走。不走是走之前的基礎(chǔ)、前提。是高樓大廈的基石。是繁茂大樹的根牙。只有這些穩(wěn)固了才有了后來所見的相。所不走不是叫你不走，是你在走之前要準(zhǔn)備走多遠(yuǎn)的條件。

也就是老九因久悟手揩面開門紅在給葉子農(nóng)中報喜時葉子家說的那樣，這沒什么賀不賀的，是預(yù)料中的事。因為理論、方法、實際條件，都成熟了，不成倒成了怪事了。