每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

生命的選擇雷抒雁篇一

她是蘭心蕙質的女孩子。很多男孩子喜歡她，圍繞在她的身邊。她不說拒絕，也不說喜歡，總是淡淡的，對待每一個人都一樣。

這樣一過便是幾年。不斷有男孩兒離開，也不斷有男孩兒加入追求的行列，但她的冷漠讓男孩兒們漸漸煩躁，終于一個個離開，最后，她身邊只剩下了一個男孩子。

這個男孩子從相識那天便成為她的朋友，當圍在她身邊的男孩兒較多時，他會和她走得遠些，十天半月來一個電話，問她可好，但是當她身邊無人時，他又會出現(xiàn)在她的生活中，近距離地關心著她，陪伴著她，當新的追求者出現(xiàn)，他又會默默地退出。

這一切她自然看在眼里，有一次，她問他，為什么這樣做？

他說，不想讓你寂寞。

很普通的一句話，讓她差點落下淚來。但她卻想，真正愛一個人僅僅這樣還是不夠的。

在所有的追求者中，他是最普通的一個：普通的長相，普通的.工作，普通的家境，甚至連他的人也是那么普普通通，但卻透著平實。

然而卻是他，從頭至尾地陪著她，從青春靚麗的20歲，一直陪伴到28歲，她已經(jīng)進入到大齡女子的行列。

她心里認定他或許就是那個陪伴自己一生的人了。但她的心里，還有最后一個問題。這么多年了，她沒有談過一場戀愛，因為她一直在等待那個值得她提出這個問題的人。

生命的選擇雷抒雁篇二

圣餐是一個奧秘，是在我們屬靈生命的成長中一直滋養(yǎng)我們并讓我們的生命在奧秘中蒙恩的途徑。如果我們不明白圣餐的意義，我們就無法熱愛和渴慕圣餐。教會傳統(tǒng)是每周舉行一次圣餐，而我們現(xiàn)在是每月舉行一次圣餐，無論是一個禮拜還是一個月舉行一次，都顯明了圣餐在我們生命中的重要性。

今天的經(jīng)文告訴我們，門徒們是在看到主耶穌基督施行圣餐的那一個動作后，眼睛明亮了，這才認出耶穌來。在這以前，主耶穌在以馬忤斯的路上一路與他們同行，他們在憂憂愁愁的情緒中并未感覺到；主也從摩西和眾先知起凡經(jīng)上所指著自己的話都給他們講解明白了，他們還是沒有認出他來?？墒?，當他們和主一同坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們，就在這一剎那，這一個似曾相識的動作，這一個在逾越節(jié)的晚餐也是最后的晚餐中的動作，讓門徒們看到主就在他們中間，主與他們同在。雖然之前他們并未感覺到主與他們同行，之后主就消失在他們的視線之中，但是那一個施圣餐的動作讓他們確確實實認出主來。那一刻，他們的眼睛明亮了。眼睛明亮了，就代表整個人的明亮，因為經(jīng)上記著說：“眼睛就是身上的燈。”他們向后回顧，發(fā)覺到剛才在路上主為他們講解圣經(jīng)的時候他們的心是何等的火熱，在這個經(jīng)歷以后，他們迫不及待地向眾人訴說這一份奇妙。這一個圣餐的動作改變了門徒們的生命，今天也讓我們邀請它來改變我們的生命。

拿起，祝謝，擘開，分給，這四個詞語總結了圣靈在我們生命中的運作，也總結了一個_的生命。作為一個基督_們蒙召作世界的餅：被拿起，祝謝，擘開，分給他人。在我們生命中的每時每刻，我們都需要被拿起、祝謝、擘開、分給他人。主耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們。這便是我們活出蒙神所愛的整個生命的旅程。

到了坐席的時候，主拿起餅來……。

1、拿起，就是揀選。

要活出蒙神所愛的生命，我們首先必須承認我們已經(jīng)“被拿起”。聽起來可能會很奇怪，但是，這是真實的，在我們的屬靈生命中，第一步就是以我們整個人去確認我們已經(jīng)被拿起了。這個被拿起，就是一個表征的符號，代表著我們被揀選了。作為神的兒女，我們是蒙神揀選的。這對我們有非常重大和特別的意義。要在屬靈生命上成長，我們首先一定要肯定自己是“被拿起的”，是“蒙揀選的”。當我們知道自己蒙揀選，就知道自己已經(jīng)被視為獨特的，我們是被神的愛包裹的兒女，我們在神的永恒注視和計劃中。亙古以來，遠在我們出世以前，在我們成為這個世界的一部分以前，我們已經(jīng)在神的心中。遠在父母愛護我們，欣賞我們，老師、同學與同事鼓勵扶持我們之前，我們已經(jīng)蒙了揀選。

在這里可能弟兄姐妹們會有疑問：我們蒙揀選是不是意味著其他的人被棄絕呢？在我們的思維中，凡涉及被選上的都關系到另外一些人的落選。當我們不被選為班長，當我們不被選入一等獎的名單，當我們不被選為年度最優(yōu)秀職員，我們總會有被拒絕的感覺。好像被選的只能是天之驕子，只能是精英。但是，不要把“蒙揀選”這個詞交給世界。我們要勇敢地確認它是屬于我們的。我們要抓住蒙揀選這個真理，因為這是我們生命的磐石。當我們和這個真理脫節(jié)時，我們就會讓自己暴露在自卑與自大的引誘里，這種引誘會動搖我們是蒙神所愛的這個根基。

在這個殘酷的現(xiàn)實里，我們要勇于重新確認我們是蒙神揀選的，即使這個世界并不選擇我們。只要我們允許別人來決定我們是否被選擇，不管這個別人是不是我們的父母、朋友或是領導，我們就會一直被困在那令人窒息的憂郁中。我們要確認我們蒙神揀選是一個艱難的過程，也是一輩子的過程，一個需要自己不斷提醒自己去省思去確認的過程。因為這個世界在不斷賣力地將我們拖入一個使我們懷疑自己、意志消沉的黑暗中。我們在這嘈雜世界所聽到的聲音一直是：你不行，你丑陋，你毫無價值，你只是個無名小卒……這些負面的聲音，是如此的響亮，并如此的頑固和連續(xù)不斷，很容易就叫我們相信。這是一個大陷阱，一個叫人自暴自棄的陷阱。其實，生活中最大的陷阱不是成功，不是贊美，不是權力，也不是金錢，而是自暴自棄。成功、優(yōu)秀、權力與金錢固然誘惑很大，但是這些誘惑底層的原因往往就是自暴自棄。當我們相信那個叫我們感到自己毫無價值、一無是處的聲音時，成功、權力與金錢就會成為一個吸引我們的解決辦法。所以，自暴自棄才是真正的陷阱。當我們遭到別人的指責時，我們更多時候不是去了解別人和自己的處境與需要，而是常常任由自己黑暗的一面埋怨自己說：是，我就是這樣的，我就是這么糟糕。

當我們重新確認我們是蒙神揀選的，一場大規(guī)模的屬靈爭戰(zhàn)便會停止。早在任何人看到我們之前，我們已蒙神珍愛的眼光所注視；早在任何人聽到我們的哀哭歡笑之前，我們已蒙神垂聽；早在任何人對我們說話之前，那永恒的愛的聲音已對我們說話。我們的珍貴、獨特和存在不是那些在我們的生命旅途中與我們相遇的人所給予我們的，而是來自那以永恒的愛揀選我們的那一位，那份愛是萬古長存的。

第一、我們要不斷地除掉世界加諸于我們的假面具，其實我們的周圍充滿了謊言。世界對我們說了許多的謊話。我們要時時提醒自己不要受騙。每當我們被傷害，被冒犯或是被排擠時，我們要勇敢地對自己說：那不代表真的我，真正的事實是我是蒙神所揀選的孩子，即使此刻我得不到這樣的感受，但這是事實。我在神眼中是珍貴的，他愛我直到永遠，并讓我在他那長存的懷抱中得享平安。

第二、我們要不斷尋求傳講真理的人群和地方，使我們自己得到提醒，以記得我們那蒙揀選的身份。我們的情緒、感覺會常常引誘我們陷入自暴自棄中，但我們要勇于清醒地做出決定。許多有信心的肢體能夠幫助我們，這就是為什么我們要熟讀圣經(jīng)，要不斷去閱讀歷史上的屬靈偉人們的文字，因為透過這些文字和經(jīng)歷可以叫我們回到真理。

第三、我們要時常為自己蒙揀選者的身份慶賀。如果可能，我們要每天都對神說聲謝謝！因他揀選了我們。我們也應該向提醒我們是蒙揀選的人說聲謝謝！感激能更有效地讓我們確認自己認識神并非是一個意外，而是圣潔的揀選。我們常常有表示感激的機會卻沒有好好地去利用。當我們得到溫暖的祝福時，當我們的困難被解決時，當我們與他人的關系得以恢復時，當我們的傷口被醫(yī)治時，我們都有充分的理由去感謝。然而，同樣的情況也會成為批評、懷疑。因為當有人說溫暖的話語時，我們可以懷疑他的動機；當困難發(fā)生轉機時，我們卻說其實可以有更好的情形；當關系得到恢復時，我們不禁會問：可以維持多久？當傷口愈合時，還有那未了的余痛……是的，找到感激的理由的同時總是存在著很多的抱怨。就是這種情況讓我們有作出選擇的自由。我們可以決定感激而不是抱怨。其實，當我們因選擇感激而舍棄抱怨時我們就很容易成為別人的激勵和希望，叫我們身邊的人受到良好的影響。當我們不斷地確認光，就會發(fā)現(xiàn)自己愈來愈容光煥發(fā)。因為感激會不斷地生出感激來，就好像愛會不斷地生出愛來。

緊緊地抓牢我們蒙揀選的身份，實踐出來并不容易。因為意識到之前，我們已經(jīng)陷入埋怨，為著某種排斥而灰心，甚至仇恨。但是當我們將這個蒙揀選的紀律牢記在心里時，就有能力跨出自己的陰影，步入真理的光明中。這不僅對我們個人重要，對我們身邊的人也非常重要。當我們確認并不斷地確認我們這蒙揀選的真理時，我們就會驚奇地發(fā)現(xiàn)內(nèi)在有一股強烈的愿望，要向身邊的肢體宣告他們也具有蒙揀選者的身份。我們對自己蒙揀選的認識，并不使我們覺得自己高人一等，比別人更珍貴或是更有價值，而是我們的眼睛被開啟，讓我們看到別人也蒙揀選，這實在是大喜樂。在神的家中有許多住處，每個人都有一個獨特的，專為你預備的地方。我們一旦深信自己在神眼中是珍貴的，就能辨認別人的珍貴和他們在神心目中的珍貴地位。沒有人曾經(jīng)活過以前任何人的生命，將來也沒有人能重新活過我們?nèi)魏稳说纳Ｎ覀兠恳粋€生命都是一個餅中最無可取代的那一塊，就如我們教會這一個大家庭，少了任何一個都是不完滿的，基督的家庭因為我們每一個人的參與而整全。蒙揀選是我們蒙神所愛的基礎。確認我們蒙揀選的身份是一生的掙扎，也是一生的喜樂。我們愈是徹底地確認，就愈容易發(fā)現(xiàn)蒙神所愛的下一個層面：蒙祝福。

2、祝謝，就是祝福。

作為神所愛的兒女，我們是蒙神祝福的。我最為感覺到祝福的重要，是在一次同學的婚禮上。新娘對她的爸爸說：“爸爸，從小您盼望我能成為一個大學教授或是一個會計師，但謝謝您最后您并不計較我選擇成為一個牧師。這些年來，無論我發(fā)生什么事，無論我成功不成功，無論我健康不健康，您都一直在祝福我，并一直告訴我您和媽媽是多么地愛我。”是的，其實我們這些充滿恐懼、焦慮和沒有安全感的人是多么需要祝福。兒女需要父母的祝福，父母需要兒女的祝福。信徒需要牧師的祝福，牧師也需要會友的祝福。甚至醫(yī)生和病人之間，都需要彼此的祝福。在拉丁文中，祝福這個詞的意思是：美好的話語。我相信我們每一個人都需要美好的話語。因為我們都需要肯定。缺乏肯定，我們就很難活得美好。祝福別人是我們所能夠給予的最有意義的肯定，勝過稱贊、勝過欣賞。祝福就是給予肯定，肯定一個人是蒙神所愛的。不但如此，祝福是要使祝福的內(nèi)容成為真實。因為被揀選是不夠的，我們還需要不間斷地接受祝福，讓我們歷久常新地聽到我們是屬于滿有慈愛的神，他絕不讓我們孤單，反而時刻提醒我們，他在我們生命中的每一步都在帶領我們。亞伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亞和拉結是聽到那祝福，才成為我們的信心之父和信心之母。他們走過漫長痛苦的人生旅程，卻不忘記他們是蒙祝福的。

在現(xiàn)實生活中，我們時而感到幸福無比，時而感到苦惱不堪，時而會覺得前面充滿了各種希望和可能，時而覺得每件事情都沒有出路。也許我們當中會有許多人覺得自己的艱辛經(jīng)歷那么多，其實是被詛咒多過被祝福。是，我也時常這樣覺得。總覺得我們活在這個不完美的世界，我們無法改變那些假丑惡，只能成為制度和社會的犧牲品。每天的新聞報刊更說明了這一點：那么大的貧窮差距，那么多的饑荒，那么多的戰(zhàn)爭，那么多的罪犯，那么多的怪病，祝福在哪里？哪里有祝福？我們不難聽到我們甚至內(nèi)心也常常在說，我們也是敗壞的、病態(tài)的，要相信我們被詛咒確實比相信我們蒙祝福更容易得多。

可是，圣經(jīng)告訴我們，我們是蒙祝福的。關于圣經(jīng)上那些要讓我們蒙福的話，都是真實的?！睹駭?shù)記》6章22—26節(jié)耶和華曉諭摩西說：“你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說‘愿耶和華賜福給你，保護你。愿耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。愿耶和華向你仰臉，賜你平安’?！币腿A應許說當他們這樣祝福時，他必賜福！

好的，既然祝福是一種真實，那我們要面對一個實在的問題：如何聆聽并確認祝福？如果我們蒙祝福并非只是一種感覺，而是一個引導我們每天生活的真理，那么我們一定會清晰地看到也經(jīng)驗到這祝福?？吹讲⒔?jīng)驗到這個真理的途徑很簡單，一是禱告，一是專注。

我們最大的挑戰(zhàn)就是忙碌，越是忙碌讓我們會越加慌亂而聽不到祝福的聲音。衛(wèi)斯理·約翰得以成為屬靈偉人就是因為他的禱告和專注。也許有時他會花上半個小時來重復背誦圣法蘭西斯那簡單的禱文，當這些話語從他的腦袋移到他的心時，他就會跳出波濤洶涌的情緒，聆聽到他所期待聆聽到的聲音。我們?yōu)樽x經(jīng)禱告所花費的時間并不是浪費，或者我們可稱為“神圣的浪費”，這種神圣的浪費讓我們看到有多少的祝福等待著我們?nèi)ヮI受，我們會發(fā)現(xiàn)神所賜的遠遠多于我們所需要的，無論是恩寵還是其他。我們?nèi)魶]有確認我們是蒙祝福的，那么我們就很容易陷入被詛咒的境地。因為只有兩條路，沒有中間的路，我們不是在蒙祝福這一邊，就是在蒙詛咒的那一邊。

在進入圣餐的第三個詞語以前，我還想要再多說一點。確認我們自己是蒙神祝福的會使我們深切渴望祝福別人。令人驚嘆的是，當我們發(fā)現(xiàn)自己是蒙祝福的，那么我們?nèi)プ８e人，稱贊別人，幫助別人，鼓勵別人，發(fā)掘別人的美麗和真實將是多么地輕而易舉。我們作為蒙祝福的人，我們會自然地從內(nèi)心流露出我們的祝福，我們也不容易被黑暗分散我們的注意力。只有親自聆聽過祝福的人才能給予祝福。好，現(xiàn)在我們來談談那最難以用言語表達的真理：我們的破碎。

3、掰開，就是破碎。

我想問問大家，有誰能說他不是一個破碎的人？有誰敢說他的生命中沒有痛苦的掙扎？最偉大的音樂創(chuàng)作，最杰出的繪畫雕塑，最震撼人心的文學作品，通常都是人們對破碎有所領悟的直接表達。圣經(jīng)中的許多偉人，都是蒙神的揀選和祝福的，可是他們都有破碎的一面。我們都是蒙神所愛的兒女，可是我們都無法逃避自己的破碎。我相信每一個人都有各自經(jīng)歷的痛苦，是別人未曾經(jīng)歷的。所以我們所經(jīng)歷和體會的破碎是獨特的，是內(nèi)在的，也是屬個人的。所以我們的破碎如同我們蒙揀選和被祝福一樣獨特。我們中的很多人在承受肉體或是精神的疾病，我們發(fā)現(xiàn)到處都有貧窮和缺乏，但是最底層的痛苦就是被遺棄、被忽略、被鄙視。要應對破碎并得到醫(yī)治，我們可以試試去面對它。也許會成功也許會失敗，可是我相信面對它可以引導我們處理破碎的正確方向。

每當發(fā)生不幸的事情時，我們或是逃避或是尋求解釋。當我們經(jīng)歷家人、朋友的死亡，當我們失去工作，當疾病來臨，當?shù)卣鸢l(fā)生，我們自然地就會問：為什么？為什么是我？為什么是這個時候？沒有答案也找不到答案的日子是黑暗的，正是因為我們越來越覺得生命失控，我們就會理所當然地偏向自己是被詛咒的陰暗里。正當我面對學習和事奉的枯竭的日子時，我的導師我的牧者幫助我去面對它，他們一再地向我肯定：悲痛之后有平安，死亡之后有生命，絕境后面有出路。最重要的是他們讓我明白，要將我的破碎放在祝福里。當我們覺得我們是被詛咒的，我們就更怕面對自己的破碎，這會讓我們更加悲觀，以至于允許別人和自己不停地詛咒自己。我們會無奈地對自己宣告說：我就是這么糟糕了，我就是這么支離破碎?？墒?，作為神的兒女，我們最偉大的屬靈呼召就是，神要我們的破碎擺脫詛咒的陰影，并且放在祝福的光輝中。這談何容易！因為這個世界的痛苦無處不在地襲擊我們的心靈肺腑?？墒?，神的心意在圣經(jīng)中一再地陳明：他是要祝福我們的。在祝福里帶著身心靈的痛苦活出生命，和在詛咒下帶著身心靈的痛苦艱難度日，是截然不同的。若我們把自己放在詛咒下，那么即使是一個很小的困難，都會把我們逼上絕路?？墒侨羰窃谧８５墓庹障?，沉重的負擔也就被改變，看起來難以容忍，卻成為我們對自己的超越；看起來讓人消沉，其實讓我們的生命得以沉淀；看起來是處罰，其實卻是對我們的陶造和修剪。所以，最重要的就是讓神的祝福在破碎中親自撫摸我們。這樣，破碎就會成為管道，成為我們更新和一次次重生的途徑。這樣，我們的受苦就成為希望，就有了價值，有了意義。在我們進入圣餐的第四個詞語以前，我想要說我們蒙揀選、被祝福、經(jīng)歷破碎，就是為了被給予。

4、遞給眾人，就是給予。

只有給予，才能讓我們完全明白為何要蒙揀選，被祝福和經(jīng)歷破碎。只有藉著給予，我們才會清楚蒙揀選，被祝福和經(jīng)歷破碎不只是為了我們自己，而是讓我們看到生命的終極意義就是活出耶穌的樣式。

首先，我們的生命本身就是一份最好的禮物，這是我們常常忘記的。當我們想要給予的時候，我們總是最先想到自己的才華，自己獨特的能力?？墒?，當把注意力放在才干上，我們就會忘記真正的恩賜并不全是我們能做什么，而是我們本人。真正的問題不是“我能為對方做些什么”，而是“我們彼此能成為對方怎樣的人”。當然，能給別人提供實際的幫助，能為別人建議有效的方法，都是好的事情。然而，比這一切更大的禮物，是我們的生命藉著我們本身所發(fā)出的光輝。其實，我們能提供的最好的禮物就是我們本身對生活的喜樂，對幸福的感受，我們內(nèi)心的平安、寧靜。當我問自己，誰幫助我最多時，我的答案是：那一位愿意和我分享生命的人。在這里，我們要分清才華和恩賜。恩賜比才華更為重要，正如能力比品格更為重要一樣。也許我們只有一點點的才華甚至沒有，但是我們可以有許多的恩賜，我們的恩賜就是我們表達人性的方式，是我們本身的一部分：溫柔、忍耐、寬容、愛心、喜樂、盼望、信任。親愛的弟兄姐妹，你的恩賜是不是常常被掩埋在你的才華下面，你是不是正因為自己口齒不清或胖或矮而痛苦不已？是，在這個成就的社會，我們的微不足道讓我們那么羨慕優(yōu)秀和與眾不同，但是當我們明白神從永恒中揀選我們，差遣我們以蒙福的身份來到世上，把我們交給苦難，難道我們這卑微的生命不是為了更多人的需要？這聽起來好像在自命不凡或抬高自己，可是對自己能多結果子的信念來自謙卑的靈。只要意識到我們卑微的生命是能多結果子的，并且活出被愛的生命，那它的豐盛就會遠遠超過我們想象的。我們活在這世上的有限時日就好比一顆小種子種在肥沃的泥土里，種子要結出許許多多的果子來。

什么時候我們活出了這四個詞語，這一個圣餐的動作，什么時候我們就感覺到了基督的臨在，別人也從我們的生命中看到了基督。拿起、祝謝、掰開、遞給眾人，這是個從上頭而來的動作，也是從上頭而來樣式。

生命的選擇雷抒雁篇三

選擇愛情。比利時舉行了一場登山比賽，接近山巔時，一直遙遙領先的丈夫忽然失手，慘叫一聲向山谷跌去，當他落到妻子的身邊時人們看見了驚心動魄、催人淚下的一幕：妻子奮力向空中躍出然后抱住丈夫，最終兩人一塊跌入深不見底的山谷。正是那一躍，在人們心中留下了永恒的一瞬，正是剎那的生死抉擇讓人們熱血沸騰。我們仿佛聽見了妻子的聲音：“我要和你永遠在一起?！笔堑模詈蟮男?，也要為你而跳！

選擇正義。6月26日，戒毒日。電視上報道了一個真實的、催人淚下的故事。在一次打黑緝毒的戰(zhàn)斗中，一個武警人員不幸落入犯罪分子手中，殘忍至極的犯罪分子出于報復，給他強行注射了一支毒品，而這個深知毒品危害的武警人員趁著毒癮未發(fā)作時親手結束了自己的生命。是的，他以死的代價作出了選擇，他選擇了正義。他以熱血和生命詮釋了“寧為玉碎，不為瓦全”的含義！

選擇他人生命。二戰(zhàn)中曾有一個愛兵如子的軍官，一次空襲中，他看到彈體將要落地而左前方尚有一個小戰(zhàn)士未臥倒，于是他奮力向前一撲，趴在小戰(zhàn)士身上以身相護，炸彈爆炸后兩人都平安無事，當軍官無意一瞥后發(fā)現(xiàn)剛才他臥倒的地方被炸了一個大坑。倘若沒有他剛才的一撲，恐怕早已死無全尸了。這也許是一種巧合，但我更愿意相信這是一種回報，一種對崇高選擇的回報。

簡·愛放棄了自卑，選擇了幸福；卡秋莎放棄了墮落，選擇了重生；安吉爾·克萊放棄了自傲，選擇了苔絲；斐迪南放棄了富貴，選擇了愛情；保爾放棄了茍全，選擇了共產(chǎn)主義事業(yè)；牛虻放棄了生命，選擇了革命。

是的，選擇可能平凡而又樸實，但其意義卻偉大而又深遠。正是這一次次心靈的選擇洗掉了人類這個物種因物欲而蒙上的惡名，鑄就了你堅韌而又脫俗的性格，塑造了你高貴而又圣潔的靈魂，堆砌了你生命的一段段高度！

生命的選擇雷抒雁篇四

引言：

人這一生充滿著選擇，甚至于每一分每一秒都面臨著一個選擇。高考之后我們選擇大學、選擇專業(yè)；畢業(yè)之后我們選擇企業(yè)、選擇單位；有人選擇在大城市打拼，有人則選擇在鄉(xiāng)下發(fā)展；到一定時間，我們又要選擇配偶，完成終身大事；當孩子出生到一定年齡的時候，又要幫忙孩子選擇合適的學校；甚至，許多人在活著的時候，就早早地為自己選好了墓地。

面對選擇，每個人都有選擇的權力，也有自己選擇的原則。選擇的方式不同，結果也自然不同。面對秦始皇的bao-/政，陳勝、吳廣選擇了起mm義，打出了「王侯將相，寧有種乎」的口號，開創(chuàng)了中國農(nóng)民起義的先河；面對官場的黑暗，陶淵明選擇了歸隱，「采菊東籬下，悠然見南山」，悠閑自得；面對流氓的侮辱，韓信選擇了忍讓，忍受了胯下之恥，終究輔佐劉邦開拓一番霸業(yè)……機遇不同，人們的選擇也千差萬別。陳勝、吳廣選擇了抗爭，陶淵明選擇了隱退，韓信選擇了忍受羞辱。

在奧運的歷史上，有一位出生在中國天津的蘇格蘭籍運動員，他名叫李愛銳，同時也是一位虔誠的_。在一百米賽跑這個項目上，他有絕對的優(yōu)勢可以獲得世界冠軍并極可能打破世界記錄。然而，1924年7月在巴黎舉行的奧運會，把男子一百米跑項目安排在了禮拜天。得知這個消息之后，李愛銳不顧眾人的指責和辱罵，毅然決定放棄在禮拜天舉行的男子一百米跑的項目，而只參加在其他時間舉行的二百米和四百米的賽跑項目。在信仰上他選擇了持守在禮拜天做禮拜的誡命，他說：「我必須敬畏那愛我的上帝，斷不能違背他?！乖谒陌倜着塬@得金牌之后，別人問他如何取勝，他說：「前一百米，我奮力奔跑，后三百米我全然依靠上帝?！箠W運之后，因為他愛中國，為了中國的福音，他放棄英國的優(yōu)越條件來到中國，把他的一生獻給了中國。

路得記的開篇為我們簡要介紹了事情發(fā)生的背景，說的是在士師時期，猶大地遭遇饑荒，一個叫以利米勒的人帶領全家背井離鄉(xiāng)，遠走摩押。這原本是一件極其平常的事，但因為它發(fā)生在猶大地的神的子民身上，就不得不成為他人的鑒誡。猶大地是神給他子民為業(yè)的地方（贊美），伯利恒又是神在猶大特別揀選的地方（糧倉），耶穌降生伯利恒本身就有很深的意義，它告訴我們耶穌的降生，不僅要給人類日用的食物，而且他更要賜給我們永生的食物。但這樣蒙受神祝福的地方在士師執(zhí)政的期間卻鬧起饑荒，這讓人感到奇怪。神也曾經(jīng)應許他們說，「你們?nèi)糇裥形业穆衫?，謹守我的誡命，我就給你們降下時雨，叫地生出土產(chǎn)，田野的樹木結果子?！梗ɡチ?-4）不過大家翻到前面一頁，在士師記的最后，那里說：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士廿一25）從而我們得知雨水是神所掌管，饑荒的真正原因，是以色列人離棄神，得罪神而引起的，以致土地被咒詛?？墒巧钤谶@里的以利米勒對這些問題不曾想過，也沒有向神禱告，省察自己，尋求神的旨意，卻率先帶著全家離開這個應許之地。不但如此，讓以利米勒錯上加錯的是，他后來又選擇摩押地，因為摩押地是神所咒詛的民族（申三23），以致他在那里過了一段很長的時間之后死在那里，死的還有他的兩個兒子。

從現(xiàn)實的角度來看，以利米勒的抉擇似乎合情合理，以常人看來也算是明智的選擇。然而他的這個抉擇不是按著神心意的抉擇。「以利米勒」意為「神是我的王」，但在實際的行動中他卻是以自我為中心，根本沒有把神放在心上。我們想一想，一個被神所揀選的民族有不幸，贊美之地有哀聲，糧倉鬧饑荒，難道外邦會更好嗎？更何況摩押是被神咒詛的民族呢？神的家里才有真正的溫暖、保障、以及豐盛的恩典，在基督里才有真正的平安，誰離開了這個豐盛的源頭，他的結局必定相當悲慘。

今天，在我們的許多教會也有類似的情況，當看到許多人在享受著金錢的時候，教會的傳道人不忠心，不努力追求，離開教會，去追求那屬地的福氣。這樣造成一個結果，許多信徒也可能離開教會，走向一種危險的境地。如果我們離開神的家，必定不能得享那永恒的生命。眼下我們的正確態(tài)度是為教會禱告，為教會的負責人禱告，而不應采取消極逃避的態(tài)度，離開應許之地一走了之。有的人因為與弟兄姊妹有過節(jié)就不做禮拜，這也是神所不喜悅的。人生充滿選擇，選擇是否正確，會影響人一生的盛衰、榮辱、禍福。_的選擇就是尋求神的旨意，免受冤枉之苦。但是我們許多人選擇憑自己的小聰明和血氣行事，不肯尋求與神同行，一件事臨到的時候不是先交托給主，而是先打如意算盤，之后才通知神，當神稍有怠慢，就埋怨神?；貋戆桑苄宙⒚?，請不要像以利米勒一樣，就是死也沒想要回到自己的家鄉(xiāng)。神給我們的應許是不會落空的，神的家是有盼望的。

俄珥巴是摩押女子，她嫁給了以利米勒的兒子，也因此進到了以耶和華神為信仰的家庭當中。這對俄珥巴來說是一件好事，她從此有了認識真神、離棄假神的機會?？墒呛镁安婚L，不幸臨到了她的家庭，她的丈夫死了。丈夫的死無疑給俄珥巴一個巨大的打擊，在那個時代，女人是需要靠男人生存的，生活的支柱不在了，她該何去何從呢？她的內(nèi)心是什么樣的想法？她又該如何抉擇自己未來的生活呢？俄珥巴也愛婆婆，當拿俄米勸兩個兒媳回娘家的時候，她和路得一樣放聲痛哭：「不然，我們必與你一同回你本國去。」但是接下來婆婆的勸解讓她考慮到，如果自己跟著回到伯利恒，婆婆未必可以給她什么承諾，到底是拿俄米重要，還是自己的生命重要呢？最后，我們看到俄珥巴回到了她本國和她所拜的神那里，從此她與真神的信仰永遠失去了聯(lián)系。原本她已經(jīng)走上人生和信仰正途，但因為家庭的變故，她又回到原來的生活和信仰當中，她的抉擇讓人感到惋惜。中國人從小就知道達爾文，他原本是一名_，而且還曾經(jīng)在教會擔任牧師。后來因為對動植物感興趣，他放棄了牧師的職位轉而去研究物種，經(jīng)過20多年的努力，他寫出《物種起源》一書，這本書在當時的世界乃至現(xiàn)在的中國影響都非常大。中國的無神論思想就是從達爾文的進化論來的。后來事實證明，達爾文的進化論缺乏根本的前提和依據(jù)，許多理論直至今日都無法解釋?？墒沁M化論的一些錯誤理論影響了許多人的選擇，攔阻了耶穌基督的福音的腳步。

耶穌基督的道路是一條蒙福之路，可是包括我們中間的許多人在內(nèi)，他們?yōu)榱思彝サ男腋?、工作順利、子女蒙福而信耶穌，然而人生充滿了苦難與挫折，他就認為信了耶穌也沒有給自己帶來平安、順利和幸福，于是就離棄了耶穌，重新回到那個充滿誘惑的世界當中。更讓人可惜的是，有些人原本已經(jīng)走在信仰的路上，但是因為一些不值一提的原因就輕易放棄自己的信仰，甚至抵擋原本的信仰，眷戀那充滿邪惡的世界，失去神的祝福，失去永生的盼望。

從一般人的眼光來看，拿俄米確實是一個苦命的女人，中年喪夫，老年喪子，留下她孤苦伶仃地活在世上。還好神沒有撇棄她，使她身邊還有一個愛她、愿意陪伴和照顧她的兒媳路得。拿俄米一家從伯利恒搬到摩押地寄居，開始的時候大概也還不錯，至少解決了吃飯的問題。但沒過幾年，丈夫兒子相繼離開世界，這對一個女人來說，該是多大的痛苦啊！很多時候，透過一些挑戰(zhàn)與檢驗，我們的信仰是怎樣，都會被暴露出來。遇到苦難，有些人對神心生抱怨；遇到苦難，有些人會將責任推給神；遇到苦難，有些人對神破口大罵；遇到苦難，有些人和神討價還價；遇到苦難，有些人甚至離棄神，再也沒有回到神的面前。然而，拿俄米沒有在苦難中墮落，而是在苦難中覺醒了，她決定起身要從摩押地歸回，回到應許之地，回到神的看顧之中。拿俄米的覺醒也是因為她了解到了一些情況，因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。拿俄米選擇歸回應許之地，這是她悔改歸回神的第一步。不但這樣，拿俄米還選擇恩待別人。本來這個受大苦的老人這時候最需要有親人在身邊照顧、安慰幫助。但她想到的是別人的利益，勸說兩個兒媳回家，并愿神祝福她們。在苦難的境地中不是選擇抱怨、指責和發(fā)泄，而是以恩慈和憐憫待人，她必然會走上一條又新又寬廣的道路。在拿俄米的一再勸說之下，仍然有一個兒媳留下不走，并宣告：你的國就是我的國，你的神就是我的神，除非死能使你我相離。像這樣的婆媳關系，肯定是平時相互恩待的結果，今天這樣的婆媳關系恐怕是少之又少！古時有一位楚莊王跟大臣們在傍晚時喝酒，席上大家都喝高了，突然殿里的蠟燭滅了。這時候，大將軍唐狡趁機調(diào)戲了大王身邊的妃子，這個妃子大驚之下摘下了唐狡頭上的將纓，哭著對楚莊王說帽子上沒有紅櫻的人就是調(diào)戲自己的人。那個時候蠟燭還沒有重新點亮，楚莊王卻沒有處罰這位失禮的將軍，反而下令全體大臣，凡頂上有紅纓的人都摘下來。這樣，除了唐狡自己外，沒有人知道剛才大膽調(diào)戲大王妃子的是誰，此后也無人再提起這件事情。事隔多年，楚莊王在一次戰(zhàn)爭中處在極其危險的境地，眼看著就要被敵人殺死，這時幸好有一名大將冒死前來搭救了楚莊王。這位將軍就是唐狡，他對楚莊王當初沒有懲罰他一直心存感激，因此冒死報答王的恩典。神常常用我們恩待的人將來來祝福我們，大將唐狡因為王的恩待，后來冒死救了王的命；這個留下來的兒媳路得，后來帶給這位老人生命的盼望和甘甜。甚至拿俄米最后說，有路得這個兒媳比有七個兒子還好。

我親愛的弟兄姊妹，神就像一位慈愛的父親，他盼望著離開家的孩子能回家，不再因為遠離他而受苦。在舊約的先知書當中，神也曾深情地呼喚背棄他的百姓說：「背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們，因為我是慈愛的?！鼓枚砻滓驗樯竦拇葠?，她經(jīng)歷痛苦卻不撇棄神，因為神的呼喚，她重新回到神所賜的恩典和祝福當中。在座的每一個人，今天神也在呼喚你，如果你也曾經(jīng)離開神，那么請你在神面前悔改，再一次歸向神，因為神依然愛你，他不會因為你曾經(jīng)的離開而放棄你，因為他的愛是永恒而持久的愛。

波阿斯是一個大財主，他在路得記的第二章登場，我們很容易從他的言語中看出他是一位敬畏神而且凡事使人得益處的人。從路得記的二到四章，他常常提到耶和華的名，他不但使人蒙福，自己也因此蒙福。波阿斯在對待路得的事情上，有三個特點值得我們學習。第一，愛心。在第二章當中，當波阿斯從仆人那里得知路得的事情后，他對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田里拾取麥穗，也不要離開這里，要常與我使女們在一處。我的仆人在那塊田收割，你就跟著他們?nèi)?。我已?jīng)吩咐仆人不可欺負你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打來的水?！梗ǘ?-9）接下來，他還吩咐他的仆人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她。并要從捆里抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」（二15-16）這是波阿斯的愛心，今天我們中間許多人如果遇到這樣的事情，碰到有一個人在自己的地方撿東西，恐怕趕都來不及吧。波阿斯的第二個特點，正直。申命記25章5節(jié)說，「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻。」當拿俄米得知恩待路得的人是波阿斯，就說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬?！褂谑悄枚砻拙拖霝槁返谜覀€安身之處，讓她有個好的歸宿。拿俄米就給路得出了個主意，路得也贊同。路得記三章6-7節(jié)「路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了，心里歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那里。」波阿斯卻不認為這是飛來的艷福，他知道自己要在神面前正直，免得得罪神。今天的許多年輕人，試問一個年輕的女子半夜躺在你的床上，會怎么做呢？大概只會認為這女人是送上門來的，不要白不要?？墒钱敳ò⑺拱l(fā)現(xiàn)躺在那里的是路得，也明白路得了的意思，就對她說：「女兒啊，現(xiàn)在不要懼怕。凡你所說的，我必照著行，我本城的人都知道你是個賢德的女子。我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近，你今夜在這里住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧；倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮?！梗ǖ萌?1-13）波阿斯的第三個特點，次序。如同剛剛說過的一樣，波阿斯雖然有意要贖路得，但他知道凡事要有次序?！肝覍嵲谑悄阋粋€至近的親屬，只是還有一個人比我更近。」神把次序放在這個宇宙當中，次序擺對了人的抉擇才會正確。保羅也說：「凡事都要規(guī)規(guī)矩矩地按著次序行?！梗智笆?0）波阿斯在次序上絕對遵行了神所立下的次序，他雖然是一個大財主，但他卻不傲慢，是一個平易近人、和藹可親、充滿愛心以及為他人著想的人。波阿斯對人生的抉擇是做一個使人蒙福的人，他使人蒙福，神也因此賜福給他，以至于他成為大衛(wèi)的祖先。

如今的這個社會充滿著太多的誘惑，_寄居在這個世界上也常常面臨著重大的抉擇，我們是選擇用愛心、正直和正確的次序去為人處事呢，還是和世人一樣用冷漠和欺騙去生活？弟兄姊妹，基督_生應該是使人蒙福的人生，愿神幫助我們，使我們能用愛心幫助別人，用正直行事為人，使我們的人生能活出神的榮耀。

五。以與主聯(lián)合為導向的人生——路得的抉擇。

路得與俄珥巴有相同的經(jīng)歷，但她卻與俄珥巴對人生的抉擇完全不同。俄珥巴回到她本國和她所拜的神那里，趁著還年輕再嫁人。而路得與婆婆相處幾年，經(jīng)歷了婆婆對她的愛，如今丈夫死了，她不愿意看到婆婆孤苦伶仃、無依無靠，她愿意跟隨婆婆回伯利恒，照顧她、陪伴她，并以耶和華為她的神。當然這位好婆婆也不想拖累路得，就催路得趁著年輕回到她本國去。路得的回答卻非常堅定且令人佩服：「不要催我回去不跟隨你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相離，不然，愿耶和華重重地降罰與我?！梗ǖ靡?6-17）這是一個決然的宣告，給人一種破釜沉舟的感覺，里面包含了多么深厚的愛。路得做出的選擇，表明她不只愿意和自己民族的信仰割斷關系，且決心成為以色列民的一份子，事奉耶和華神，這真是一個舍己的選擇。她不顧婆婆一無所有，也不去考慮歸回后的境況究竟如何，她只知道此時的婆婆需要有人照顧，她知道家中除了她，婆婆再無依靠。路得由從人的愛，認識到神的愛。從圣經(jīng)看，路得此時父母尚在（二11），有可以投靠的人，而拿俄米則是貧困又無依靠，何況還前途未卜，以一個外邦女子的身份進到猶大地，必然遭受歧視。但路得卻指著耶和華起誓，說：「除非死能使你我相離。」這種忠信與愛心既完全而且堅定，是路得真性情的流露，無絲毫保留與虛假。也正因為如此，神給了路得奇妙的安排，使她不僅被波阿斯贖回，而且，這位外邦女子竟然成為耶穌基督的祖先，建立一支敬虔的后裔。

路得的人生追求與主聯(lián)合，正因如此她才有從神而來的愛和智慧；如果她沒有緊緊跟隨婆婆一直走到最后，就根本不可能有后來那莫大的祝福。許多年前，有一位老人家，他聽說兒子在城里賺了大錢，于是他高高興興地上到城里去看望兒子。兒子請老人家在一家飯店吃飯，老人家在飯店閑逛的時候走到了廚房。他在廚房看到飯店的伙計洗菜的時候，從墻上一個彎彎的管子里面流出許多水，大家就用這些水洗菜，伙計洗完菜之后用手一擰，水就停了。老人家覺得這東西真好，心想如果有了這個東西，自己就不用天天挑水了。他問過店伙計知道那東西叫水龍頭，于是他叫兒子給自己買了一個，然后高高興興地回家了。這老人家一回到家就急忙把水龍頭裝在墻上，接著迫不及待地擰開水龍頭等著里面流出水來?？墒撬攘税胩煲膊灰娎锩嬗兴鰜?，老人家百思不得其解，找了村中的一個年輕人問他，這年輕人看過之后說，「你這水龍頭接在這里有什么用，水龍頭應該接在水管上，水管應該連到水源上，這樣才會流出水來?！顾堫^沒有連在水源上就流不出水來，照樣我們的人生沒有與主聯(lián)合連在基督里，也就不可能有從基督而來的愛，也就不可能有真正的愛去愛神愛人。世間的愛太有限，沒有人會給他人長遠的愛，一個人不斷地付出愛，必定會有枯竭到不會再愛的一天。弟兄姊妹，盼望我們每一個人都能像路得一樣選擇與主聯(lián)合，每天都從神那里領受新的恩典，以致使我們能去愛更多的人，使他們也能同樣得到那從天上來的祝福。

結論：

有一位外國的主教，他名叫坡旅甲，他的一生都在事奉神。由于當時一名奴隸的出賣，坡旅甲被z/-府的人抓住。當時抓住他的捕快對他說：「只要你說凱撒是我的主，你就可以活命?！菇又敃r的巡撫也給他一個選擇，只要咒詛基督的名并且獻祭給凱撒便可以免死。坡旅甲立即回答說：「八十六年來我一直事奉著我主基督，而他從來沒有虧待過我，我怎么能夠毀謗那已經(jīng)拯救了我的主呢？」隨后，坡旅甲為主殉道，犧牲在烈火之下。坡旅甲知道基督信仰的真實，所以他選擇了為主而死，因為他確信自己已經(jīng)得著了那永生的福分。今天，在座的每一位弟兄姊妹，慕道朋友，我們的人生只有一次，我們這一生充滿著抉擇，就是今天你能坐在這里也是一次生命的選擇。在這全新的一年，在這新春佳節(jié)的第一天，你又將做出什么樣的抉擇呢？你依然只選擇金錢嗎，你依然只選擇外貌嗎？你依然只選擇這地上短暫的享受嗎？如果你希望和拿俄米、波阿斯、路得一樣做一個蒙神祝福的人，那么請你現(xiàn)在就做出決定來緊緊跟隨這位真實、滿有慈愛和憐憫的耶穌基督，這應當是你這一生所做出的最正確的抉擇。

生命的選擇雷抒雁篇五

一句話，“要想增產(chǎn)，首先要撐起山里的綠傘?！笨梢?，綠化和保護現(xiàn)在人類所擁有的環(huán)境是如此重要。人類要愛護大自然賜予我們的山川水水，花鳥為人類的未來奠定基礎。一個周末的早上，我和父母去晉江神鹿灣森林公園游玩。一路上，我像一只渴望飛翔的小鳥，期待著來到曾經(jīng)美麗的地方。其實這個地方我去過一次，但是很久沒去了。不知道還是不是和以前一樣，一樣的春天，一樣的顏色。

但一想到我們馬上就在一片灰暗荒涼的森林里，我的心就顫抖，眼里流露出喜悅和喜悅。

進了公園，我感慨地說：“這個沒變！”只是墻的另一頭新種了幾棵粗壯的李子樹。茂密的李樹隨著春天一起盛開，金色的枝條像卷曲的頭發(fā)一樣生長，散發(fā)出迷人的香味。再看，牽牛花有一朵六角形的花，像個小酒杯，紅黃相間，真的很迷人，一朵一朵。有的單獨掛在樹枝上，有的三三兩兩挨著掛。花里有毛茸茸的紅色雄蕊，非常漂亮。我在賞花的時候，突然覺得剛剛好，就對爸爸喊：“爸爸，我們?nèi)ズ叞桑　薄皩殞?，現(xiàn)在那里有些污染源。對身體不好。別走?！薄鞍职郑覀?nèi)タ纯?，就一會兒?！薄昂冒?，就一會兒?！卑职譄o奈的說：“對！出發(fā)！”我們一路看著湖，“天啊，怎么會這樣！”我邊尖叫邊顫抖的后退了幾步，我媽趕緊抱著我。原來湖里的水綠得像一顆大碧玉。湖里的水非常清澈，你看不到任何雜質。陽光在水面上反射出五顏六色的顏色，就像一盆閃閃發(fā)光的彩色珍珠。

但是現(xiàn)在，幾條細細的黑線已經(jīng)流進了綠色的水面。人類無意中讓n、p、bod、cod等污染雜質流入水中，湖水在哭泣。令人難過的是，綠樹和它的守護神被無情地砍掉了。我們還想重演撫仙湖的悲劇嗎？“不”我們要種樹，我們不能讓生命的顏色褪色話說：植樹造林是有益的，種樹是豐富的。有錢擺在你面前，摳臟；長此以往，多種些樹。讓我們?yōu)闀x江的生態(tài)建設做一點微薄的貢獻。

生命的選擇雷抒雁篇六

白玉簪花：潔白如雪（雪白白花花）在沒有陽光，潮濕、陰涼、骯臟的環(huán)境中生長（本題4分?！霸~語”各1分，“環(huán)境”各1分。）。

2、(1)空間（樓前樓后開滿鮮花）。

（2）時間（白天晚上都有花開）。

（3）色彩（色彩紛呈）（本題3分。每一方面1分。）。

3、(1)無論在怎樣的環(huán)境中都不怨天尤人。

（2）努力奮發(fā)向上體現(xiàn)自己的生命價值。

（3）外形美麗（本題4分。第一個要點2分，第二個要點2分。）。

4.c（2分）。

《生命的選擇》閱讀答案由文學網(wǎng)小編收集整理，供大家參考學習，希望對同學們的學習能有所幫助。

生命的選擇雷抒雁篇七

嫩綠的春草，鮮紅的花兒，幽藍的天穹，蒼翠的青山......世界萬物都有自己獨特的顏色，那么，生命是什么顏色?我一直尋找著答案......

尋覓......思忖......

我找到了！我找到了！生命就是五彩繽紛的！

我親愛的伙伴們，志在心中，路在腳下，讓我們揮灑汗水去裝點生命的每一天，走出精彩的自己！

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生命的選擇雷抒雁篇八

（2）賞析第八段中加橫線的句子。

（4）第十自然段中，“有陽光，就去做玫瑰，開得熱烈，大方些；沒有陽光，也別怨天尤人，白花照樣可愛。”有人說這是一種人生態(tài)度的體現(xiàn)，你認為是一種怎樣的人生態(tài)度？請說出你的理由。