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種樹郭橐駝傳拼音篇一
教學(xué)目標(biāo):
1、了解作者及文章的思想內(nèi)涵。
2、掌握“類、固、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用
法。
3、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法。
4、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。
5、賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語言表現(xiàn)力。
教學(xué)重點(diǎn):
1、掌握“類、固、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用
法。
教學(xué)難點(diǎn):
1、了解作者及文章的思想內(nèi)涵。
2、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法。
3、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。
4、賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語言表現(xiàn)力。
第一節(jié)
同學(xué)們都知道,我國(guó)古代詩歌在唐代已達(dá)到了頂峰,涌現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等一大批著名詩人,可以說是璨若群星。唐代除詩歌創(chuàng)作取得輝煌的成就,散文創(chuàng)作上的成就同樣不容忽視,尤其是“古文運(yùn)動(dòng)”對(duì)后世影響非常大。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者除《師說》的作者韓愈外,還有一位即今天我們所學(xué)課文的作者——柳宗元。
柳宗元(773-819)字子厚,河?xùn)|(山西永濟(jì))人,世稱柳河?xùn)|。曾任柳州刺史,故后人也稱之為柳柳州。是我國(guó)唐代杰出的文學(xué)家,在散文和詩歌的創(chuàng)作方面,有很高的造詣。在文學(xué)上他與韓愈一起提倡“古文運(yùn)動(dòng)”,主張“文道并重”,還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。并且兩人同被列入“唐宋八大家”之中,并稱“韓柳”。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言等四種,以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》著有《河?xùn)|先生集》。
本文表面上是人物傳記,實(shí)際上是借郭橐駝種樹之事,說明某個(gè)道理,究竟是說明什么道理,我們學(xué)習(xí)全文后便能得知。
1、學(xué)生參看注解自主掌握文中詞句:
2、教師檢查學(xué)生掌握情況:
1、郭橐駝本名是什么?形貌有何特征?同鄉(xiāng)人稱他什么?
2、同鄉(xiāng)人用他身體缺陷稱他,他的態(tài)度如何?表現(xiàn)了他怎樣的性格?
表現(xiàn)了郭橐駝身殘心不殘,豁達(dá)、自信的性格。
3、學(xué)生概括該段中心。
仿史傳體例,介紹人物身世。
4、為什么這位駝?wù)哂腥绱嘶磉_(dá)、自信的性格?帶著這個(gè)問題我們研讀第二自然段。指定學(xué)生朗讀該段,其他同學(xué)思考本段中心。
郭橐駝是個(gè)種樹的行家、里手
5、這一段作者是如何表現(xiàn)表現(xiàn)郭橐駝是種樹的行家的?
側(cè)面描寫:爭(zhēng)相迎取養(yǎng)
他植者雖窺伺效慕,莫能如也
正面描寫:“挪活”“且碩茂,早實(shí)以蕃”
對(duì)比:他植者雖窺伺效慕,莫能如也
6、人們“爭(zhēng)相迎取養(yǎng)”郭橐駝是為了滿足自己怎樣的需求?這兩種需求暗示了什么?
兩種:觀賞游玩的[精神]賣果營(yíng)利的[物質(zhì)]
技術(shù)的全面
小結(jié):綜上所述,身殘的郭橐駝?dòng)谢磉_(dá)、自信的性格我們就不難理解。
第二節(jié)
上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《種樹郭橐駝傳》的一二自然段,通過這兩個(gè)段
1、郭橐駝樹種得好,他種樹的關(guān)鍵原則是什么?用文中語句回答。
用謙和的語氣說明種樹的關(guān)鍵“能順木之天以致其性焉爾”。
具體方法:其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。
態(tài)度:既然已……其置也若棄。
3、他植者是怎樣做的?結(jié)果怎樣?
4、本段用什么方法來表現(xiàn)郭橐駝種樹技藝的高超?
對(duì)比
郭橐駝順應(yīng)了樹木生長(zhǎng)的自然規(guī)律,采取了正確的做法,收到了“天者全而其性得”的效果;他植者違背了樹的本性,遭致“木之性日以離”。
5、學(xué)生概括本段中心:
郭橐駝?wù)劮N樹的經(jīng)驗(yàn)。
6、大家聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勆钪杏譀]沒有與“他植者”做法相似的?
班上不只一個(gè)同學(xué)的家長(zhǎng)都給我打電話,說:“王老師,我的孩子經(jīng)常接到異性同學(xué)的電話,他她可能早戀,我查過了打電話的是同班的某某,麻煩你告訴我對(duì)方家長(zhǎng)的電話,我要跟對(duì)方的家長(zhǎng)談一談?!奔议L(zhǎng)的做法與“他植者”很相似,都是冠以關(guān)心、愛護(hù)之名。但實(shí)際效果呢,往往適得其反。當(dāng)然我并不是倡導(dǎo)早戀,但家長(zhǎng)的做法不可取,會(huì)嚴(yán)重挫傷孩子雙方的自尊心,結(jié)果學(xué)生與孩子的隔閡越來越大。
1、“問者”問“養(yǎng)樹”后,提出了怎樣的建議?
“以子之道,移之官理,可乎?”
2、那么“以子之道,移之官理,可乎?”這句話在文中的作用是什么?
過渡,轉(zhuǎn)移話題,將話題轉(zhuǎn)到政事上來。
3、郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)官吏繁令擾民的?
先概括:“好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍?!?;再鋪陳,把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中,加以典型化,且有言有行。
4、那么“種樹”和“官理”有何相似之處?告訴我們什么道理?
種樹:勤慮害樹官理:繁政擾民
運(yùn)用映襯手法告訴我們:做官之人,要像種樹那樣,順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律,讓他們休養(yǎng)生息,以維持承平之世。
5、齊讀最后一段,說說本文的寫作目的?理解設(shè)事明理的寫法。
中唐時(shí)期,豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重,僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民,除了交納正常的捐粟外,還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅。作者有感而發(fā),文章最后一句(結(jié)語)“傳其事以為官戒”,表明了作傳的真正意圖:借“養(yǎng)人”抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。
故:因:
故鄉(xiāng)人號(hào)之駝因舍其名
此物故非西產(chǎn)因擊沛公于坐
君安與項(xiàng)伯有故因造玉清宮,伐木取材
廣故說言欲亡因賓客至藺相如門謝罪
顧:
去也不顧
相如顧召趙御使
顧吾念之
三顧臣于草廬中
不復(fù)顧利害
種樹郭橐駝傳拼音篇二
柳宗元
郭橐駝,不知始何名。病僂,隆然伏行,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰:“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名,亦自謂“橐駝”云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹,凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹,或移徙,無不活;且碩茂,早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕,莫能如也。
有問之,對(duì)曰:“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,非有能早而蕃之也。他植者則不然,根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤。旦視而暮撫,已去而復(fù)顧。甚者,爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之;故不我若也。吾又何能為哉?”
問者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”駝曰:“我知種樹而已,官理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚。’鳴鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問者曰:“嘻,不亦善夫!吾問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。
種樹郭橐駝傳拼音篇三
如何讓文言文教學(xué)更接地氣、教學(xué)有效率需要不斷思索與實(shí)踐。當(dāng)文章比較簡(jiǎn)單,文意不難理解的時(shí)候,我們是不是可以把語言學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)交給學(xué)生?因?yàn)槊科n文下都有比較詳細(xì)的注解,對(duì)高二的學(xué)生來說不是難題,老師只要在緊要處點(diǎn)撥一下就行了。古代名家散文在寫作時(shí)作者比較講究章法,是很好的寫作學(xué)習(xí)典范,所蘊(yùn)含的思想豐富可以從中窺探到作者的精神世界引人深思。這些內(nèi)容也是需要學(xué)生了解和學(xué)習(xí)的。
《種樹郭橐駝傳》一文是寓言體的傳記。名“傳”,實(shí)際上時(shí)一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考,后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作,是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。文本在大意的理解上難度不大,對(duì)高二的學(xué)生而言,可以借助古漢語字典自己疏通文意。所以我把本文教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)文本思想內(nèi)涵的理解與把握上,理清作者由事到理的論述過程及方法,聯(lián)系實(shí)際探究順天致性的道理。同時(shí)讓學(xué)生感受柳宗元的'悲憫情懷,樹立尊重生命的意識(shí)。
在本節(jié)課的教學(xué)中,我首先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)郭橐駝種樹的之道的進(jìn)行分析,抓住其本質(zhì),先啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己生活思索,從效果看此環(huán)節(jié)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣,能加深學(xué)生對(duì)這一道理的理解,有助于對(duì)柳宗元“以子之道,移之官理”由此及彼用類比方法講道理的理解。不足之處在于引導(dǎo)學(xué)生時(shí)沒有更多的從學(xué)生回答的角度生成而是把學(xué)生拉到自己預(yù)設(shè)的問題上,沒有真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。另外在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)作者悲憫思想時(shí)太過簡(jiǎn)單缺少了學(xué)生的參與。
種樹郭橐駝傳拼音篇四
前幾天看見了太極神手的求助貼,怎樣上這篇文章才有新意,我改為由學(xué)生備課,學(xué)生上課的形式,現(xiàn)將上課大體情況和自己的一些思考貼出來,希望大家能多提意見,多探討。(具體學(xué)生的發(fā)言我還在整理,整理好后,一并貼出來)
學(xué)生上臺(tái)發(fā)言還比較積極,下面的同學(xué)配合也比較積極,提問與回答,提問與反提問,回答與辯論進(jìn)行得比較順利,課堂氣氛比較濃厚,有些觀點(diǎn)非常精彩,甚至是新觀點(diǎn)。
2.學(xué)生教授的技法欠佳,不懂得如何處理,比如不知道點(diǎn)評(píng)回答、復(fù)述觀點(diǎn)、板書等等。
3.一部分學(xué)生做壁上觀,或干其它事,或講小話(雖然我在課前已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了課堂紀(jì)律問題),課堂有點(diǎn)吵鬧。
所以這課上下來,我還在考慮,這種形式應(yīng)不應(yīng)該提倡?提倡,應(yīng)該怎么施行?像我這樣簡(jiǎn)單的要求學(xué)生講是不是太不科學(xué),還需要更細(xì)化?以及如何指導(dǎo)學(xué)生備課等等。
五一前我到師大附中聽了兩堂課,也是這種形式,上課由學(xué)生主持,老師只是點(diǎn)評(píng)者。但我感覺那兩堂課上得不怎么地,尤其上《南洲六月荔枝丹》的那位老師,基本上點(diǎn)評(píng)就在糾正學(xué)生的觀點(diǎn),然后強(qiáng)加自己的觀點(diǎn),我想這樣上課實(shí)際上換湯不換藥,最終還是老師的觀點(diǎn)。
另外,我在想,我還需不需要對(duì)文本再進(jìn)行分析呢?需要,應(yīng)該采取什么方式呢?我在想,即便是需要,也應(yīng)該是考慮將學(xué)生的正確觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié),板書出來,以說明成果是學(xué)生的。只是如何具體操作,還需要系統(tǒng)的思考。
事實(shí)上,這種形式我也試過,最開始是古詩詞鑒賞,每天一個(gè)同學(xué)上課前在黑板上默寫自己所要講的詩詞,帶張紙或者是空手上臺(tái)講,按學(xué)號(hào)來!不過他們講之前,我把所有相關(guān)資料給他們,然后讓他們給我交一份簡(jiǎn)單的“教案”,甚至于他們有什么問題,都可以先向我咨詢,準(zhǔn)備時(shí)間一般都是一周,幾乎每個(gè)人上去講的都還不錯(cuò),最起碼的知識(shí)點(diǎn)都講出來了。在學(xué)生講的時(shí)候,我做好聽課記錄;講完后,我就適當(dāng)?shù)目隙?,再提出一些講課中應(yīng)該注意的問題,適當(dāng)?shù)奶砑右恍┻z漏的知識(shí)點(diǎn)或應(yīng)該拓展的內(nèi)容,時(shí)間估計(jì)一刻鐘吧!
這種形式我也采用,也同樣出現(xiàn)這些問題。猶其是比較差的班級(jí),學(xué)生在理解和表達(dá)上都太差,所以,這種方法我用時(shí)候很少。沒有辦法,我們這里是西部邊遠(yuǎn)地區(qū)。學(xué)生在初中沒有完成的,必須我們這里繼續(xù)“補(bǔ)課”。
語林的做法很好,由簡(jiǎn)短的詩歌入手,再配合資料,準(zhǔn)備一周,時(shí)間充裕。我只讓學(xué)生準(zhǔn)備了一節(jié)半課。
那么語林有沒有要學(xué)生上過課文呢?有,情況和具體步驟又是如何的?
還是要看班級(jí)的整體水平吧
我還只是菜鳥老師,沒上過幾節(jié)課
沒嘗試過這種形式
我的課現(xiàn)在有個(gè)傾向:預(yù)習(xí)時(shí)間很充足,然后講,一般都是快刀斬亂麻,一針見血型,不知道這樣可好?至今沒考試,也沒見效果如何!
我是讓學(xué)生準(zhǔn)備片段,比如具體備好某一段的課,拿這篇文章來說,有學(xué)生備了第二段,一上講臺(tái)就宣布“我要講的是第二段”,然后分析字詞,要求同學(xué)朗讀、翻譯,再自己分析文本內(nèi)容(當(dāng)然有提問),在提問與回答中把文本分析透徹,還有分析字詞的妙處,比如第二段的“凡”“皆爭(zhēng)”的妙處。
有學(xué)生分析人物形象,當(dāng)然也是提問與回答并行,所有上臺(tái)發(fā)言的學(xué)生有一個(gè)很好的地方,就是都問了下面同學(xué)有沒有什么問題想問他(她)的,問題多了,一下好幾個(gè)舉手,有故意刁難的,有確實(shí)不懂的,小老師一一解答。
具體的,還是要把他們上臺(tái)的發(fā)言整理出來后,大家看了才清楚。
我以前也上過這樣類型的課。
開始也是放手讓學(xué)生自己備課,同樣遇到摟主遇到的問題。后來我就指導(dǎo)備課的學(xué)生,讓他和老師一樣的備課,我提供資料,幫助提出一些課堂上可能遇到的問題。課堂效果明顯好起來了。
還有,在上課的時(shí)候,遇到大家不能解決的問題,小老師可以“提問”我:)
我覺得這樣上課的好處是:
1,當(dāng)老師的那位同學(xué)收獲會(huì)很大。
2,同學(xué)們上課比較興奮,所以會(huì)比較投入。
3,我處在旁觀者的角度,容易發(fā)現(xiàn)問題。
如果小老師備課不到位,課堂會(huì)出現(xiàn)很多“無效教學(xué)時(shí)間”,老師再補(bǔ)充的話,就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間。
感謝樓主,我沒有采用過這樣的形式來上課,事實(shí)上我們這里的農(nóng)村初中他能在課堂發(fā)言已不錯(cuò),談何讓他來自己上課呢。不過以后我倒想試試看,收獲了。
謝謝開開心心和楊楊。
其實(shí)學(xué)生也問了我,我也有解答。
我在想學(xué)生的興奮度到底有多大?能不能保證以后都如此?
還有,如果學(xué)生不愿意上講臺(tái),能否強(qiáng)制性命令?因?yàn)闋可娴揭粋€(gè)問題,就是有些學(xué)生永遠(yuǎn)只肯當(dāng)看客,自己不愿發(fā)言。如果以后總是那幾個(gè)學(xué)生上課,肯定不是我想要的結(jié)果。
兵教兵在文言教學(xué)中應(yīng)該是可行的。但是前面我以為應(yīng)該加入一個(gè)課前自譯獨(dú)立化,這樣課堂上師生雙方已經(jīng)明確難點(diǎn)所在。難點(diǎn)抄錄于黑板或在書中畫出,由一學(xué)生主講,其他學(xué)生糾正、補(bǔ)充。
沒有了教師那種自然權(quán)威約束,學(xué)生往往能暢所欲言,各種意見得以充分的展現(xiàn)。學(xué)習(xí)較為生動(dòng)活波,且興趣盎然。
但是,正如大家所說的那樣,這種教學(xué)的弊病也是顯而易見的'。我覺得關(guān)于這個(gè)問題可以多從一些細(xì)節(jié)上去考慮,如果只是一味的把資料和教師用書塞給學(xué)生,然后讓學(xué)生上臺(tái)去講,其實(shí)學(xué)生相比老師來說,教學(xué)的藝術(shù)和課堂的應(yīng)變機(jī)智明顯不足,不外乎是教參的翻版。
總之,我覺得這個(gè)問題三言兩語恐怕還很難說清,這種教學(xué)方法還需要細(xì)節(jié)上的進(jìn)一步探討。當(dāng)然,我們始終不應(yīng)忘記,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)文言的主人。
種樹郭橐駝傳拼音篇五
這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文,也是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹的事跡已不可考,后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。此文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象,通過對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘,說明“順木之天,以致其性”是“養(yǎng)樹”的`法則,并由此推論出“養(yǎng)人”的道理,指出為官治民不能“好煩其令”,批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長(zhǎng)和種樹之道,然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”,說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳,目的是為下半篇的論述張本;下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申,前賓后主,上下相應(yīng),事理相生,發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。
本文共五段,一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征,以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)。這二段看似閑筆,卻生動(dòng)有趣,給文章帶來了光彩色澤。
在《莊子》書中所描繪的許多人物,有的具有畸形殘疾,如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人,《人間世》中則寫了一個(gè)怪物支離疏;有的則具有特異技能,如善解牛的庖丁,運(yùn)斤成風(fēng)的匠人,承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記,把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上,他既有殘疾,又精于種樹??梢娏谠粌H在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn),連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
橐駝即駱駝,人們稱這位主人公為橐駝,原帶有開玩笑,甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤,反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中,都有這樣的描寫,即人們把一個(gè)人呼之為牛或呼之為馬,他都不以為忤,反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實(shí)際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想,即認(rèn)為“名”不過是外加上去的東西,并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì),所以任人呼牛呼馬,思想上都不致受到干擾波動(dòng);相反,甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。
后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點(diǎn)有二:一是成活率高;二是長(zhǎng)得碩茂,容易結(jié)果實(shí),即所謂“壽且孳”。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點(diǎn),只提到栽了樹不妨害其成長(zhǎng)的這一面。其實(shí)這是省筆。蓋善植者必善移樹,只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓,只點(diǎn)到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個(gè)懸念。即“他植者雖窺伺效慕,莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理:“順木之天以致其性。”可見郭并不藏私,而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里,作者已暗示給我們一個(gè)道理,即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個(gè)道理從下面兩大段完全可以得到證明。
植者則不然,他們違背樹木的本性,種樹時(shí)“根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及”,因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題,他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比?!拔饎?dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔也若子,其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。乍看,好像將樹種下去以后,聽之任之,不加管理。事實(shí)上,橐駝的“勿動(dòng)勿慮”,移栽時(shí)的“若子”,種完后的“若棄”,正是最佳的管理,沒有像疼愛孩子那樣的精心培育,就不會(huì)有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過,什么都放不下,結(jié)果適得其反,“雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之”,壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。
這兩層對(duì)比寫法,句式富于變化。寫橐駝種樹,用的是整齊的排比句,而寫他植者之種樹不當(dāng),則用散句來表示,文章顯得錯(cuò)落有致?!半m曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之”用押韻的辭句,使重點(diǎn)突出,系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)上可以看出,柳宗元的觀點(diǎn)同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結(jié)合,他并不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”,而是主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹人都能做到認(rèn)識(shí)樹木的天性,即懂得如何適應(yīng)樹木生長(zhǎng)規(guī)律的業(yè)務(wù)。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后,文章自然就過渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨,實(shí)為一篇之“精神命脈”。作者通過對(duì)話,運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法,把種樹管樹之理引申到吏治上去。對(duì)“養(yǎng)人”之不善,文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括:“好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍”,這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法,把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中,加以典型化,且有言有行,刻畫細(xì)致入微,入木三分。如寫官吏們大聲吆喝,驅(qū)使人民勞作,一連用了三個(gè)“爾”,四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞,把俗吏來鄉(xiāng),雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點(diǎn)出“養(yǎng)人術(shù)”三字,這個(gè)“養(yǎng)”字很重要??梢娛固煜麻L(zhǎng)治久安,不僅要“治民”,更重要的還要“養(yǎng)民”,即使人民得到休生養(yǎng)息,在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì),也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文,我們應(yīng)注意三點(diǎn):一是無論種樹或治民,都要“順天致性”,而不宜違逆其道;二是想要順天致性,必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”,亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律;三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一,不允許好心辦壞事,或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好,才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。
種樹郭橐駝傳拼音篇六
《種樹郭橐駝傳》是唐代文學(xué)家柳宗元的作品。下面是本站小編為大家整理的《種樹郭橐駝傳》閱讀題目及其參考答案,歡迎大家參閱。
郭橐駝,不知始何名,病僂,隆然伏行,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之,曰:“甚善,名我固當(dāng)?!币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西。
駝業(yè)種樹,凡長(zhǎng)安富豪人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹,或移徙,無不活,且碩茂早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕,莫能如也。
有問之,對(duì)曰;“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾。凡植木之性:其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,非有能早而蕃之也。他植者則不然,根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復(fù)顧,甚者,爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之。故不我若也。吾又何能為哉!”
問者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”駝曰:“我知種樹而已,官理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚?!Q鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問者曰:“嘻,不亦善夫!吾問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。
1.選出加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)( )(2分)
a.早實(shí)以蕃:結(jié)實(shí)
b.致其性:盡
c.其培欲平:培土
d.有類橐駝?wù)撸哼@一幫人
2.對(duì)本文字詞解說有誤的一項(xiàng)是( )(2分)
a.“駝業(yè)種樹”中“業(yè)”是名詞活用為動(dòng)詞,“把……當(dāng)作職業(yè)”。
b.“非有能碩茂之也”中“碩茂”是形容詞的使動(dòng)用法,這句話譯“并沒有辦法使它們長(zhǎng)得高大茂盛”。
c.“甚者,爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣”,這句三個(gè)“以”都是連詞,用法含義完全一樣。
d.“若甚憐焉”中“焉”是代詞,他們,指代老百姓。
3.對(duì)文段的理解分析,不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
a.第三段兩面對(duì)舉,關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力,文章用了對(duì)比的寫法,先從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比,繼從種植的當(dāng)與不當(dāng)對(duì)比。
b.第四段揭出文旨,作者通過對(duì)話,運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互為映照的寫法,把種樹管樹之理引申到吏治上去。
c.文章集中“吏治不善”的種種表現(xiàn),加以典型化,且有言有行,刻畫細(xì)致入微,入木三分,如寫官吏們大聲吆喝,驅(qū)使人民勞作,一連用了三個(gè)“爾”,四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞,把俗吏來鄉(xiāng)、雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。
d.寫橐駝種樹,用的是整齊的排比句,而寫他植者之種樹不當(dāng),則用散句來表示,語言錯(cuò)落有致,富有變化。
4.翻譯下列文言句子。(8分)
(1)以子之道,移之官理,可乎?(3分) (《種樹郭橐駝傳》)
(2)登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn)。(2分) (《勸學(xué)》)
(3)逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。(3分) (《赤壁賦》)
1.d
2.c
3.a
4.(1)把你種樹的道理,轉(zhuǎn)用到為官治民上,可以嗎?
(2)登到高處招手,胳臂沒有比原來加長(zhǎng),可是別人在遠(yuǎn)處也看見。
(3)不斷流逝的,就像這江水,但它不曾流走;時(shí)圓時(shí)缺的,就像這明月,但它最終沒有減少或增加。
種樹郭橐駝傳拼音篇七
郭橐駝,不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病,脊背高高突起,彎著腰走路,就像駱駝一樣,所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”。橐駝聽說后,說:“這個(gè)名字很好啊,這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?!庇谑撬釛壛怂瓉淼拿?,也自稱起“橐駝”來。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng),在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè),凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的豪富人,都爭(zhēng)著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹,或者移植的樹,沒有不成活的;而且長(zhǎng)得高大茂盛,果實(shí)結(jié)得早而且多。其他種植的人即使暗中觀察效仿,也沒有誰能比得上他的。
有人問他種樹種得好的原因,他回答說:“我并不能使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快,不過是能夠順應(yīng)樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律,使它的本性充分發(fā)展而已。凡是種植的樹木,它的本性是:樹木的樹根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原來培育樹苗的土,根周圍的搗土要緊實(shí)。這樣做了之后,就不要再動(dòng),不要再憂慮它,離開后就不再管它。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心,栽好后要像丟棄它一樣放在一邊,那么樹木的天性就得以保全,它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。所以我只不過不妨礙它的生長(zhǎng)罷了,并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法;只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了,也并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得早又多。別的種樹人卻不是這樣。種樹時(shí),樹根拳曲著,又換了生土;給樹培土的時(shí)候,不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人,就又太過于吝惜它們了,擔(dān)心它太過分了;早晨去看了,晚上又去摸摸,已經(jīng)離開了,又回來望望。更嚴(yán)重的,甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著,搖動(dòng)樹的根部來看培土是松還是緊,這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說是喜愛它,這實(shí)際上是害它;雖說是擔(dān)心它,這實(shí)際上是仇視它。所以他們種植的樹都不如我。我又哪里有什么特殊本領(lǐng)呢?”
問的人說:“把你種樹的方法,轉(zhuǎn)用到做官治民上,可行嗎?”橐駝?wù)f:“我只知道種樹罷了,做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里,看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令,好像是很憐愛(百姓)啊,但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊:‘長(zhǎng)官命令:催促你們耕地,勉勵(lì)你們種植,督促你們收獲,早些煮繭抽絲,早些織好你們的布,養(yǎng)育好你們的孩子,喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜!’一會(huì)兒打鼓招聚大家,一會(huì)兒鼓梆召喚大家。我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇,又怎能增加我們的生產(chǎn),使我們生活安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民),它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧?”
問的人說:“不也是很好嗎!我問種樹的方法,得到了治民的方法?!蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
種樹郭橐駝傳拼音篇八
柳宗元的.《種樹郭橐駝傳》比較簡(jiǎn)單,所以我采用了第一課時(shí)解決基礎(chǔ)知識(shí),第二課時(shí)賞析課文內(nèi)容,第三課時(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化論據(jù)。
這個(gè)學(xué)期也是學(xué)案教學(xué)。這種教學(xué)方法非常有針對(duì)性,可以幫助學(xué)生快速地了解所學(xué),課堂效果也相對(duì)高一些。不過,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足,每次用學(xué)案上課時(shí),我總是不能很好地將學(xué)案和講課結(jié)合起來。為了能夠自如運(yùn)用學(xué)案教學(xué),我每次在學(xué)案之外,還做了以學(xué)案為主的詳細(xì)教案。用教案教學(xué),雖然與學(xué)案教學(xué)的初衷相離,但是因?yàn)橐彩且詫W(xué)案為主,教學(xué)過程倒也比以前順利多了。看來,新老師還是要反復(fù)備課的好啊。
種樹郭橐駝傳拼音篇九
柳宗元的`《種樹郭橐駝傳》比較簡(jiǎn)單,所以我采用了第一課時(shí)解決基礎(chǔ)知識(shí),第二課時(shí)賞析課文內(nèi)容,第三課時(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化論據(jù)。
這個(gè)學(xué)期也是學(xué)案教學(xué)。這種教學(xué)方法非常有針對(duì)性,可以幫助學(xué)生快速地了解所學(xué),課堂效果也相對(duì)高一些。不過,因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足,每次用學(xué)案上課時(shí),我總是不能很好地將學(xué)案和講課結(jié)合起來。為了能夠自如運(yùn)用學(xué)案教學(xué),我每次在學(xué)案之外,還做了以學(xué)案為主的詳細(xì)教案。用教案教學(xué),雖然與學(xué)案教學(xué)的初衷相離,但是因?yàn)橐彩且詫W(xué)案為主,教學(xué)過程倒也比以前順利多了??磥?,新老師還是要反復(fù)備課的好啊。
種樹郭橐駝傳拼音篇十
今天,我讀了一篇文章——《種樹郭橐駝傳》。
就拿我們來說吧,小學(xué)階段行為習(xí)慣的培養(yǎng)就像種樹之初一樣,正是要打好根基的重要階段。只要有了良好的行為習(xí)慣,長(zhǎng)大就能有所作為,對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
種樹如育人。家長(zhǎng)們,請(qǐng)重點(diǎn)培養(yǎng)我們的好行為、好習(xí)慣吧,只要把根基做好,我們一定會(huì)成長(zhǎng)為參天大樹!
種樹郭橐駝傳拼音篇十一
出處或作者:柳宗元
郭橐駝,不知始何名,病僂,隆然伏行,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰:“甚善,名我固當(dāng)?!币蛏崞涿?,亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹,凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹,或遷徙,無不活,且碩茂,蚤實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕,莫能如也。
有問之,對(duì)曰;“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,非有能蚤而蕃之也。他植者則不然,根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太殷,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復(fù)顧,甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀共疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之。故不我若也。吾又何能為哉!”
問者曰:“以子之道,移之官理可乎?”駝曰:“我知種樹而已,官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,蚤繅而緒,蚤織而縷,字而幼孩,遂而雞豚?!Q鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問者嘻曰:“不亦善夫!吾問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù)?!眰髌涫乱詾楣俳湟?。
郭橐駝其人,不知原名什么。他患有傴僂病,行走時(shí)背脊高起,臉朝下,就像駱駝,所以鄉(xiāng)里人給他取了個(gè)“駝”的外號(hào)。橐駝聽到后說:“很好啊,給我取這個(gè)名字挺恰當(dāng)?!庇谑撬餍苑艞壛嗽?,也自稱橐駝。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng),在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè),長(zhǎng)安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞,還有那些以種植果樹出賣水果為生的人,都爭(zhēng)著接他到家中供養(yǎng)。大家看到橐駝所種,或者移植的樹,沒有不成活的,而且長(zhǎng)得高大茂盛,果實(shí)結(jié)得又早又多。別的種樹人即使暗中觀察模仿,也沒有誰能比得上。
有人問他,他回答說:“我郭橐駝并沒有能使樹木活得久、生長(zhǎng)快的訣竅,只是能順應(yīng)樹木的天性,讓它盡性生長(zhǎng)罷了。大凡種植樹木的特點(diǎn)是:樹根要舒展,培土要均勻,根上帶舊土,筑土要緊密。這樣做了之后,就不要再去動(dòng)它,也不必?fù)?dān)心它,種好以后離開時(shí)可以頭也不回。栽種時(shí)就像撫育子女一樣細(xì)心,種完后就像丟棄它那樣不管。那么它的天性就得到了保全,從而按它的本性生長(zhǎng)。所以我只不過不妨害它的生長(zhǎng)罷了,并沒有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的訣竅,只不過不壓制耗損它的果實(shí)罷了,也并沒有能使果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅。別的種樹人卻不是這樣,種樹時(shí)樹根卷曲,又換上新土;培土不是過分就是不夠。如果有與這做法不同的,又愛得太深,憂得太多,早晨去看了,晚上又去摸摸,離開之后又回頭去看看。更過分的做法是抓破樹皮來驗(yàn)查它是死是活,搖動(dòng)樹干來觀察栽土是松是緊,這樣就日益背離它的天性了。這雖說是愛它,實(shí)際上是害它,雖說是擔(dān)心它,實(shí)際上是與他為敵。所以他們都比不上我,其實(shí),我又有什么特殊能耐呢?”
問的人說:“把你種樹的方法,轉(zhuǎn)用到作官治民上,可以嗎?”橐駝?wù)f:“我只知道種樹而已,作官治民不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里,看見那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令,好像很憐愛百姓,結(jié)果卻給百姓帶來災(zāi)難。早早晚晚那些小吏跑來大喊:‘長(zhǎng)官命令:催促你們耕地,勉勵(lì)你們種植,督促你們收割,早些繅你們的絲,早些織你們的布,養(yǎng)好你們的小孩,喂大你們的雞、豬?!粫?huì)兒打鼓招聚大家,一會(huì)兒鼓梆召集大家,我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過來,又怎能使我們?nèi)硕∨d旺,人心安定呢?所以我們既這樣困苦,又這樣疲勞。如果我說的這些切中事實(shí),它與我的同行種樹大概也有相似的地方吧?”
問的人說;“真好啊!這不是很好嗎?我問種樹,卻得到了治民的方法?!庇谑?,我把這件事記載下來,作為官吏們的鑒戒。
郭橐駝,不知始何名,病僂,隆然伏行,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰:“甚善,名我固當(dāng)。”因舍其名,亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹,凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹,或遷徙,無不活,且碩茂,蚤實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕,莫能如也。
郭橐駝其人,不知原名什么。他患有傴僂病,行走時(shí)背脊高起,臉朝下,就像駱駝,所以鄉(xiāng)里人給他取了個(gè)“駝”的外號(hào)。橐駝聽到后說:“很好啊,給我取這個(gè)名字挺恰當(dāng)?!庇谑撬餍苑艞壛嗽?,也自稱橐駝。他的.家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng),在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè),長(zhǎng)安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞,還有那些以種植果樹出賣水果為生的人,都爭(zhēng)著接他到家中供養(yǎng)。大家看到橐駝所種,或者移植的樹,沒有不成活的,而且長(zhǎng)得高大茂盛,果實(shí)結(jié)得又早又多。別的種樹人即使暗中觀察模仿,也沒有誰能比得上。
有問之,對(duì)曰;“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,非有能蚤而蕃之也。他植者則不然,根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太殷,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復(fù)顧,甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀共疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之。故不我若也。吾又何能為哉!”
有人問他,他回答說:“我郭橐駝并沒有能使樹木活得久、生長(zhǎng)快的訣竅,只是能順應(yīng)樹木的天性,讓它盡性生長(zhǎng)罷了。大凡種植樹木的特點(diǎn)是:樹根要舒展,培土要均勻,根上帶舊土,筑土要緊密。這樣做了之后,就不要再去動(dòng)它,也不必?fù)?dān)心它,種好以后離開時(shí)可以頭也不回。栽種時(shí)就像撫育子女一樣細(xì)心,種完后就像丟棄它那樣不管。那么它的天性就得到了保全,從而按它的本性生長(zhǎng)。所以我只不過不妨害它的生長(zhǎng)罷了,并沒有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的訣竅,只不過不壓制耗損它的果實(shí)罷了,也并沒有能使果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅。別的種樹人卻不是這樣,種樹時(shí)樹根卷曲,又換上新土;培土不是過分就是不夠。如果有與這做法不同的,又愛得太深,憂得太多,早晨去看了,晚上又去摸摸,離開之后又回頭去看看。更過分的做法是抓破樹皮來驗(yàn)查它是死是活,搖動(dòng)樹干來觀察栽土是松是緊,這樣就日益背離它的天性了。這雖說是愛它,實(shí)際上是害它,雖說是擔(dān)心它,實(shí)際上是與他為敵。所以他們都比不上我,其實(shí),我又有什么特殊能耐呢?”
問者曰:“以子之道,移之官理可乎?”駝曰:“我知種樹而已,官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,蚤繅而緒,蚤織而縷,字而幼孩,遂而雞豚。’鳴鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問的人說:“把你種樹的方法,轉(zhuǎn)用到作官治民上,可以嗎?”橐駝?wù)f:“我只知道種樹而已,作官治民不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里,看見那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令,好像很憐愛百姓,結(jié)果卻給百姓帶來災(zāi)難。早早晚晚那些小吏跑來大喊:‘長(zhǎng)官命令:催促你們耕地,勉勵(lì)你們種植,督促你們收割,早些繅你們的絲,早些織你們的布,養(yǎng)好你們的小孩,喂大你們的雞、豬?!粫?huì)兒打鼓招聚大家,一會(huì)兒鼓梆召集大家,我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過來,又怎能使我們?nèi)硕∨d旺,人心安定呢?所以我們既這樣困苦,又這樣疲勞。如果我說的這些切中事實(shí),它與我的同行種樹大概也有相似的地方吧?”
問者嘻曰:“不亦善夫!吾問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。
問的人說;“真好啊!這不是很好嗎?我問種樹,卻得到了治民的方法。”于是,我把這件事記載下來,作為官吏們的鑒戒。
種樹郭橐駝傳拼音篇十二
郭橐駝把種樹做行業(yè),凡是長(zhǎng)安為了玩賞而種樹的富豪人家,和賣果營(yíng)生的人,都爭(zhēng)先地請(qǐng)他來奉養(yǎng)。看郭橐駝種的樹,時(shí)常有遷徙的,卻沒有不活的,并且碩大茂盛,早生果實(shí),又是繁多。別的種樹人,雖是照樣的仿著他做,沒有人能夠比得上他的。
有人去問他種樹的秘訣,他回答道:“我不是能夠使樹木不死,并且繁茂;不過能夠順從樹木的天性罷了。大凡種植樹木的方法:它的根本要舒暢,它的培養(yǎng)要平穩(wěn),它的泥土要舊;它的筑護(hù)要密;既然種好了,不要?jiǎng)铀?,不要慮它,離開了不要再時(shí)時(shí)的回顧;種的時(shí)候很謹(jǐn)慎,種好了就像拋棄一樣,那么它的天然性格可以保全,所以我不過不去妨害它的.生長(zhǎng)罷了,不是教它早生果實(shí)并且繁多的。別的種樹人卻不是這樣,樹根拳曲,泥土不舊;這培植的時(shí)候不是太過,就是不及;即使不是這樣的人,便又因愛它太殷勤,憂它太過分,朝看夜摸;已經(jīng)離開了,還要回來再看;更厲害的人竟掐破它的樹皮,來驗(yàn)它的死活,搖它的樹根,來看土的疏密,因此木的天性一天一天的遠(yuǎn)離了。雖說愛它,其實(shí)害它;雖說憂它,其實(shí)與它為敵;所以不能及我。我又哪里有別的能力呢?”
我聽見種樹的方法,就知道養(yǎng)人的道理。
種樹郭橐駝傳拼音篇十三
古時(shí)候,有一個(gè)人姓郭,有些駝背,人稱“郭橐駝”。雖然其貌不揚(yáng),但種樹很有經(jīng)驗(yàn)。凡是他種的樹,即便是移栽的,也無不枝繁葉茂。于是,賣果的人和當(dāng)?shù)氐母蝗私ㄔ煊瓮娴膱?chǎng)所的,都請(qǐng)他去種樹。許多人很是羨慕,更有許多人偷偷地學(xué)他,但總是達(dá)不到他種樹的水平。
如此為官與種樹,在今天似乎也沒有什么變化。
如果說當(dāng)官和種樹有類似的道理,那么我們教育孩子是不是也是這個(gè)道理呢?
柳宗元《種樹郭橐駝傳》雖是一篇帶有寓言性的傳記作品。但其中心議題是在揭露時(shí)政的弊端,論述為官治民的道理。由種樹的經(jīng)驗(yàn)形象地引出當(dāng)官治民的道理,從而呼吁當(dāng)政者改變那些為創(chuàng)造所謂的政績(jī)而擾民的作風(fēng),規(guī)勸他們因勢(shì)利導(dǎo)地管理百姓。
對(duì)于我們來說,讀《種樹郭橐駝傳》,悟道的更應(yīng)當(dāng)是:對(duì)孩子不要“好煩其令”;對(duì)人對(duì)己對(duì)事不要揠苗助長(zhǎng)勉為其難。
種樹郭橐駝傳拼音篇十四
教學(xué)目標(biāo):
鑒賞文章理趣,探究新穎活潑富有創(chuàng)意的寫法;
教學(xué)設(shè)計(jì):
一、理解、鑒賞:
(1)第三段借郭橐駝之口,從種樹態(tài)度和種樹方法兩方面,詳細(xì)總結(jié)了他技藝高超的原因。種樹的總原則是:“順木之天,以致其性”種植方法:“舒”、“平”、“故”、“密”,培育方法:“其蒔也若子,其置也若棄”,并拿他植者和郭橐駝進(jìn)行對(duì)比,突出正確的養(yǎng)樹之道,也為后文引出養(yǎng)人之道作鋪墊:
郭橐駝——————(對(duì)比)——————“他植者”
總原則:“順木之天,以致其性”“木之性日以離”
種植方法:“舒”、“平”、“故”、“密”“拳”、“易”、“過”、“不及”
培育方法:“其蒔也若子,其置也若棄”“愛之太殷,憂之太勤”
(2)第四段還是借郭橐駝之口,把為官者“好煩其令”,巧妙和“他植者”構(gòu)成類比對(duì)應(yīng):
他植者——————(類比)——————為官者
態(tài)度:種樹馬馬虎虎不關(guān)心老百姓痛癢
情感:“愛之太殷,憂之太勤”:“長(zhǎng)人者好煩其令”:
具體做法:“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”?!暗┠豪魜矶簟薄傍Q鼓”“擊木”。
結(jié)果:“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”
(3)至此,文章主體內(nèi)在思想邏輯已不言而明:
養(yǎng)樹術(shù)——————(類比)——————養(yǎng)人術(shù)
“順木之天,以致其性”順民之天,以致民之性
“其蒔也若子”要愛護(hù)老百姓
“其置也若棄”治國(guó)要讓老百姓休養(yǎng)生息
2、最后一段點(diǎn)明本文寫作目的是什么?閱讀賞析,聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景,思考本文用意。
傳其事以為官戒也。唐代安史之亂后,官府?dāng)_民現(xiàn)象嚴(yán)重,百姓疲憊不堪,作為一名正直的知識(shí)分子,早年在長(zhǎng)安任職的柳宗元,很希望上層統(tǒng)治者能了解社會(huì)現(xiàn)狀,加以改進(jìn)。以寓言的方式進(jìn)行諷諫,是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。文章用“順木之天,以致其性”的養(yǎng)樹方法,委婉含蓄地說明順民之姓以養(yǎng)民的道理,揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的搔擾侵害,提出寬簡(jiǎn)為政,讓百姓安居樂業(yè)的主張。
開頭介紹了傳主的姓名、形貌、籍貫、技藝;從這兩段文字來看,郭橐駝是一位平凡普通、樂觀豁達(dá)、技藝高超的勞動(dòng)者;作者有意借鑒我國(guó)史傳文的優(yōu)秀傳統(tǒng):運(yùn)用細(xì)節(jié)來使人物形象豐富生動(dòng),比如:“甚善,名我固當(dāng)”:指其病而為號(hào),并不雅,但顯得很親切。駝竟認(rèn)為起得很恰當(dāng),放棄自己原來的名字,這樣自稱起來。作者寥寥數(shù)筆,就勾勒出人物豁達(dá)的性格,令人猜想在這豁達(dá)的背后,一定存在著某種自信,這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣。作品通過簡(jiǎn)潔的敘述,生動(dòng)的描寫,使一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗篚r活起來了。
二、發(fā)現(xiàn)、探究
1、讀寫結(jié)合
(1)作者把種樹寫得非常貼近生活真實(shí)而饒有興味,自然引出為官之道,除了作者的這個(gè)本意,我們還可以得出哪些充滿理趣的對(duì)生活、政治、哲學(xué)等類似的思考?寫百字短文,小組和全班交流。
深諳個(gè)中真蒂,用各種輔導(dǎo)班課外班考級(jí)奧數(shù)等充盈孩子的每分每秒,一旦孩子疾呼“把時(shí)間還給我,讓我自由成長(zhǎng)!”父母是非常驚訝的:都是為了你好,怎么就不理解爹娘呢?“愛之太恩,憂之太勤”,失去自我成長(zhǎng)空間的小樹苗,怎能挺拔成參天大樹?所以,請(qǐng)家長(zhǎng)們不要再打著“愛”的大旗,剝奪我們自由成長(zhǎng)的天性,否則就像作者所言“木之性日以離矣”。
(2)模仿本文寓言類傳記這樣新穎活潑的文體和寫法,寫一篇要寄托一定寓意的小人物傳記。
2、活動(dòng)設(shè)計(jì)
(1)請(qǐng)為高二年級(jí)宣傳欄開辟一個(gè)文學(xué)特刊:主題是中國(guó)文學(xué)小人物畫廊,從所學(xué)和所讀的中國(guó)文學(xué)作品中,選擇5—8位以普通人為主人公的人物,為他們畫一幅寫意畫,并配上百字說明性文字。
(如庖丁、大鐵椎、龐安常、大堰河、蘆柴棒、琵琶女、竇娥、翠翠等)
(2)將課文改編成劇本,可以就文章的諷喻意義,加上一些對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的反映。全班同學(xué)分成若干小組,分別負(fù)責(zé)創(chuàng)作劇本,設(shè)計(jì)道具,進(jìn)行演出等。
3、專題研究
從傳記體方面看,都是傳記文格局,即先介紹人物基本情況,再用正寫反襯等筆法重點(diǎn)寫一兩事來突出人物性格和形象;不同的是,本文傳主既非王侯將相,也非名人偉人,而只是一位身份低下的小人物,所選事情也是非常普通的種樹實(shí)踐,寫得貼近生活而趣味盎然,非常鮮活。這樣的選材和立意,使文章既有生活情趣,借凡人小事表達(dá)深刻道理,沒有說教,很是形象生動(dòng)傳神,又使文章充滿理趣。
從寓言體方面看,本文借種樹之道喻官治民之道,同時(shí)還用了對(duì)比,拿郭橐駝和“他植者”作了兩處對(duì)比,第一處意在突出郭橐駝種樹技藝高超,第二處對(duì)比是為了引出后文養(yǎng)人術(shù)。《庖丁解?!方杞馀V烙黟B(yǎng)生之道,通過對(duì)比解牛的不同階段,良庖族庖和神庖的不同境界,總結(jié)一代名“庖”的成功之道,引出養(yǎng)生之道。對(duì)比是相對(duì)相反之比,而以此喻彼的類比是相同相似之比。在寓言體文章中使用,能使抽象的道理變得鮮活生動(dòng),易于讓人接受,同時(shí),不管是種樹還是解牛,因?yàn)樽髡呙枋鲂蜗筚N近生活,使得它們的寓意,能給人更具普遍意義的啟示,為千百年來人們作多元解讀提供了意蘊(yùn)豐富的腳本。
由此可見,本文在內(nèi)容、寫法、文體、立意等方面,都頗為新穎活潑,體現(xiàn)了古文運(yùn)動(dòng)“文以明道,陳言務(wù)去”的主張,值得我們?cè)趯懽鲿r(shí)借鑒,寫出新穎活潑有創(chuàng)意的好文章來。
(2)《庖丁解?!?、《過秦論》、《寡人之于國(guó)也》、《六國(guó)論》、《阿房宮賦》《種樹郭橐駝傳》談?wù)摰亩际侨伺c社會(huì)關(guān)系處理上要順應(yīng)規(guī)律的問題,分小組探討中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家和道家關(guān)于這個(gè)問題的觀點(diǎn),并說一說對(duì)自己和對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的啟示。
儒家:治國(guó)的規(guī)律是不擾民、要養(yǎng)民愛民。道家:避開矛盾、順應(yīng)自然,依天理,不強(qiáng)為。這可以和高考對(duì)接,如高考作文裝石頭裝沙子裝水,考的也是規(guī)律問題:做事順序安排的自然之道;孰輕孰重等。
種樹郭橐駝傳拼音篇十五
作者:柳宗元
原文:
郭橐駝,不知始何名。病僂,隆然伏行,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之,曰:“甚善。名我固當(dāng)?!币蛏崞涿?,亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹,凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹,或移徙,無不活,且碩茂,早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕,莫能如也。
有問之,對(duì)曰:“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,非有能早而蕃之也。他植者則不然,根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復(fù)顧,甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之,故不我若也。吾又何能為哉!”
問者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”駝曰:“我知種樹而已,官理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚?!Q鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問者曰:“嘻,不亦善夫!吾問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù)?!眰髌涫乱詾楣俳?。
譯文
郭橐駝,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病,脊背突起而彎腰行走,就像駱駝一樣,所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后,說:“這個(gè)名字很好啊,這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?!庇谑撬釛壛怂瓉淼拿?,也自稱起“橐駝”來。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng),在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè),凡是長(zhǎng)安城里為種植花木以供觀賞的富豪人家和做水果買賣的人,都爭(zhēng)著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹,即使是移植來的,也沒有不成活的;而且長(zhǎng)得高大茂盛,結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察,羨慕效仿,也沒有誰能比得上。
有人問他種樹種得好的原因,他回答說:“橐駝我不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快,只不過能夠順應(yīng)樹木的天性,來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法,它的樹根要舒展,它的培土要平勻,它根下的土要用原來培育樹苗的土,它搗土要結(jié)實(shí)。這樣做了以后,就不要再動(dòng),不要再憂慮它,離開它不再回頭看它。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子一樣細(xì)心,栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣,那么樹木的天性就得以保全,它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的`生長(zhǎng)罷了,并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法;只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了,也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣,樹根卷曲又換了生土;他培土的時(shí)候,不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人,就又關(guān)愛得太深,擔(dān)憂得過多,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已經(jīng)離開了,又回頭去看看。更嚴(yán)重的,甚至抓破它的樹皮來檢驗(yàn)它是死是活著,搖動(dòng)它的樹根來仔細(xì)看土是松是緊,這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說是喜愛它,這實(shí)際上是害了它,雖說是擔(dān)心它,這實(shí)際上是仇恨它。所以他們都比不上我。我又能做什么呢?”
問的人說:“把你種樹的方法,轉(zhuǎn)用到做官治民上,可行嗎?”橐駝?wù)f:“我只知道種樹罷了,做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里,看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令,好像是很憐愛(百姓)啊,但百姓最終反因此受到禍害。官吏們一天到晚跑來大喊:‘官府讓我們命令:催促你們耕地,勉勵(lì)你們種植,督促你們收獲,早些煮繭抽絲,早些織你們的布,養(yǎng)育你們的小孩,喂大你們的雞和豬?!粫?huì)兒打鼓招聚大家,一會(huì)兒鼓梆召集大家,我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些官吏尚且不得空暇,又怎能使我們生產(chǎn)增多并且使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民),它與我這個(gè)行業(yè)當(dāng)中一些種樹人(其實(shí)喜歡樹,卻是害樹)的行為大概也有相似的地方吧?”
問的人說:“不也是很好嗎!我問種樹的方法,得到了治民的方法?!蔽矣涗涍@件事把它作為官吏們的警戒。
種樹郭橐駝傳拼音篇十六
柳宗元的《種樹郭橐駝傳》既是人物傳記,也是一篇寓言體的敘事性散文,文章以老莊學(xué)派的無為而治,順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn),借郭橐駝之口,由種樹的經(jīng)驗(yàn)說到為官治民的道理。
郭橐駝,他既有殘疾,又精于種樹。不知始何名。病僂,隆然伏行,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之,曰:“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名,亦自謂橐駝云。
橐駝即駱駝,人們稱這位主人公為橐駝,原帶有開玩笑,甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤,()反欣然接受。柳宗元在這里寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格。他是外表丑陋而心靈美的人。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹,凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹,或移徙,無不活,且碩茂,早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕,莫能如也。
他種樹的特點(diǎn)有二:一是成活率高;二是長(zhǎng)得碩茂,容易結(jié)果實(shí),即所謂“壽且孳”,有人問他,這位老師傅說:
郭講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理:”順木之天以致其性。“可見郭并不藏私,而是”他植者“的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里,暗示給我們一個(gè)道理,即”無為而治“并不等于撒手不管或放任自流。其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四個(gè)“欲”字,既概括了樹木的本性,也提示了種樹的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N,從而保護(hù)了它的生機(jī),因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然,他們違背樹木的本性,種樹時(shí)“根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及”,因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比。“勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔也若子,其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。乍看,好像將樹種下去以后,聽之任之,不加管理。事實(shí)上s像疼愛孩子那樣的精心培育。
而我們疼愛孩子或?qū)Υ约阂彩且粯樱龅剑喉樐局?,順?yīng),順適,而不要愛之太殷,不要傷害天性,要遵循自然規(guī)律!既不是撒手不管,也不要關(guān)心太過,什么都放不下,結(jié)果適得其反,“雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之”,壓抑了甚至扼殺了天性。
無論種樹還是干其他的事,都要“順天致性”,而不宜違逆其道;想要順天致性,必先掌握怎樣才能“碩茂以蕃”,亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律;把動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一,不允許好心辦壞事,或只把好心停留在表面上和口頭上。才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。
種樹郭橐駝傳拼音篇十七
【原文】
《種樹郭橐駝傳》柳宗元
郭橐駝,不知始何名。病僂,隆然伏行,有類橐駝?wù)?,故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之,曰:“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名,亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng),在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹,凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹,或移徙,無不活,且碩茂,早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕,莫能如也。
有問之,對(duì)曰:“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天,以致其性焉爾。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿動(dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔也若子,其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已,非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已,非有能早而蕃之也。他植者則不然,根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復(fù)顧,甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之,故不我若也。吾又何能為哉!”
問者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”駝曰:“我知種樹而已,官理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng),見長(zhǎng)人者好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚?!Q鼓而聚之,擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問者曰:“嘻,不亦善夫!吾問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù)?!眰髌涫乱詾楣俳?。
【譯文】
郭橐駝,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病,脊背突起而彎腰行走,就像駱駝一樣,所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后,說:“這個(gè)名字很好啊,這樣稱呼我確實(shí)恰當(dāng)?!庇谑撬釛壛怂瓉淼拿郑沧苑Q起“橐駝”來。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng),在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè),凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買賣的豪富人,都爭(zhēng)著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹,有的是移植來的,也沒有不成活的;而且長(zhǎng)得高大茂盛,結(jié)果實(shí)早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿,也沒有誰能比得上。
有人問他種樹種得好的原因,他回答說:“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快,只不過能夠順應(yīng)樹木的天性,來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法,它的樹根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原來培育樹苗的土,它搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣做了,就不要再動(dòng),不要再憂慮它,離開它不再回顧。栽種時(shí)要像對(duì)待子女一樣細(xì)心,栽好后要像丟棄它一樣放在一邊,那么樹木的天性就得以保全,它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長(zhǎng)罷了,并不是有能使它長(zhǎng)得高大茂盛的辦法;只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了,也并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣,樹根拳曲又換了生土;他培土的時(shí)候,不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人,就又太過于吝惜它們了,擔(dān)心它太過分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已經(jīng)離開了,又回頭去看看。更嚴(yán)重的,甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著,搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實(shí)了,這樣樹木的天性就一天天遠(yuǎn)去了。雖然說是喜愛它,這實(shí)際上是害了它,雖說是擔(dān)心它,這實(shí)際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢?”
問的人說:“把你種樹的方法,轉(zhuǎn)用到做官治民上,可行嗎?”橐駝?wù)f:“我只知道種樹罷了,做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里,看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令,好像是很憐愛(百姓)啊,但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊:‘長(zhǎng)官命令:催促你們耕地,勉勵(lì)你們種植,督促你們收獲,早些煮繭抽絲,早些織你們的布,養(yǎng)育你們的小孩,喂大你們的雞和豬。’一會(huì)兒打鼓招聚大家,一會(huì)兒鼓梆召集大家,我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我們繁衍生息,使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民),它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧?”
問的人說:“不也是很好嗎!我問種樹的方法,得到了治民的方法?!蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
【賞析】
本文題目雖稱為“傳”,但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無為而治,順乎自然的'思想為出發(fā)點(diǎn),借郭橐駝之口,由種樹的經(jīng)驗(yàn)說到為官治民的道理,說明封建統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)打著愛民、憂民或恤民的幌子,卻收到適得其反的效果,仍舊民不聊生。這種思想實(shí)際上就是“圣人不死,大盜不止”“剖斗折衡,而民不爭(zhēng)”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后,老百姓處于水深火熱之中,苦不堪言。只有休養(yǎng)生息,才能恢復(fù)元?dú)?。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮,使老百姓疲于奔命,或者以行“惠政”為名,廣大人民既要送往迎來,應(yīng)酬官吏;又不得不勞神傷財(cái)以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù),這只能使人民增加財(cái)物負(fù)擔(dān)和精神痛苦。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長(zhǎng)和種樹之道,然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”,說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳,目的是為下半篇的論述張本;下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申,前賓后主,上下相應(yīng),事理相生,發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。
本文共五段,一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征,以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(zhǎng)。這二段看似閑筆,卻生動(dòng)有趣,給文章帶來了光彩色澤。
在《莊子》書中所描繪的許多人物,有的具有畸形殘疾,如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人,《人間世》中則寫了一個(gè)怪物支離疏;有的則具有特異技能,如善解牛的庖丁,運(yùn)斤成風(fēng)的匠人,承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記,把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上,他既有殘疾,又精于種樹??梢娏谠粌H在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點(diǎn),連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
橐駝即駱駝,人們稱這位主人公為橐駝,原帶有開玩笑,甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤,反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中,都有這樣的描寫,即人們把一個(gè)人呼之為?;蚝糁疄轳R,他都不以為忤,反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實(shí)際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想,即認(rèn)為“名”不過是外加上去的東西,并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì),所以任人呼牛呼馬,思想上都不致受到干擾波動(dòng);相反,甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個(gè)形貌丑陋而心地善良的敲鐘人,這個(gè)藝術(shù)形象對(duì)后世影響很大。直到電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類型。其實(shí),這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個(gè)人身上的描寫,在我國(guó),可以說從《莊子》就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過柳宗元是把“丑”和“真”(他思想上認(rèn)識(shí)到顛撲不破的真理)統(tǒng)一起來,雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來,略有不同而已。
第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗(yàn)。前后是正反兩面對(duì)舉,關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力,文章用了對(duì)比的寫法,先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對(duì)比。究竟什么是樹木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四個(gè)“欲”字,既概括了樹木的本性,也提示了種樹的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N,從而保護(hù)了它的生機(jī),因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然,他們違背樹木的本性,種樹時(shí)“根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及”,因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題,他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對(duì)比?!拔饎?dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔也若子,其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。乍看,好像將樹種下去以后,聽之任之,不加管理。事實(shí)上,橐駝的“勿動(dòng)勿慮”,移栽時(shí)的“若子”,種完后的“若棄”,正是最佳的管理,沒有像疼愛孩子那樣的精心培育,就不會(huì)有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過,什么都放不下,結(jié)果適得其反,“雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之”,壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。這兩層對(duì)比寫法,句式富于變化。寫橐駝種樹,用的是整齊的排比句,而寫他植者之種樹不當(dāng),則用散句來表示,文章顯得錯(cuò)落有致?!半m曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之”用押韻的辭句,使重點(diǎn)突出,系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)上可以看出,柳宗元的觀點(diǎn)同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結(jié)合,他并不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”,而是主張?jiān)谡莆帐挛飪?nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹人都能做到認(rèn)識(shí)樹木的天性,即懂得如何適應(yīng)樹木生長(zhǎng)規(guī)律的業(yè)務(wù)。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后,文章自然就過渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨,實(shí)為一篇之“精神命脈”。作者通過對(duì)話,運(yùn)用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法,把種樹管樹之理引申到吏治上去。對(duì)“養(yǎng)人”之不善,文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括:“好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍”,這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法,把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中,加以典型化,且有言有行,刻畫細(xì)致入微,入木三分。如寫官吏們大聲吆喝,驅(qū)使人民勞作,一連用了三個(gè)“爾”,四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞,把俗吏來鄉(xiāng),雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點(diǎn)出“養(yǎng)人術(shù)”三字,這個(gè)“養(yǎng)”字很重要。可見使天下長(zhǎng)治久安,不僅要“治民”,更重要的還要“養(yǎng)民”,即使人民得到休生養(yǎng)息,在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì),也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文,我們應(yīng)注意三點(diǎn):一是無論種樹或治民,都要“順天致性”,而不宜違逆其道;二是想要順天致性,必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”,亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律;三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一,不允許好心辦壞事,或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好,才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。
種樹郭橐駝傳拼音篇十八
一、學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn),理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”;
2、掌握“瘺”等18個(gè)文言實(shí)詞,歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)文言虛詞的用法。
3、背誦3、4段。
二、教學(xué)設(shè)想:
1、方法:學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合。
2、重點(diǎn)與難點(diǎn):本文寓意及關(guān)鍵字詞。
3、課時(shí):三課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):作者及有關(guān)內(nèi)容,學(xué)生初讀課文
教學(xué)步驟及內(nèi)容:
一、導(dǎo)課:由復(fù)習(xí)《捕蛇者說》的主題、寫法,導(dǎo)入《種樹郭橐駝傳》。
二、投影學(xué)習(xí)目標(biāo)(見上)
三、簡(jiǎn)介作者及有關(guān)內(nèi)容
1、學(xué)生讀課文題注2、學(xué)生補(bǔ)充3、教師的補(bǔ)充
柳宗元是著名的散文家、詩人,是唐代古文運(yùn)動(dòng)的`另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張,對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品,體現(xiàn)了這個(gè)主張,為當(dāng)時(shí)散文的寫作樹立了榜樣,我國(guó)散文史上,他的貢獻(xiàn)是很大的。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù),是超過韓愈的。
柳宗元的詩文具佳,就散文說,形式多樣化,論文(《答韋中立論師道書》等論文八書)、傳記(《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》等)、寓言(《三戒》、《傳》、《羆說》等)、山水游記(《永州八記》)都很出色。文章“精裁密致,璨若珠貝”,達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品,由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》,劉并作了序。
四、題解。1、體裁2、針對(duì)性
五、教師范讀全文(或放錄音),學(xué)生思考:作者把一個(gè)什么道理寄寓于了個(gè)什么故事?
六、學(xué)生借助注釋,自讀課文,個(gè)別答疑。
七、布置作業(yè):熟讀全文
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):提導(dǎo)誦讀
教學(xué)過程及內(nèi)容:
一、指導(dǎo)誦讀第一段
1、學(xué)生質(zhì)疑
2、教師強(qiáng)調(diào)應(yīng)掌握的字詞:瘺、信、類、固當(dāng)、名(為……起名,動(dòng)詞)
3、指名學(xué)生口譯第一段
4、提問(1)本段傳什么?(介紹人物身世)
(2)介紹身世側(cè)重介紹名字,“駝”并不雅,為何駝要自稱?(豁達(dá)――身殘而自信)
(3)駝自信什么?
二、學(xué)習(xí)第二段:1、學(xué)生質(zhì)疑
2、教師提問重點(diǎn)字詞:業(yè)(以……為業(yè),意動(dòng)用法)
3、學(xué)生口譯,師生共同訂正
4、提問:(1)駝種樹本領(lǐng)如何,從哪些地方可以看出來?
(a、際遇――爭(zhēng)迎取養(yǎng)b、全面――兩種人均能滿足;c、高超――不怕“移徒”,d、他植者莫能如也)
(2)本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超,是種樹行家,用了什么方法?
(側(cè)重于側(cè)面描寫)
三、指導(dǎo)學(xué)生誦讀第三段
1、指名學(xué)生閱讀
2、學(xué)生質(zhì)疑
3、教師就字詞句提問并強(qiáng)調(diào):
(1)蕃、植、本、舒、顧、抑、耗、思、離、憐、卒
不抑耗其實(shí)而已
(2)
雖曰憂之,其實(shí)仇之
(3)句式:a、故不我若也(賓語前置)
b、吾又何能為哉(賓語前置)
4、提問:(1)郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么?他認(rèn)為種過錯(cuò)后應(yīng)采取什么態(tài)度?他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的?(看《教師教學(xué)用書》)
(2)其他種樹的人往往怎樣做?結(jié)果如何?
(3)本段用了什么方法傳駝?(對(duì)比、映襯)
(4)本段分幾層意思?(討論)
板書(或投影)
三、駝?wù)劮N樹經(jīng)驗(yàn)
總括分述
1、木之性(理論說明)
2、種植方法(實(shí)踐總結(jié))
能順木之天以致其性3、順其自然(議論)對(duì)比映襯
4、他植者違返(反面申述)
5、種樹之術(shù),并不高深(自謙明理)
5、指名學(xué)生背誦第三段。
四、布置作業(yè):完成文后練習(xí)三、四題
第三課時(shí)
要點(diǎn):學(xué)習(xí)第四、五段并總結(jié)全文
教學(xué)過程及內(nèi)容:
一、檢查練習(xí)三、四題,完成第五題。
二、學(xué)習(xí)第四段,指導(dǎo)背誦
1、字詞:勖爾植(勉勵(lì))早繅而緒(而通“爾”。絲的頭緒)又何以蕃吾生而安吾性耶(使……繁衍)故病且怠(懈?。?/p>
2、學(xué)生翻譯,師生訂正
3、提問討論:
(1)“問者”問“養(yǎng)樹”后,提出了怎樣的建議?
(以子之道,移之官理,可乎?)
(2)駝是怎樣評(píng)價(jià),描述官吏煩令擾民的?
(禍――呼、鼓、聚、擊、召,參看《教學(xué)用書》)
(3)“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處?
投影:
根拳而土易雖曰愛之,促爾耕
旦視而暮撫其實(shí)害之;勖爾植
已去而復(fù)顧雖曰憂之,督爾獲
爪其膚以驗(yàn)其實(shí)仇之。早繅而緒
搖其本以觀早織而縷
字則幼孩
遂而雞豚
勤慮害樹繁政擾民
(注:中間用紅色筆)
4、指名學(xué)生背誦第四段。
三、學(xué)習(xí)第五段
1、指明學(xué)生翻譯本段,師生訂正
2、提問:作者寫此文的用意何在?(傳其事以為官戒)
四、總結(jié)全文
1、指明學(xué)生歸納主題:本文講……(順民之性以養(yǎng)民的治道)
2、怎么明理,用了什么方法?(寫作特點(diǎn)歸納)
(1)對(duì)比與映襯
(2)婉約而多諷(板書)
教師小結(jié):
本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道,但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證,而是巧妙地通過給郭橐駝立傳,通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn),再把養(yǎng)樹之道“移之官理”,巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來,形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。
五、布置作業(yè):閱讀柳宗元的《始得西山宴游記》
附板書設(shè)計(jì)(或投影)
種樹郭橐駝傳(寓言式的人物傳記)
養(yǎng)樹之道――移之官理
對(duì)郭橐駝:順木之天順民之性以養(yǎng)民映
比以至其性襯
他植者:勤慮害樹(害之、仇之)繁政擾民
種樹郭橐駝傳拼音篇十九
從古到今,哪朝哪代的君王,只要不是昏庸無能之輩,無論怎樣的制度為主,本意上都希望自己能夠仁政施民,有所建樹。但做來幾何,就不得而知了。原因不外有二,一是被屬下蒙蔽了眼睛,看不到事情的本相;一是所為與現(xiàn)實(shí)情況不符,與愛心初衷相違,即所謂的“好心辦壞事”。
文章短小精悍,卻內(nèi)涵深刻,讓為官者深省,想必是柳河?xùn)|最期望的意愿了吧。他可能不會(huì)想到,他的一篇小小的諷刺寓言小傳,不僅讓他所處的唐朝統(tǒng)治者深思,更讓其后各朝各代的為官者警省。
一個(gè)精于種樹、深諳種樹之道的稍殘老人,能夠順應(yīng)樹木的天性,來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性,這一點(diǎn)當(dāng)真難能可貴。樹的天性是舒展其根部,培土均勻,原土宜生,筑土緊密。這些做到后,不再去動(dòng)它,也不必?fù)?dān)心它的生死,自會(huì)取得良好長(zhǎng)勢(shì)。栽種時(shí)就像對(duì)子女一樣盡心,栽好后就不要再牽牽念念放心不下了,隨它長(zhǎng)去。唯如此它的天性得到保全才會(huì)得到最好的成長(zhǎng)。說到底,也就是橐駝不妨害樹的生長(zhǎng)。其他種樹人呢?則不是粗心大意于樹就是過分溺愛于樹的成長(zhǎng)其程。疏忽導(dǎo)致樹死亡,溺愛亦會(huì)有損于樹的正常生長(zhǎng)。
橐駝種樹讓人欣羨原因有二:一是成活率高;二是長(zhǎng)得碩茂。蓋善植者必善移樹,只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。管理的善與不善是樹木存活的根源所在,一如治民的官者,能否讓百姓平和幸福生活的前提?!拔饎?dòng)勿慮,去不復(fù)顧。其蒔也若子,其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗(yàn)。收放之“度”的掌握,才是避免“雖曰愛之,其實(shí)害之;雖曰憂之,其實(shí)仇之”現(xiàn)象發(fā)生的最主要原因。
養(yǎng)樹與養(yǎng)人,種樹和治民,本無相關(guān),但究其內(nèi)里,又如此類似。我們的官者,如果多像橐駝種樹一樣來治民,何愁百姓不安居樂業(yè)?愛是放手,愛更是不可或缺的歷煉,收放自如,也是為官者需要修煉的上境。從種樹中得治民法,亙古皆適,不妨將其視為顛撲不破之真理。此文涵煦之深,愿時(shí)下有心人思之,以為鑒戒。