在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

自由在高處讀書(shū)心得篇一

如果你跟我一樣，經(jīng)常感到絕望，不妨看看熊培云的書(shū)。這并不是說(shuō)，熊培云的書(shū)是精神，更不是說(shuō)，他的書(shū)是騙人錢(qián)財(cái)?shù)乃^“心靈雞湯”，他不會(huì)遞給你一粒催眠藥片，告訴你吃下去繼續(xù)睡，你就不會(huì)痛苦。相反，他只是告訴你：看吧，那個(gè)鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎？雖然它現(xiàn)在還很堅(jiān)固，但是它畢竟在一點(diǎn)點(diǎn)消解，只要持之以恒地堅(jiān)持，我們總會(huì)有逃脫牢籠的一天。熊培云的書(shū)總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。他說(shuō)，如果我們放開(kāi)視界，就會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)鐵板一塊的社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)步了。

100年前，中國(guó)還有凌遲，50年前，中國(guó)還在喊萬(wàn)歲，40年前，中國(guó)還在破四舊，30年前，中國(guó)還不許跳舞，20年前，中國(guó)還在爭(zhēng)論姓社姓資，15年前，中國(guó)還沒(méi)有普及互聯(lián)網(wǎng)，10年前，中國(guó)還有收容遣送條例，5年前，中國(guó)還沒(méi)有物權(quán)法，兩年前，中國(guó)還沒(méi)有微博，一年前，中國(guó)還沒(méi)有通過(guò)城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會(huì)終究是在進(jìn)步。我們需要做的，只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的累積之功，每個(gè)人盡一份力——不是為國(guó)家，不是為別人，而是為自己盡一份力，我們的社會(huì)就會(huì)向善發(fā)展，“上世紀(jì)做不完的事情，可以這個(gè)世紀(jì)來(lái)做，那些一天永遠(yuǎn)做不完的事，可以用一生來(lái)做?！?/p>

《自由在高處》一書(shū)是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的續(xù)篇或重要的補(bǔ)充，著力厘清社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢常P(pán)活自由，拓展生存，積極生活。這本書(shū)的主要線(xiàn)索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來(lái)的身心自由，盤(pán)活我們已經(jīng)擁有的自由。

相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴(lài)于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。

“有一種鳥(niǎo)是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M(mǎn)了自由的光輝１這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書(shū)的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開(kāi)自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。

“相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書(shū)后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘you、the、freedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類(lèi)會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源?！?/p>

自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。

自由在高處讀書(shū)心得篇二

從“堪笑榮華枕中客，對(duì)蓮余做世外仙?！钡健靶闹颍芈囊酝?。”人類(lèi)從未停止過(guò)對(duì)自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時(shí)候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現(xiàn)逃離學(xué)校和家長(zhǎng)的管制才是自由；步入工作以來(lái)，又覺(jué)得擁有了足夠的金錢(qián)就等于自由。但是《自由在高處》一書(shū)的作者——熊培云，想要為讀者呈現(xiàn)的是：如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。

你即你自由

翻看歷史的長(zhǎng)卷，人類(lèi)為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類(lèi)追求的永恒話(huà)題，甚至為了它不惜以血為代價(jià)？作者引用了盧梭的話(huà)：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。人類(lèi)，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng)造之初，就被賦予了高級(jí)的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。

人可以自主地生活，我們所能感覺(jué)到的不自由，很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀點(diǎn)，你的世界在于你如何選擇。無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。

不久前我認(rèn)識(shí)了一位律師，他人到中年，在律師這個(gè)行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說(shuō)，當(dāng)面對(duì)世界的時(shí)候，他覺(jué)得自己什么都不是，什么都改變不了。細(xì)想，人有時(shí)候是多么的脆弱啊，可能會(huì)被別人的一句話(huà)打倒；面對(duì)環(huán)境的時(shí)候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者？與其憂(yōu)慮這個(gè)社會(huì)的走向是不是越來(lái)越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來(lái)越好才更切實(shí)際！

你須尋得所愛(ài)，并且為之守望

最近，因?yàn)橐黄⑿殴娞?hào)的文章，把那個(gè)曾經(jīng)在中國(guó)廣西農(nóng)村支教的德國(guó)人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個(gè)從小接受良好教育的德國(guó)人，來(lái)到中國(guó)旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻(xiàn)上了自己的整個(gè)青春時(shí)代。盧安克感動(dòng)了許多中國(guó)人，當(dāng)然本書(shū)的作者，也是其中之一。

作者熊培云說(shuō)：“在盧安克看來(lái)，現(xiàn)代人大多過(guò)得可憐，因?yàn)樗麄兲焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑?，然后用錢(qián)買(mǎi)回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來(lái)安慰自己。生命長(zhǎng)遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會(huì)承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事?！?/p>

我還記得當(dāng)年柴靜采訪(fǎng)盧安克的畫(huà)面，柴靜問(wèn)：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說(shuō)：“有更大的樂(lè)趣，有比能表達(dá)的更大的樂(lè)趣。”后來(lái)他又說(shuō)，我的命就在這里了，離開(kāi)這里，就是沒(méi)命了。距離我看那期采訪(fǎng)節(jié)目已經(jīng)過(guò)去很多很多年了，但如今依然記得，因?yàn)槲腋惺艿搅艘还蓾摬氐?，而又龐大的力量。這力量，現(xiàn)如今我所理解的，大概是執(zhí)著于信念的力量吧。

人若沒(méi)有理想，就是一條咸魚(yú)；假若咸魚(yú)有了理想，也能翻個(gè)身。沒(méi)有信念，何來(lái)力量呢？如何堅(jiān)強(qiáng)呢？面對(duì)外面世界的時(shí)候，心里有一個(gè)屬于自己的東西，他就會(huì)更強(qiáng)，更穩(wěn)定。

凡事走到了極端，難免成為毒藥

書(shū)里提到一種病，作者稱(chēng)之為“物欲癥”，這是一個(gè)欲望高漲的社會(huì)普遍存在的問(wèn)題。物極必反，過(guò)度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。

事實(shí)上，現(xiàn)今社會(huì)的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面。“極端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來(lái)說(shuō)，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機(jī)，正經(jīng)的讀書(shū)人越來(lái)越少之類(lèi)的觀點(diǎn)。記得在一次讀書(shū)會(huì)上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無(wú)用的美好，他說(shuō)，讀書(shū)就是一件開(kāi)心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書(shū)是所有人走向成功的捷徑一樣?？萍嫉倪M(jìn)步絕不是要?dú)У羧祟?lèi)的大腦，讀一些手機(jī)里的短文章也未必就是件壞事，古時(shí)候的唐詩(shī)宋詞都是短短的幾行字，卻是中國(guó)的文化財(cái)富，流傳至今。

急功近利，過(guò)猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時(shí)候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時(shí)刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來(lái)，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；欣賞種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會(huì)到來(lái)的！

在逆境中（積極）生活或抵抗

書(shū)里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說(shuō)起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡(jiǎn)單，早年做過(guò)評(píng)論員的熊培云再清楚不過(guò)了。帕特里克說(shuō)過(guò)，“不自由，毋寧死?！毙芘嘣茀s說(shuō)，“不自由，仍可活。”

這時(shí)，舉霍金的例子來(lái)詮釋作者的觀點(diǎn)最合適不過(guò)了。霍金的身體狀況眾所周知，20_年霍金訪(fǎng)香港時(shí)，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂(lè)死，有記者以此為例詢(xún)問(wèn)霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時(shí)怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束，但那將是一個(gè)重大錯(cuò)誤。無(wú)論命運(yùn)有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望?！敝链?，我更能體會(huì)到霍金為什么鐘愛(ài)《果殼里的宇宙》這一書(shū)名了?！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無(wú)限空間之王?！蹦切┱J(rèn)為這個(gè)時(shí)代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。

從某種意義上說(shuō)，人生便是一種逆境，誰(shuí)不是被扔到這個(gè)世界中來(lái)的？所謂“積極生活”，亦不過(guò)是超越了被動(dòng)與困境，在別無(wú)選擇中，積極選擇罷了。

書(shū)中有一段話(huà)讓我特別感動(dòng)：世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以?xún)?nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。

靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時(shí)守護(hù)好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由；愿歲月無(wú)負(fù)天地；愿此生遼闊高遠(yuǎn)。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！

一位朋友評(píng)價(jià)《自由在高處》，不過(guò)就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書(shū)對(duì)我的影響，遠(yuǎn)不止是“心靈雞湯”這么簡(jiǎn)單。透過(guò)熊培云的《自由在高處》，幫助我打開(kāi)了看待世界的另一個(gè)視角。一本書(shū)就是一個(gè)世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！

自由在高處讀書(shū)心得篇三

熊培云新書(shū)《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話(huà)去概括這本書(shū)的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以了解這本書(shū)所做的其實(shí)就是三件事：

一、幫你意識(shí)到枷鎖所在。

二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì)帶著枷鎖舞蹈。

三、帶你尋求自由思想的愉悅。

當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪?，面?duì)的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。但是能夠立足現(xiàn)實(shí)，積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績(jī)，郭娜陸地航空班就印證了這一點(diǎn)，她們?cè)谄椒驳膷徫粡募?xì)節(jié)小處下功夫，不斷創(chuàng)新服務(wù)，改進(jìn)和提高工作方法和服務(wù)水平。以熱忱的態(tài)度、真誠(chéng)的付出對(duì)待來(lái)往的乘客，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的事跡，獲得了社會(huì)的贊譽(yù)和承認(rèn)。而在我們的工作中就應(yīng)該保持這種積極向上的工作態(tài)度，具備她們這種急司乘人員所急，想司乘人員所想的服務(wù)理念，熱情為過(guò)往司乘服務(wù)，確保青銀高速的路暢人和。

我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ　Ｋ臉?lè)觀并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè)觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的`事情，讓自己的人生更加燦爛美好。

自由在高處讀書(shū)心得篇四

《自由在高處》是我頗為喜歡的一本書(shū)，這本書(shū)是熊培云對(duì)之前的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書(shū)的重要補(bǔ)充，兩本書(shū)其實(shí)都對(duì)“自由”一詞有頗多筆墨，只是前者多是從國(guó)家的角度進(jìn)行解讀，而本書(shū)則是通過(guò)個(gè)體的角度探討人們?nèi)绾纬侥婢常P(pán)活自由。

帕特里克說(shuō)，“不自由，勿寧死”，在閱讀過(guò)程中，我感覺(jué)作者還是頗為喜歡這句話(huà)的，不過(guò)作者卻似乎更加樂(lè)觀，一句“不自由，仍可活”，道出他對(duì)未來(lái)中國(guó)充滿(mǎn)信心，以及對(duì)個(gè)體力量的肯定，改變自己就是改變整個(gè)世界，這種感覺(jué)我在閱讀中能夠深切的感受到，書(shū)封底的話(huà)我很喜歡，“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床?！薄斑@是我的人生，我必讓它自由，每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。”“要么成為自己，要么一無(wú)所成?！彼奈淖挚偸悄敲赐笍亍⒓?lì)人心。

透徹，也是我喜歡這本書(shū)的原因之一，縱然人們對(duì)同一事物的觀點(diǎn)各有千秋，但是作者的觀點(diǎn)不乏新銳、客觀，理性全面的分析，讓作者所講的每個(gè)故事栩栩如生，讀完之后便覺(jué)得豁然開(kāi)朗，真有一點(diǎn)小小的興奮。

其實(shí)，熊培云的文字還不止如此，無(wú)論是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》，還是現(xiàn)在這本《自由在高處》，探討的都與嚴(yán)肅敏感的甚至有一點(diǎn)黑暗的政治問(wèn)題有關(guān)，可是，他的文字卻溫暖又寬容，這無(wú)形中影響著我，雖然周遭的現(xiàn)狀并不完美，但是卻要樂(lè)觀，不要總是抱怨，多思考，多行動(dòng)，對(duì)未來(lái)應(yīng)該充滿(mǎn)信心。

學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，這是我的人生，我要讓他自由，自由不一定在高處，而是掌控在我們每個(gè)人的手中。

自由在高處讀書(shū)心得篇五

關(guān)于這本書(shū)，讀了前序之后的感覺(jué)是，有點(diǎn)深?yuàn)W，需要邊讀邊停頓思考，是否如此。因?yàn)槲恼卤旧砭褪菍?duì)社會(huì)事實(shí)的評(píng)論，所以我可能更多的是摘錄覺(jué)得寫(xiě)的比較有意味深長(zhǎng)的句子。

熊培云之筆：

1“當(dāng)有年輕人向我感慨不知道將來(lái)做點(diǎn)什么的時(shí)候，我會(huì)建議他們，如果不想浪費(fèi)光陰的話(huà)，要么靜下心來(lái)讀點(diǎn)書(shū)，要么去賺點(diǎn)錢(qián)。因?yàn)檫@兩點(diǎn)對(duì)你的將來(lái)都很有用”。是不是很多人會(huì)選擇后者啊，現(xiàn)在的我選了前者，怎么有點(diǎn)不安，嘆氣會(huì)不會(huì)虛度了，畢竟金錢(qián)看得見(jiàn)、摸得著、短期還能用得上。哎，既然已拒絕掙錢(qián)的機(jī)會(huì)，就安心清閑散讀一個(gè)月，這不是以前夢(mèng)想的樣子嗎，怎么能夠?qū)崿F(xiàn)反而不是那么滿(mǎn)足，或許我還是有點(diǎn)兒過(guò)于看重物質(zhì)，或者金錢(qián)當(dāng)前對(duì)這一階段的我來(lái)說(shuō)誘惑力還是蠻大的，畢竟現(xiàn)在所用的都不是自己親自?huà)甑玫陌桑?/p>

2“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想和良心去擔(dān)當(dāng)”。烏合之眾，有好也有弊，希望自己能認(rèn)清事實(shí)，不為所綁架。

3sometime，我們關(guān)于“奢侈”的指責(zé)是有悖于事實(shí)，因?yàn)樯莩薇旧硎峭瓿缮鐣?huì)財(cái)富的流動(dòng)和資源再分配的重要途徑，孟德斯鳩言“富人不奢侈，窮人將餓死”。這句話(huà)警醒了我，的確，別人奢侈是在其私人資源的利用與安排，我們無(wú)權(quán)干涉，當(dāng)然你可以肆無(wú)忌憚的忌妒，這樣只會(huì)自己變得可悲，只是不同的生活style而已，尋求快樂(lè)、開(kāi)心、幸福以及滿(mǎn)足的本質(zhì)是一樣，走的路不同，實(shí)現(xiàn)的方法手段不同，滿(mǎn)足的程度也不同，而已，罷了。

自由在高處讀書(shū)心得篇六

讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書(shū)著重表達(dá)的理念：相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信youthefreedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種liberty強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)，另一種freedom偏重個(gè)體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會(huì)輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂(yōu)心忡忡忙于生計(jì)，孜孜不倦追求財(cái)富地位。很多時(shí)候，我們只能無(wú)奈承認(rèn)，許多夢(mèng)想一直只能隱匿于心中。

即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫(xiě)過(guò)的每本書(shū)，為她與荷西大起大落的愛(ài)情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝?lì)^骨。

撒哈拉，這是個(gè)平凡人無(wú)法接觸的世界，三毛卻帶著點(diǎn)嬉皮的筆觸道出一個(gè)不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛(ài)的，對(duì)大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個(gè)浪漫瑰麗的世界。并在這個(gè)世界里不斷尋找內(nèi)心真實(shí)的自我，透視人生，洗滌心靈。反問(wèn)平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿(mǎn)樂(lè)觀和感恩之情地生活？！

人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國(guó)，我們所能感覺(jué)到的不自由，常常說(shuō)沒(méi)時(shí)間實(shí)現(xiàn)環(huán)球的夢(mèng)，沒(méi)精力實(shí)現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時(shí)候是自我施加的，我們沒(méi)勇氣克服惰性，害怕體驗(yàn)另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時(shí)，我們?nèi)钥梢詧?jiān)定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇！

自由在高處，想要做個(gè)心靈自由的人，我們必須跳脫于時(shí)代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以?xún)?nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩(shī)音樂(lè)大劇孤星淚（也叫悲慘世界），這是一部集贖罪、自由、革命、命運(yùn)、顛沛、逃亡、愛(ài)情為深沉大劇，因?yàn)楦锩@個(gè)敏感的話(huà)題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓?zhuān)偸墙o自己一個(gè)存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報(bào)告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對(duì)頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實(shí)。

而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強(qiáng)，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅(jiān)守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對(duì)自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無(wú)法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個(gè)世界所強(qiáng)加給的種種標(biāo)準(zhǔn)，我是不是個(gè)罪犯，我是不是個(gè)壞人，我是不是個(gè)loser。

因而，有時(shí)候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境，我們的國(guó)家比我們想象的自由。在這個(gè)大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說(shuō)，小環(huán)境完全取決于你的覺(jué)悟，取決于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：香港、日本等已經(jīng)走入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、甚至衰老的社會(huì)，而大陸還在往前，窗口很大。我們需要的是，充滿(mǎn)希望的、很光明的心態(tài)，相信時(shí)代在前進(jìn)，相信中國(guó)在朝向更好前行。

作者說(shuō)，一個(gè)人，既要守住自己心靈的邊界，同時(shí)又要有開(kāi)放的思想。而我要說(shuō)，一個(gè)人，既要有悲憫情懷，有所作為；同時(shí)又要聽(tīng)從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。

自由在高處讀書(shū)心得篇七

讀罷《自由在高處》這本書(shū)感觸頗多，作者熊培云圍繞“自由”——這一古老而復(fù)雜的概念進(jìn)行了深入的解讀，字里行間透出作者理性、獨(dú)特的思考。閱讀過(guò)程中我接觸了很多新穎的觀點(diǎn)，在此，我希望把自己關(guān)于書(shū)中所提“自由”的理解與大家分享。

社會(huì)每天都在發(fā)生牽動(dòng)人心的大事，比如暑假期間媒體報(bào)道比較多的：達(dá)芬奇家具問(wèn)題，挪威爆炸槍擊事件，7.23動(dòng)車(chē)追尾事件，方正縣開(kāi)拓團(tuán)碑墻，王蒙打架離隊(duì)、故宮損壞哥窯瓷器等一系列事件。天天面對(duì)這樣的負(fù)面新聞，難免會(huì)使任何一個(gè)有思想的人對(duì)社會(huì)的關(guān)切之情變?yōu)閷?duì)問(wèn)題的麻木，變?yōu)閷?duì)問(wèn)題的“習(xí)慣性接受”，感到社會(huì)中存在的問(wèn)題是社會(huì)大背景所致，不是個(gè)人的關(guān)心與努力就可以改變的。

盧梭曾說(shuō)過(guò)：人生而自由，卻無(wú)往不處在枷鎖當(dāng)中。的確，處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，我們有許多自由被看得見(jiàn)，看不見(jiàn)的枷鎖限制，但這并不是我們可以悲觀地看待社會(huì)，消極地面對(duì)問(wèn)題的理由。作者熊培云告訴我們：在枷鎖當(dāng)中，我們?nèi)钥梢宰鲎约荷畹闹髟渍?。因?yàn)椤澳慵茨氵x擇”你的世界在于你的選擇。許多的不自由都是自己施加的。

書(shū)中引述了一個(gè)前蘇聯(lián)笑話(huà)做了很好的解釋?zhuān)?/p>

q：到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有沒(méi)有警察？

a：沒(méi)有。

q：為什么？

a：到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人人都學(xué)會(huì)了逮捕自己。

其實(shí)許多令人感到不自由，個(gè)人價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，都會(huì)有那些“自我逮捕”的人，他們?cè)?jīng)有改變社會(huì)的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會(huì)“自我逮捕”的人還會(huì)逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個(gè)人無(wú)論有多大地?zé)崆?，多高的能力，都?huì)被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會(huì)環(huán)境中，再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。

書(shū)中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個(gè)積極的角度看問(wèn)題。比如書(shū)中寫(xiě)圣誕節(jié)不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的“西方文化入侵”；比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族；比如火星文并不是對(duì)文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具；比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的部分取景，我們不能因此而對(duì)社會(huì)全盤(pán)否定……書(shū)中還以全新的角度對(duì)很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見(jiàn)的枷鎖，對(duì)自己進(jìn)行自救，每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無(wú)數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書(shū)中提到的易卜生的話(huà)：“有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。”

讀過(guò)此書(shū)，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對(duì)自由的向往是誰(shuí)也無(wú)法剝奪的。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。正如作者所說(shuō)：“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變?！?/p>

自由在高處讀書(shū)心得篇八

看他的書(shū)，他會(huì)告訴你，那個(gè)鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎？雖然它現(xiàn)在還很堅(jiān)固，但是它畢竟在一點(diǎn)點(diǎn)消解，只要持之以恒地堅(jiān)持，我們總會(huì)有逃脫牢籠的一天。

這本書(shū)的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識(shí)，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書(shū)尤其讓我覺(jué)得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。通過(guò)和熊培云的對(duì)話(huà)你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的社會(huì)，一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無(wú)疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達(dá)這一美麗新世界？書(shū)中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭(zhēng)取未得到的自由固然需要，但盤(pán)活已有的自由同樣重要。書(shū)中的觀點(diǎn)不是在說(shuō)教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過(guò)溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評(píng)價(jià)熊培云“他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷?！?/p>

熊培云如同一個(gè)溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度，他保持著清醒獨(dú)立寬容的態(tài)度，他不會(huì)像詩(shī)人一樣激憤，小說(shuō)家一樣尖銳，也不苛求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無(wú)憂(yōu)的心境；溫和的紳士是成熟的理性的人，對(duì)外部世界有自己獨(dú)立的思考獨(dú)特的看法，內(nèi)在對(duì)自己有明智的權(quán)衡，不去承擔(dān)力所不能及的使命，他沒(méi)有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個(gè)自由的獨(dú)立的優(yōu)雅的人。

帕特里克說(shuō)：“不自由，毋寧死！”熊培云說(shuō)：“不自由，仍可活。”因?yàn)樯睿⌒芘嘣普f(shuō)“生活偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)?！睆?qiáng)權(quán)可以征服這個(gè)國(guó)家，卻無(wú)法征服生活在這里的人們。生活，可以讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)走開(kāi)，可以讓帝國(guó)坍塌。他認(rèn)為，歷史最真實(shí)的面貌是，所有帝國(guó)終究灰飛煙滅，只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長(zhǎng)流。