在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。

文化傳承為的繪畫篇一

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神符號(hào)，是它們?cè)跉v史上留下的精神遺產(chǎn)，傳承文化則是指把民族、國(guó)家的文化遺產(chǎn)傳給后代，代代相傳。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，文化傳承變得格外重要。在傳承文化的過(guò)程中，我們能夠更好地發(fā)掘文化的價(jià)值，使其得到展示和傳揚(yáng)。在我看來(lái)，傳承文化是維護(hù)民族、國(guó)家身份認(rèn)同、文化自信和文化多樣性的重要途徑。

第二段：傳承文化可以加強(qiáng)文化自信心。

當(dāng)今世界，文化沖突不斷，文化自信得不到保障。傳承文化不僅可以加強(qiáng)民族文化自信，還能增強(qiáng)文化身份認(rèn)同感。在傳承文化的過(guò)程中，人們能夠了解到自己的歷史、文化和價(jià)值觀，并以此為依托，建立起對(duì)文化的信仰和自信。通過(guò)了解和傳承民族和國(guó)家的文化遺產(chǎn)，我們就能夠更好地抵御外來(lái)文化的沖擊，保護(hù)自己的文化獨(dú)特性，以及文化自信。

第三段：傳承文化可以弘揚(yáng)國(guó)家的文化多樣性。

隨著經(jīng)濟(jì)和文化的全球化發(fā)展，許多文化在一定程度上受到了同化和沖擊。顯然，這種情況對(duì)文化多樣性是不利的。從國(guó)家層面來(lái)看，文化多樣性是維護(hù)國(guó)際和平與可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，傳承文化也可以成為弘揚(yáng)國(guó)家的文化多樣性的途徑。通過(guò)傳承文化，我們可以發(fā)掘、創(chuàng)新和保護(hù)文化內(nèi)涵，讓更多的人能夠欣賞和體驗(yàn)我們的文化。

第四段：傳承文化可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新和發(fā)展。

文化的時(shí)代性使其具有不斷更新、激勵(lì)人們的價(jià)值作用。傳承文化不是單純的重復(fù)過(guò)去的老套路，而是與時(shí)俱進(jìn)的繼承和發(fā)展。通過(guò)新的視角和方法去傳承文化，我們能夠更好地理解文化內(nèi)涵和價(jià)值，為文化的創(chuàng)新和發(fā)展提供動(dòng)力。傳承文化可以激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維和想象力，通過(guò)文化創(chuàng)新，我們也能夠讓文化在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出新的生機(jī)。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

傳承文化并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，需要我們花費(fèi)大量的心血和精力去完成。傳承文化是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性和意義的工作，它是維護(hù)民族、國(guó)家和世界平衡、和諧和可持續(xù)發(fā)展的橋梁。因此，我們應(yīng)該珍視文化的價(jià)值，認(rèn)真對(duì)待文化傳承工作，努力實(shí)現(xiàn)傳承文化的目標(biāo)。我相信，在傳承文化的道路上，我們一定會(huì)取得成功！

文化傳承為的繪畫篇二

文化是我們傳承千年，從祖輩手中接過(guò)來(lái)的文明遺產(chǎn)。文化傳承是一項(xiàng)艱巨而又重要的任務(wù)，人們需要不斷地用心來(lái)守護(hù)和傳承文化。然而，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活讓人們的傳承任務(wù)變得更加困難，文化的傳承也成為了現(xiàn)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。借此機(jī)會(huì)，我想分享一下我在文化傳承上的個(gè)人慣心得體會(huì)。

第二段：重視教育。

文化的傳承無(wú)從談起，沒(méi)有良好的教育。因此，我們應(yīng)該重視教育并在生活中付出時(shí)間和精力。教育，不僅僅是書本學(xué)習(xí)，更是生活中的經(jīng)驗(yàn)積累。我覺(jué)得，讓孩子們?nèi)ンw驗(yàn)傳統(tǒng)文化，如書法、繪畫、剪紙等，是一個(gè)非常有意義的事情。通過(guò)親身體驗(yàn)，他們會(huì)更好地理解文化的內(nèi)涵。比如，學(xué)習(xí)漢字，我們不僅僅是認(rèn)識(shí)它們的讀音和寫法，而且要理解漢字背后的文化內(nèi)涵。這種教育模式可以讓人們更好地理解和傳承文化。

第三段：優(yōu)先考慮家庭傳承。

雖然教育是非常重要的，但家庭傳承也同樣重要。家庭傳承可以從小事做起，比如婚禮、餐桌禮儀等。我記得小時(shí)候，我家的年夜飯都是圍著一個(gè)大桌子吃的。現(xiàn)在，我們雖然不再圍坐在大桌旁，但大家都還堅(jiān)持燉湯講究早餐。我相信，我們每個(gè)人都有類似的故事，我們的一些小習(xí)慣和傳統(tǒng)，都是我們從家庭里接收的。盡管這些小習(xí)慣看似微不足道，但正是它們構(gòu)成了文化的大廈。家庭傳承并不需要花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間和精力，但它卻是不可或缺的一部分。

第四段：將文化帶到工作場(chǎng)所。

隨著科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的工作和生活已經(jīng)密不可分。因此，在工作中宣傳和傳承文化，也是非常必要的一環(huán)。尤其是在一些國(guó)際公司中，文化的差異是非常顯著的。比如，同樣是慶祝一個(gè)重大的活動(dòng)，不同的國(guó)家處理方式卻大不相同。因此，預(yù)先了解和處理這種差異是至關(guān)重要的。在公司里，我們可以組織一些文化活動(dòng)和交流，比如傳統(tǒng)節(jié)日游戲、習(xí)俗、表演等。這樣的活動(dòng)不僅能促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作，還能增強(qiáng)員工對(duì)文化的理解和認(rèn)同度。

第五段：總結(jié)。

文化傳承是我們使社會(huì)前行的重要?jiǎng)恿Γ彩俏覀儽Ｗo(hù)獨(dú)特性和傳統(tǒng)的根本所在。然而，文化傳承的任務(wù)也同時(shí)伴隨著我們現(xiàn)代生活中的各種挑戰(zhàn)。外界對(duì)文化的沖擊，我們的生活中也缺乏對(duì)文化傳承的關(guān)注。在這種情況下，我們需要培養(yǎng)更多的慣心，重視教育、強(qiáng)調(diào)家庭傳承、將文化帶到工作場(chǎng)所等。通過(guò)這些努力，我們可以更好地守護(hù)和傳承我們的文化遺產(chǎn)。

文化傳承為的繪畫篇三

（哈爾濱師范大學(xué)教師教育學(xué)院生物科學(xué)。

2014級(jí)行知實(shí)驗(yàn)班）。

當(dāng)上課時(shí)的朗朗書聲逐漸模糊成火車行進(jìn)的當(dāng)當(dāng)聲，我已結(jié)束了我一上學(xué)期的學(xué)習(xí)生活，走在啦回家的路上。一路上我一直在想，回家應(yīng)該做點(diǎn)什么有意義的假期實(shí)踐，然而手機(jī)上的一張圖片給了我靈感，那是一張剪紙的圖畫，因而，我決定選剪紙為調(diào)研主題，進(jìn)行一次調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)。調(diào)研地點(diǎn)選擇在我的家鄉(xiāng)龍江縣，當(dāng)?shù)赜幸晃粴埣踩藙?chuàng)辦了一家名為“玉璽”的剪紙學(xué)校，可以通過(guò)采訪的方式，獲得關(guān)于剪紙的最佳資料。

剪紙，是中國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一。我國(guó)的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過(guò)程，我國(guó)紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代（公元前6世紀(jì)），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的。但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕，鏤，剔，刻，剪的技法在金箔，皮革，絹帛，甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文化之一），都與剪紙同出一轍，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝暮群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙，他們采用的麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國(guó)的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。

剪紙?jiān)谥袊?guó)農(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。剪紙，顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國(guó)農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過(guò)節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。

剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國(guó)農(nóng)民認(rèn)為多子便會(huì)多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。作為民間藝術(shù)的剪紙，具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡(jiǎn)便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色，是中國(guó)農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從對(duì)剪紙的了解中，可以便捷地了解中國(guó)民間美術(shù)的其它方面。

剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語(yǔ)言符號(hào)是裝飾化的點(diǎn)、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖，民間剪紙用展開(kāi)式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒(méi)有體積、沒(méi)有空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，把不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過(guò)動(dòng)態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡(jiǎn)化成二維空間。無(wú)限遠(yuǎn)的空間，無(wú)限復(fù)雜的形體都被放置在一個(gè)平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。因此，民間剪紙的獨(dú)特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。

題材內(nèi)容的局限，把若干形象創(chuàng)造性的組織起來(lái)，使之產(chǎn)生連貫、對(duì)比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了剪紙的主觀性、時(shí)空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個(gè)平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實(shí)現(xiàn)的障礙，運(yùn)用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對(duì)于剪紙而言，現(xiàn)實(shí)的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見(jiàn)的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見(jiàn)的是合理的，但不剪出來(lái)卻是不合理的。

另外，民間剪紙的構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點(diǎn)靜態(tài)視覺(jué)形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動(dòng)態(tài)辯證。中國(guó)民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識(shí)。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。

民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點(diǎn)”透視的繪畫概念，不但打破了時(shí)間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開(kāi)了自然景物的特定位置，用形象的主次、對(duì)稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時(shí)，民間剪紙也具有一種散點(diǎn)式的構(gòu)圖方法，即把不同素材各自獨(dú)立，互不交叉，甚至每個(gè)物體都有自己的透視點(diǎn)，而作者又能把這些不同素材合理的安排在同一個(gè)平面中。這在現(xiàn)實(shí)中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來(lái)。

民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時(shí)為追求造型的完整性、全面性，又把不同空間、時(shí)間中的不同景物進(jìn)行描繪，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。

造型手段。

剪紙民間剪紙來(lái)源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對(duì)生活、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。同時(shí)，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實(shí)的手法，只能采用突出表現(xiàn)對(duì)象輪廓特征的手法，運(yùn)用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對(duì)象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語(yǔ)言之一?？鋸堊冃问侨祟悇?chuàng)造性勞動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶，無(wú)論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸張之美來(lái)顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，并且大多反映勞動(dòng)人民身邊的生活、事物，但它并非只是對(duì)其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡(jiǎn)單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實(shí)客觀表現(xiàn)，通過(guò)夸張和變形改變對(duì)象的性質(zhì)、形式等來(lái)改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。

民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對(duì)美好生活的向往以及對(duì)遠(yuǎn)古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開(kāi)夸張的藝術(shù)語(yǔ)言。

民間剪紙?jiān)煨偷目鋸?，是?duì)繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過(guò)程，不是對(duì)自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實(shí)豐富的人生生活。同時(shí)，對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精，刪繁就簡(jiǎn)的處理，也是民間剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征，對(duì)物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長(zhǎng)、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因?yàn)樵谌藗兊挠^念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對(duì)人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。

民間剪紙的夸張，在為體現(xiàn)物象特征的同時(shí)，也要求達(dá)到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達(dá)到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。表現(xiàn)人物時(shí)，把人物的衣服上綴滿花朵;描繪動(dòng)物時(shí)，把動(dòng)物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。

民間剪紙的創(chuàng)作過(guò)程，是通過(guò)夸張的手法經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過(guò)程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對(duì)美的追求、體現(xiàn)的過(guò)程。處于長(zhǎng)期對(duì)生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，把平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動(dòng)律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。

工具說(shuō)明。

剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過(guò)8張)剪紙粘貼起來(lái)，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型把紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。

1.陽(yáng)刻。

以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開(kāi)以外的剪去，稱為正形。

2.陰刻。

以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負(fù)形。

3.陰陽(yáng)刻陽(yáng)刻與陰刻的結(jié)合。

玉璽剪紙學(xué)校的創(chuàng)始人給我們講了許多關(guān)于剪紙的小方法，小故事，和小竅門，身為殘疾人的他，身殘志堅(jiān)，憑自身手藝，不但為自己生活提供了保障，也為發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù)，提供了重大榜樣作用。

經(jīng)過(guò)了此次調(diào)研活動(dòng)，我對(duì)于剪紙這項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有了深刻的理解和認(rèn)識(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。在對(duì)王玉璽校長(zhǎng)采訪，在他講述自身故事的同時(shí)，在體會(huì)那種民族文化帶給他的無(wú)限樂(lè)趣的同時(shí)，他自身的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)更讓我感到敬佩。

讓我們攜手為像剪紙藝術(shù)這樣的非物質(zhì)文化的傳承和弘揚(yáng)做貢獻(xiàn)。

文化傳承為的繪畫篇四

國(guó)學(xué)文化傳延至今，帶給了我們?cè)S許多多數(shù)不盡的知識(shí)財(cái)富，如弟子規(guī)和三字經(jīng)等都是很好的國(guó)學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國(guó)學(xué)文化知識(shí)風(fēng)靡各地學(xué)院，但國(guó)學(xué)文化雖對(duì)我們知識(shí)方面有所啟發(fā)但是也不可避免國(guó)學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對(duì)國(guó)學(xué)文化的兩種看法，有人認(rèn)為國(guó)學(xué)文化利大于弊，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊。

生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時(shí)選擇對(duì)我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對(duì)書的要求與欲讀望，又可以通過(guò)書本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒(méi)有十全十美的書等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過(guò)來(lái)。同時(shí)我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書的好處才會(huì)盡顯出來(lái)。

許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當(dāng)成小詩(shī)歌來(lái)背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會(huì)記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時(shí)也在空閑之時(shí)有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸。讓我們接觸國(guó)學(xué)文化，我們的成長(zhǎng)必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R(shí)道德對(duì)人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語(yǔ)文的教學(xué)來(lái)說(shuō)，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡(jiǎn)意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對(duì)提高認(rèn)字量也很有幫助。同時(shí)我覺(jué)得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長(zhǎng)抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會(huì)一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過(guò)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國(guó)學(xué)文化我于我們將來(lái)的生活和學(xué)習(xí)及走上社會(huì)都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。

所以并不是說(shuō)國(guó)學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開(kāi)方法不說(shuō)，國(guó)學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識(shí)的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的。傳延中國(guó)的古老文化。

或許我們可以遺忘歷史的清響，或許我們可以抹去歲月的印痕，或許我們還可以丟失遙遠(yuǎn)的'遐想，但是，那承載了我們祖先五千多年心血鑄就的國(guó)學(xué)瑰寶，我們又怎敢忘卻?是啊，我們不敢忘卻，我們要用一生去銘記，那是屬于我們的文明，那是我們的國(guó)學(xué)!

從儒學(xué)經(jīng)典到諸子百家，從《論語(yǔ)》到《春秋》，從孔子再到季羨林，這祖祖輩輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了一個(gè)星光璀璨的獨(dú)特王國(guó)。在這里，我們能夠感受到《論語(yǔ)》的意蘊(yùn)深長(zhǎng);在這里，我們能領(lǐng)略唐代的盛世輝煌;在這里，我們可以遨游祖國(guó)的壯美江山。雖然我們的國(guó)學(xué)之路長(zhǎng)路漫漫，但我們卻選擇義無(wú)反顧的去用一生來(lái)追尋他!因?yàn)椋鞘俏覀兊膰?guó)學(xué)!

兒時(shí)論語(yǔ)在。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨帲?女齊)小人長(zhǎng)戚戚。”“……”這些膾炙人口，富于哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句，從小便在我的心里生根發(fā)芽?！墩撜Z(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚。他教會(huì)我如何成為一名君子，如何正身，如何做人。讀他，修身養(yǎng)性;悟他，感觸頗深。我們要傳承他，因?yàn)?，那是我們的?guó)學(xué)!

少時(shí)唐詩(shī)旁。

“一去二三里，煙村四五家……”這朗朗的讀書聲，源于年少的記憶。不知從什么時(shí)候起，唐詩(shī)便悄無(wú)聲息的融入了我的生命里。我總喜歡捧一本唐詩(shī)詩(shī)集，走進(jìn)瑰麗奇美的詩(shī)歌意境中，暢游一番。唐詩(shī)是瀟灑的，他以一匹白馬，一把利劍，遨游在這山水人間。我們應(yīng)走進(jìn)他，因?yàn)?，那是我們的?guó)學(xué)!

此時(shí)宋詞伴。

最喜歡繾綣雋永的文字，最愛(ài)清新婉麗的語(yǔ)言，最想一本宋詞在手于一個(gè)陽(yáng)光微暖的午后，品一杯茶，聽(tīng)一曲宋詞的幾程淺吟?！白砝锾魺艨磩?，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。”我讀出了詞人慷慨激昂的愛(ài)國(guó)情懷;“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”我讀出了詞人無(wú)法掩飾的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蔽易x出了詞人的無(wú)比哀愁。宋詞是纏綿的，她以一縷花香，一張紅箋，漂泊在這繁華人世。我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)她，因?yàn)椋鞘俏覀兊膰?guó)學(xué)!

是他，鞭策著我們前進(jìn)的腳步;是他，影響著我們深邃的思想。啊!那是國(guó)學(xué)，那是我們的國(guó)學(xué)!

我們的國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的文明熠熠發(fā)光。讓我們膜拜儒家經(jīng)典論語(yǔ)，讓我們同沐唐風(fēng)，共淋宋雨，讓我們一起把我們的國(guó)學(xué)傳承下去!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，國(guó)學(xué)，將伴隨著我們上下求索!

文化傳承為的繪畫篇五

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至一個(gè)家庭傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富，也是人類文明的瑰寶。在日益全球化的今天，文化的傳承顯得尤為重要。我在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，深深感受到了文化傳承的重要性，并從中得到了一些心得體會(huì)。

首先，文化傳承需要全社會(huì)的共同努力。文化傳承不只是單純的學(xué)習(xí)知識(shí)或技能，更是一種精神的傳遞。只有全社會(huì)共同努力，才能夠保護(hù)和傳承好我們的文化。國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文化傳承的重視，制定相關(guān)政策和法律，鼓勵(lì)和支持文化機(jī)構(gòu)、傳媒和教育部門開(kāi)展豐富多樣的文化活動(dòng)和教育。同時(shí)，家庭也是文化傳承的基礎(chǔ)，父母應(yīng)該多與孩子溝通，傳遞自己對(duì)文化的熱愛(ài)和理解，培養(yǎng)孩子的文化意識(shí)，讓他們從小就接觸到各種優(yōu)秀的文化作品和傳統(tǒng)習(xí)俗。

其次，文化傳承要與時(shí)俱進(jìn)。文化是不斷發(fā)展的，要保持活力和吸引力，就必須與時(shí)俱進(jìn)。傳承不等于保守，而是要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上注入新的元素，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。比如，對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，可以結(jié)合新的音樂(lè)、舞蹈和劇場(chǎng)技巧，創(chuàng)造出更具觀賞性和表現(xiàn)力的作品。在傳統(tǒng)的文化節(jié)日慶?；顒?dòng)中，可以加入現(xiàn)代的科技元素，增加游戲和互動(dòng)的環(huán)節(jié)，吸引年輕人的參與。只有保持與時(shí)俱進(jìn)，文化傳承才能更好地吸引人、發(fā)展壯大。

第三，文化傳承需要注重教育。教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，也是文化傳承的重要途徑。在學(xué)校，教育部門應(yīng)該將文化傳承作為一項(xiàng)重要任務(wù)，加強(qiáng)課程的設(shè)計(jì)和教學(xué)方式的改革，提供更多多樣化的文化教育內(nèi)容。要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，讓他們從小就對(duì)文化產(chǎn)生興趣和熱愛(ài)。同時(shí)，在社會(huì)中也應(yīng)該加強(qiáng)文化教育，通過(guò)舉辦各種文化講座、展覽和演出等活動(dòng)，提高廣大公眾的文化素質(zhì)和意識(shí)。

此外，文化傳承還需要個(gè)人的努力和參與。每個(gè)人都是文化傳承的承擔(dān)者和傳遞者。只有每個(gè)人都對(duì)文化有所了解、有所關(guān)注，在日常生活中注重文化的體驗(yàn)和參與，才能真正實(shí)現(xiàn)文化傳承。個(gè)人可以通過(guò)讀書、欣賞音樂(lè)、觀看電影和參觀展覽等方式來(lái)增加自己的文化知識(shí)和修養(yǎng)。同時(shí)，還可以積極參與到各種文化活動(dòng)中，參加社區(qū)的文藝演出、文化志愿者活動(dòng)等，為文化傳承和發(fā)展出一份力。

總之，文化傳承體會(huì)使我深刻認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性，不僅需要全社會(huì)共同努力，還需要與時(shí)俱進(jìn)、注重教育和個(gè)人的參與。只有通過(guò)這種集體和個(gè)體的努力，我們才能夠更好地傳承和發(fā)展好我們的文化，使之在世界的舞臺(tái)上更加出彩。讓我們共同肩負(fù)起文化傳承的責(zé)任和使命，為我們偉大的文化事業(yè)奮斗終身！

文化傳承為的繪畫篇六

每年的農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)，這是一個(gè)歷史悠久的節(jié)日。相傳，端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。當(dāng)時(shí)楚國(guó)被別的國(guó)家所滅，屈原寧死不降，他抱著一塊大石頭，跳進(jìn)湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體，就包了許多許多的粽子，扔進(jìn)汨羅江喂魚。為了表示對(duì)屈原的愛(ài)戴之情，以后，每到端午節(jié)，人們都包粽子來(lái)紀(jì)念他。在我的家鄉(xiāng)，端午這天，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來(lái)的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前，那綠色青翠的艾葉，散發(fā)著濃濃的植物天然香味，好聞極了。我們小孩子家家串門，看在眼里，喜上心頭，也為那些獨(dú)居老人家門前掛上一把青青的艾葉，以表節(jié)日的祈福。

到了晚上，媽媽便要把白天摘來(lái)的艾葉、柚子葉、長(zhǎng)命草等我不知名的葉子熬成水，用來(lái)給我們一家人洗澡以驅(qū)邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒(méi)有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚，睡覺(jué)也香甜了。

端午節(jié)還有最開(kāi)心的事情就是包粽子了。人們會(huì)提前一天準(zhǔn)。

艾草青青，粽香濃濃。20xx年，又一個(gè)新的端午節(jié)即將到來(lái)，我懷著一顆思念、期待、激動(dòng)的心去迎接你、歡迎你！

文化傳承為的繪畫篇七

[摘要]受傳統(tǒng)二分思維的影響，科學(xué)與人文“二元文化的對(duì)立”一向被視為學(xué)界極其重要的問(wèn)題之一。事實(shí)上，從世界的普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展理論看，這一文化現(xiàn)象在一定意義上只能被看作文化傳承與流變過(guò)程的一道風(fēng)景。文化是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一，是人類社會(huì)形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學(xué)層面上的復(fù)寫、攝影、反映，它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù)。

文化傳承為的繪畫篇八

快樂(lè)是一種心情，童年離不開(kāi)剪紙。多年來(lái)我一直默念著這句話進(jìn)行著我的剪紙教學(xué)。剪紙是我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，有著悠久的歷史，以方法簡(jiǎn)便、造型多樣獲得了人們的喜愛(ài)。?？吹接行├先诵攀终郫B，剪出栩栩如生、造型獨(dú)特的藝術(shù)作品，給人以美的享受。但是，這項(xiàng)民間藝術(shù)與現(xiàn)在的孩子距離越來(lái)越遠(yuǎn)了。在我的美術(shù)教學(xué)中，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)剪紙的興趣，幫助孩子從低年級(jí)掌握簡(jiǎn)單的剪紙方法與技能。

首先，每年新學(xué)期開(kāi)始，我鼓勵(lì)學(xué)生準(zhǔn)備多種有關(guān)剪紙的書籍，博覽群書才能提高興趣。我鼓勵(lì)興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法，特別是低年級(jí)學(xué)生，從簡(jiǎn)單的折疊圖案做起，如對(duì)邊折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方連續(xù)、連續(xù)折疊、立體折剪等的具體方法。這些剪紙看似容易，其實(shí)每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會(huì)到親手創(chuàng)造美的驚喜。為不斷的創(chuàng)作開(kāi)辟了道路，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的欲望。促進(jìn)了教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。

得越來(lái)越漂亮，當(dāng)然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方。比如婚禮場(chǎng)面時(shí)的喜字、姑娘出嫁時(shí)嫁妝上貼的“云子”。

我從小就喜歡剪紙，也會(huì)剪紙，尤其是剪喜字，和老奶奶學(xué)習(xí)，先把紙對(duì)折一下，然后拿起剪刀左右飛舞，一個(gè)喜字就剪成了。因?yàn)樗罋獬脸?，沒(méi)有一點(diǎn)活力，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊，看，一個(gè)紅色的喜字就呈現(xiàn)在眼前?？粗M(fèi)了很大功夫才剪出來(lái)的成果，我快樂(lè)無(wú)比，以前我還從來(lái)沒(méi)有成功的剪過(guò)一個(gè)喜字，我想功夫不負(fù)有心人，以后我一定要加強(qiáng)練習(xí)剪紙的技巧。后來(lái)師范畢業(yè)走上工作崗位，我又嘗試把喜字周圍加上龍鳳、鴛鴦等等，多年來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)研究簡(jiǎn)單的剪紙藝術(shù)知識(shí)，樂(lè)在其中。

一次，一個(gè)二年級(jí)的學(xué)生專門找到我，真誠(chéng)地對(duì)我說(shuō)：“老師，我想?yún)⒓蛹艏埿〗M，行嗎？”我摸摸他的小臉，問(wèn)為什么，他以為我不同意，沉默一會(huì)兒，臉通紅對(duì)我說(shuō)“我喜歡剪紙，因?yàn)閺募艏堉心艿玫胶芏鄻?lè)趣。”我知道，多年我們剪紙小組的成果感染了很多同學(xué)，我的努力已經(jīng)生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果了。

在不斷地學(xué)習(xí)中，孩子們還逐漸舉一反三，不僅剪出參考圖樣，還能剪出自己設(shè)計(jì)的新圖樣。

我們班為剪紙開(kāi)辟了專門的區(qū)域，墻面、窗戶都成了剪紙?zhí)斓亍Ｕn間時(shí)分，孩子們喜歡在那里駐足，或欣賞同伴的作品，或者趁空閑剪上幾張，也是一種不小的樂(lè)趣。如今，剪紙活動(dòng)研究已開(kāi)展了一年，孩子們的剪紙興趣愈發(fā)濃厚，技藝上也有了很大的發(fā)展，我想，不久的將來(lái)，一群剪紙小能手已經(jīng)走出校園，在春節(jié)時(shí)的窗臺(tái)上，在婚禮時(shí)的場(chǎng)景上，就來(lái)看看孩子們的表現(xiàn)吧！

文化傳承為的繪畫篇九

作為一個(gè)正在追求自我發(fā)展的人，我深深地意識(shí)到文化的重要性。作為一種傳統(tǒng)的價(jià)值觀，文化是人類共同的歷史記憶，是大家共同遵循的理念和思維方式，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的繁榮有著不可替代的作用。因此，文化的傳承是非常重要的。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于文化傳承慣心的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。

文化傳承是傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀在歷史中的繼承、保存、傳遞和發(fā)展。文化是一種影響著人們生活的根本力量，對(duì)于制定社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序和規(guī)范人們行為有著重要的作用。更進(jìn)一步地說(shuō)，傳承文化也可以提高人們的文化自信心和世界影響力。傳承文化不僅可以促進(jìn)個(gè)人的精神提升，還可以在國(guó)際舞臺(tái)上為國(guó)家樹(shù)立一種特有的形象和品牌。

在文化傳承的過(guò)程中，我們有許多的方式和方法。文化傳承可以通過(guò)成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、文化習(xí)俗、民間故事、民間藝術(shù)、自然風(fēng)光等多個(gè)角度展開(kāi)。傳承文化需要不斷改善方式和方法，以便讓更多的人受益。以現(xiàn)代科技為例，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影像資料、文化節(jié)目等方式進(jìn)行文化傳承和推廣，讓更多人深入了解文化，增加文化生活的品質(zhì)和深度。

在我的身邊，有很多人都在積極地推廣傳統(tǒng)文化，通過(guò)傳統(tǒng)方法和文化節(jié)目引起更多人的關(guān)注。我也逐漸了解到了文化傳承慣心對(duì)社會(huì)的重要意義。文化傳承慣心不僅僅是一種觀念的說(shuō)教，更是一種方式的踐行。在推廣文化方面，我們需要以身作則、用心靈才能去傳遞文化。在我的生活中，我也逐漸形成了這種傳承文化的意識(shí)，開(kāi)始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗，關(guān)注歷史和文化的足跡，通過(guò)一系列自己的行動(dòng)去推動(dòng)文化傳承。

在積極推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我漸漸意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的傳承對(duì)于人們精神世界和社會(huì)的影響。通過(guò)傳統(tǒng)文化，人們可以發(fā)現(xiàn)傳承文化的價(jià)值和內(nèi)涵，也可以探尋人生道路和時(shí)代變遷。文化傳承能夠啟發(fā)人們的思想，更好地理解和認(rèn)識(shí)世界，塑造自身人格和生命品質(zhì)。同時(shí)，文化也是跨越地域、語(yǔ)言和人群的紐帶，使人們愉快、彼此尊重、共同成長(zhǎng)交流。

文化傳承不僅需要更多人的參與，也需要更多人去傳揚(yáng)。我認(rèn)為文化傳承慣心的責(zé)任是廣泛而重要的。我們需要將文化傳承慣心視為一種責(zé)任，無(wú)論是政府還是個(gè)人，都要做出積極的貢獻(xiàn)。通過(guò)多種形式和方法，去傳遞文化，讓更多人了解、學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)文化。這不僅是我們對(duì)歷史和傳統(tǒng)的尊敬，也是我們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

在我看來(lái)，文化傳承慣心不只是一種理念，更是一種的體驗(yàn)、感受和責(zé)任。只有通過(guò)對(duì)文化傳承的思考和行動(dòng)，我們才能對(duì)文化有更為深入的理解和認(rèn)識(shí)。文化傳承慣心不斷引發(fā)著我們的自我反思和發(fā)展，也推動(dòng)人類文明的發(fā)展。在新的時(shí)代背景下，我們需要不斷思考如何更好地傳承和推廣文化，為人類的進(jìn)步和繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。

文化傳承為的繪畫篇十

中藥文化是中華民族文化中最為悠久、最為獨(dú)特的一個(gè)分支，它與中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)中藥文化的認(rèn)知越來(lái)越深入。作為中藥文化下一代的我們，對(duì)于中藥文化的傳承與發(fā)揚(yáng)義不容辭。下面我將分享我的一些傳承中藥文化的心得體會(huì)。

作為一名中藥愛(ài)好者，我們的傳承工作首先要從自身做起。對(duì)中藥文化的認(rèn)知要從表層的知識(shí)越滲透到更深層次的原理。了解中藥文化常用的基本概念、中藥的分類、藥物的性味功效，掌握中藥的制法、配伍，深入了解中藥和中醫(yī)學(xué)的關(guān)系，是我們傳承中藥文化的起點(diǎn)。

二、保護(hù)珍稀中藥資源。

中草藥是中藥文化的重要組成部分，保護(hù)好它，就是保護(hù)好中藥文化。我們要遵守國(guó)家《野生動(dòng)物保護(hù)法》和《陸生野生動(dòng)物種公約》，不能野蠻砍伐，保護(hù)野生植物的生態(tài)環(huán)境，保護(hù)中國(guó)的植物瑰寶。

三、堅(jiān)持中藥人文精神。

中藥文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，中藥人文精神是中藥文化的重要組成部分。堅(jiān)持中藥人文精神，就應(yīng)該從中藥文化的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)取經(jīng)，努力發(fā)揚(yáng)其養(yǎng)生、調(diào)養(yǎng)、防病、治病的優(yōu)良傳統(tǒng)，以傳播其理念和思想，為廣大人民謀福利，傳承中藥文化。

中藥文化是中華民族的文化瑰寶，應(yīng)該得到更為廣泛的普及與推廣。把中藥文化發(fā)揚(yáng)光大，就必須加強(qiáng)對(duì)中藥文化的宣傳，大力推動(dòng)中藥文化的普及和傳播。中藥文化可以通過(guò)多種形式進(jìn)行宣傳：教學(xué)、演講、展覽、書籍、視頻等等，從多個(gè)方面來(lái)提高人們對(duì)中藥文化知識(shí)的掌握，爭(zhēng)取更多人參與到中藥文化的傳承中來(lái)。

五、加強(qiáng)中西醫(yī)結(jié)合的交流。

中藥文化與中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，在保護(hù)和傳承中藥文化的同時(shí)也要加強(qiáng)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的交流。促進(jìn)中西醫(yī)結(jié)合，固有基礎(chǔ)，共同探尋中藥的使用價(jià)值和應(yīng)用途徑，揭示中西醫(yī)合璧的無(wú)限可能，為中醫(yī)藥注入更多活力和生氣，使中醫(yī)藥更具生機(jī)和活力。

總結(jié)：傳承中藥文化是我們一代人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)嘗試中藥、了解中藥、傳承中藥文化，我們對(duì)中藥文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更加全面的了解。我相信，只要我們每一個(gè)人為傳承中藥文化的發(fā)展做出一份努力，中藥文化便會(huì)在我們的手中煥發(fā)新的力量，獲得更廣闊的發(fā)展前景和生命空間。

文化傳承為的繪畫篇十一

元宵節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一，也是中國(guó)人民在農(nóng)歷正月十五之夜慶祝元宵的節(jié)日。在我國(guó)這個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)度里，元宵節(jié)流傳了許多與節(jié)日相關(guān)的習(xí)俗和文化，這些習(xí)俗和文化正是我們中華民族的瑰寶和豐厚的文化遺產(chǎn)。通過(guò)參與元宵節(jié)慶?；顒?dòng)，我深刻體會(huì)到了這些文化的魅力和價(jià)值，并對(duì)傳承元宵文化有了更深的認(rèn)識(shí)和思考。

首先，元宵節(jié)的燈籠一直是這個(gè)節(jié)日的重要象征之一。燈籠的傳統(tǒng)制作工藝是元宵節(jié)久負(fù)盛名的技藝之一，代代相傳。在參與元宵節(jié)慶?；顒?dòng)時(shí)，我親手制作了一個(gè)精美的燈籠，并學(xué)習(xí)了一些制作工藝技巧。通過(guò)親身參與，我感受到了傳統(tǒng)的制作過(guò)程中的細(xì)節(jié)之處。在制作過(guò)程中，我深刻意識(shí)到傳承元宵文化的重要性。只有通過(guò)學(xué)習(xí)和參與其中，我們才能真正傳承和發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)瑰寶的技藝。因此，傳承元宵文化不僅是為了保護(hù)民族的獨(dú)特文化，更是為了將文化傳遞給后代，并激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)的熱愛(ài)和敬佩。

其次，元宵節(jié)還有舞龍舞獅、猜燈謎、吃元宵等豐富多彩的活動(dòng)。這些活動(dòng)承載著中國(guó)人民的傳統(tǒng)和情感，代代相傳，成為了人們生活中不可或缺的一部分。在參與這些活動(dòng)時(shí)，我深深感受到了元宵文化特有的歡樂(lè)和喜慶。舞龍舞獅讓我感受到了團(tuán)結(jié)和集體的力量。在歡騰喜慶的氛圍中，我感受到了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心的精神和自豪。猜燈謎是一項(xiàng)富有智慧的活動(dòng)，通過(guò)猜燈謎，我感受到了古人智慧的辛勤和思考。吃元宵是我們慶祝節(jié)日的傳統(tǒng)方式之一，通過(guò)品嘗傳統(tǒng)的元宵，我感受到了自家傳統(tǒng)的味道和深厚的歷史。

再次，元宵節(jié)是一個(gè)傳遞情誼和心意的節(jié)日。在元宵節(jié)的晚上，我和家人一起圍坐在一起，共同品味著傳統(tǒng)的元宵。這個(gè)時(shí)刻，讓我體會(huì)到了家庭的溫暖和親情的力量。在這個(gè)忙碌的時(shí)代，忙碌的生活中，很多人們都忽略了家庭的重要性和親情的珍貴。元宵節(jié)讓我重新認(rèn)識(shí)到家庭的庇護(hù)和溫暖，讓我明白了傳遞情誼和心意的重要性。傳承元宵文化，不僅是為了保護(hù)傳統(tǒng)，更是為了堅(jiān)持家庭價(jià)值觀的重要性。只有把這種傳統(tǒng)和價(jià)值培養(yǎng)給下一代，我們才能讓這個(gè)傳統(tǒng)在未來(lái)的歲月中繼續(xù)流傳和發(fā)展。

最后，我認(rèn)為傳承元宵文化需要借助現(xiàn)代化的手段，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求。傳統(tǒng)雖然保護(hù)了悠久的歷史和豐厚的文化，但也需要與時(shí)俱進(jìn)，尋找新的表達(dá)方式和途徑。通過(guò)與現(xiàn)代科技的結(jié)合，傳承元宵文化可以更好地傳達(dá)給大眾，激發(fā)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。例如，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺(tái)，將元宵文化傳播給更廣泛的人群，使更多人了解和參與其中。同時(shí)，也可以在傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)中引入新的元素，以吸引更多的人們參與，并增加元宵文化的可持續(xù)發(fā)展。

總之，參與元宵節(jié)慶祝活動(dòng)，讓我深刻體會(huì)到了傳承元宵文化的重要性和意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和參與其中，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。我明白了傳承元宵文化的重要性，它不僅是保護(hù)傳統(tǒng)的責(zé)任，更是傳遞文化和價(jià)值真諦的使命。只有通過(guò)我們每一個(gè)人的努力和參與，我們才能繼續(xù)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華民族燦爛的文化遺產(chǎn)。

文化傳承為的繪畫篇十二

近年來(lái)，中醫(yī)藥逐漸被人們所關(guān)注和重視，各種中藥也在越來(lái)越多的人生活中得到了應(yīng)用。但是，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，中藥文化卻在逐漸消失和流失。我們應(yīng)該如何才能夠保護(hù)和傳承中藥文化呢？本文將分享我個(gè)人的一些傳承中藥文化的心得體會(huì)。

第一段，重視中藥文化的傳承。無(wú)論是家庭、學(xué)校還是社會(huì)，我們都應(yīng)重視中藥文化的傳承。在家庭中，父母應(yīng)該教育孩子一些中藥的基礎(chǔ)知識(shí)，如何鑒別中藥原材料、如何制作中藥飲品等。在學(xué)校和社會(huì)上，也應(yīng)該加強(qiáng)宣傳和普及中藥文化，舉辦中藥文化講座、展覽和活動(dòng)等，讓更多的人了解和接觸中藥文化。

第二段，提高中藥使用的能力。了解中藥文化只是第一步，真正傳承中藥文化需要我們提高中藥使用的能力。我們可以閱讀相關(guān)的中藥書籍，學(xué)習(xí)中藥的功效和用法，也可以參加中醫(yī)藥培訓(xùn)班，提高自己的中藥使用技能。這樣可以使我們?cè)谌粘Ｉ钪懈玫厥褂弥兴帲瑸閭鞒兄兴幬幕龀鲎约旱呢暙I(xiàn)。

第三段，珍惜中藥文化的歷史價(jià)值。中藥文化的歷史可以追溯到幾千年前的中國(guó)古代，是中華文明的重要組成部分。中醫(yī)藥理論有著相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，它所蘊(yùn)含的哲學(xué)理念，如陰陽(yáng)、五行、氣血等，不僅影響到了中藥的使用，也影響到了中國(guó)文化的發(fā)展。我們應(yīng)該珍惜中藥文化的歷史價(jià)值，將其傳承下去。

第四段，推廣中藥文化的創(chuàng)新應(yīng)用。中藥文化的傳承不應(yīng)僅僅局限在它的傳統(tǒng)應(yīng)用上，我們可以將中藥文化與現(xiàn)代科技結(jié)合起來(lái)，尋找新的中藥應(yīng)用。比如，借助現(xiàn)代科技手段，將中藥精華直接提取出來(lái)，制成更為純正、好操作、更便攜的中藥制劑；或是將中藥文化與大數(shù)據(jù)結(jié)合，探索制定更科學(xué)、更精準(zhǔn)的中藥應(yīng)用方案。

第五段，關(guān)注中藥文化的保護(hù)工作。中藥文化的傳承受到許多因素的影響，如環(huán)境污染、資源匱乏等。我們需要關(guān)注中藥文化的保護(hù)工作，盡可能地減少其受到的損害。為了保護(hù)中藥文化，我們應(yīng)該盡量減少中藥材的亂采濫挖，鼓勵(lì)有關(guān)部門完善中藥材種植、保護(hù)的政策和措施，促進(jìn)中藥資源的合理開(kāi)發(fā)和利用。

總之，傳承中藥文化不是一件容易的事情，需要我們的共同努力和持續(xù)不斷的關(guān)注。我們應(yīng)該積極參與中藥文化的傳承工作，力求讓中藥文化傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新，并為傳承中藥文化做出自己的貢獻(xiàn)。

文化傳承為的繪畫篇十三

第一段：引言（150字）。

古典文化是中華民族的瑰寶，具有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。作為當(dāng)代年輕人，我們有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)古典文化。近期，我參加了一項(xiàng)關(guān)于傳承古典文化的活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到古典文化的重要性，并得到了許多心得體會(huì)。

第二段：了解古典文化的重要性（250字）。

古典文化是當(dāng)代文化的重要組成部分，它代表了民族的歷史和精神。通過(guò)了解古典文化，我發(fā)現(xiàn)它所蘊(yùn)含的深厚思想和美學(xué)價(jià)值，對(duì)于提高人們的素養(yǎng)和品味有著重要影響。古典文化強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、正直、勇敢等品質(zhì)，這些價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要意義，尤其是對(duì)年輕人的成長(zhǎng)教育有著積極的引導(dǎo)作用。古典文化還能培養(yǎng)人們的審美情趣，使我們更容易欣賞美的事物，并從中獲得愉悅和啟發(fā)。在當(dāng)代社會(huì)，保持對(duì)古典文化的傳承與發(fā)展，對(duì)于完善我們的文化體系至關(guān)重要。

傳承古典文化需要我們從多個(gè)角度和途徑去努力。首先，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)古代經(jīng)典作品，了解其中的思想和價(jià)值觀。閱讀古代文化經(jīng)典，如《孟子》、《紅樓夢(mèng)》等，可以幫助我們更好地理解古代智慧和美學(xué)的真諦。其次，我們應(yīng)該參與傳統(tǒng)文化的展示和傳播活動(dòng)，例如書法、繪畫、音樂(lè)等。通過(guò)親身參與，我們能夠更深入地體會(huì)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，并將其傳承給后代。最后，我們還可以借助現(xiàn)代科技手段，如互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體，將古典文化推廣給更多的人。通過(guò)在線教育和互動(dòng)交流，我們能夠使古典文化更具活力和吸引力。

在傳承古典文化的過(guò)程中，我們也要面對(duì)一些困境。首先，古典文化的晦澀難懂性使很多人望而卻步。古代經(jīng)典作品的文字和語(yǔ)境常常與現(xiàn)代社會(huì)有很大的差異，因此我們需要尋找更好的方式來(lái)解讀和傳播。其次，現(xiàn)代社會(huì)的娛樂(lè)和消費(fèi)文化不斷沖擊古典文化的傳承。年輕人更傾向于追求刺激和新鮮感，對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣有所減弱。為了應(yīng)對(duì)這些困境，我們應(yīng)該采取更具針對(duì)性的措施。我們可以加強(qiáng)古典文化的普及教育，通過(guò)編排淺顯易懂的古典戲劇和演唱會(huì)等形式來(lái)吸引年輕人的興趣。另外，我們還可以與時(shí)俱進(jìn)地將古典文化與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，為其注入新的活力，使古典文化更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。

第五段：結(jié)語(yǔ)（300字）。

通過(guò)參與傳承古典文化的活動(dòng)，我深刻意識(shí)到古典文化對(duì)于我們的重要性。它是我們中華民族的根脈和靈魂，我們有責(zé)任去傳承和發(fā)揚(yáng)。傳承古典文化不僅能夠拓寬我們的視野，提高我們的修養(yǎng)，還能讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到自己的文化身份和價(jià)值。古典文化是一筆寶貴的財(cái)富，它需要我們用心傳承和發(fā)展。只有通過(guò)我們每一個(gè)人的努力，才能夠讓古典文化在當(dāng)代煥發(fā)出新的光彩，并傳承給后代。讓我們共同努力，傳承古典文化，為中華民族的文化事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)！

文化傳承為的繪畫篇十四

1.生活對(duì)于智者永遠(yuǎn)是一首昂揚(yáng)的歌，它的主旋律永遠(yuǎn)是奮斗。愛(ài)護(hù)校園環(huán)境吧!因?yàn)樗欣诖蠹业慕】怠?/p>

2.人人都說(shuō)文明話，友誼永系你我他。

3.愛(ài)國(guó)守法，明理誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

4.珍惜自己，關(guān)愛(ài)他人，革除陋習(xí)，從我做起。

5.文明的校園，溫馨的家園。

6.自尊自愛(ài)，注意儀表。

7.陋習(xí)從小抹去，文明從大家談起。

8.講好普通話，溝通你我他。

9.請(qǐng)勿亂扔果皮紙屑。

10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。

11.文明用語(yǔ)掛嘴邊，身邊朋友不會(huì)少。

12.微笑是我們的語(yǔ)言，文明是我們的信念。

13.美化校園，我愛(ài)我校。

14.用微笑面對(duì)他人，讓校園充滿陽(yáng)光。

15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué)，社會(huì)文明進(jìn)步。

16.文明用語(yǔ)人人講，校園之內(nèi)處處春。

17.請(qǐng)愛(ài)護(hù)藍(lán)天下的這一片綠地。

18.除陋習(xí)，講文明，樹(shù)新風(fēng)。

19.“相會(huì)是緣份，緣來(lái)一家人?！?宿舍貼語(yǔ))。

20.己所不欲，勿施于人。

21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍(lán)的海洋，我才能遨游;給我一個(gè)美麗、文明、寧?kù)o的校園，我才能在知識(shí)的海洋中揚(yáng)帆起航!

22.講文明，講衛(wèi)生，講科學(xué)，樹(shù)新風(fēng)。

23.幫助他人，快樂(lè)自己。

24.關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé);愛(ài)護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù);熱愛(ài)學(xué)校，我們的心聲。

25.講究公共衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，維護(hù)公共秩序，遵守公共道德。

26.陽(yáng)光、雨露賜予我新生命;智慧、道德塑造我的靈魂。

27.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。

28.讓文明的氣息洋溢在學(xué)校的每個(gè)角落。

29.書是人類進(jìn)步的階梯!

30.校園是培養(yǎng)人才的圣地，請(qǐng)用自己的行動(dòng)維護(hù)它的圣潔。

31.人人有禮貌，個(gè)個(gè)愛(ài)學(xué)校。

32.共建美好環(huán)境，同創(chuàng)文明校園。

33.只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，青園的明天將會(huì)更美好。

34.團(tuán)結(jié)友愛(ài)，嚴(yán)肅活潑;鉆研進(jìn)取，求實(shí)創(chuàng)新。

35.多一句文明用語(yǔ)，增一縷校園春風(fēng)。

36.上下樓梯靠右行勿喧嘩。

37.創(chuàng)文明校園，譜世紀(jì)新聲。

38.樹(shù)立良好象，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。

39.鳥(niǎo)兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進(jìn)步。

40.低級(jí)臟話粗俗刺人耳，文明語(yǔ)言高雅暖人心。

41.我為人人，人人為我。

42.珍惜集體財(cái)物，關(guān)愛(ài)公共設(shè)施。

43.請(qǐng)講普通話，請(qǐng)用規(guī)范字。

44.見(jiàn)了老師要問(wèn)好，見(jiàn)了同學(xué)要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力學(xué)習(xí)前途好。

45.人生的光彩來(lái)自于我們行動(dòng)的風(fēng)采。

46.多為成功找方法，不為失敗找理由。

47.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

48.勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。

49.百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。

50.學(xué)須靜也，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。