“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

守望讀后感篇一

人的一生中，孤獨會一直如影隨形，相伴終生。熱熱鬧鬧里有孤獨，冷冷清清里也有孤獨。但孤獨并不是一種寂寞，孤獨有時候也是一種幸福。

終生未娶的金岳霖，一生是孤獨的，可誰又說他不是幸福的呢。心一直滿滿的，愛一直滿滿的。站在離林徽因咫尺之外的距離上，更欣賞到了林徽因之美，也更加為她癡迷，甘愿為她守望孤獨。這樣的情感，不真正經(jīng)歷過的人，如何體味得盡其中的滋味兒，如何訴說得完其中的情懷呢。

一份等待，守候了千年，一份相約，期盼了千年。當“那個你”，““絲絲小雨，乘著青青月色，踏著暖暖冬陽到來，那該有怎樣的驚喜。當目光與目光相碰觸的一刻，所有被歲月浸染的孤獨和寂寞，都已消融。最凄美的愛是什么，是你若未來，我便一直等待。最執(zhí)著的愛是什么，你已離開，我卻仍在愛。

這是一份凄美的情感，甘愿守望，甘愿孤獨，甘愿站在歲月的長河上癡癡等候。無論是安塞的腰鼓，還是黃河的烈脈，都在噴涌著愛的鏗鏘，無論是行囊的錦衣，還是悠揚的長笛，又如何丈量出愛的深淺。一個精靈，守候了千年，等待了千年，尋覓了千年。一份深情，執(zhí)著了千年，深埋了千年，孤獨了千年。

但是，守望孤獨，也是守望幸福。當那個你，帶著微笑，素衣飄飄，款款向你走來，躍進詩行，那所有的孤獨都找到了皈依，當幸福的烈焰在時光的深處，雀躍歡呼，一份閃動在時光的回音壁上的靈光，就照射進春天的縫隙和記憶。就像林徽因，始終笑盈盈地站在金岳霖的生活中，鮮活在他的愛情漫畫里。

沒有諾言，卻以靈魂相擁的方式，再次開啟守望的旅程，這里的孤獨，更有千種滋味，無法言說。但是，靈魂靠岸，竹林的笛音再不會哀婉凄涼，夜晚的燭火再不會搖曳無依。靈魂靠岸，夢里的笑靨也會在古城小巷里飄蕩，歲月的跫音也會在風雨平仄里慢慢踏實沉穩(wěn)。

你是我守望千年的詩行，我是你千年孤獨的皈依。

一切，千年之后，會有答案。一切，皆有因果，自得圓滿。

守望讀后感篇二

最近，我看了《守望燈塔》這本書，非常的有感悟，因為這是一本為孤獨的人帶來慰藉的暖心力作。

《守望燈塔》講述了西爾弗是一個孤兒，飄無定所，由瞎子皮歐收養(yǎng)。皮歐是拉斯角的燈塔看守人，行蹤神秘，給西爾弗講述了許多跨越時空的旅行故事。這些故事圍繞巴別爾?達科展開，他是一個十九世紀的牧師，一生過著一半光明一半黑暗的生活。達科的故事照亮了她的生活。就像是一張穿越黑暗的地圖。她在不斷的失敗中，守著這份光，不斷成長，最終找到了自己的歸屬愛情。

看完了《守望燈塔》，我覺得每個人都可以獨自用力地成長。在黑暗中，守著光亮，不斷失敗，又重新開始。

一部《守望燈塔》感動我們，即使身處在黑暗中，只要守著光亮，便可以獨自成長。

《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮，給孤獨無依的人以前行的勇氣。

守望讀后感篇三

讀了《美麗中國》這本書，我受益匪淺，感慨良多。在這本書里，我感受到我們錦繡中華撲面而來的溫暖的氣息，讓我油然升起生在偉大祖國的自豪感和幸福感。但我更加震驚于書中告訴我們的另一個模樣的地球！

提到中國，留在我們腦海中的印象是山河壯麗，景色如畫，是冉冉升起的太陽，是四季芬芳的花園?？墒?，今天我在這本書里看到了我們的祖國在哭泣，因為環(huán)境污染！我們的工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)污染不斷侵蝕著祖國的青山綠水。我們亂砍濫伐，只為了一些蠅頭小利，罪惡的`雙手不斷伸向那一棵棵高大挺拔的大樹。

書里講了這么一個故事：有一個樹木蔥蘢的小山村，不知從什么時候起，大家隨心所欲地到山上砍伐樹木，把它們變成一座座房屋，一摞摞鈔票。山上的大樹一棵棵地減少著，人們沾沾自喜于這簡便的發(fā)財途徑，沉湎于欲望的溝壑不能自拔。終于，原本郁郁蒼蒼的山嶺變成了荒山禿嶺。有那么一天，山洪暴發(fā)了，沒有了樹木阻擋的山洪洶涌而下，小山村轉眼間被沖得無影無蹤。讀著這個故事，我陷入了沉思：為什么會有這樣的悲劇發(fā)生？那都是我們人類自私自利，咎由自取啊！俗話說：“一切權利歸眾生”，大樹、山嶺難道沒有生命？樹木減少、環(huán)境破壞、山洪暴發(fā)，人類那瘋狂砍伐的斧頭最終砍向了人類自己！

令人可喜的是，人類已經(jīng)開始反省了，開始懺悔自己犯下的罪行。人們的環(huán)保意識在不斷增強。我們小學生也積極參與到保護環(huán)境的活動中去。在路邊主動拾撿果皮紙屑，不亂丟垃圾，愛護花草樹木等等，這樣的事兒隨處可見。在家里、在馬路邊、在公交車上、在旅游景區(qū)……隨處可見我們環(huán)保小衛(wèi)士奔走的身影！相信在不遠的將來，藍天白云、青山綠水將重返我們美麗的家園！

山清水秀但貧窮落后，不是美麗中國；強大富裕而環(huán)境污染，同樣也不是美麗中國。讓我們一起肩并肩、手拉手，守望我們美麗的家園，齊心協(xié)力打造和諧、美麗的中國！

守望讀后感篇四

這是英國當今實力派女作家詹妮特.溫特森寫的。這是第一次接觸到她的小說，看到書上有地對她的介紹后，感覺她是個自己活的很自在的一個人。一個孤兒出生，被一家教友夫婦收養(yǎng)到十六歲。然后就講到她其他的作品，大多數(shù)被人們給予了很高的評價，可不喜歡的人說那一文不值，于是她成了英國當代“最富爭議的小說家”。

《守望燈塔》這部小說是她20xx年因為一個靈感來寫的，講敘的是一個孤兒和看燈塔的人的一個故事。銀兒是一個孤兒，飄無定所，由瞎子普尤收養(yǎng)。普尤是拉斯角的燈塔看守人，給銀兒講了很多跨越時空的故事。這些故事是圍繞巴比.達克展開，他是一個十九世紀的牧師，一生因為自己的性格和愛情過著一半光明一半黑暗的生活，而達克的故事在銀兒看來是她自己穿越黑暗，通向光明的一張地圖，與她后來的故事交織一起，最終走向了愛情，成就了一個娓娓動聽的愛情故事。

這本書作者的寫作手法很特別，全書是通過插敘來講一個故事（我只看了一遍，所以也不算是很理解。）用的詩一般的語言，創(chuàng)造了一個現(xiàn)代寓言。里面有大量很優(yōu)美很奇妙的.句子，我很喜歡，并且這個故事我好像能身臨其中一樣，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福。感覺她那種至死不渝地相信愛，然后一直去尋找愛，尋下去的勇氣，很讓人感動。而那個插曲中的達克呢，因為害怕失去一些東西，然后去懷疑自己到手的愛情，最后呢？走向了毀滅。我認為他的愛情應該是最應該相信的，偏偏因為多疑，失去了就后悔。愛情真的有時候總是不能承受一個小小的猜忌，更何況是最親密的人們之間呢。

守望讀后感篇五

合上書本，擰開筆蓋，為的是抒發(fā)內心的情感。

被學校開除了的霍爾頓，為了不讓父母知道，游走在外，無所事事，碌碌無為。僅僅為了向父母隱瞞。在這期間，他的所作所為在別人的眼里簡直就是個痞子，是個流氓。而在他的內心深處他也知道自己的行為是多么的不妥。

但是，他確確實實那樣做了。更多的，其實是一種身不由己的無奈和對這個虛偽世界的厭倦。他根本就不喜歡女友薩麗的虛情假意，可卻為他的美貌所迷戀。

他這樣身不由己的存在，是實質性的錯誤，也是造成他的最終選擇反叛守望的罪魁禍首。

事實上，霍爾頓也只是個孩子，僅此而已，渴望真情能夠給予他溫暖。而當他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并非他所期待的那樣的時候，他選擇了去溫暖他人，那個修女，那個窮學生，她的妹妹，年幼的妹妹菲比。他會特意去為她買唱片，雖然最終被壓成了碎片；他會送給她自己那頂心愛的紅色獵人帽，哪怕它的價值是一塊錢。

而他的妹妹，那個淳樸的、那個天真的，那個足以推開霍爾頓生命中一切陰霾的小女孩，也會愿意把自己過圣誕節(jié)的錢借給哥哥?；魻栴D也會千方百計把錢還給妹妹。就算自己再怎么舍不得，也會拒絕妹妹與自己同行。

他最終的.理智見證了那種血濃于水的親情的偉大力量，無論他的所作所為有多么令人厭惡?；蛟S就是這個選擇讓霍爾頓失掉了所有的力氣，他才會這樣想：

我會站在一道破懸崖邊上，我要做的就是抓住每個跑向懸崖的孩子——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得從哪兒過來抓住他們。我整天就干那種事，就當個麥田里的守望者得了。我知道這個想法很離譜，但這是我惟一真正想當?shù)摹?/p>

他真正守望著的卻遠非如此。

塞林格筆下的那個霍爾頓滿口臟話穢語，行為輕浮、拖沓，但他骨子里卻是一個寧靜、純真的孩子。他僅僅是一只迷途的羔羊。只不過可悲的是沒有人將他領上正途。

擰緊筆蓋，為的是平息我波瀾起伏的心。

守望讀后感篇六

學校開展讀書活動，我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，細細品讀，絲絲回味，感受著教授對教育事件的理性反思，頗為感動。

在這本書中令我映象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié)，它勾起了我對自己小學時代的回憶。

記得我和鄰居家的幾個孩子一同上學，那時的物質是貧乏的，沒有豐富的課外書，沒有各種各樣的玩具，有的只是無邊的快樂。

正如書中所說的那樣：“那時侯讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務，但感覺好象都能比較輕松地應付得過來。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！?/p>

那時我們連電視都不常見，更不知電腦為何物了。但是我們卻沉醉在大汗淋漓中的快樂--踢鍵子、跳橡皮筋、官兵抓強盜等等。校園里，只要一下課，便立刻沸騰起來，幾人一組，跑的、跳的，直到上課鈴響，才會停止。放學后，更是三五一群，結伴挖野菜、割豬草、抓知了，沉浸在無窮的樂趣之中。

我國著名的教育家陳鶴琴先生曾說過：“四季鮮艷奪目的花草樹木，光怪陸離的蟲魚禽獸，變化莫測的風霜雷雨，奇妙偉大的日月星辰，都是兒童知識的寶庫。”“大自然是我們的活教材，活老師，我們應該向它領教，向它探討?！标惱舷壬繝柌蝗旱慕逃枷耄匀徊皇榻裉旖逃母镏械睦碚撝笇Ш蛯嵺`經(jīng)驗。

守望讀后感篇七

《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮，給孤獨無依的人以前行的勇氣。

最近，我看了《守望燈塔》這本書，非常的有感悟，因為這是一本為孤獨的人帶來慰藉的暖心力作。

《守望燈塔》講述了西爾弗是一個孤兒，飄無定所，由瞎子皮歐收養(yǎng)。皮歐是拉斯角的燈塔看守人，行蹤神秘，給西爾弗講述了許多跨越時空的旅行故事。

這些故事圍繞巴別爾?達科展開，他是一個十九世紀的牧師，一生過著一半光明一半黑暗的生活。達科的故事照亮了她的生活。就像是一張穿越黑暗的地圖。她在不斷的失敗中，守著這份光，不斷成長，最終找到了自己的歸屬愛情。

看完了《守望燈塔》，我覺得每個人都可以獨自用力地成長。在黑暗中，守著光亮，不斷失敗，又重新開始。

一部《守望燈塔》感動我們，即使身處在黑暗中，只要守著光亮，便可以獨自成長。

《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮，給孤獨無依的人以前行的勇氣。

這是英國當今實力派女作家詹妮特.溫特森寫的。這是第一次接觸到她的小說，看到書上有地對她的介紹后，感覺她是個自己活的很自在的一個人。一個孤兒出生，被一家教友夫婦收養(yǎng)到十六歲。然后就講到她其他的作品，大多數(shù)被人們給予了很高的.評價，可不喜歡的人說那一文不值，于是她成了英國當代“最富爭議的小說家”。

《守望燈塔》這部小說是她2004年因為一個靈感來寫的，講敘的是一個孤兒和看燈塔的人的一個故事。銀兒是一個孤兒，飄無定所，由瞎子普尤收養(yǎng)。普尤是拉斯角的燈塔看守人，給銀兒講了很多跨越時空的故事。

這些故事是圍繞巴比.達克展開，他是一個十九世紀的牧師，一生因為自己的性格和愛情過著一半光明一半黑暗的生活，而達克的故事在銀兒看來是她自己穿越黑暗，通向光明的一張地圖，與她后來的故事交織一起，最終走向了愛情，成就了一個娓娓動聽的愛情故事。

這本書作者的寫作手法很特別，全書是通過插敘來講一個故事(我只看了一遍，所以也不算是很理解。)用的詩一般的語言，創(chuàng)造了一個現(xiàn)代寓言。

里面有大量很優(yōu)美很奇妙的句子，我很喜歡，并且這個故事我好像能身臨其中一樣，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福。感覺她那種至死不渝地相信愛，然后一直去尋找愛，尋下去的勇氣，很讓人感動。

而那個 插曲中的達克呢，因為害怕失去一些東西，然后去懷疑自己到手的愛情，最后呢?走向了毀滅。我認為他的愛情應該是最應該相信的，偏偏因為多疑，失去了就后悔。愛情真的有時候總是不能承受一個小小的猜忌，更何況是最親密的人們之間呢。

英國詹妮特·溫特森，很有個性的一位女作家，《守望燈塔》細膩的筆觸以及詩一般的語言給我們以靈靜的享受。

“有人說最好的故事是沒有言辭的。這些人生來就不是為了看燈塔的。的確言辭會慢慢消散，中和不計其數(shù)的東西往往不是說出來的。重要的東西是從臉上，從姿態(tài)中，而不是從我們鎖住的舌頭上得知的。真實地東西要么太大要么太小，或是無論如何總是尺寸不對，而不能適合于稱為語言的模版?！?/p>

“我生來就是為了看燈塔的?！?/p>

在這或明或暗的世界當中，總希望有這樣一座燈塔，永遠只向一個地方，不論在什么地方，永遠知道有這樣一個可以到達的地方。

我從不敢奢望生活應該擁有什么，應為一旦承諾用于的同時，也就意味著有失去的一天。一座燈塔，與世隔絕的生活，還有一位和迷一樣永遠有講不完的故事的普尤。普尤在聽我說話，在給我講，昨天、也許今天或不久的將來。在時間的光圈中往往會被一閃而過得光圈吸引脫離軌道，在別樣的世界，不同的星球中漫步，一切感覺頓然消逝，只有輕微的呼吸，偶爾的心跳。

四周靜悄悄的，同時又是特別敏感的，一個異樣的眼光，莫名其妙的只言片語，又會讓你在兩個疊交的世界中恍惚。

一個人的世界，一座燈塔，一片黑暗，靜靜的感受一切……

守望讀后感篇八

這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”

身為湖南師范大學教育科學學院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教育學者相比，更加關注中小學教育，熟悉中小學教育，對中小學教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。

《守望教育》的特點是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深，顯得平和寧靜、靈動流暢和詩意盎然。

在《遠離故事的教育》中，作者深情回憶兒時聽大人講故事的情景：“連同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清涼，都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年，雖然貧窮，但不寂寞。童年的生命時光在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意?！弊x這樣的文字，一種溫暖的感覺油然而生。

讀這樣的教育著作，有如輕風拂面、甘露潤喉，讓人頓覺神清氣爽。

這是《守望教育》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力。

守望讀后感篇九

通過劉鐵芳教授發(fā)表的學術論文，我知道他是一位真誠的學者。在兩次學術年會上見過他，樸素中有一種睿智，謙和中有一種堅持。

劉鐵芳，生長在一個貧困的鄉(xiāng)村，小學就讀的學校是用泥土筑起來的，師范三年畢業(yè)后到鄉(xiāng)村教書，幾年后進入大學，攻讀教育學碩士、哲學博士，現(xiàn)為湖南師范大學教育科學學院教授。從這一簡歷中可以看出，他無疑是一個“愛學之人”。在《守望教育》一書他說道：“我所夢想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個純粹一些的問學之人，與此同時，又能時刻把心靈的觸角伸向人間社會的冷暖，不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責任。”

所謂“做一個純粹一些的問學之人”，依筆者之見，就是對教育的復雜性保持一種敬畏，同時對教育的應然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想；所謂“不忘記自己作為普通個體的良知與社會一員的責任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育，并憑著自己的教育良知和道德、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。

有人說，教育的復雜性超出了人類的想象，在這一點上，只有愛情和幸福之類的話題可以與之媲美。面對紛繁復雜的教育巨系統(tǒng)，任何一個人都處在“無知”的境地，我們所應做的就是“保持我們自身理智的清醒，對我們的已知保持一份謙遜，對我們的未知抱有一種敬畏，對我們探索未知的意愿，擁有一份理性的克制，不至于出現(xiàn)一種理性的自負”。

我們的理性不是萬能的，而世界也好，教育也好，遠沒有我們想的那樣簡單。然而，現(xiàn)實中總有“教育真理的代言人”出現(xiàn)，甚至在教育領域之外的人，只要自己上過學，都可以心安理得地對教育問題指手劃腳。劉教授在書中指出了這種“理性的自負”的根源：“什么都說，什么都敢說，什么都宣稱能說清楚，把教育的世界變成一個毫無迷魅的世界，對于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，這其中隱含的乃是教育中的技術主義傾向?！?/p>

“技術主義”，就是要尋求“規(guī)律”，追求“模式”。當下，“按教育規(guī)律辦事”是很多教育工作者的一句“時髦”用語，總認為教育存在著一種能提示育人本質的確定的“規(guī)律”，只要找到了規(guī)律，按照規(guī)律的操作程序去執(zhí)行，就會收到預期的效果。于是，教育領域也有了“造星運動”，名校辦學模式和名師教案成為模仿和學習的重點，不少老師就此成了“熟練操作工”，執(zhí)行著專家、大綱、教參、教科書、名師的旨意，而自我的思想?yún)s在教育世界中缺席。這就是“理性的自負”的代價。

如果下次再遇到坐而論道、對教育侃侃而談者，在接受或批判他的觀點之前，我們可以先仔細品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信；凡動輒稱“學習的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信；凡動輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者，皆不可信；凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信。”

教育是富有詩意和理想的事業(yè)，教育工作者都應該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結，在自己的頭腦中構勒出一種“絕對”的“好教育”。也許，這種“好教育”永遠不可能實現(xiàn)，但如果連理想都沒有了，教育生活只能是日復一日地耗費生命。

“絕對”的“好教育”在哪里？劉教授提出：“從柏拉圖到杜威，從孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但現(xiàn)實總是現(xiàn)實，總是匱乏的事實……但我們相信它們‘在’，‘恒在’，在我們堅定的信念之中?！?/p>

教育事業(yè)之所以富有詩意，就在于它不是一種技術，而是“一個靈魂推動另一個靈魂”的過程，是“一個生命點燃另一個生命”的過程。這一過程中，個人的體會和思考是不能缺席的，我們要時時追問：教育的目的是什么？什么是好的教育？我們究竟為什么教？……否則，教育就毫無詩意可言，只能成為一種謀生的工具，學生就成為“工作的對象”。

這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”

身為湖南師范大學教育科學學院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教育學者相比，更加關注中小學教育，熟悉中小學教育，對中小學教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。

《守望教育》的第一個特點，是其字里行間洋溢著溫暖的“人間情懷”。作者十分推重北大教授陳平原在其《學者的人間情懷》中倡導的學術作風：“應該提倡這么一種觀念：允許并尊重那些鉆研象牙塔的純粹書生的選擇，在從事學術研究的同時，保持一種人間情懷。”在作者看來，一個真正意義上的學者，在搞好專業(yè)研究的同時，必須關注社會現(xiàn)實，具有文化批判意識，用自己的良知和道德“表態(tài)”。于是，作者將自己深邃的目光、純凈的心靈，交付于眾說紛紜的教育。在《一位“愛教育者”的“人間情懷”（代跋）》中，作者以一種足以讓人動容的真誠來剖析自己的心跡：“作為一個從農(nóng)村走出來的農(nóng)民的兒子，我關注社會底層；作為一個普通的人，我關注歷史與現(xiàn)實之中不時涌現(xiàn)出來的他者命運之幸與不幸；作為一個在20世紀后期出生長大的個人，我特別關注20世紀里無數(shù)在封建與反封建、自由與專制、啟蒙與救亡、個體尊嚴與國家命運之間的輾轉反側”，“只是因為，我對他人當下存在或曾經(jīng)存在的命運的關注與體驗，構成了我自己的生命世界的一部分，我必須言說，只是因為它們構成了我生命之中的牽扯與疼痛。()這個我每天生活其中的世界是我的生命得以可能的惟一的世界，是滋養(yǎng)我生命成長的永久的搖籃，我沒有理由不關切我身處其中的世界，關注并且愛這個世界中與我相遇的人們。這并不是因為我多偉大，而是因為我與周遭世界的交往構成了我生命存在的真實內涵?！边@樣的文字，讓人分明讀出：作為一名研究教育的學者，作者也許無法改變整個社會的環(huán)境、影響蕓蕓眾生的悲歡，但他愿意以自己的良知和赤誠，去“言說”他的所見所聞所思，關愛他生于斯長于斯的世界。這樣的“人間情懷”，既使作者一往情深地為教育吶喊、揮汗、流淚并幸福，也使讀者對《守望教育》心向往之。

《守望教育》的第二個特點，是其內容的豐富性和見解的獨到性。劉鐵芳先生懷著對教育的滿腔深情，把敏銳的目光投向教育的方方面面。在教育學日益成為顯學，教育問題逐步成為公眾關注的焦點問題之時，他始終堅持著個人獨到的問題關注，關注當代教育被遮蔽的人文情懷，比如兒童教育、鄉(xiāng)村教育、道德教育、教師成長和人文幽思社會弱勢群體，比如遠離故事的教育等。林林總總的教育學話語，往往研究者自身被排除在話語之外，話語中間看不出研究內容與個人的實際性關涉。社會底層出身的劉鐵芳教授習慣于一種低調的言說姿態(tài)，總是從個人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內人——而非把自己排除在言說對象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對復雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這里面”，真情實感油然而出。

作者以冷靜客觀的態(tài)度，對著名教育家魏書生強調“技術主義”和“權威主義”、并以此作為讓學生“聽話”的秘訣的做法提出異議，認為這樣的教育指導思想違背教育為了“人的發(fā)展”的宗旨，不利于學生個性的、活潑的成長。這充分體現(xiàn)作者爭鳴的勇氣、學術的個性和見解的獨立。

《守望教育》的第三個特點，是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深，顯得平和寧靜、靈動流暢和詩意盎然。

在《遠離故事的教育》中，作者深情回憶兒時聽大人講故事的情景：“（各類故事）連同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清涼，都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年，雖然貧窮，但不寂寞。童年的生命時光在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意?！弊x這樣的文字，一種溫暖的感覺油然而生。

讀這樣的教育著作，有如輕風拂面、甘露潤喉，讓人頓覺神清氣爽。

這是《守望教育》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力。

利用假期，把劉鐵芳教授所著《守望教育》認真讀完了，暗自為自己讀到這樣一本好書感到慶幸，劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也說明了教師這個職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了好教師的。

印象最深的是書中講到轉化后進生的問題，劉教授所說的教師做差生的轉化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學過程中，我也能體會到，雖說在教學中我們對后進生的確也很關心，但能夠像劉鐵芳老師對待差生那樣，說實話，我做不到。我們看到轉化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個方向，都牽動著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想吧。

《守望教育》的作者是湖南師范大學教育科學學院教授——劉鐵芳先生，與一般的高校教育學者相比，劉先生更加關注中小學教育，對中小學教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章以其流暢的文筆、獨到的視角將我們帶入一種美好而令人向往的境界之中，同時用那尖銳的語言、深邃的思想強烈地撞擊著我們的心靈。

劉鐵芳先生在“是語文課本，還是倫理讀本”這一章節(jié)中指出，我們應該選擇優(yōu)美、活潑的、生氣盎然的，適合兒童閱讀的文章推薦給孩子；不應該將語文教學變成思想品德教育，不能過早地讓倫理取代童趣。

在日常教學中，我們如果把課外閱讀目標定位很高，把課外閱讀處理得像課堂教學一樣，有要求，有目標，規(guī)定讀什么書，讀完以后要么背誦名段佳句，要么寫心得筆記，要么摘抄警言妙句，讓學生為完成任務而去讀書，這樣的讀書有何樂可談？假設某位老師硬性規(guī)定自己的學生一定讀多少本書，讀什么書；或每天一定要摘抄多少名言佳句，這種只求“量”不求“質”的做法，只會扼殺課外閱讀的興趣，摧殘閱讀的個性，課外閱讀將成了學生課外負擔。閱讀的數(shù)量固然重要，但只一味追求數(shù)量不求質量，通過課外閱讀來提高學生的語文素養(yǎng)的目標也是難以實現(xiàn)的。課外閱讀是自由閱讀，應當充滿情趣、充滿樂趣、充滿活力，使學生心之所至，自我怡樂。

劉鐵芳先生特別在文章中提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法，值得我們借鑒。他強調，知識和故事是教育中兩個并行的要素，一個讓我們獲得對世界與自我的認識，另一個則憑借真實可感的生命跌宕起伏來撫慰作為聽者的我們的生命。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”愿我們每一位教育者都能夠正確引導學生閱讀，留給他們閱讀時間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。

在這方面，美國的教育值得借鑒。有個老師布置給二年級孩子的任務是作一個關于“藍鯨”的研究，要求孩子自己跑圖書館找參考資料，而且參考資料要來源于不同的地方。還要求研究論文至少要有三個問題，要寫滿兩頁紙。

守望讀后感篇十

在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時刻守護做人的尊嚴》，主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人，和藝人之間的一番對話，在對話中知道這位藝人因生活窘迫出來謀生，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費才不得不出來賣藝，藝人的話中特別強調自己“不是要飯”的。

可以說，絕大部分人都是非常在意別人對他的看法的，最起碼的是生理的需要如吃飯和穿衣服，這是一個生活在社會最底層的人對尊嚴的渴望?！氨M管現(xiàn)實的個人總是存在著各種各樣的差異，特別是生存樣式的差異，但每個人生存的底線，就是一個人作為人的生命的尊嚴，這是沒有身份之別的。我們在小心地守護自身存在的尊嚴的同時，也要小心地守護他人，守護我們身邊地每一個人，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線?！?/p>

守望讀后感篇十一

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的`德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

守望讀后感篇十二

每當讀一本書，就像是在和一位智者交談，拓展了思維，提供了方法，指點了迷津，在共鳴中不知不覺地提升了自己。在讀了劉鐵芳《守望教育》這本論著后，有幾分的激動，因為自己的一些謎團在讀完了這本書后也日漸明朗。讀了這本論著主要有以下幾點感受與反思。

一、學生在學校受到的是“訓練”還是“教育”。

我對本書中關于“升學”的一元教育論述印象比較深刻。我曾經(jīng)在高中教過兩年的語文，高中就拼一點，學生的分數(shù)，學生的練習滿天飛，初中也是這樣，“升學”的一元教育價值取向往往會將孩子置于“教育”之外，取而代之的是一些“訓練”。還好我們小學階段沒有把分數(shù)看得那么重，注重的是學生各種習慣的養(yǎng)成。但是我覺得在我們的課堂上，訓練的成分還是比較多。文本只是一個載體，上面承載著知識的傳授，能力的培養(yǎng)，思維的創(chuàng)新，文化的傳遞，我們需要的是立足于文本，走出文本，培養(yǎng)學生的能力，思維與素質。對于語文這門學科來說，知識的訓練是必須的，但我們不要把知識點的訓練作為我們。

教學。

的歸宿。

二、美麗溫情的美德故事，應該是德育途中的一把鑰匙。

一個故事，一個故事也許可以影響孩子的一生或者是改變一個人的命運?？赡芤粋€故事孩子聽一遍就能明白其中的道理，并且正確地去做，而并不需要我們去耳提面命。更要的是孩子們都愿意聽故事，并且聽故事對孩子們好處多多。比如說我給孩子講的一些故事，一遇到類似的問題，好多孩子會一起說出這個故事的名字。這就說明這個故事已經(jīng)深深地烙在了孩子的心中。

三、

學生形成“悅讀”的習慣，真正會讀書。

《守望教育》第二輯中強調了閱讀的重要性。閱讀見證著一個人的精神成長，閱讀在學習中的重要性人人皆知。怎樣讓“閱讀”變成“悅讀”,這讓我想起了一本書《悅讀是怎樣形成的》。方法是做好事情的捷徑，這里面有一套比較好的閱讀方法。具體方法如下：在學生剛開始課外閱讀時，“放任自由”是比較合適的辦法，天文地理、神話傳說、卡通笑話，全憑學生喜歡，當學生逐漸覺得讀書成為一種習慣和生命的需要時，老師再適當給學生推薦一些比較適合孩子閱讀的書刊并提出讀書要求，先“放”后“收”，讓學生一個適應過渡期，有利培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。因此，在保證課外閱讀數(shù)量的基礎上，也要保證其閱讀的“質量”。在課外閱讀的起步階段，要求不能太高。但是，隨著年級的升高，對課外閱讀的要求必須在質量上和深度上下功夫，要指導學生學會真正的閱讀。

四、還給孩子童真童趣。

可回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學生知識訓練的深度和廣度都有了很大的提高，可學生的生存狀態(tài)卻不容樂觀，在陽光體育課上，如果我們能夠增加一些富有童真童趣的活動，孩子們可能會是更快樂。

總之，看完這本書，我覺得教師要抱有這樣一個胸懷，不是教好某些優(yōu)秀的學生，教好一個班的學生，教好幾屆學生，而是從“人”這個概念出發(fā)，為每個孩子的終身發(fā)展考慮，教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，我們的目的應該是讓每個孩子具備頑強的生存能力，積極健康的生活態(tài)度，就讓我們帶著這個任務開始自己的教育工作吧。

守望讀后感篇十三

《守望燈塔》細膩的筆觸以及詩一般的語言給我們以靈靜的享受。

這是英國當今實力派女作家詹妮特.溫特森寫的。這是第一次接觸到她的小說，看到書上有地對她的介紹后，感覺她是個自己活的很自在的一個人。

一個孤兒出生，被一家教友夫婦收養(yǎng)到十六歲。然后就講到她其他的作品，大多數(shù)被人們給予了很高的評價，可不喜歡的人說那一文不值，于是她成了英國當代“最富爭議的小說家”。

《守望燈塔》這部小說是她2004年因為一個靈感來寫的，講敘的是一個孤兒和看燈塔的人的一個故事。銀兒是一個孤兒，飄無定所，由瞎子普尤收養(yǎng)。

普尤是拉斯角的燈塔看守人，給銀兒講了很多跨越時空的故事。

這些故事是圍繞巴比.達克展開，他是一個十九世紀的牧師，一生因為自己的性格和愛情過著一半光明一半黑暗的生活，而達克的故事在銀兒看來是她自己穿越黑暗，通向光明的一張地圖，與她后來的故事交織一起，最終走向了愛情，成就了一個娓娓動聽的愛情故事。

這本書作者的寫作手法很特別，全書是通過插敘來講一個故事(我只看了一遍，所以也不算是很理解。)用的詩一般的語言，創(chuàng)造了一個現(xiàn)代寓言。

里面有大量很優(yōu)美很奇妙的句子，我很喜歡，并且這個故事我好像能身臨其中一樣，一起感受主人公的不辛遭遇，至到走入最后的幸福。感覺她那種至死不渝地相信愛，然后一直去尋找愛，尋下去的勇氣，很讓人感動。

而那個 插曲中的達克呢，因為害怕失去一些東西，然后去懷疑自己到手的愛情，最后呢?走向了毀滅。我認為他的愛情應該是最應該相信的，偏偏因為多疑，失去了就后悔。愛情真的有時候總是不能承受一個小小的猜忌，更何況是最親密的人們之間呢。

英國詹妮特·溫特森，很有個性的一位女作家，《守望燈塔》細膩的筆觸以及詩一般的語言給我們以靈靜的享受。

“有人說最好的故事是沒有言辭的。這些人生來就不是為了看燈塔的。的確言辭會慢慢消散，中和不計其數(shù)的東西往往不是說出來的。

重要的東西是從臉上，從姿態(tài)中，而不是從我們鎖住的舌頭上得知的。真實地東西要么太大要么太小，或是無論如何總是尺寸不對，而不能適合于稱為語言的模版。”

“我生來就是為了看燈塔的?！?/p>

在這或明或暗的世界當中，總希望有這樣一座燈塔，永遠只向一個地方，不論在什么地方，永遠知道有這樣一個可以到達的地方。

我從不敢奢望生活應該擁有什么，應為一旦承諾用于的同時，也就意味著有失去的一天。一座燈塔，與世隔絕的生活，還有一位和迷一樣永遠有講不完的故事的.普尤。

普尤在聽我說話，在給我講，昨天、也許今天或不久的將來。在時間的光圈中往往會被一閃而過得光圈吸引脫離軌道，在別樣的世界，不同的星球中漫步，一切感覺頓然消逝，只有輕微的呼吸，偶爾的心跳。

四周靜悄悄的，同時又是特別敏感的，一個異樣的眼光，莫名其妙的只言片語，又會讓你在兩個疊交的世界中恍惚。

一個人的世界，一座燈塔，一片黑暗，靜靜的感受一切……

最近，我看了《守望燈塔》這本書，非常的有感悟，因為這是一本為孤獨的人帶來慰藉的暖心力作。

《守望燈塔》講述了西爾弗是一個孤兒，飄無定所，由瞎子皮歐收養(yǎng)。皮歐是拉斯角的燈塔看守人，行蹤神秘，給西爾弗講述了許多跨越時空的旅行故事。

這些故事圍繞巴別爾?達科展開，他是一個十九世紀的牧師，一生過著一半光明一半黑暗的生活。達科的故事照亮了她的生活。就像是一張穿越黑暗的地圖。她在不斷的失敗中，守著這份光，不斷成長，最終找到了自己的歸屬愛情。

看完了《守望燈塔》，我覺得每個人都可以獨自用力地成長。在黑暗中，守著光亮，不斷失敗，又重新開始。

一部《守望燈塔》感動我們，即使身處在黑暗中，只要守著光亮，便可以獨自成長。

《守望燈塔》它給黑暗中的人以光亮，給孤獨無依的人以前行的勇氣。

守望讀后感篇十四

當品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《守望教育》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德 故事 喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的.熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?/p>

置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。

讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

守望讀后感篇十五

二十六歲的瓊·露易絲回到了曾經(jīng)自己成長的小鎮(zhèn)梅科姆鎮(zhèn)，回憶起了自己小時候在梅科姆的愉快而美好的生活，和杰姆、迪爾在游泳池里玩耍：天真的以為幫助阿爾伯特后被親吻就會懷孕而悶悶不樂，被黑人女傭卡波妮悉心的疏導而重拾歡顏；參加學校的高年級的送別舞會，由于已經(jīng)錯位的胸墊被扔在了學校的公告牌被校長看見，聰明的漢克以“法不責眾”讓一百零五個女生寫認錯書而使校長盛怒。

所有的一切，都像潮水般涌上心頭，可是，當她在議會上看見自己的父親和自己的愛人與卑鄙小人同坐，對黑人的合法權益不屑一顧時，她感覺整個世界都是坍塌的，在和漢克爭辯以及對自己父親爭吵后，打算回到紐約的她被杰克叔叔給挽留住了。芬奇博士的一番話語讓她徹底明白，父親阿迪克斯不是圣人，也會犯錯，而她的良心不應該建立在父親之上，而應該自己有自己的良知和認識。

“任何有頭、有手、有腳的人，生來就在心中懷有希望。你在憲法里找不到這句話，那是我在上教堂時的某個時刻領悟到的?！?/p>

最初讀到這本書，我以為這是一般關于自己的婚姻和愛情的相關探討的書籍，可是，當我讀到后面的時候，我真的很吃驚，這完全不是一本關于婚姻愛情的書籍，而是對人類良知的探索。

或許這本書只有真的讀到了后面才會真的讓人體會到，這本書所說的真諦在哪里，一個人的良知應該是在自己獨立思考后形成的，不依附于任何人的。

每個人小時候應該都有心目中崇拜的英雄，可能是自己的父親，母親，或者在你的心中留有一寸土地的人，可是，單純的崇拜，并不是盲目的，而是有選擇地。正如在卡波妮最驕傲地兒子因為醉酒而惹事上身，作為黑人的她，并沒有得到應有的尊重，哪怕阿迪克斯在聽說這場官司，并且是卡波妮家的人請求他幫忙打這場官司的時候，白人的優(yōu)越感使得他語言極具輕蔑，好像勤懇服侍的黑人仆人就應該這樣十惡不赦一樣。對于瓊·路易斯·芬奇來說，這是一場覺醒，一場救贖。

人的成長，都是在不斷的打破自我認知，不斷地覺醒，不斷地獲取自然知識，反思地過程中進行的。我覺得，無論如何，當你真正覺醒時，最起碼是對得起自己的良知的，哪怕，世界都與你為敵，哪怕，你的良知讓你與你周遭的環(huán)境格格不入。

守望讀后感篇十六

總結。

過去的經(jīng)驗承前啟后，最終引出“教育”與“教化”的反思，一種深刻的教育的人文情懷貫穿全書，容易讓教育工作者自然地產(chǎn)生共鳴。

本書并非刻意圍繞“教育如何發(fā)展”、“教育如何提高”、“教育是什么”等高屋建瓴的主題展開，可能相對于其他主題鮮明的教學著作，并不顯得那么的前沿、深刻，它并未從宏觀上提出教育的方向，資源如何分配，怎么學習其他地方或者其他理念的先進方式。或者說，相對于激進的改革來說，劉鐵芳老師主張的是一種切身處地的體驗，一種腳踏實地的實踐，正如書中所說的：“這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路”。

本書第一輯行走在理想與現(xiàn)實的邊緣第5篇《教育敘事與教師成長》讓我體會頗深。教育敘事，即是講有關教育的故事，是教師通過敘述其教學過程中發(fā)生過的真實情節(jié)，讓自己對曾經(jīng)的教育生活中發(fā)生過的細節(jié)進行研究并發(fā)掘其中意義的過程。日復一日的教學生活容易讓教育工作者產(chǎn)生疲態(tài)，對現(xiàn)狀感覺單調重復的乏味，如果出現(xiàn)這種狀況，則表明其正處在低迷的狀態(tài)。劉教授在書中闡述到，我們應在庸?；慕逃钪小伴e暇出智慧”，尋找工作中找回閑暇的心靈空間，發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界，提升狀態(tài)。有人曾比喻教師好比原件，學生就是復印件，教育就是復印機。如果復印件上出現(xiàn)了污點，除了檢查復印機外，還要檢查一下原件是否出現(xiàn)了問題。教育敘事是教學生活一點一滴的積累，會受到教育工作者狀態(tài)的影響，進而影響到學生以及教師自身的成長。通過劉教授所說的“閑暇出智慧”，運用教育敘事，對自身的不足逐漸進行完善和改進，保持對日常工作的敏感和探索精神，促進自身和學生的成長。

劉鐵芳老師在本書的最后部分總結性地探討了人性期待的問題，體現(xiàn)了全書一貫的人文情懷。他在《我們需要什么樣的人性期待》中，對“人性向善”、何為“善”提出了疑問。通過反思的方式，從新的角度理解人性的善。如果我們固守傳統(tǒng)上對“善”的理解，沒有多角度去審視和思考實際生活中的問題，也許對“善”那種先入為主的美好期待將成為我們實際工作中的障礙，考慮問題和解決問題就難以得到圓滿的結果。事實上，人天生并無善惡之分，作為孩童甚至嬰兒，其思想接近一片空白。正因為空白，才具有巨大的可塑性?，F(xiàn)代教育不能將教育的基礎及目標擺在單純道德上的“善”，更應結合宏觀社會發(fā)展的要求，教育人們從小建立秩序和規(guī)范觀念。只有通過秩序和規(guī)范觀念，制訂了合適的制度，社會結構才會趨于穩(wěn)定，不再受到簡單的道德因素和情緒所左右，才有利于長期穩(wěn)定和諧的社會關系。書中并未明確要求教育工作者都應該成為教育的“守望者”，但閱畢全書卻令人產(chǎn)生如此守望的沖動，實在是難能可貴，對于自身修養(yǎng)和水平的提高具有極大幫助。

蒙自第一小學。

李芳。

2016年8月25日。

守望讀后感篇十七

當認真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《守望教育》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、資料要貼近實際、采取的方式要適合孩子。個性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都就應是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的'作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，就應是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

守望讀后感篇十八

20xx年的暑假，一本散文集改變了我的人生觀，使之得到升華。散文集有個別樣的名字——《守望的距離》，這是迄今為止周國平最完整的一個散文集。最初是不是經(jīng)意問看到書的餓封面，喜慶了我的眼球，唯美的畫面，我決定開始捧起此書。

讀著讀者，發(fā)現(xiàn)周國平的哲理文很耐讀，有種說不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過后與其說有一份感動，倒不如說是對生命靈性的深切感悟。

“守望者”的職責是與時代寶石適當?shù)木嚯x，守護人生的那些永恒的價值，了解和關心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與華考|zk168時間的寬度。

細細咀嚼，驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天，這種我們曾經(jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的戲考，諸如生與死，愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。而在眾多篇章中，最讓我印象深刻最觸動我的便是悲觀執(zhí)著超脫。

這三個詞語中，也許平時用的最多說的最多的要屬三個中的執(zhí)著了。平時我們都說做任何事都要抱著一顆執(zhí)著的心，可在這本散問中，周國平先生所講訴的執(zhí)著與我們向來用到說到的截然不同，是具有多面性的，作者巧妙地將三個一般不大聯(lián)系在一起的三個詞語連成一段影響人生的態(tài)度。作者也多次在此篇中強調了一點人一輩子只想一個問題。

人生中值得思考問題很多，但很多問題通過哲學的方面來分析就會受益匪淺，從《守望的距離中，能更引起我門深刻的思考。

守望讀后感篇十九

讀完這本書，我想斗膽說一句。作者有時言辭未免過于犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。

對哲學獨到的見解以及對女性人格獨立等等作出了深刻闡述。

簡單摘出2段來解釋我當下的處境與作者情感的共鳴。

1、我是喜歡獨處的，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書，寫作，回憶，遐想，沉思，等等。做著這些事的時候，我相當投入，樂在其中，內心很充實。

但是，獨處并不意味著和自己在一起。在我潛心讀書或寫作時，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。

直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。逃避自我有二法，一是事務，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時光。對于文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實質則為一。

然而，有這樣一種時候，我翻開書，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中彌漫著一種空虛悵惘之感。這是無聊襲來的時候。

當一個人無所事事而直接面對自己時，便會感到無聊。在通常情況下，我們仍會找些事做，盡快逃脫這種境遇。但是，也有無可逃脫的時候，我就是百事無心，不想見任何人，不想做任何事。

在這里，我找到了內心的將解未解之謎，并受益良多，謝謝作者。