當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。

動物莊園讀后感英文篇一

昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了此刻。

剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們就應(yīng)和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議（這讓我想到單項(xiàng)度的人）結(jié)果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。

在那里面，我比較欣賞的一個主角是驢，就應(yīng)說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是明白不論怎樣變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們務(wù)必讀書，實(shí)踐，再讀書，再實(shí)踐，權(quán)利就應(yīng)是一種契約，而不就應(yīng)集中于某些特定人物的身上。

動物莊園讀后感英文篇二

大豬梅杰是這場動物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一個夢，他夢見了一個由動物們自由支配的世界。醒來后，德高望重的他向莊園里的動物們做了一次演講。他介紹了夢中那個動物們自己的世界。

在那里，沒有吝嗇的主人，動物們不會餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點(diǎn)回報(bào)。動物們自給自足，老了以后可以頤養(yǎng)天年。因此所有動物都要團(tuán)結(jié)起來，一起為新生活奮斗。

雖然只是一場短暫的演講，但是他想要說的話已經(jīng)很好的傳達(dá)給了動物們。莊園里一些有智慧的動物們開始思考他的話，沒有智慧的動物們也把理論銘記在了心中。

終于，這一天，機(jī)會來了。動物們趕走了人類，占領(lǐng)了莊園。他們建立了動物莊園，并且制定了一套法律——“七誡”在拿破侖和雪球這兩頭豬的帶領(lǐng)下，他們開始了自給自足的勞動。

一開始，一切都如大豬梅杰的夢一樣，動物們團(tuán)結(jié)一心，每個個體都是平等的。沒有哪只動物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破侖與雪球在是否建造風(fēng)車上起了沖突，拿破侖用自己的“軍隊(duì)”——，九只訓(xùn)練有素的狗，趕走了雪球。從此拿破侖開始了他的獨(dú)裁專制。大小事務(wù)的決定全由他負(fù)責(zé)，動物們稍有不滿，拿破侖就動用武力使他們屈服。他儼然成為了一位皇帝，一位暴君。

動物莊園有拿破侖支配后，豬群的地位也提升了，他們基本不勞作，但食物卻享用最好的。他們還住在人類的屋子里，成為了“王公貴族”，莊園宣揚(yáng)的平等的觀念也早已灰飛煙滅。拿破侖整天肆意妄為，但同時也懼怕動物們聯(lián)合起來推翻自己。于是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動物們的記憶。

我覺得莊園里的動物們的命運(yùn)是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地為人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了獨(dú)裁專制者手上，到最后甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個莊園會存在多久呢？我不禁為動物們的命運(yùn)和狀元的未來堪憂。

究竟是動物們推翻拿破侖的統(tǒng)治，還是拿破侖的所作所為使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動物莊園？一切都不得而知。命運(yùn)掌握在動物們自己手里。莊園究竟何去何從，取決于他們自己的選擇。

動物莊園讀后感英文篇三

在這一個寒冷無比的冬天，我閱讀了一本人心險(xiǎn)惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書－－《動物莊園》。

這是一本由喬治?奧威爾書寫的小說。人人都說文字是作家反映內(nèi)心的一種方式。果真如此，正因?yàn)閱讨?奧威爾的幼年時期擁有孤獨(dú)的習(xí)慣，總愛編故事，與自己想象出來的人對話，使得自己性格變得孤僻，也使這部作品越發(fā)殘暴。而且作者最想將政治色彩的寫作手法變成一種藝術(shù)創(chuàng)造，而導(dǎo)致書中總有一絲不易察覺的政治思想。而且《動物莊園》主要講述了動物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，并將莊園名改為動物莊園。后來，拿破侖故意陷害雪球，并用自己精心培養(yǎng)出來的九只狗將雪球趕出了動物莊園。然后違反了“七戒”與人類交往，最后使莊園里的動物們已經(jīng)分不清它們是人還是豬了。

令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經(jīng)去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒有任何過多的回報(bào)，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動。這讓我想起了雷鋒說過的一句話：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限為人民服務(wù)之中去?！逼鋵?shí)作者喬治?奧威爾在描述博克瑟的那種過不了的生活環(huán)境時，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無比的匕首正往我的心一點(diǎn)一點(diǎn)地刺進(jìn)去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動物莊園，將大風(fēng)車用炸彈炸毀的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價，因此右腳受到了嚴(yán)重的傷害，中了二十多顆子彈，盡管博克瑟為了大風(fēng)車受到了這么大的傷害，為了大風(fēng)車做了這么多事情，但是他的領(lǐng)導(dǎo)依然對他不聞不問，就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風(fēng)車，他的領(lǐng)導(dǎo)都沒有勸阻過。可就算是這樣，他依然堅(jiān)持每天比其他動物早起一個時辰，甚至在這一個時辰的時間里，不停的運(yùn)石、碎石、運(yùn)石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒有想過要退休，直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺得這一種為人民服務(wù)的精神精神應(yīng)當(dāng)永垂不朽，生生世世讓人們?nèi)W(xué)習(xí)與實(shí)踐。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過并沒有這么濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學(xué)，于是弟弟便和她的同學(xué)追逐打鬧，那時弟弟便突發(fā)奇想，跟他的同學(xué)比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開始”等到兩位孩子幾乎同時步入終點(diǎn)時，裁判員說：“茗茗勝利！”萱萱一聽，暴脾氣瞬間爆發(fā)，一手推開了裁判員，搶走了獎牌，拼命往前沖，拿起了麥克風(fēng)，大喊道：“明明是我先到終點(diǎn)，為什么將獎牌給他！”。我覺得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。

生活中有，那么歷史中自然也有。魯迅先生因?yàn)榉磳ι霞夒A層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導(dǎo)致魯迅先生處處被人抓捕。

這本書雖然有反烏托邦理念，但是情節(jié)處處寧人感動。

動物莊園讀后感英文篇四

莊園里的動物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動物們的雙眼，還打著為動物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。

為什么最后人與豬越來越像了呢？那是因?yàn)樨澬?！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉慝@取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見好就收，懂得節(jié)制和分寸感?？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢？太多太多的人會逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無節(jié)制地用各種手段去爭奪，哪怕這么做會違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。

究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢、地位、勢力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑？哪一項(xiàng)不能讓人心動？在這些條件下，還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎？欲望，每個人都有，可是貪過了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。

最近我讀了英國作家喬治奧威爾所著的《動物莊園》。這本書被譽(yù)為世界反府托邦三部之一，用寓言惟妙惟肖的諷刺了十月革會前后，蘇聯(lián)黨制之間的頻禮斗爭，今天，附開黑暗的政治斗爭，我只想談?wù)勎覐倪@本書上看到了什么。

這本書主要講述了，在英格蘭的一個莊園中，一群動物在少校(映射列寧)的思想指引和雪球與章破合(分別映時托洛茨基與斯大林)的帶領(lǐng)下，趕走人類，發(fā)動革命，建立動物莊園的故事。但是，在動物莊園建立后，章破侖趕走了雪球，專制獨(dú)裁，讓動物們從“人來縛下的敘隸“變?yōu)榱恕眲游镒约菏┫碌呐`"，整個故事以悲劇而又充滿黑色幽默的結(jié)局告終。

就像老少校啟蒙動物們時所說的："萬怒之源完全在于人類的專制統(tǒng)治”，但專制并不會被革命所打破，甚至相反，革命往往會建立起更強(qiáng)的專制。

我認(rèn)為(動物莊園》的偉大之處，在于它不單單影射了斯大林時期的政治極權(quán)。小說創(chuàng)作于1945年。美蘇爭霸，兩極格局，極權(quán)主義，大國沙文主義四起。這使得這部小說有了更為深刻的寓意，他告誠我們：“要反對一切形式的極權(quán)主義，爭取民主與自由?！?/p>

推薦各位多讀一讀奧威爾的作品，正如這本書的扉頁上所言：“多一個人讀奧威爾。就多一-份自由的保障。”同時，我也期待大家對我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑與不同的看法，一個健康的社會應(yīng)當(dāng)有兩種不同的聲音。懇切的希望聽到各位的批駁。

動物莊園讀后感英文篇五

我讀書挺挑。打開一本書，不僅書的內(nèi)容要引起我的興趣，我對作者的寫作手法是很在意的，有時更甚于對內(nèi)容的關(guān)注。

有些書一遍也讀不下來，讀個開頭就膩了，如各種雞湯書和各種勵志書，我知道內(nèi)容可能不錯，并且有些確實(shí)是我急需的，但是空空的近乎竭斯底里的教導(dǎo)或人工堆砌出來的溫情讓我感覺在嚼別人吐出來的甘蔗渣，沒有一點(diǎn)點(diǎn)刺激的滋味可以讓我讀下去。

另外，我一直認(rèn)為把這樣的書壓縮掉70%的紙張是一點(diǎn)也不影響他要表達(dá)的意思的。

所以，雖然翻的書不少，能讓我從頭到尾讀完的書是不多的，如果一本書能讓我讀兩遍的話，我往往會把他所有的著作都買來認(rèn)真看一看，例如余華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。

這一段時間，我接觸到了奧威爾的《動物莊園》。我不能不說，這是迄今為止我看到的給我以最強(qiáng)烈沖擊、并顛覆了我許多觀念的一本書，不是“之一”，而是唯一。

100余頁的一本小冊子，與其把它看成是寓言，不如把它看成是現(xiàn)實(shí)世界的一面鏡子。雖然這本書寫于1945年，卻不是一面反映現(xiàn)實(shí)的而是一面永遠(yuǎn)照進(jìn)未來的鏡子。

我從這面鏡子里看到了包括我在內(nèi)的很多人的影子，并通過他們看到了我們的結(jié)局，這樣的結(jié)局來的是如此的理所當(dāng)然和順理成章，讀到最后，我?guī)缀跏呛沽鳑驯沉?，因?yàn)槟惚M管明明知道這樣的發(fā)展是荒謬的，但是卻沒有一絲一毫的辦法去找出他不應(yīng)該這樣到來的理由。這種感覺，就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的土把你自己埋掉。

很多人把這本書解讀成是一本政治寓言，拋開已經(jīng)被無數(shù)人解讀的政治隱喻，我倒認(rèn)為你不妨把它看成是一個顯微鏡。還記得你最初在實(shí)驗(yàn)室里透過顯微鏡觀察草履蟲嗎？在讀這本書的時候，你就像是在用一個顯微鏡在觀察一個微觀的世界，一幕幕一樁樁的鬧劇，好像與你沒有關(guān)系，不幸的是視野中的人物恰恰是一個個具體而微的你，它揭露出來的人性更使他像一本人性指南。

總之，在這本書里，我們每個人都會找到自己的對號入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。

動物莊園讀后感英文篇六

緣由：這本寓言太偉大了，我本不準(zhǔn)備動筆寫讀后感，但是本月我給自己定了一個任務(wù)，就是寫四篇“讀后感”。之前已經(jīng)構(gòu)思的是讀《鯨魚的哲學(xué)》有感，可是讀過的那一本被朋友借去，而且是我做了詳細(xì)批注的?，F(xiàn)在，沒有歸還，寫那本讀后感就成了“無米之炊”。因此，為了完成自己定的任務(wù)，所以就寫一篇關(guān)于《動物莊園》的讀后片段思緒吧。

思想花絮：

1、《動物莊園》的作者英國人喬治·奧威爾還寫了一本《1984》，很想找來一看。

2、這是一個關(guān)于社會制度的寓言，涉及到最初的暴力革命，最終的階層固化，引來新的思想啟蒙，推翻舊制，死循環(huán)。據(jù)說是影射的斯大林時期社會政治，但時過境遷來看，不一定。作品越偉大，普適價值越廣。

3、這是一個關(guān)于開創(chuàng)的寓言，創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，可以從中窺見秘密。

4、這是一個關(guān)于人生的寓言，最初的出發(fā)和最終的達(dá)到，可能不在自己的預(yù)料之中。

5、深深地佩服文中的“本杰明”，埋頭拉車，不抬頭看路，緊隨時代的召喚，奉獻(xiàn)自己的一切。不論是出于智慧還是愚昧忠心，都很令人感動。

6、“豬”最后成了特權(quán)階級，他的莊園會最終走向覆滅，讀者都是可以感受到的，但是作者沒有說。但是，那一代，會不會被推翻呢?可能很難被改變。既然無法改變“豬”的特權(quán)，那些“牛馬”該做什么呢?對時代風(fēng)向的把握就的這么微妙，非大智慧者不能。

動物莊園讀后感英文篇七

一氣呵成，不對應(yīng)歷史映射也很有意思，畢竟階層和統(tǒng)治手段在各個社會是共通的。評論很有意思，意外的快樂很多，譯者的自白也很有意思，不過確實(shí)翻譯的很好。

老麥哲的美好向往開啟一切，可惜死得早，全書諷刺了走偏的理想，提示了要警惕的東西，不代表理想不值得追求。被趕走的斯諾伯是否會代表另一個方向呢？倒也未必，將一切賭押在一個好的領(lǐng)導(dǎo)人身上注定不靠譜，群眾愚昧，沒有好的體制約束，權(quán)力不被限制，結(jié)果都會是一樣。

斯奎拉代表政治宣傳，黑變成白，篡改歷史，編造“真相”。

惡犬是壓制的手段。

布克瑟有能力反抗和對付惡犬，不愿相信斯諾伯一開始就是壞人，可惜愚忠至死，堅(jiān)信拿破侖一定是對的，并辛勤工作一生，最后被賣了換酒。

本杰明在起義前后都一樣工作，沒有興奮地加入各種計(jì)劃，計(jì)劃失敗也一副早知如此的模樣，它并覺得一切從未變過。評論說它是看的最透的，但我并不喜歡它，我對它的敬意還不如布克瑟，因?yàn)樗麡O了，除了布克瑟被送走前報(bào)信，對一切了然于心卻從未努力想做什么改變，因?yàn)樯钚挪粫杏?。太消極了。

莫麗的反叛和奴性被批判，并不是所有的奴隸都想要自由。

貓是精致的利己主義者，從未真正信仰什么。

摩西的糖餅山是謊言，卻是安頓人心、讓人在苦難生活中有盼頭的絕佳助手。

其他的動物，愚昧懦弱，起義跟他們無關(guān)，他們突然就迎來了新世界，在慶祝中獲得自尊和滿足感，在宣傳中傻乎乎地工作和被壓榨，在恐嚇中不敢反抗。綿羊尤其是。

但理想還是值得追求，只是多少人在此過程中變成上述動物之一而不自知呢。

動物莊園讀后感英文篇八

讀動物莊園，大部分討論的是莊園內(nèi)動物的個性和表現(xiàn)，但是我卻對書里的人類特別感興趣。

首先，第一個出場的，就是莊園的主人——瓊斯先生。他整天喝的醉醺醺的，讓你感覺他不思上進(jìn)，也不關(guān)心自己的農(nóng)莊，似乎農(nóng)莊就是從父輩手里無奈繼承下來的生活保障，丟不掉又辦不好，渾渾噩噩混日子。以至于農(nóng)莊里的動物已經(jīng)在密謀起義了，他還渾然不覺，依舊喝的酩酊大醉。及時動物們的異動已經(jīng)驚擾到了他，他也依舊不警醒。仰仗他手里的絕對優(yōu)勢工具——槍，向吵鬧的動物們隨意的開了一槍，這一槍不算警告，而更像被打擾清夢后的起床氣。

一如既往地麻痹大意，最后的結(jié)果可想而知，在一次毫無預(yù)謀的沖突中，動物們臨時的發(fā)怒，就輕而易舉的將瓊斯夫婦趕出了農(nóng)莊，瓊斯甚至沒有采取任何自衛(wèi)或者反抗的動作，就倉皇的逃離了，逃的時候還是醉醺醺的，甚至丟下了自己的老婆。因此古今中外，失敗者逃跑的姿勢都驚人的相似，劉備如此瓊斯亦如此。卻丟下我們這群錯愕的讀者，我經(jīng)常在想，瓊斯占盡了農(nóng)莊的資源，天時地利人和。手下有伙計(jì)，手里有槍，有柵欄，有圍墻，有枷鎖，有飼料。為什么說倒了頃刻之間就倒了？是伙計(jì)少了嗎？并沒有；是槍收起來不用了嗎？也不是；柵欄不夠密？鉆不出來呀；圍墻不夠高？蹦不過??；枷鎖沒了？牛鼻子上，馬脖子上分明在；飼料不夠了？倉庫里滿滿的。那到底是為什么呢？哦~原來動物們有了自己的組織，有了自己的會議，有了自己的制度，最重要的是豬給動物們繪制了一幅沒有人類后美好生活的藍(lán)圖。不在于能否實(shí)現(xiàn)，而在于給了大家希望。而這個希望能在動物中發(fā)酵是因?yàn)閯游镉肋h(yuǎn)是動物，而人永遠(yuǎn)是人，動物沒有途徑變成人。它們的絕望而已。

其次，其他的莊園主其實(shí)在瓊斯先生遭災(zāi)后應(yīng)該伸出援助之手，可是同作為人類，他們表面同情，背地里實(shí)際盤算的是能不能從瓊斯的不幸中撈到一些好處。

危難時刻，動物們能團(tuán)結(jié)一致，而人卻各懷鬼胎。這便是為什么動物莊園能誕生在強(qiáng)鄰環(huán)伺的惡劣環(huán)境中。對于曼納莊園的遭遇，其他莊園主的僥幸心理大于恐懼心理。面對巨大的威脅，措施乏力，只是謠言和看衰。而現(xiàn)實(shí)給他們了一記響亮耳光。兵法有云“外強(qiáng)敵無退路則內(nèi)牢固，放松一角，烏合散，則不攻自破”可是愚蠢的莊園主們發(fā)現(xiàn)危害波及到他們的時候，他們不是想方設(shè)法瓦解它，而是群起而攻之。進(jìn)攻前輕敵動員不足，進(jìn)攻時無組織且傲慢，結(jié)果不知己不知彼百戰(zhàn)百敗，強(qiáng)的一方反而被弱的一方打的狼狽不堪，中國歷史這種戰(zhàn)例挺多的，也不奇怪。動物們在戰(zhàn)斗前就借鑒了凱撒大帝歷次重大戰(zhàn)役，謙虛如此，何患不勝啊。人類對動物的傷害，不但沒有摧毀它們，反而使它們抱的更緊了。

最后人類妥協(xié)了，不但不攻擊動物莊園了，還跟動物莊園做起生意來，樹立了一個非常壞的典型，人類的這種不思進(jìn)取，短視的行為，不但讓動物莊園有了喘息之機(jī)，甚至給他們提供了一個發(fā)展壯大的機(jī)會，最后人類必將自食其果。這讓其他莊園的動物知道了，人類沒什么了不起的，而且虛弱無力，只要在斗爭中戰(zhàn)勝他們，不但不會受到報(bào)復(fù)，反而會贏得他們的妥協(xié)。就如我們的偉人說的，西方列強(qiáng)都是紙老虎，非常的精辟，也抓住了它的本質(zhì)。

我們可以預(yù)見，在不久的將來，動物莊園模式會得到蔓延，人類將失去一個又一個莊園。最后不知道人類有沒有機(jī)會從動物們那邊得到談判的機(jī)會，茍延殘喘。

動物莊園讀后感英文篇九

花了一些時間讀完了喬治奧威爾的《動物莊園》言歸正傳，這本書給我的感受經(jīng)歷了一個好奇、期待、驚嘆、無奈、嘆息的過程。好奇的是，動物們?nèi)绾喂芎米约?，作者如何通過動物來將人類社會的事；期待的是，動物農(nóng)場的偉大領(lǐng)袖開創(chuàng)一個新紀(jì)元，可使整個英倫半島都飄揚(yáng)起自由、平等的旗幟，隨著閱讀的深入，我更希望看到我們當(dāng)前社會的方向；驚嘆的是，作者擁有驚人的洞察力與遠(yuǎn)見的卓識，社會主義的風(fēng)光與陰霾，斯大林的神話與貪厭，皆不能逃脫他的敏銳；無奈的是，善良的政治弱不禁風(fēng)，政治為何一定總要伴隨著“斗”呢，斗來斗去，浪費(fèi)了許多的社會財(cái)富，為何不能健康地博弈?嘆息的是，專制必然要愚民，倘若民智不開，即便有了槍炮，炸了城堡，建立起來的只會是另一個政權(quán)。百度上說，動物農(nóng)場的第一、二、三代領(lǐng)導(dǎo)人分別映射了馬克思、列寧、斯大林。其實(shí)好的作品已經(jīng)無需后人揣度原作者的意圖，然而小說本身的確映射了社會主義的一段發(fā)展過程，顯然他是不樂觀的，正如當(dāng)前我們的社會所呈現(xiàn)的悲觀。中國社會，千年冰封，百歲瘡痍，建國六十年，前三十年盲目，后三十年饑渴，如今，高高在上的整治后面不再是主意，更談不上正義，而是利益。對于，中國的社會主義政治前景，我也不樂觀，一是因?yàn)榍败囍b，而是因?yàn)閷τ浀美嬲叩淖藨B(tài)沒信心。這是一個信息高度發(fā)達(dá)的時代，現(xiàn)代社會的人也絕不會再允許如動物般被剝削、被欺騙，然而挨了打還要喊好的傳統(tǒng)意識還是存在于很多人的骨子里。小說的最后，動物莊園的領(lǐng)袖們載歌載舞、燈紅酒綠，受苦受難的牛馬們，看著這樣的場景，一頭霧水，迷茫不知所措，令我擔(dān)憂的是，他們可能會覺得這是領(lǐng)袖理所當(dāng)然的享受，卻不知責(zé)備他們違背了最初的誓言，我心疼他們不能無力，無法絕望。絕望是一份不可估量的力量。天亮?xí)r，他們還是會如同往常般辛勞，食不果腹但死不了，活著才是最重要的，不是嗎?他們還是期待，或者只是無知地等待一位新的領(lǐng)袖的到來，一位具有超凡魅力的領(lǐng)袖，幫助他們思考、爭取?；蛟S他們什么都不需要，他們骨子里便有一份驕傲----他們生活在一個動物自己當(dāng)家做主的莊園！

可憐的動物們，你們現(xiàn)在的生活狀態(tài)比革命前更好了嗎?你們享受到真正的平等了嗎?你們享受到了解真相的權(quán)利了嗎?你們自由了嗎?而領(lǐng)袖們到底做了些什么呢?倒不如高薪聘請人類來幫助你們打理一切，倘若此人膽敢不敬業(yè)，私吞腫囊，便炒掉他，這里是動物農(nóng)場，你們理應(yīng)有這個權(quán)利的！

這里不是一個自由、平等、民主的動物莊園，民智未開，甚至鈍化，結(jié)局只能如此。然后，我們把答案不負(fù)責(zé)任地交給光輝文明吧。那么我們現(xiàn)實(shí)社會呢?我們親愛的祖國呢?人類社會斷不會像動物農(nóng)場那般的簡單，單憑幾頁紙是道不清的，人類文明千載，也聰明得多?！暗懒x放兩邊，利字?jǐn)[中間”，萬惡的不是對利益的追求，是大多數(shù)人的愚昧和少數(shù)人的貪婪?！霸阱N子眼中，一切都是釘子”，于是就有一種思想，企業(yè)里的領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都在想盡一切辦法剝削員工的血汗，而領(lǐng)導(dǎo)眼中的員工總是狡猾的。要么是錘子，要么是釘子，你自己選吧，做哪個?哦，這些還都是命中注定的呢?，F(xiàn)實(shí)是，國內(nèi)的官員們在往外運(yùn)黃金，當(dāng)錘子不積德，也得為后代想想；而普通民眾大多只能不疼不癢地罵貪官。有一點(diǎn)必須糾正，市長不是用來管我們的，市長是一份職業(yè)，不要指望他無償為人民服務(wù)，倘若市長干得好，我們便給他多發(fā)點(diǎn)獎金；倘若干得不好，便請他下崗；倘若敢運(yùn)黃金，就判刑吧。我們的維權(quán)之路十分艱難，民主之路似乎回到了多年以前。惡劣事件成出不窮，釘子們已經(jīng)到了絕望的時刻，而錘子下手雖然一如既往地狠，卻已有些慌亂。一切都不是一年、兩年的過程。中國永遠(yuǎn)都不缺乏有智慧的人，這是一個了不起的國家，但中國也不缺乏無知小人，揮了拳頭，舍不得一勞永逸的糜爛生活。你若問我想要怎樣，付出一份努力便可獲得一份幸福生活的社會，錘子和釘子之間的關(guān)系可以是親密的。

前路漫漫。

動物莊園讀后感英文篇十

一口氣讀完《動物莊園》。玉明老師推薦此書，并告訴我，她覺得關(guān)于這本書的評價都有所偏頗。所以為了不受其他評論的影響，我只看了這本書，以表達(dá)我最原始的感觀。

我看的這個版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動物，不忍主人的奴役，在豬的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起了一場革命，并建立了一個“所有動物一律平等”的動物莊園。革命成功之初，動物們確實(shí)享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經(jīng)濟(jì)收獲。但是隨著兩頭豬領(lǐng)導(dǎo)的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權(quán)階級，奴役著其他的動物。動物們又回到了以前的悲慘生活。

寓言往往展現(xiàn)了人類真實(shí)生活的一面。這個故事也不類外。

在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦起，中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農(nóng)民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當(dāng)時還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，雖然社會多少有些進(jìn)步，封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動物的關(guān)系繼承了人和動物的關(guān)系。

斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細(xì)闡述動物主義的要旨。這其實(shí)就是一個思想解放的啟蒙運(yùn)動，好比近代的五四運(yùn)動。大部分動物覺醒后，一旦時機(jī)成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力。”推翻了奴役的主人，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設(shè)和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認(rèn)識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預(yù)備其他莊園的進(jìn)攻;建造風(fēng)車，改善民生。這一系列的經(jīng)濟(jì)、教育、軍事舉動，促進(jìn)了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認(rèn)可，乃至人們習(xí)慣稱之為動物莊園。

但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關(guān)系的處理不當(dāng);罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風(fēng)車。更重要的是，由于缺乏對領(lǐng)導(dǎo)層有效的監(jiān)督，隨著內(nèi)部的權(quán)利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠(yuǎn)，并最終走在了動物們的對立面。

可以預(yù)見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進(jìn)步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。

從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產(chǎn)，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

民-主是什么東西?有幾個執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎?至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當(dāng)家作主。

中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應(yīng)該把自己的命運(yùn)和國家的命運(yùn)結(jié)合一起，活出精彩的人生。