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種樹郭橐駝傳拼音篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者及文章的思想內(nèi)涵。
2、掌握“類、固、致、易”等實詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用
法。
3、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法。
4、掌握文章運用對比與映襯的表現(xiàn)手法。
5、賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語言表現(xiàn)力。
教學(xué)重點：
1、掌握“類、固、致、易”等實詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用
法。
教學(xué)難點：
1、了解作者及文章的思想內(nèi)涵。
2、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫法。
3、掌握文章運用對比與映襯的表現(xiàn)手法。
4、賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語言表現(xiàn)力。
第一節(jié)
同學(xué)們都知道，我國古代詩歌在唐代已達到了頂峰，涌現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等一大批著名詩人，可以說是璨若群星。唐代除詩歌創(chuàng)作取得輝煌的成就，散文創(chuàng)作上的成就同樣不容忽視，尤其是“古文運動”對后世影響非常大。古文運動的倡導(dǎo)者除《師說》的作者韓愈外，還有一位即今天我們所學(xué)課文的作者——柳宗元。
柳宗元（773-819）字子厚，河?xùn)|（山西永濟）人，世稱柳河?xùn)|。曾任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。是我國唐代杰出的文學(xué)家，在散文和詩歌的創(chuàng)作方面，有很高的造詣。在文學(xué)上他與韓愈一起提倡“古文運動”，主張“文道并重”，還強調(diào)創(chuàng)作態(tài)度必須嚴(yán)肅認(rèn)真。并且兩人同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言等四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》著有《河?xùn)|先生集》。
本文表面上是人物傳記，實際上是借郭橐駝種樹之事，說明某個道理，究竟是說明什么道理，我們學(xué)習(xí)全文后便能得知。
1、學(xué)生參看注解自主掌握文中詞句：
2、教師檢查學(xué)生掌握情況：
1、郭橐駝本名是什么？形貌有何特征？同鄉(xiāng)人稱他什么？
2、同鄉(xiāng)人用他身體缺陷稱他，他的態(tài)度如何？表現(xiàn)了他怎樣的性格？
表現(xiàn)了郭橐駝身殘心不殘，豁達、自信的性格。
3、學(xué)生概括該段中心。
仿史傳體例，介紹人物身世。
4、為什么這位駝?wù)哂腥绱嘶磉_、自信的性格？帶著這個問題我們研讀第二自然段。指定學(xué)生朗讀該段，其他同學(xué)思考本段中心。
郭橐駝是個種樹的行家、里手
5、這一段作者是如何表現(xiàn)表現(xiàn)郭橐駝是種樹的行家的？
側(cè)面描寫：爭相迎取養(yǎng)
他植者雖窺伺效慕，莫能如也
正面描寫：“挪活”“且碩茂，早實以蕃”
對比：他植者雖窺伺效慕，莫能如也
6、人們“爭相迎取養(yǎng)”郭橐駝是為了滿足自己怎樣的需求？這兩種需求暗示了什么？
兩種：觀賞游玩的[精神]賣果營利的[物質(zhì)]
技術(shù)的全面
小結(jié)：綜上所述，身殘的郭橐駝有豁達、自信的性格我們就不難理解。
第二節(jié)
上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《種樹郭橐駝傳》的一二自然段，通過這兩個段
1、郭橐駝樹種得好，他種樹的關(guān)鍵原則是什么？用文中語句回答。
用謙和的語氣說明種樹的關(guān)鍵“能順木之天以致其性焉爾”。
具體方法：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
態(tài)度：既然已……其置也若棄。
3、他植者是怎樣做的？結(jié)果怎樣？
4、本段用什么方法來表現(xiàn)郭橐駝種樹技藝的高超？
對比
郭橐駝順應(yīng)了樹木生長的自然規(guī)律，采取了正確的做法，收到了“天者全而其性得”的效果；他植者違背了樹的本性，遭致“木之性日以離”。
5、學(xué)生概括本段中心：
郭橐駝?wù)劮N樹的經(jīng)驗。
6、大家聯(lián)系生活實際，談?wù)勆钪杏譀]沒有與“他植者”做法相似的？
班上不只一個同學(xué)的家長都給我打電話，說：“王老師，我的孩子經(jīng)常接到異性同學(xué)的電話，他她可能早戀，我查過了打電話的是同班的某某，麻煩你告訴我對方家長的電話，我要跟對方的家長談一談?！奔议L的做法與“他植者”很相似，都是冠以關(guān)心、愛護之名。但實際效果呢，往往適得其反。當(dāng)然我并不是倡導(dǎo)早戀，但家長的做法不可取，會嚴(yán)重挫傷孩子雙方的自尊心，結(jié)果學(xué)生與孩子的隔閡越來越大。
1、“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？
“以子之道，移之官理，可乎？”
2、那么“以子之道，移之官理，可乎？”這句話在文中的作用是什么？
過渡，轉(zhuǎn)移話題，將話題轉(zhuǎn)到政事上來。
3、郭橐駝是怎樣評價官吏繁令擾民的？
先概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。”；再鋪陳，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行。
4、那么“種樹”和“官理”有何相似之處？告訴我們什么道理？
種樹：勤慮害樹官理：繁政擾民
運用映襯手法告訴我們:做官之人，要像種樹那樣，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。
5、齊讀最后一段，說說本文的寫作目的？理解設(shè)事明理的寫法。
中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。作者有感而發(fā)，文章最后一句（結(jié)語）“傳其事以為官戒”，表明了作傳的真正意圖：借“養(yǎng)人”抨擊了官吏繁政擾民的社會現(xiàn)象。
故：因：
故鄉(xiāng)人號之駝因舍其名
此物故非西產(chǎn)因擊沛公于坐
君安與項伯有故因造玉清宮，伐木取材
廣故說言欲亡因賓客至藺相如門謝罪
顧：
去也不顧
相如顧召趙御使
顧吾念之
三顧臣于草廬中
不復(fù)顧利害
種樹郭橐駝傳拼音篇二
柳宗元
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳洹?/p>
種樹郭橐駝傳拼音篇三
如何讓文言文教學(xué)更接地氣、教學(xué)有效率需要不斷思索與實踐。當(dāng)文章比較簡單，文意不難理解的時候，我們是不是可以把語言學(xué)習(xí)的重擔(dān)交給學(xué)生？因為每篇課文下都有比較詳細的注解，對高二的學(xué)生來說不是難題，老師只要在緊要處點撥一下就行了。古代名家散文在寫作時作者比較講究章法，是很好的寫作學(xué)習(xí)典范，所蘊含的思想豐富可以從中窺探到作者的精神世界引人深思。這些內(nèi)容也是需要學(xué)生了解和學(xué)習(xí)的。
《種樹郭橐駝傳》一文是寓言體的傳記。名“傳”，實際上時一個諷喻性極強的寓言故事。是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作，是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。文本在大意的理解上難度不大，對高二的學(xué)生而言，可以借助古漢語字典自己疏通文意。所以我把本文教學(xué)重點放在對文本思想內(nèi)涵的理解與把握上，理清作者由事到理的論述過程及方法，聯(lián)系實際探究順天致性的道理。同時讓學(xué)生感受柳宗元的'悲憫情懷，樹立尊重生命的意識。
在本節(jié)課的教學(xué)中，我首先引導(dǎo)學(xué)生對郭橐駝種樹的之道的進行分析，抓住其本質(zhì)，先啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己生活思索，從效果看此環(huán)節(jié)調(diào)動了學(xué)生的興趣，能加深學(xué)生對這一道理的理解，有助于對柳宗元“以子之道，移之官理”由此及彼用類比方法講道理的理解。不足之處在于引導(dǎo)學(xué)生時沒有更多的從學(xué)生回答的角度生成而是把學(xué)生拉到自己預(yù)設(shè)的問題上，沒有真正調(diào)動學(xué)生的思維。另外在引導(dǎo)學(xué)生進一步體會作者悲憫思想時太過簡單缺少了學(xué)生的參與。
種樹郭橐駝傳拼音篇四
前幾天看見了太極神手的求助貼，怎樣上這篇文章才有新意，我改為由學(xué)生備課，學(xué)生上課的形式，現(xiàn)將上課大體情況和自己的一些思考貼出來，希望大家能多提意見，多探討。（具體學(xué)生的發(fā)言我還在整理，整理好后，一并貼出來）
學(xué)生上臺發(fā)言還比較積極，下面的同學(xué)配合也比較積極，提問與回答，提問與反提問，回答與辯論進行得比較順利，課堂氣氛比較濃厚，有些觀點非常精彩，甚至是新觀點。
2.學(xué)生教授的技法欠佳，不懂得如何處理，比如不知道點評回答、復(fù)述觀點、板書等等。
3.一部分學(xué)生做壁上觀，或干其它事，或講小話（雖然我在課前已經(jīng)強調(diào)了課堂紀(jì)律問題），課堂有點吵鬧。
所以這課上下來，我還在考慮，這種形式應(yīng)不應(yīng)該提倡？提倡，應(yīng)該怎么施行？像我這樣簡單的要求學(xué)生講是不是太不科學(xué)，還需要更細化？以及如何指導(dǎo)學(xué)生備課等等。
五一前我到師大附中聽了兩堂課，也是這種形式，上課由學(xué)生主持，老師只是點評者。但我感覺那兩堂課上得不怎么地，尤其上《南洲六月荔枝丹》的那位老師，基本上點評就在糾正學(xué)生的觀點，然后強加自己的觀點，我想這樣上課實際上換湯不換藥，最終還是老師的觀點。
另外，我在想，我還需不需要對文本再進行分析呢？需要，應(yīng)該采取什么方式呢？我在想，即便是需要，也應(yīng)該是考慮將學(xué)生的正確觀點進行總結(jié)，板書出來，以說明成果是學(xué)生的。只是如何具體操作，還需要系統(tǒng)的思考。
事實上，這種形式我也試過，最開始是古詩詞鑒賞，每天一個同學(xué)上課前在黑板上默寫自己所要講的詩詞，帶張紙或者是空手上臺講，按學(xué)號來！不過他們講之前，我把所有相關(guān)資料給他們，然后讓他們給我交一份簡單的“教案”，甚至于他們有什么問題，都可以先向我咨詢，準(zhǔn)備時間一般都是一周，幾乎每個人上去講的都還不錯，最起碼的知識點都講出來了。在學(xué)生講的時候，我做好聽課記錄；講完后，我就適當(dāng)?shù)目隙ǎ偬岢鲆恍┲v課中應(yīng)該注意的問題，適當(dāng)?shù)奶砑右恍┻z漏的知識點或應(yīng)該拓展的內(nèi)容，時間估計一刻鐘吧！
這種形式我也采用，也同樣出現(xiàn)這些問題。猶其是比較差的班級，學(xué)生在理解和表達上都太差，所以，這種方法我用時候很少。沒有辦法，我們這里是西部邊遠地區(qū)。學(xué)生在初中沒有完成的，必須我們這里繼續(xù)“補課”。
語林的做法很好，由簡短的詩歌入手，再配合資料，準(zhǔn)備一周，時間充裕。我只讓學(xué)生準(zhǔn)備了一節(jié)半課。
那么語林有沒有要學(xué)生上過課文呢？有，情況和具體步驟又是如何的？
還是要看班級的整體水平吧
我還只是菜鳥老師,沒上過幾節(jié)課
沒嘗試過這種形式
我的課現(xiàn)在有個傾向：預(yù)習(xí)時間很充足，然后講，一般都是快刀斬亂麻，一針見血型，不知道這樣可好？至今沒考試，也沒見效果如何！
我是讓學(xué)生準(zhǔn)備片段，比如具體備好某一段的課，拿這篇文章來說，有學(xué)生備了第二段，一上講臺就宣布“我要講的是第二段”，然后分析字詞，要求同學(xué)朗讀、翻譯，再自己分析文本內(nèi)容（當(dāng)然有提問），在提問與回答中把文本分析透徹，還有分析字詞的妙處，比如第二段的“凡”“皆爭”的妙處。
有學(xué)生分析人物形象，當(dāng)然也是提問與回答并行，所有上臺發(fā)言的學(xué)生有一個很好的地方，就是都問了下面同學(xué)有沒有什么問題想問他（她）的，問題多了，一下好幾個舉手，有故意刁難的，有確實不懂的，小老師一一解答。
具體的，還是要把他們上臺的發(fā)言整理出來后，大家看了才清楚。
我以前也上過這樣類型的課。
開始也是放手讓學(xué)生自己備課，同樣遇到摟主遇到的問題。后來我就指導(dǎo)備課的學(xué)生，讓他和老師一樣的備課，我提供資料，幫助提出一些課堂上可能遇到的問題。課堂效果明顯好起來了。
還有，在上課的時候，遇到大家不能解決的問題，小老師可以“提問”我：）
我覺得這樣上課的好處是：
1，當(dāng)老師的那位同學(xué)收獲會很大。
2，同學(xué)們上課比較興奮，所以會比較投入。
3，我處在旁觀者的角度，容易發(fā)現(xiàn)問題。
如果小老師備課不到位，課堂會出現(xiàn)很多“無效教學(xué)時間”，老師再補充的話，就會浪費時間。
感謝樓主，我沒有采用過這樣的形式來上課，事實上我們這里的農(nóng)村初中他能在課堂發(fā)言已不錯，談何讓他來自己上課呢。不過以后我倒想試試看，收獲了。
謝謝開開心心和楊楊。
其實學(xué)生也問了我，我也有解答。
我在想學(xué)生的興奮度到底有多大？能不能保證以后都如此？
還有，如果學(xué)生不愿意上講臺，能否強制性命令？因為牽涉到一個問題，就是有些學(xué)生永遠只肯當(dāng)看客，自己不愿發(fā)言。如果以后總是那幾個學(xué)生上課，肯定不是我想要的結(jié)果。
兵教兵在文言教學(xué)中應(yīng)該是可行的。但是前面我以為應(yīng)該加入一個課前自譯獨立化，這樣課堂上師生雙方已經(jīng)明確難點所在。難點抄錄于黑板或在書中畫出，由一學(xué)生主講，其他學(xué)生糾正、補充。
沒有了教師那種自然權(quán)威約束，學(xué)生往往能暢所欲言，各種意見得以充分的展現(xiàn)。學(xué)習(xí)較為生動活波，且興趣盎然。
但是，正如大家所說的那樣，這種教學(xué)的弊病也是顯而易見的'。我覺得關(guān)于這個問題可以多從一些細節(jié)上去考慮，如果只是一味的把資料和教師用書塞給學(xué)生，然后讓學(xué)生上臺去講，其實學(xué)生相比老師來說，教學(xué)的藝術(shù)和課堂的應(yīng)變機智明顯不足，不外乎是教參的翻版。
總之，我覺得這個問題三言兩語恐怕還很難說清，這種教學(xué)方法還需要細節(jié)上的進一步探討。當(dāng)然，我們始終不應(yīng)忘記，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)文言的主人。
種樹郭橐駝傳拼音篇五
這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的事跡已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。此文針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的`法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評當(dāng)時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。
本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長。這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。
在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹。可見柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個人呼之為?；蚝糁疄轳R，他都不以為忤，反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為“名”不過是外加上去的東西，并不能影響一個人的實質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。
后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結(jié)果實，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點，只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性?！笨梢姽⒉徊厮?，而是“他植者”的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個道理，即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個道理從下面兩大段完全可以得到證明。
植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進行對比?！拔饎游饝]，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的“勿動勿慮”，移栽時的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。
這兩層對比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當(dāng)，則用散句來表示，文章顯得錯落有致?！半m曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”用押韻的辭句，使重點突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗上可以看出，柳宗元的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”，而是主張在掌握事物內(nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹人都能做到認(rèn)識樹木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹木生長規(guī)律的業(yè)務(wù)。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨，實為一篇之“精神命脈”。作者通過對話，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對“養(yǎng)人”之不善，文章先簡要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點出“養(yǎng)人術(shù)”三字，這個“養(yǎng)”字很重要?？梢娛固煜麻L治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元氣大傷后得到喘息恢復(fù)的機會，也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文，我們應(yīng)注意三點：一是無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動機效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。
種樹郭橐駝傳拼音篇六
《種樹郭橐駝傳》是唐代文學(xué)家柳宗元的作品。下面是本站小編為大家整理的《種樹郭橐駝傳》閱讀題目及其參考答案，歡迎大家參閱。
郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善，名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。
駝業(yè)種樹，凡長安富豪人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰;“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。吾又何能為哉!”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。
1.選出加點字詞解釋有誤的一項( )(2分)
a.早實以蕃：結(jié)實
b.致其性：盡
c.其培欲平：培土
d.有類橐駝?wù)撸哼@一幫人
2.對本文字詞解說有誤的一項是( )(2分)
a.“駝業(yè)種樹”中“業(yè)”是名詞活用為動詞，“把……當(dāng)作職業(yè)”。
b.“非有能碩茂之也”中“碩茂”是形容詞的使動用法，這句話譯“并沒有辦法使它們長得高大茂盛”。
c.“甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣”，這句三個“以”都是連詞，用法含義完全一樣。
d.“若甚憐焉”中“焉”是代詞，他們，指代老百姓。
3.對文段的理解分析，不正確的一項是( )(2分)
a.第三段兩面對舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了對比的寫法，先從管理的善與不善進行對比，繼從種植的當(dāng)與不當(dāng)對比。
b.第四段揭出文旨，作者通過對話，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互為映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。
c.文章集中“吏治不善”的種種表現(xiàn)，加以典型化，且有言有行，刻畫細致入微，入木三分，如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)、雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。
d.寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當(dāng)，則用散句來表示，語言錯落有致，富有變化。
4.翻譯下列文言句子。(8分)
(1)以子之道，移之官理，可乎?(3分) (《種樹郭橐駝傳》)
(2)登高而招，臂非加長也，而見者遠。(2分) (《勸學(xué)》)
(3)逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。(3分) (《赤壁賦》)
1.d
2.c
3.a
4.(1)把你種樹的道理，轉(zhuǎn)用到為官治民上，可以嗎?
(2)登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見。
(3)不斷流逝的，就像這江水，但它不曾流走;時圓時缺的，就像這明月，但它最終沒有減少或增加。
種樹郭橐駝傳拼音篇七
郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高高突起，彎著腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛怂瓉淼拿?，也自稱起“橐駝”來。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹，或者移植的樹，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，果實結(jié)得早而且多。其他種植的人即使暗中觀察效仿，也沒有誰能比得上他的。
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我并不能使樹木活得長久而且長得很快，不過是能夠順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律，使它的本性充分發(fā)展而已。凡是種植的樹木，它的本性是：樹木的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，根周圍的搗土要緊實。這樣做了之后，就不要再動，不要再憂慮它，離開后就不再管它。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能力使它果實結(jié)得早又多。別的種樹人卻不是這樣。種樹時，樹根拳曲著，又換了生土；給樹培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔(dān)心它太過分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回來望望。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖動樹的根部來看培土是松還是緊，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害它；雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇視它。所以他們種植的樹都不如我。我又哪里有什么特殊本領(lǐng)呢？”
問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜！’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召喚大家。我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我們的生產(chǎn)，使我們生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”
問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。”我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
種樹郭橐駝傳拼音篇八
柳宗元的.《種樹郭橐駝傳》比較簡單，所以我采用了第一課時解決基礎(chǔ)知識，第二課時賞析課文內(nèi)容，第三課時學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化論據(jù)。
這個學(xué)期也是學(xué)案教學(xué)。這種教學(xué)方法非常有針對性，可以幫助學(xué)生快速地了解所學(xué)，課堂效果也相對高一些。不過，因為經(jīng)驗不足，每次用學(xué)案上課時，我總是不能很好地將學(xué)案和講課結(jié)合起來。為了能夠自如運用學(xué)案教學(xué)，我每次在學(xué)案之外，還做了以學(xué)案為主的詳細教案。用教案教學(xué)，雖然與學(xué)案教學(xué)的初衷相離，但是因為也是以學(xué)案為主，教學(xué)過程倒也比以前順利多了?？磥?，新老師還是要反復(fù)備課的好啊。
種樹郭橐駝傳拼音篇九
柳宗元的`《種樹郭橐駝傳》比較簡單，所以我采用了第一課時解決基礎(chǔ)知識，第二課時賞析課文內(nèi)容，第三課時學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化論據(jù)。
這個學(xué)期也是學(xué)案教學(xué)。這種教學(xué)方法非常有針對性，可以幫助學(xué)生快速地了解所學(xué)，課堂效果也相對高一些。不過，因為經(jīng)驗不足，每次用學(xué)案上課時，我總是不能很好地將學(xué)案和講課結(jié)合起來。為了能夠自如運用學(xué)案教學(xué)，我每次在學(xué)案之外，還做了以學(xué)案為主的詳細教案。用教案教學(xué)，雖然與學(xué)案教學(xué)的初衷相離，但是因為也是以學(xué)案為主，教學(xué)過程倒也比以前順利多了。看來，新老師還是要反復(fù)備課的好啊。
種樹郭橐駝傳拼音篇十
今天，我讀了一篇文章——《種樹郭橐駝傳》。
就拿我們來說吧，小學(xué)階段行為習(xí)慣的培養(yǎng)就像種樹之初一樣，正是要打好根基的重要階段。只要有了良好的行為習(xí)慣，長大就能有所作為，對社會有所貢獻。
種樹如育人。家長們，請重點培養(yǎng)我們的好行為、好習(xí)慣吧，只要把根基做好，我們一定會成長為參天大樹!
種樹郭橐駝傳拼音篇十一
出處或作者：柳宗元
郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，蚤實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰;“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀共疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。吾又何能為哉!”
問者曰：“以子之道，移之官理可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問者嘻曰：“不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。
郭橐駝其人，不知原名什么。他患有傴僂病，行走時背脊高起，臉朝下，就像駱駝，所以鄉(xiāng)里人給他取了個“駝”的外號。橐駝聽到后說：“很好啊，給我取這個名字挺恰當(dāng)?！庇谑撬餍苑艞壛嗽?，也自稱橐駝。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，長安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞，還有那些以種植果樹出賣水果為生的人，都爭著接他到家中供養(yǎng)。大家看到橐駝所種，或者移植的樹，沒有不成活的，而且長得高大茂盛，果實結(jié)得又早又多。別的種樹人即使暗中觀察模仿，也沒有誰能比得上。
有人問他，他回答說：“我郭橐駝并沒有能使樹木活得久、生長快的訣竅，只是能順應(yīng)樹木的天性，讓它盡性生長罷了。大凡種植樹木的特點是：樹根要舒展，培土要均勻，根上帶舊土，筑土要緊密。這樣做了之后，就不要再去動它，也不必擔(dān)心它，種好以后離開時可以頭也不回。栽種時就像撫育子女一樣細心，種完后就像丟棄它那樣不管。那么它的天性就得到了保全，從而按它的本性生長。所以我只不過不妨害它的生長罷了，并沒有能使它長得高大茂盛的訣竅，只不過不壓制耗損它的果實罷了，也并沒有能使果實結(jié)得又早又多的訣竅。別的種樹人卻不是這樣，種樹時樹根卷曲，又換上新土;培土不是過分就是不夠。如果有與這做法不同的，又愛得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開之后又回頭去看看。更過分的做法是抓破樹皮來驗查它是死是活，搖動樹干來觀察栽土是松是緊，這樣就日益背離它的天性了。這雖說是愛它，實際上是害它，雖說是擔(dān)心它，實際上是與他為敵。所以他們都比不上我，其實，我又有什么特殊能耐呢?”
問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到作官治民上，可以嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹而已，作官治民不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號施令，好像很憐愛百姓，結(jié)果卻給百姓帶來災(zāi)難。早早晚晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些繅你們的絲，早些織你們的布，養(yǎng)好你們的小孩，喂大你們的雞、豬。’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過來，又怎能使我們?nèi)硕∨d旺，人心安定呢?所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞。如果我說的這些切中事實，它與我的同行種樹大概也有相似的地方吧?”
問的人說;“真好啊!這不是很好嗎?我問種樹，卻得到了治民的方法。”于是，我把這件事記載下來，作為官吏們的鑒戒。
郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，蚤實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
郭橐駝其人，不知原名什么。他患有傴僂病，行走時背脊高起，臉朝下，就像駱駝，所以鄉(xiāng)里人給他取了個“駝”的外號。橐駝聽到后說：“很好啊，給我取這個名字挺恰當(dāng)?！庇谑撬餍苑艞壛嗽沧苑Q橐駝。他的.家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，長安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞，還有那些以種植果樹出賣水果為生的人，都爭著接他到家中供養(yǎng)。大家看到橐駝所種，或者移植的樹，沒有不成活的，而且長得高大茂盛，果實結(jié)得又早又多。別的種樹人即使暗中觀察模仿，也沒有誰能比得上。
有問之，對曰;“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀共疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。吾又何能為哉!”
有人問他，他回答說：“我郭橐駝并沒有能使樹木活得久、生長快的訣竅，只是能順應(yīng)樹木的天性，讓它盡性生長罷了。大凡種植樹木的特點是：樹根要舒展，培土要均勻，根上帶舊土，筑土要緊密。這樣做了之后，就不要再去動它，也不必擔(dān)心它，種好以后離開時可以頭也不回。栽種時就像撫育子女一樣細心，種完后就像丟棄它那樣不管。那么它的天性就得到了保全，從而按它的本性生長。所以我只不過不妨害它的生長罷了，并沒有能使它長得高大茂盛的訣竅，只不過不壓制耗損它的果實罷了，也并沒有能使果實結(jié)得又早又多的訣竅。別的種樹人卻不是這樣，種樹時樹根卷曲，又換上新土;培土不是過分就是不夠。如果有與這做法不同的，又愛得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開之后又回頭去看看。更過分的做法是抓破樹皮來驗查它是死是活，搖動樹干來觀察栽土是松是緊，這樣就日益背離它的天性了。這雖說是愛它，實際上是害它，雖說是擔(dān)心它，實際上是與他為敵。所以他們都比不上我，其實，我又有什么特殊能耐呢?”
問者曰：“以子之道，移之官理可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到作官治民上，可以嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹而已，作官治民不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號施令，好像很憐愛百姓，結(jié)果卻給百姓帶來災(zāi)難。早早晚晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些繅你們的絲，早些織你們的布，養(yǎng)好你們的小孩，喂大你們的雞、豬。’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過來，又怎能使我們?nèi)硕∨d旺，人心安定呢?所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞。如果我說的這些切中事實，它與我的同行種樹大概也有相似的地方吧?”
問者嘻曰：“不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。
問的人說;“真好啊!這不是很好嗎?我問種樹，卻得到了治民的方法?！庇谑?，我把這件事記載下來，作為官吏們的鑒戒。
種樹郭橐駝傳拼音篇十二
郭橐駝把種樹做行業(yè)，凡是長安為了玩賞而種樹的富豪人家，和賣果營生的人，都爭先地請他來奉養(yǎng)?？垂荫劮N的樹，時常有遷徙的，卻沒有不活的，并且碩大茂盛，早生果實，又是繁多。別的種樹人，雖是照樣的仿著他做，沒有人能夠比得上他的。
有人去問他種樹的秘訣，他回答道：“我不是能夠使樹木不死，并且繁茂;不過能夠順從樹木的天性罷了。大凡種植樹木的方法：它的根本要舒暢，它的培養(yǎng)要平穩(wěn)，它的泥土要舊;它的筑護要密;既然種好了，不要動它，不要慮它，離開了不要再時時的回顧;種的時候很謹(jǐn)慎，種好了就像拋棄一樣，那么它的天然性格可以保全，所以我不過不去妨害它的.生長罷了，不是教它早生果實并且繁多的。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲，泥土不舊;這培植的時候不是太過，就是不及;即使不是這樣的人，便又因愛它太殷勤，憂它太過分，朝看夜摸;已經(jīng)離開了，還要回來再看;更厲害的人竟掐破它的樹皮，來驗它的死活，搖它的樹根，來看土的疏密，因此木的天性一天一天的遠離了。雖說愛它，其實害它;雖說憂它，其實與它為敵;所以不能及我。我又哪里有別的能力呢?”
我聽見種樹的方法，就知道養(yǎng)人的道理。
種樹郭橐駝傳拼音篇十三
古時候，有一個人姓郭，有些駝背，人稱“郭橐駝”。雖然其貌不揚，但種樹很有經(jīng)驗。凡是他種的樹，即便是移栽的，也無不枝繁葉茂。于是，賣果的人和當(dāng)?shù)氐母蝗私ㄔ煊瓮娴膱鏊?，都請他去種樹。許多人很是羨慕，更有許多人偷偷地學(xué)他，但總是達不到他種樹的水平。
如此為官與種樹，在今天似乎也沒有什么變化。
如果說當(dāng)官和種樹有類似的道理，那么我們教育孩子是不是也是這個道理呢？
柳宗元《種樹郭橐駝傳》雖是一篇帶有寓言性的傳記作品。但其中心議題是在揭露時政的弊端，論述為官治民的道理。由種樹的經(jīng)驗形象地引出當(dāng)官治民的道理，從而呼吁當(dāng)政者改變那些為創(chuàng)造所謂的政績而擾民的作風(fēng)，規(guī)勸他們因勢利導(dǎo)地管理百姓。
對于我們來說，讀《種樹郭橐駝傳》，悟道的更應(yīng)當(dāng)是：對孩子不要“好煩其令”；對人對己對事不要揠苗助長勉為其難。
種樹郭橐駝傳拼音篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
鑒賞文章理趣，探究新穎活潑富有創(chuàng)意的寫法；
教學(xué)設(shè)計：
一、理解、鑒賞：
（1）第三段借郭橐駝之口，從種樹態(tài)度和種樹方法兩方面，詳細總結(jié)了他技藝高超的原因。種樹的總原則是：“順木之天，以致其性”種植方法：“舒”、“平”、“故”、“密”，培育方法：“其蒔也若子，其置也若棄”，并拿他植者和郭橐駝進行對比，突出正確的養(yǎng)樹之道，也為后文引出養(yǎng)人之道作鋪墊：
郭橐駝——————（對比）——————“他植者”
總原則：“順木之天，以致其性”“木之性日以離”
種植方法：“舒”、“平”、“故”、“密”“拳”、“易”、“過”、“不及”
培育方法：“其蒔也若子，其置也若棄”“愛之太殷，憂之太勤”
（2）第四段還是借郭橐駝之口，把為官者“好煩其令”，巧妙和“他植者”構(gòu)成類比對應(yīng)：
他植者——————（類比）——————為官者
態(tài)度：種樹馬馬虎虎不關(guān)心老百姓痛癢
情感：“愛之太殷，憂之太勤”：“長人者好煩其令”：
具體做法：“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”?！暗┠豪魜矶簟薄傍Q鼓”“擊木”。
結(jié)果：“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”
（3）至此，文章主體內(nèi)在思想邏輯已不言而明：
養(yǎng)樹術(shù)——————（類比）——————養(yǎng)人術(shù)
“順木之天，以致其性”順民之天，以致民之性
“其蒔也若子”要愛護老百姓
“其置也若棄”治國要讓老百姓休養(yǎng)生息
2、最后一段點明本文寫作目的是什么？閱讀賞析，聯(lián)系當(dāng)時背景，思考本文用意。
傳其事以為官戒也。唐代安史之亂后，官府?dāng)_民現(xiàn)象嚴(yán)重，百姓疲憊不堪，作為一名正直的知識分子，早年在長安任職的柳宗元，很希望上層統(tǒng)治者能了解社會現(xiàn)狀，加以改進。以寓言的方式進行諷諫，是中國古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。文章用“順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說明順民之姓以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的搔擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。
開頭介紹了傳主的姓名、形貌、籍貫、技藝；從這兩段文字來看，郭橐駝是一位平凡普通、樂觀豁達、技藝高超的勞動者；作者有意借鑒我國史傳文的優(yōu)秀傳統(tǒng)：運用細節(jié)來使人物形象豐富生動，比如：“甚善，名我固當(dāng)”：指其病而為號，并不雅，但顯得很親切。駝竟認(rèn)為起得很恰當(dāng)，放棄自己原來的名字，這樣自稱起來。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達的性格，令人猜想在這豁達的背后，一定存在著某種自信，這也就增強了閱讀的興趣。作品通過簡潔的敘述，生動的描寫，使一個不同一般的“駝?wù)摺毙蜗篚r活起來了。
二、發(fā)現(xiàn)、探究
1、讀寫結(jié)合
（1）作者把種樹寫得非常貼近生活真實而饒有興味，自然引出為官之道，除了作者的這個本意，我們還可以得出哪些充滿理趣的對生活、政治、哲學(xué)等類似的思考？寫百字短文，小組和全班交流。
深諳個中真蒂，用各種輔導(dǎo)班課外班考級奧數(shù)等充盈孩子的每分每秒，一旦孩子疾呼“把時間還給我，讓我自由成長！”父母是非常驚訝的：都是為了你好，怎么就不理解爹娘呢？“愛之太恩，憂之太勤”，失去自我成長空間的小樹苗，怎能挺拔成參天大樹？所以，請家長們不要再打著“愛”的大旗，剝奪我們自由成長的天性，否則就像作者所言“木之性日以離矣”。
（2）模仿本文寓言類傳記這樣新穎活潑的文體和寫法，寫一篇要寄托一定寓意的小人物傳記。
2、活動設(shè)計
（1）請為高二年級宣傳欄開辟一個文學(xué)特刊：主題是中國文學(xué)小人物畫廊，從所學(xué)和所讀的中國文學(xué)作品中，選擇5—8位以普通人為主人公的人物，為他們畫一幅寫意畫，并配上百字說明性文字。
（如庖丁、大鐵椎、龐安常、大堰河、蘆柴棒、琵琶女、竇娥、翠翠等）
（2）將課文改編成劇本，可以就文章的諷喻意義，加上一些對當(dāng)今社會現(xiàn)象的反映。全班同學(xué)分成若干小組，分別負責(zé)創(chuàng)作劇本，設(shè)計道具，進行演出等。
3、專題研究
從傳記體方面看，都是傳記文格局，即先介紹人物基本情況，再用正寫反襯等筆法重點寫一兩事來突出人物性格和形象；不同的是，本文傳主既非王侯將相，也非名人偉人，而只是一位身份低下的小人物，所選事情也是非常普通的種樹實踐，寫得貼近生活而趣味盎然，非常鮮活。這樣的選材和立意，使文章既有生活情趣，借凡人小事表達深刻道理，沒有說教，很是形象生動傳神，又使文章充滿理趣。
從寓言體方面看，本文借種樹之道喻官治民之道，同時還用了對比，拿郭橐駝和“他植者”作了兩處對比，第一處意在突出郭橐駝種樹技藝高超，第二處對比是為了引出后文養(yǎng)人術(shù)?！垛叶〗馀！方杞馀Ｖ烙黟B(yǎng)生之道，通過對比解牛的不同階段，良庖族庖和神庖的不同境界，總結(jié)一代名“庖”的成功之道，引出養(yǎng)生之道。對比是相對相反之比，而以此喻彼的類比是相同相似之比。在寓言體文章中使用，能使抽象的道理變得鮮活生動，易于讓人接受，同時，不管是種樹還是解牛，因為作者描述形象貼近生活，使得它們的寓意，能給人更具普遍意義的啟示，為千百年來人們作多元解讀提供了意蘊豐富的腳本。
由此可見，本文在內(nèi)容、寫法、文體、立意等方面，都頗為新穎活潑，體現(xiàn)了古文運動“文以明道，陳言務(wù)去”的主張，值得我們在寫作時借鑒，寫出新穎活潑有創(chuàng)意的好文章來。
（2）《庖丁解牛》、《過秦論》、《寡人之于國也》、《六國論》、《阿房宮賦》《種樹郭橐駝傳》談?wù)摰亩际侨伺c社會關(guān)系處理上要順應(yīng)規(guī)律的問題，分小組探討中國傳統(tǒng)文化儒家和道家關(guān)于這個問題的觀點，并說一說對自己和對當(dāng)今社會發(fā)展的啟示。
儒家：治國的規(guī)律是不擾民、要養(yǎng)民愛民。道家：避開矛盾、順應(yīng)自然，依天理，不強為。這可以和高考對接，如高考作文裝石頭裝沙子裝水，考的也是規(guī)律問題：做事順序安排的自然之道；孰輕孰重等。
種樹郭橐駝傳拼音篇十五
作者：柳宗元
原文：
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉!”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳洹?/p>
譯文
郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當(dāng)。”于是他舍棄了他原來的名字，也自稱起“橐駝”來。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里為種植花木以供觀賞的富豪人家和做水果買賣的人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，即使是移植來的，也沒有不成活的;而且長得高大茂盛，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察，羨慕效仿，也沒有誰能比得上。
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“橐駝我不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平勻，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實。這樣做了以后，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回頭看它。栽種時要像對待孩子一樣細心，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的`生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法;只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根卷曲又換了生土;他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又關(guān)愛得太深，擔(dān)憂得過多，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至抓破它的樹皮來檢驗它是死是活著，搖動它的樹根來仔細看土是松是緊，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇恨它。所以他們都比不上我。我又能做什么呢?”
問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。官吏們一天到晚跑來大喊：‘官府讓我們命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹?，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些官吏尚且不得空暇，又怎能使我們生產(chǎn)增多并且使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民)，它與我這個行業(yè)當(dāng)中一些種樹人(其實喜歡樹，卻是害樹)的行為大概也有相似的地方吧?”
問的人說：“不也是很好嗎!我問種樹的方法，得到了治民的方法。”我記錄這件事把它作為官吏們的警戒。
種樹郭橐駝傳拼音篇十六
柳宗元的《種樹郭橐駝傳》既是人物傳記，也是一篇寓言體的敘事性散文，文章以老莊學(xué)派的無為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理。
郭橐駝，他既有殘疾，又精于種樹。不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，()反欣然接受。柳宗元在這里寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。他是外表丑陋而心靈美的人。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結(jié)果實，即所謂“壽且孳”，有人問他，這位老師傅說：
郭講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：”順木之天以致其性。“可見郭并不藏私，而是”他植者“的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，暗示給我們一個道理，即”無為而治“并不等于撒手不管或放任自流。其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進行對比?！拔饎游饝]，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上s像疼愛孩子那樣的精心培育。
而我們疼愛孩子或?qū)Υ约阂彩且粯?，要做到：順木之天，順?yīng)，順適，而不要愛之太殷，不要傷害天性，要遵循自然規(guī)律！既不是撒手不管，也不要關(guān)心太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了天性。
無論種樹還是干其他的事，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；想要順天致性，必先掌握怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；把動機與效果統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。
種樹郭橐駝傳拼音篇十七
【原文】
《種樹郭橐駝傳》柳宗元
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉!”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒。
【譯文】
郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛怂瓉淼拿?，也自稱起“橐駝”來。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的;而且長得高大茂盛，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上。
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法;只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土;他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔(dān)心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢?”
問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民)，它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧?”
問的人說：“不也是很好嗎!我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
【賞析】
本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無為而治，順乎自然的'思想為出發(fā)點，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理，說明封建統(tǒng)治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應(yīng)酬官吏;又不得不勞神傷財以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財物負擔(dān)和精神痛苦。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本;下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。
本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長。這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。
在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個怪物支離疏;有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹?？梢娏谠粌H在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應(yīng)帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個人呼之為牛或呼之為馬，他都不以為忤，反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現(xiàn)了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為“名”不過是外加上去的東西，并不能影響一個人的實質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動;相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個形貌丑陋而心地善良的敲鐘人，這個藝術(shù)形象對后世影響很大。直到電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類型。其實，這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個人身上的描寫，在我國，可以說從《莊子》就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過柳宗元是把“丑”和“真”(他思想上認(rèn)識到顛撲不破的真理)統(tǒng)一起來，雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來，略有不同而已。
第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗。前后是正反兩面對舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了對比的寫法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進行對比。究竟什么是樹木的本性呢?“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進行對比。“勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的“勿動勿慮”，移栽時的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，結(jié)果適得其反，“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。這兩層對比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當(dāng)，則用散句來表示，文章顯得錯落有致。“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之”用押韻的辭句，使重點突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗上可以看出，柳宗元的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”，而是主張在掌握事物內(nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹人都能做到認(rèn)識樹木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹木生長規(guī)律的業(yè)務(wù)。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨，實為一篇之“精神命脈”。作者通過對話，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對“養(yǎng)人”之不善，文章先簡要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點出“養(yǎng)人術(shù)”三字，這個“養(yǎng)”字很重要?？梢娛固煜麻L治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元氣大傷后得到喘息恢復(fù)的機會，也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文，我們應(yīng)注意三點：一是無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道;二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律;三是動機效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。
種樹郭橐駝傳拼音篇十八
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”；
2、掌握“瘺”等18個文言實詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個文言虛詞的用法。
3、背誦3、4段。
二、教學(xué)設(shè)想：
1、方法：學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合。
2、重點與難點：本文寓意及關(guān)鍵字詞。
3、課時：三課時
第一課時
教學(xué)要點：作者及有關(guān)內(nèi)容，學(xué)生初讀課文
教學(xué)步驟及內(nèi)容：
一、導(dǎo)課：由復(fù)習(xí)《捕蛇者說》的主題、寫法，導(dǎo)入《種樹郭橐駝傳》。
二、投影學(xué)習(xí)目標(biāo)（見上）
三、簡介作者及有關(guān)內(nèi)容
1、學(xué)生讀課文題注2、學(xué)生補充3、教師的補充
柳宗元是著名的散文家、詩人，是唐代古文運動的`另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對當(dāng)時的“古文運動”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個主張，為當(dāng)時散文的寫作樹立了榜樣，我國散文史上，他的貢獻是很大的。創(chuàng)建的作品所達的思想高度和藝術(shù)，是超過韓愈的。
柳宗元的詩文具佳，就散文說，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書》等論文八書）、傳記（《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達到了他那個時代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。
四、題解。1、體裁2、針對性
五、教師范讀全文（或放錄音），學(xué)生思考：作者把一個什么道理寄寓于了個什么故事？
六、學(xué)生借助注釋，自讀課文，個別答疑。
七、布置作業(yè)：熟讀全文
第二課時
教學(xué)要點：提導(dǎo)誦讀
教學(xué)過程及內(nèi)容：
一、指導(dǎo)誦讀第一段
1、學(xué)生質(zhì)疑
2、教師強調(diào)應(yīng)掌握的字詞：瘺、信、類、固當(dāng)、名（為……起名，動詞）
3、指名學(xué)生口譯第一段
4、提問（1）本段傳什么？（介紹人物身世）
（2）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱？（豁達――身殘而自信）
（3）駝自信什么？
二、學(xué)習(xí)第二段：1、學(xué)生質(zhì)疑
2、教師提問重點字詞：業(yè)（以……為業(yè)，意動用法）
3、學(xué)生口譯，師生共同訂正
4、提問：（1）駝種樹本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來？
（a、際遇――爭迎取養(yǎng)b、全面――兩種人均能滿足；c、高超――不怕“移徒”，d、他植者莫能如也）
（2）本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，是種樹行家，用了什么方法？
（側(cè)重于側(cè)面描寫）
三、指導(dǎo)學(xué)生誦讀第三段
1、指名學(xué)生閱讀
2、學(xué)生質(zhì)疑
3、教師就字詞句提問并強調(diào)：
（1）蕃、植、本、舒、顧、抑、耗、思、離、憐、卒
不抑耗其實而已
（2）
雖曰憂之，其實仇之
（3）句式：a、故不我若也（賓語前置）
b、吾又何能為哉（賓語前置）
4、提問：（1）郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？他認(rèn)為種過錯后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？（看《教師教學(xué)用書》）
（2）其他種樹的人往往怎樣做？結(jié)果如何？
（3）本段用了什么方法傳駝？（對比、映襯）
（4）本段分幾層意思？（討論）
板書（或投影）
三、駝?wù)劮N樹經(jīng)驗
總括分述
1、木之性（理論說明）
2、種植方法（實踐總結(jié)）
能順木之天以致其性3、順其自然（議論）對比映襯
4、他植者違返（反面申述）
5、種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）
5、指名學(xué)生背誦第三段。
四、布置作業(yè)：完成文后練習(xí)三、四題
第三課時
要點：學(xué)習(xí)第四、五段并總結(jié)全文
教學(xué)過程及內(nèi)容：
一、檢查練習(xí)三、四題，完成第五題。
二、學(xué)習(xí)第四段，指導(dǎo)背誦
1、字詞：勖爾植（勉勵）早繅而緒（而通“爾”。絲的頭緒）又何以蕃吾生而安吾性耶（使……繁衍）故病且?。ㄐ傅。?。
2、學(xué)生翻譯，師生訂正
3、提問討論：
（1）“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？
（以子之道，移之官理，可乎？）
（2）駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？
（禍――呼、鼓、聚、擊、召，參看《教學(xué)用書》）
（3）“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？
投影：
根拳而土易雖曰愛之，促爾耕
旦視而暮撫其實害之；勖爾植
已去而復(fù)顧雖曰憂之，督爾獲
爪其膚以驗其實仇之。早繅而緒
搖其本以觀早織而縷
字則幼孩
遂而雞豚
勤慮害樹繁政擾民
（注：中間用紅色筆）
4、指名學(xué)生背誦第四段。
三、學(xué)習(xí)第五段
1、指明學(xué)生翻譯本段，師生訂正
2、提問：作者寫此文的用意何在？（傳其事以為官戒）
四、總結(jié)全文
1、指明學(xué)生歸納主題：本文講……（順民之性以養(yǎng)民的治道）
2、怎么明理，用了什么方法？（寫作特點歸納）
（1）對比與映襯
（2）婉約而多諷（板書）
教師小結(jié)：
本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，形象而又充分地表達了自己的理想。
五、布置作業(yè)：閱讀柳宗元的《始得西山宴游記》
附板書設(shè)計（或投影）
種樹郭橐駝傳（寓言式的人物傳記）
養(yǎng)樹之道――移之官理
對郭橐駝：順木之天順民之性以養(yǎng)民映
比以至其性襯
他植者：勤慮害樹（害之、仇之）繁政擾民
種樹郭橐駝傳拼音篇十九
從古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸無能之輩，無論怎樣的制度為主，本意上都希望自己能夠仁政施民，有所建樹。但做來幾何，就不得而知了。原因不外有二，一是被屬下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所為與現(xiàn)實情況不符，與愛心初衷相違，即所謂的“好心辦壞事”。
文章短小精悍，卻內(nèi)涵深刻，讓為官者深省，想必是柳河?xùn)|最期望的意愿了吧。他可能不會想到，他的一篇小小的諷刺寓言小傳，不僅讓他所處的唐朝統(tǒng)治者深思，更讓其后各朝各代的為官者警省。
一個精于種樹、深諳種樹之道的稍殘老人，能夠順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習(xí)性，這一點當(dāng)真難能可貴。樹的天性是舒展其根部，培土均勻，原土宜生，筑土緊密。這些做到后，不再去動它，也不必擔(dān)心它的生死，自會取得良好長勢。栽種時就像對子女一樣盡心，栽好后就不要再牽牽念念放心不下了，隨它長去。唯如此它的天性得到保全才會得到最好的成長。說到底，也就是橐駝不妨害樹的生長。其他種樹人呢？則不是粗心大意于樹就是過分溺愛于樹的成長其程。疏忽導(dǎo)致樹死亡，溺愛亦會有損于樹的正常生長。
橐駝種樹讓人欣羨原因有二：一是成活率高；二是長得碩茂。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。管理的善與不善是樹木存活的根源所在，一如治民的官者，能否讓百姓平和幸福生活的前提?！拔饎游饝]，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。收放之“度”的掌握，才是避免“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”現(xiàn)象發(fā)生的最主要原因。
養(yǎng)樹與養(yǎng)人，種樹和治民，本無相關(guān)，但究其內(nèi)里，又如此類似。我們的官者，如果多像橐駝種樹一樣來治民，何愁百姓不安居樂業(yè)？愛是放手，愛更是不可或缺的歷煉，收放自如，也是為官者需要修煉的上境。從種樹中得治民法，亙古皆適，不妨將其視為顛撲不破之真理。此文涵煦之深，愿時下有心人思之，以為鑒戒。
