當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻,或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí),我們會(huì)通過(guò)反思和總結(jié)來(lái)獲取心得體會(huì)。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,通過(guò)總結(jié)和反思,我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,找到自己的定位和方向。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,希望能夠幫助到大家。
人間失格心得體會(huì)篇一
《人間失格》這本書(shū)是日本文豪太宰治的作品。
看完有一段時(shí)間了,很多共鳴,想寫(xiě)點(diǎn)什么,又表達(dá)不出來(lái)。
太宰文學(xué)是“青春文學(xué)”,亦是“弱者文學(xué)”,應(yīng)是因?yàn)槠渥髌飞踔疗淙说拿糟瘨暝纯鄥s不妥協(xié),是少年人才會(huì)有的煩惱吧,而正是因?yàn)槊翡J聰慧看穿一切仍不妥協(xié),導(dǎo)致其成為“人間失格者”,也就是世間弱者,最終選擇自殺放棄掙扎。
五一假期時(shí)與朋友相處,聊起這本書(shū)動(dòng)情地翻至打動(dòng)我的第一個(gè)章節(jié),朗讀勾畫(huà)出的語(yǔ)句給她聽(tīng)“雙方相互欺騙,卻又頗為神奇地毫發(fā)不傷,相安無(wú)事,好像沒(méi)有察覺(jué)到彼此在欺騙似的—-這種顯得干凈利落而又純潔開(kāi)朗的不信任案例,在人類生活中可謂比比皆是。不過(guò),我對(duì)相互欺騙這類事并沒(méi)有太大的興趣?!敝v作者如此簡(jiǎn)練精準(zhǔn)的用幾個(gè)詞語(yǔ)刻畫(huà)出人際關(guān)系的真相令人擊掌,然而朋友卻并無(wú)相同感受,認(rèn)為我會(huì)共鳴是因?yàn)楣ぷ魅耸骂H為復(fù)雜之故??擅髅?,幾乎在所有的與人相處中,包括至親,我都會(huì)不定時(shí)有這樣的感受啊。
譯者在序言里說(shuō)道:“在現(xiàn)代,一旦試圖富有試驗(yàn)性地、忠實(shí)于自我地生活下午,就很有可能遭到社會(huì)的疏遠(yuǎn)和異化,成為‘人間失格者’”。應(yīng)是很好的詮釋了人間失格,而我很多時(shí)候感覺(jué)不適的來(lái)源也大都是人際交往中的失格,時(shí)至今日,年近不惑,依然不愿眼睜睜看著自己妥協(xié)越來(lái)越多背離越來(lái)越遠(yuǎn),所以,總想離開(kāi),只在可以釋放本性的二人世界里躲起來(lái)再不出來(lái)。很多時(shí)候,在與人相處時(shí)感到難熬麻煩處理不來(lái)時(shí),總會(huì)想起太宰的那句:“生而為人,對(duì)不起?!辈贿^(guò)還是幸運(yùn),至親不曾給我的充分在身邊人這里得到很多,所以不曾起悲觀念頭。
人間失格心得體會(huì)篇二
從小像個(gè)小丑一樣舍去自己、用怪誕的行為與言語(yǔ)向他人獻(xiàn)媚一般地搞笑、在他們的笑聲中綦切地找到自己的價(jià)值一樣,重復(fù)著無(wú)意義行為的葉藏。
十分自卑,同時(shí)又十分自大;他自卑到以為自己一旦揭開(kāi)丑角的面具就會(huì)被這世界拋棄,卻又自大到對(duì)那隨時(shí)可能拋棄自己的世界嗤之以鼻。
一個(gè)人從充滿希望到絕望再到撿回希望最后回歸絕望的一生
葉藏的悲劇來(lái)源于他過(guò)于感性敏感的性格和那個(gè)討厭的時(shí)代,即便在世界的惡意與身為異類的壓力交織出的悲劇中,葉藏也努力地嘗試過(guò)融入這個(gè)世界,他的的確確想過(guò)好好地活著。
我們?cè)谀撤N時(shí)段都當(dāng)過(guò)葉藏。
所以要學(xué)會(huì)保護(hù)自己呀,可以看透,但是不要親身經(jīng)歷,不要對(duì)人有太多期待,就算深處地獄,也要自己走出一條道。至于手中的牌,自己去爭(zhēng)取。
不要喪失自我,時(shí)刻知道自己想要什么,而不是成為別人的附庸,也不要對(duì)人有期待
人間失格心得體會(huì)篇三
金錢(qián),名利,長(zhǎng)生……相信答案會(huì)有很多很多,然而,有一個(gè)人,他在追逐的,是死亡,以自己的身軀給予自己死亡,也就是自殺。他的名字是太宰治。
而太宰治先生帶給我更多的震撼,則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中。
《人間失格》描寫(xiě)了主角大庭葉藏從青少年到中年,為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪,經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己,終于一步步走向自我毀滅的悲劇,在自我的否定的過(guò)程,同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶,以及渴望被愛(ài)的情愫……透過(guò)主角葉藏的人生遭遇,太宰治可說(shuō)巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來(lái),因此也可算是他半自傳性作品,并且藉此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題,從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚,在完成本篇作品之后,太宰治終歸還是選擇了投水的方式,為自己劃下最后的句點(diǎn)。
生存還是死亡,這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。
人的一生都在追求什么呢?
“與其紀(jì)念他的生,不如紀(jì)念他的死?!笔呛笕藢?duì)這位一生多次求生直至1984年結(jié)束生命的無(wú)賴派大師的評(píng)價(jià)。亦或許,死亡是太宰治先生的一種重生吧。
人間失格,即為喪失了做人的資格。小說(shuō)從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現(xiàn)著太宰治先生眼中自己那“充滿羞恥的一生”,是一篇半自傳體小說(shuō)。
《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。
人間失格心得體會(huì)篇四
說(shuō)來(lái)慚愧,在結(jié)束了公考的之后,我的生活變得懶惰拖沓,也出現(xiàn)了許多之前都不存在的事情,有了許多的煩惱,自己的讀書(shū)也陷入了一個(gè)停滯狀態(tài)。五一假期,去往武漢的途中,在往返的十多個(gè)小時(shí)內(nèi),看完了太宰治的《人間失格》,也算是充實(shí)了這漫長(zhǎng)的旅途。
在看這本書(shū)之前,沒(méi)有聽(tīng)聞過(guò)太宰治這個(gè)名字,也是自己孤陋寡聞的一個(gè)印證,而整本書(shū)流露出的那種“喪”,我覺(jué)得倒是恰恰符合之前比較流行的那種“喪”文化。但是,太宰治的這種“喪”,更加流露出的是一種絕望。一種對(duì)于未來(lái)的絕望,一種對(duì)于人類惡根的絕望。于是乎,我想起了《被嫌棄的松子的一生》的那句經(jīng)典臺(tái)詞“生而為人,我很抱歉”,而無(wú)獨(dú)有偶的,居然發(fā)現(xiàn)這句話本身即是出自太宰治,雖然非是這本《人間失格》。
《人間失格》是由三篇手札和幾個(gè)后記故事構(gòu)成,也不能說(shuō)是故事,幾個(gè)片段構(gòu)成的,里面的內(nèi)容,雖然看似毫無(wú)關(guān)系,但其中透露出的中心確實(shí)相同的,很多人說(shuō)這是一種頹廢,就連本書(shū)的封面上也寫(xiě)著“飽受爭(zhēng)議的破滅之書(shū)”??墒窃谖彝ㄗx全部之后,卻絲毫都感受不到所謂的頹廢,我感受到了一種無(wú)奈,一種卑微,一種無(wú)力。甚至我感受到了作者對(duì)于這個(gè)塵世深深的愛(ài)意。只是一個(gè)不善表達(dá)的人,只能通過(guò)各種掩飾來(lái)述說(shuō)情懷。我記得張愛(ài)玲說(shuō)“愛(ài)一個(gè)人會(huì)變得很低很低,低到塵埃里,從塵埃里長(zhǎng)出花來(lái)”這句話,用在太宰治的身上,我認(rèn)為甚是合適。倒不是說(shuō)我已經(jīng)喜歡上了他,不過(guò)對(duì)于這本書(shū),確實(shí)有一種感同身受之處。
本書(shū)通過(guò)葉藏的三張照片開(kāi)頭,通過(guò)三幅手札,分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷。葉藏,可以看做是太宰治自己的一個(gè)化身,因?yàn)槿~藏的許多經(jīng)歷就是作者本人的那種經(jīng)歷。這是一本半自傳式的小說(shuō),擁有著一種近乎真實(shí)的悲劇感,讓我感嘆的不僅僅是作者“丑角精神”,更加是那種“罪惡意識(shí)”人生來(lái)便有罪么,犯了罪的人應(yīng)該如何與這個(gè)世界和諧共處,應(yīng)該如何進(jìn)行贖罪呢?想來(lái)整本書(shū)都是在詮釋,一個(gè)人,一個(gè)擁有深深的罪惡意識(shí),一個(gè)在外人看來(lái)天資聰慧,生性活潑,作為一個(gè)“開(kāi)心果”存在的孩子,慢慢變成一個(gè)墮落的人,一錯(cuò)再錯(cuò),直至自我毀滅。但事實(shí)是,這本來(lái)就是一個(gè)墮落的靈魂,猶如一匹地獄的野馬,只是感受著人世間的痛苦,最后被痛苦折磨。
人間失格心得體會(huì)篇五
開(kāi)篇時(shí),三張照片,怪異牽強(qiáng)的笑容,為我們勾勒了一個(gè)蒼白屢弱,與周遭似乎格格不入的青年形象,他似乎排斥著融入世界,卻在同時(shí)又矛盾的渴望被世界所融入。
葉藏一生的悲哀,或許在最初源于他過(guò)分軟弱的性格。出生于一個(gè)富裕的大家庭的。是家中么子,這使他有一種自己是可有可無(wú)的感覺(jué),于是小小年紀(jì)便事事習(xí)慣于依賴長(zhǎng)兄或父親的意愿行事,父親或長(zhǎng)兄輕微的怒氣都令他驚慌失措。他簡(jiǎn)直是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的在討好周遭的人了。
成年以后的他曾多次希望改變自己,向作為議員的父親提出學(xué)畫(huà)的請(qǐng)求是他自我的一大突破,但父親是貴族議員,對(duì)于仕途十分看重,于是自己的夢(mèng)想被毫不留情的全盤(pán)否定。葉藏的父親這樣說(shuō)過(guò):不能賺錢(qián)的廢物,是沒(méi)有資格當(dāng)人的。葉藏開(kāi)始了渾渾噩噩喪失目標(biāo)的生活。
結(jié)交惡友,參與革命活動(dòng),結(jié)識(shí)了同隊(duì)人生失望的女優(yōu),相攜自殺,卻只有自己活了下來(lái)還因?yàn)榻趟糁\殺被起訴。父親兄族認(rèn)為他是個(gè)沒(méi)出息的給自己的仕途抹黑的人而與他斷絕關(guān)系。走投無(wú)路,他無(wú)人可依。被一個(gè)寡婦(女記者)帶回了家,在作為小白臉的生活中對(duì)自我愈發(fā)厭棄,羨慕與寡婦和她女兒之間的幸福,他渴望這種珍貴的東西,但又害怕那過(guò)于熾熱而被灼傷,他離開(kāi)了那里。因?yàn)楦赣H的嘲弄(不能賺錢(qián)的廢物,是沒(méi)有資格當(dāng)人的)無(wú)可抑制的想要賺錢(qián),于是有了漫畫(huà)家的工作。結(jié)婚之后,純潔的妻子遭到玷污,這一切都令他崩潰。
太宰治認(rèn)為無(wú)論身逢亂世還是太平年間,最大的兵荒馬亂到底都是幻滅。作為崇尚毀滅美學(xué)的大師,《人間失格》中葉藏悲哀的一生確實(shí)充滿了毀滅破碎的美感。葉藏的一生都在掙扎著想要掙脫掌控,他的生活充滿著重重矛盾。生活成長(zhǎng)于一種被人掌控所有的環(huán)境,在他的人生中,父親,好友,女人,金錢(qián)甚至藥物,都是他生活的掌控者。他渴望擺脫這種生活,追逐自由,但又在同時(shí)害怕掙脫掌控之后生活的'改變時(shí)他所不能承受的。
他應(yīng)是有所察覺(jué)的,但又無(wú)力改變自身,于是只能被動(dòng)的接受所到來(lái)的種種。
人間失格心得體會(huì)篇六
故事是由三張照片引起的,上面留下的是“大庭葉藏”幼年,青年,壯年的人生痕跡。自然,也暗藏著作者的前半生。
他出生在日本東北部的一個(gè)世家中,從小膽小,怯懦,對(duì)世間的一切都十分不解,天真的外表下本該是歡笑與游戲,可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具,透過(guò)外表下窺探心靈,卻發(fā)現(xiàn)他只是為了討好這個(gè)將要摧毀他的世界。
他在家之時(shí),做的幾乎為違心之舉。過(guò)年時(shí),家父要為孩子們采購(gòu)禮物,便讓孩子們寫(xiě)下自己的心愿單。他并無(wú)所求,準(zhǔn)確的說(shuō)是沒(méi)有自己的思想,于是父親對(duì)著他問(wèn)想不想要舞獅,他莫不作答。可是當(dāng)別人都睡去時(shí),又偷偷往心愿單上寫(xiě)下“舞獅”二字。他的靈魂無(wú)欲無(wú)求,寫(xiě)下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個(gè)年紀(jì)不該擁有的“欺詐”的人格。
而后,便開(kāi)啟了枯燥的校園生活,還是一樣的耍寶,一樣的逗樂(lè)眾人,一樣的討好這個(gè)世界。這是出現(xiàn)了一個(gè)“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙,便想著避開(kāi)他。可也許是上天開(kāi)了個(gè)玩笑,使他們?cè)较嗷ケ苡窒嗷タ拷?duì)他來(lái)說(shuō)“竹一”是“知己”亦或是“天敵”?!爸褚弧钡念A(yù)言也幾次改變他的人生。
“女生一定很容易迷戀上你”?!爸褚弧钡念A(yù)言斷定了我生活的走向,“殉情”,“自我放逐”,“酗酒”,“自殺”,“藥物麻痹”,無(wú)一種墮落不是由女生而起,當(dāng)然其中最多的還是他自己對(duì)于生的無(wú)知,對(duì)死的無(wú)望,對(duì)世間的迷茫。人格一點(diǎn)點(diǎn)的支離破碎,以酒精及藥物來(lái)麻痹痛苦現(xiàn)實(shí)中的人生。他所喪失的是人的“天性”“本能”,一天天茍活于世,人格早已失去,他所透支的,只不過(guò)是殘缺的生命。
最后,他被“親人”送往一個(gè)沒(méi)有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。
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人間失格心得體會(huì)篇七
之前聽(tīng)說(shuō)過(guò),日本的很多作品就赤裸裸地揭露了人性,果不其然,今天就見(jiàn)識(shí)到了。今天讀了太宰治的人間失格,內(nèi)心久久不能平靜,感慨萬(wàn)千。我?guī)缀跏菓阎鴫阂值男那?,讀完這本書(shū)的,果真是一個(gè)人間失格啊!!!
一是,人,活著要懂得忠實(shí)于自己,聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音,一定要忠實(shí)于自己,不要壓抑自己。簡(jiǎn)言之,就是人不要活的太虛偽,虛假,否則你會(huì)把自己搞成內(nèi)傷的。更甚者,你會(huì)人格分裂,慢慢變成抑郁。一定要懂得拒絕,懂得反抗,學(xué)會(huì)說(shuō)不,尤其是對(duì)于不公平、不合理的事情。而在文中,主人公在不知情的情形下,被送進(jìn)精神病院之后的感慨也恰恰道出了這一點(diǎn),“我的不幸乃是一種缺乏拒絕別人的能力之人的不幸?!笨梢?jiàn),不懂得拒絕,不反抗就是罪,最終致使自己走進(jìn)悲劇的深淵。最后,只能在那感慨著,人間失格。放任自己生活在自以為的痛苦不堪的“人類”的世界里,同時(shí)以“只是,一切都會(huì)過(guò)去”自我安慰著,同時(shí)又視為真理。
二是,懂得勇敢地為自己而活。太宰治的“人間失格”說(shuō):懦夫,連幸福都害怕,碰到棉花也會(huì)受傷。引用文中主人公原話就是,“像我這樣的膽小鬼,是連幸福都懼怕的。連棉花都能讓我受傷,幸福也會(huì)?!笨梢?jiàn)一斑,這人是多么的膽小、怯懦。其實(shí),人活在世上,有什么好怕的呢?人,都是向死而生的。人生就是過(guò)關(guān)斬將。過(guò)去了,就過(guò)去了,而過(guò)不去也是你的命。人生只有一次,而一次的人生,一定要大膽地為自己而活。
三是,通過(guò)手記中,主人公的不斷發(fā)問(wèn),可以印證,純真無(wú)垢的信賴之心是罪的源泉。在兩性關(guān)系中,你貪圖對(duì)方什么,就有可能被那個(gè)什么所傷。除了看中對(duì)方的善良、人品,正直,責(zé)任心以及踏實(shí)肯干的品性。
四是,人性,這個(gè)莫名其妙的東西,我不止一次提及,一不留神,你就會(huì)被人性所傷。所以,必須了解人性,精通人性。人性是善惡的交織,一有盡有,一毀盡毀。我們能看到一個(gè)人高矮、胖瘦、皮膚白或黑,但不能直觀的看見(jiàn)一個(gè)人的善惡。善與惡并不是人內(nèi)在的、固有的屬性。
當(dāng)你不爭(zhēng)氣的時(shí)候,當(dāng)你被別人視為負(fù)擔(dān)的時(shí)候,當(dāng)你身處地獄般的境遇時(shí),當(dāng)別人覺(jué)得你無(wú)救時(shí),你會(huì)更深切地體會(huì)到,什么是赤裸裸的人性,什么是人間,失格。在最悲慘的境遇里,只要你是一個(gè)負(fù)擔(dān),就連你的至親父母,也會(huì)厭棄你,更不用說(shuō),所謂的朋友和泛泛之交了。當(dāng)然,主人公最后淪落的境遇是與自己的性格和自身的言行舉止分不開(kāi)的。從畢業(yè)至今,我是始終信奉人生的因果報(bào)應(yīng)的。
五是,金錢(qián)是非常重要的,沒(méi)有金錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。在如今的商業(yè)社會(huì),可謂說(shuō),金錢(qián)是通行證?!X(qián)斷緣散’是有一定道理的。錢(qián)斷緣份散,是真的哦!尤其是對(duì)那些即將踏入婚姻的年輕人中,又有多少因?yàn)椴识Y錢(qián)、房產(chǎn)加名字與否,而走向決裂,分道揚(yáng)鑣。文中主人公說(shuō),金錢(qián)比女人重要,而現(xiàn)實(shí)生活中,作為女性,我也認(rèn)為,金錢(qián)比男人重要。
同時(shí),主人公作為男性揭露了自己的同性,“男人大都心虛膽怯,只知道裝飾門(mén)面,其實(shí)吝嗇無(wú)比?!睂?duì)于這一點(diǎn),以我較少的經(jīng)歷而言,或多或少是有感觸的,確實(shí)是的,有些男性,其實(shí)比你想象的更小氣、更吝嗇無(wú)比。所以,作為當(dāng)今時(shí)代的新時(shí)代女性,必須要自立自強(qiáng),把人生所有的希望,放在你自己身上,你要相信自己,你想要的幸福,必須自己給自己。不要做那個(gè)等待被拯救的人,因?yàn)椋@個(gè)世界上,真正能夠拯救你的是你自己啊。
人間失格心得體會(huì)篇八
“這世上欲望少得可悲近乎無(wú)欲的,是娼妓。”書(shū)中的'小葉說(shuō)。
總有一些人,與周圍格格不入,又或者,每個(gè)我們都是如此?我無(wú)從知曉。不管用什么方式在人群中試圖怎么隱藏都無(wú)濟(jì)于事,就像無(wú)論如何都難以深諳人群早以默認(rèn)的某種慣常的度,想用力表現(xiàn)出的快樂(lè),(而快樂(lè)本身不需要用力),而一不小心笑得過(guò)度的夸張,反而變成不適的擔(dān)憂。想要不被擔(dān)憂的擔(dān)憂總是縈繞在腦海。一旦失衡,便是深淵。
能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己,且恰到好處,一定是一門(mén)藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我,越來(lái)越覺(jué)得自己是沒(méi)有我的。面對(duì)《人間失格》,究竟是什么導(dǎo)致的悲???人與人之間要真正做到相互理解,恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一角的你,與冰山一角的他,不說(shuō),是無(wú)人理解的痛,說(shuō)了,依然是無(wú)人理解的痛。歸根到底,我們感興趣的還是一個(gè)叫做“我”的人。而除“我”之外,都是“他人”。
所以終究,我們要找的并不是我們喜歡的人,而不過(guò)是我們以為的喜歡我們會(huì)對(duì)我們冰山感興趣的或者哪怕佯裝感興趣的人。所以總得有個(gè)人,開(kāi)個(gè)頭開(kāi)始這場(chǎng)劇目才行,然后一方當(dāng)了真,戲劇才真正上臺(tái)。相互訴說(shuō)與傾聽(tīng),哪怕左耳進(jìn)右耳出,重要的不是你究竟在不在意,而是對(duì)方感覺(jué)到的你究竟在不在意,重要的也不是對(duì)方愛(ài)不愛(ài)你,而是你感覺(jué)到的對(duì)方愛(ài)不愛(ài)你,荒唐吧,我們從來(lái)不需要真相,美好的假象,一定勝過(guò)悲涼的真相,美好的面紗摘不得,該化的妝一定要化。
可是終究,抱團(tuán)取暖還是比顧影自憐要好的多吧,奇怪的是,也存在許多密集的突然美好的瞬間,像圣潔的光突然籠罩了世界般的歡喜。有時(shí),居然毫無(wú)緣由。
我為什么會(huì)喜歡自己?最近這個(gè)問(wèn)題縈繞著我。如果我不是我,我會(huì)喜歡我自己?jiǎn)幔课抑雷约旱乃泻没虿缓?,可?ài)與丑陋,其實(shí),終其一生,我要討好和取悅的人,只有一個(gè):那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。
過(guò)于誠(chéng)實(shí)是因?yàn)槠垓_在我這已沒(méi)有了意義,可我明明知道你想要我騙你,你的眼神表達(dá)了想要被騙的渴求,而我只能啞然一笑,說(shuō)剛才說(shuō)的都是騙你的。我拙劣的謊言怎么可能騙得了你,你是被自己所騙,從來(lái)不是我。
人間失格心得體會(huì)篇九
從小像個(gè)小丑一樣舍去自己、用怪誕的行為與言語(yǔ)向他人獻(xiàn)媚一般地搞笑、在他們的笑聲中綦切地找到自己的價(jià)值一樣,重復(fù)著無(wú)意義行為的葉藏。
十分自卑,同時(shí)又十分自大;他自卑到以為自己一旦揭開(kāi)丑角的面具就會(huì)被這世界拋棄,卻又自大到對(duì)那隨時(shí)可能拋棄自己的世界嗤之以鼻。
一個(gè)人從充滿希望到絕望再到撿回希望最后回歸絕望的一生。
葉藏的悲劇來(lái)源于他過(guò)于感性敏感的性格和那個(gè)討厭的時(shí)代,即便在世界的惡意與身為異類的壓力交織出的悲劇中,葉藏也努力地嘗試過(guò)融入這個(gè)世界,他的的確確想過(guò)好好地活著。
我們?cè)谀撤N時(shí)段都當(dāng)過(guò)葉藏。
所以要學(xué)會(huì)保護(hù)自己呀,可以看透,但是不要親身經(jīng)歷,不要對(duì)人有太多期待,就算深處地獄,也要自己走出一條道。至于手中的牌,自己去爭(zhēng)取。
不要喪失自我,時(shí)刻知道自己想要什么,而不是成為別人的附庸,也不要對(duì)人有期待。
人間失格心得體會(huì)篇十
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日,從現(xiàn)在起邁出第一步。
——題記。
“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣,只為搞笑;也行因?yàn)榕赂赣H掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫(xiě)上‘獅子’二字,只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過(guò)是為掩蓋自己的憂郁和敏感,偽裝成純真無(wú)邪的樂(lè)天派,塑造成一個(gè)滑稽逗樂(lè)的怪人。他對(duì)這個(gè)世界太過(guò)畏懼,認(rèn)為世人比獅子、鱷魚(yú)甚至恐龍都要可怕。他曾說(shuō)過(guò)“面對(duì)世人,我總是怕到發(fā)抖”他太過(guò)敏感,太過(guò)小心翼翼,以至于最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽骸C鎸?duì)世人,他總是怕到發(fā)抖,而面對(duì)這個(gè)世界,他又何嘗不是呢。
也許有人會(huì)認(rèn)為太宰治不過(guò)是因五次自殺而出名的作家而已,或認(rèn)為他的作品中傳遞的是使人愈來(lái)愈消極的負(fù)能量,可當(dāng)你真正去品味他的作品時(shí),才會(huì)發(fā)覺(jué)他以細(xì)膩的筆觸寫(xiě)出了他的一生,一個(gè)使自己絕望的人生。當(dāng)自己讀過(guò)他的三五本書(shū)后才發(fā)現(xiàn)他的作品并不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作,反而是以“愛(ài)”與“善”為主題創(chuàng)作。他寫(xiě)每本書(shū)的`目的都不是為讓讀者致郁自殺,而是使讀者反省其身、自我救贖,不落到與自己相同的下場(chǎng)。
“不要抗拒改變,這是這個(gè)世界上唯一不變的事情,就是所有的事情都在反復(fù)的變,反復(fù)的過(guò)程很容易讓人變得低落和沮喪,然而你再低落和沮喪,人生還是會(huì)被各種各樣的事情的改變所包圍著,就像是站在一臺(tái)你沒(méi)辦法控制的跑步機(jī)上,時(shí)間、速度都不是你所能控制的,那我就選擇跑的更從容一點(diǎn),盡我所能的在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭(zhēng)取一些主動(dòng),所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞,很消極、很脆弱、很被動(dòng),如果我不能改變世界,好歹讓我改變自己,遵從自己的選擇?!痹谖已壑?,《人間失格》或許就是在闡述這樣一個(gè)道理。
當(dāng)世人知道書(shū)中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí),書(shū)外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺,我想這或許便是最精彩的悲劇。
人間失格心得體會(huì)篇十一
人間失格,即喪失為人的資格。這么說(shuō),也就解釋了“人間失格”的意思。文中葉藏是一個(gè)極其敏感懦弱的富家子弟,正如他所說(shuō)的“我酗酒、嫖娼、寄生、沒(méi)錢(qián)了還會(huì)當(dāng)女人的衣服.但只有我知道,我是神一樣的好孩子”,葉藏的畢生所求是一個(gè)世界上不存在的至善至美。為什么說(shuō)這是不存在的呢?因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代,讓他不得不墮落,不得不瘋狂。得不到純粹的自珍自愛(ài),只能自我殘忍的毀滅。“自珍自愛(ài),自我毀滅”這是看完這本書(shū)我寫(xiě)下的第一句話。太宰用書(shū)里老板娘的一句話結(jié)束這本小說(shuō)“我認(rèn)識(shí)的小葉,個(gè)性率真,為人機(jī)靈,只要他不喝酒的話……不,就算喝了酒,他也是一個(gè)像神一樣的好孩子?!睘槭裁催@么做呢?因?yàn)樗恢睂⒆约阂曌鳌斑吘壢恕?。?zhǔn)確一點(diǎn),是被社會(huì)排斥的邊緣人。他生性孤獨(dú),懦弱。對(duì)于這個(gè)世界與人類充滿了畏懼與不安,卻又不得不茍且地活在這個(gè)在他看來(lái)無(wú)比虛偽的世界上。太宰治筆下的人物總是與他自身的性格和經(jīng)歷高度契合,一樣的孤傲而自卑,飽嘗世態(tài)炎涼,看不到生的意義,只能從死亡中尋找救贖。而這樣一個(gè)太宰治,亦或是這樣的一個(gè)葉藏。在十八年里五次赴死,但是他失敗了,他連自己的死亡都做不了主,他的生死都被別人攥在手里。
最后一次,他死了。他的一生,可以說(shuō)是“向死而生”,死是是這個(gè)世界上最干凈的告別方式,每個(gè)人都有那一天,區(qū)別在于有的人絢爛之極,有的人無(wú)賴懶惰,而大多是人也是碌碌無(wú)為。正是這樣一個(gè)“葉藏”這樣一個(gè)“太宰治”,他發(fā)出了“生而為人,我很抱歉”的感想。但這更像是一句口號(hào),世人是一種無(wú)法理解自己喜怒哀樂(lè)的存在,人類有著最為千變?nèi)f化的性格與心靈,就是人類的復(fù)雜性與不確定性。這讓人想到超越的存在,理性無(wú)法做主,知識(shí)無(wú)能為力,限制了外界的自由。這就是“超越”,一共四個(gè)超越:世界,造物主,自我,與最特殊的--他人?!八恕迸c“我”,都是有意識(shí)的,自由的超越的存在。由于二者都具有意識(shí)并且互為超越性,兩者的互動(dòng)便會(huì)發(fā)生無(wú)窮無(wú)盡的可能。對(duì)方在自己的控制與支配之外,因此“他人”對(duì)“我”而言是個(gè)完全的未知的世界。而太宰也正是由于,這種自己都無(wú)法支配的超越性的存在(即他人)存在于自己身邊,而對(duì)他人感到無(wú)法理解與來(lái)自未知的恐慌。這樣想起來(lái),我們也很悲哀不是嗎?我們和葉藏其實(shí)一樣啊。只是因?yàn)槲覀兞?xí)慣了世界的規(guī)律。而葉藏,或者太宰,則從不習(xí)慣。他一直在反抗著世界的規(guī)律,最后成為了惡者與廢人。而這句“生而為人,我很抱歉”我很想給他加上一句“生而為人,我很抱歉,活不由己,悲無(wú)止境?!薄度碎g失格》還是一部滴血的靈魂的自白。主角葉藏生性怯懦敏感,對(duì)人類生活充滿恐懼與不安,再加上世道的混亂、人情的炎涼,以及家人之間的虛偽和欺騙、校園生活的無(wú)聊與無(wú)趣、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷酷殘忍,這一切都使他痛感成為了人世間的“異類”,失去了為人的資格。但他又不惜用生命作為賭注,他將自己當(dāng)做世界的實(shí)驗(yàn)室,他反抗,他抗拒,他從不妥協(xié),他用自己的一生揭示人們的困惑茫然。從而獎(jiǎng)自己的目的展現(xiàn)出來(lái):人應(yīng)當(dāng)追求的是最真實(shí)至善至美的最根本的生存方式。從這種意義上說(shuō),太宰治的文學(xué)具有一種超越時(shí)空的普遍性和現(xiàn)代性。
人間失格心得體會(huì)篇十二
今天看完了太宰治的小說(shuō)《人間失格》,好多人說(shuō)這本書(shū)極其壓抑,所以做好了心理準(zhǔn)備,剛開(kāi)始看還覺(jué)得興致勃勃。一個(gè)敏感聰慧又與眾不同的年輕人,犀利地冷眼旁觀周遭的人們和他們虛偽的生活。他反復(fù)訴說(shuō)他對(duì)人類的恐懼,因?yàn)樗麄儾桓颐鎸?duì)慘淡的人生和淋漓的鮮血,他們虛偽敷衍,他們自欺欺人,他們不敢面對(duì)人生的殘酷真相。而我們這位一直清醒面對(duì)殘酷真相的主人公,他超脫世俗又偽裝入世,但難免突破常規(guī)、逸出塵外,最終落魄潦倒、為世不容而收?qǐng)???吹胶髞?lái),就覺(jué)得揮之不去的壓抑了。
這究竟是誰(shuí)的失???是世俗的狹隘難容,還是個(gè)人的狷狂墮落?原來(lái)想當(dāng)然以為,作者在控訴這個(gè)“吃人”的社會(huì),就像被我們“深度解讀”的魯迅小說(shuō)《狂人日記》,總是披著鞭撻封建社會(huì)的光榮戰(zhàn)袍。想想,這個(gè)世界的確夠庸俗夠偏狹夠虛偽夠勢(shì)利,對(duì)與眾不同的人尤其缺乏包容和關(guān)愛(ài)。
就像主人公的父親,他無(wú)暇顧及這個(gè)特殊的孩子身上某些幽微細(xì)膩的心思,一旦這些東西發(fā)酵釀成災(zāi)禍,觸犯了他的既定規(guī)則,他可以非常決絕。主人公在經(jīng)歷墮落的深淵和災(zāi)難的磨礪后,得知父親去世,卻是最讓他靈魂震顫的時(shí)刻。其實(shí),父親一直都是他的心中的精神紐帶,曾經(jīng)覺(jué)得是捆綁束縛,后來(lái)發(fā)現(xiàn)是維系牽掛。再是與眾不同的人,也是渴望被這個(gè)世界接納包容理解的,也許與眾不同并不是他們自己能夠選擇的,或者他們內(nèi)心并不允許并自己泯然眾人,又或者像主人公既是天意也是人為。
他其實(shí)很可憐,他天然對(duì)人類很失望恐懼,卻強(qiáng)力偽裝搞笑嬉戲,他有親人但沒(méi)有親切,有玩伴卻沒(méi)有友誼,有戀人卻沒(méi)有愛(ài)情,他真的很孤獨(dú)。他也渴望父愛(ài),渴望友誼,渴望愛(ài)情,但是他其實(shí)一無(wú)所有。與女人徒然糾纏,只不過(guò)招致災(zāi)禍連連;與玩伴終日廝混,卻換來(lái)落魄時(shí)冷眼相看。主人公看盡人間冷暖,他其實(shí)早已了然于心,不過(guò)是尚存一絲希望,眼睜睜看著這希望的火星漸漸熄滅,他的痛苦也與日俱增。父親的死亡,是精神紐帶徹底斷裂,也是最后一顆火星黯然。從此,人間失格,人間世太復(fù)雜殘酷,他由此喪失了做人的資格。
人間失格心得體會(huì)篇十三
作為私小說(shuō)類型作,或者作為無(wú)賴派代表作,它是成功的,并且當(dāng)首推。作品悉數(shù)采用第一人稱,強(qiáng)調(diào)主我表現(xiàn),拋開(kāi)宏觀架構(gòu),單從敘寫(xiě)身邊生活瑣事和人物心理活動(dòng)出發(fā),披露生活的不安與生存的危機(jī)。色調(diào)陰郁、頹廢,多數(shù)展現(xiàn)人性不堪的一面、生活破落的一面。
出彩的是,作者在人物心理的刻畫(huà)上,尤其細(xì)微到位。比如《維庸之妻》、《蟋蟀》、《皮膚與心》三章,借女性口吻敘事、抒情、剖白、袒露內(nèi)心,絲毫不牽強(qiáng)附會(huì),足見(jiàn)作者敏感心細(xì),對(duì)人物的觀察揣度出神入化。
雖說(shuō)作品不談時(shí)代、不談?wù)?,但我還是從中感受到了人物所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛,以及濃濃的思鄉(xiāng)之情。有一種愁,它是私人的,也是家國(guó)的,“鄉(xiāng)愁”隱藏在字里行間,成為永恒的主題。無(wú)論是葉藏輕輕點(diǎn)頭,同意回鄉(xiāng)療養(yǎng),還是維庸之妻慨嘆昔日的井頭公園不再,池塘小魚(yú)兒哪里去了?亦或是多情編輯想一斬情絲,回家置辦個(gè)小屋和妻兒安度晚年,無(wú)不藏納著他們對(duì)故鄉(xiāng)明明滅滅、閃閃爍爍的眷戀。離鄉(xiāng)的人都想回去,單純的童年,淳樸的故里,簡(jiǎn)單的人事,方能最有效地治愈靈魂最深處的傷痛??上О?,一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),故鄉(xiāng)不再是原來(lái)的故鄉(xiāng)了;一場(chǎng)離別,我們不再是曾經(jīng)的我們了。
如果大家生活難過(guò)了,可以選擇吃一頓或者像村上一樣去跑跑步,因?yàn)槊朗澈瓦\(yùn)動(dòng)都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告訴我們,一定離煙酒、女色遠(yuǎn)點(diǎn),他們沒(méi)啥作用,不過(guò)是使人墮落的觸媒。還有很重要的一點(diǎn)——?遠(yuǎn)離社交圈,“他人即地獄”,當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人比你過(guò)得好的時(shí)候,你會(huì)更苦。
希望大家都快快樂(lè)樂(lè)地活,人生嘛,開(kāi)心是一天,不開(kāi)心也是一天,當(dāng)我們回首往事的時(shí)候,能有二三件事暖得你會(huì)心發(fā)笑,足矣。
人間失格心得體會(huì)篇十四
《人間失格》(又名《喪失為人的資格》)日本小說(shuō)家太宰治創(chuàng)作的中篇小說(shuō),發(fā)表于1948年,是一部自傳體的小說(shuō)。作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想,隱藏于主角葉藏的人生遭遇,藉由葉藏的獨(dú)白,窺探太宰治的內(nèi)心世界——“充滿了可恥的一生”。在發(fā)表該作品的同年,太宰治自殺身亡。
初讀這本書(shū)的時(shí)候,看完書(shū)的簡(jiǎn)介,我有一種“我從這個(gè)世界路過(guò)”、“人間不值得”的感覺(jué)。
《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕時(shí)候的三張照片后的感想為開(kāi)頭,中間是葉藏的三篇手記,分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷。描寫(xiě)了主人公葉藏為了逃避現(xiàn)實(shí)不斷沉淪、經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己,終于一步步走向自我毀滅的悲劇。
多少個(gè)晚上原以為自己的消極才是內(nèi)心的真實(shí)想法,看著書(shū)告訴自己“不要極端”“不要抑郁”“不要像這個(gè)人一樣”的說(shuō)教,但是如果你不是跌落塵埃又怎么會(huì)有作者那種被世界拋棄的想法,“子非魚(yú),焉知魚(yú)之樂(lè)”不是自己親身經(jīng)歷的又怎么能去客觀的評(píng)價(jià)。
讀完這本書(shū),它黑暗、陰郁、沒(méi)有光澤但是它起到了屬于它的作用。太宰治用了自己的投河,成功給予了自己永久的解脫,留給了無(wú)數(shù)讀者和文人永遠(yuǎn)的談資。所以我們應(yīng)該感謝,感謝這個(gè)和自己抗?fàn)幜艘簧娜耍米约旱纳鼘?xiě)下了最后的挽歌。同時(shí)我們也應(yīng)該告誡自己,提高逆商,即使只是從這個(gè)世界路過(guò),也應(yīng)該留下自己精彩的篇章。